馬克思試題及答案

一、單項(xiàng)題1、馬克思主義哲學(xué)的生命力,就在于（D）10、“意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)”,這是（D）A、勇于迎接和回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)A.辯證唯物主義的觀點(diǎn)B.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)B、堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)基本原理不變C.樸實(shí)唯物主義的觀點(diǎn)D.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)C、不斷使理論教條化和體會(huì)化D、與時(shí)俱進(jìn),反映時(shí)代精神,推動(dòng)歷史前進(jìn)；11.唯物辯證法有兩個(gè)基本特點(diǎn),其中一個(gè)是永恒進(jìn)展的觀點(diǎn),另一個(gè)是2、人民群眾制造歷史的活動(dòng)受歷史條件的制約；這種觀點(diǎn)是說(shuō)（D）（A）A、人民群眾不是社會(huì)進(jìn)展的打算力氣A.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)B.辯證否定的觀點(diǎn)B、人民群眾不是歷史的制造者C.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)D.質(zhì)量互變的觀點(diǎn)C、人民群眾不是歷史活動(dòng)的主體12、“在對(duì)立中把握同一,在同一中把握對(duì)立”；這是一種（A）D、人民群眾不能隨心所欲地制造歷史A.辯證法的觀點(diǎn)B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)3、階級(jí)作為一種社會(huì)現(xiàn)象是一個(gè)（B）C.相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)D.主觀唯心主義的觀點(diǎn)A、政治范疇B、經(jīng)濟(jì)范疇13、我國(guó)古代有人提出“白馬非馬”、“殺盜非殺人”,這些說(shuō)法的錯(cuò)誤在于割C、思想范疇D 、即是政治范疇,又是思想范疇4、"一把鑰匙開(kāi)一把鎖 ",這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是 （D）A、要承認(rèn)事物的客觀性 B 、要承認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性C、要留意分析沖突的普遍性 D、要留意分析沖突的特殊性裂了〔B〕

A.沖突的同一性和斗爭(zhēng)性的聯(lián)系

B.沖突的特殊性和普遍性的聯(lián)系5、沖突問(wèn)題的精髓是（D）C.沖突的主要方面和次要方面的聯(lián)系C）A、沖突的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系D.主要沖突和次要沖突的聯(lián)系B、主要沖突和次要沖突的關(guān)系14.以下命題中,表達(dá)量變引起質(zhì)變觀點(diǎn)的是（D）C、沖突的主要方面和次要方面的關(guān)系D、沖突的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系A(chǔ).兼聽(tīng)就明,偏信就暗B.社稷無(wú)常奉,群臣無(wú)常位6、“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的觀點(diǎn),是（B）C.城門(mén)失火,殃及池魚(yú)D.長(zhǎng)堤潰蟻穴,君子慎其微A、鄧小平提出的B、馬克思提出的15、對(duì)馬克思主義既要堅(jiān)持,又要進(jìn)展；這種正確態(tài)度的理論基礎(chǔ)是（C、馬克思、恩格斯提出的D、列寧提出的A.熟悉是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的原理7、形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是（C）B.實(shí)踐是熟悉的來(lái)源和目的的原理A.否認(rèn)物質(zhì)的客觀性B.否認(rèn)物質(zhì)的可知性C.真理的肯定性和真理的相對(duì)性相統(tǒng)一的原理C.把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論與哲學(xué)的物質(zhì)范疇相混淆D.能動(dòng)的反映是摹寫(xiě)和制造相統(tǒng)一的原理D.把可直接感知的實(shí)物當(dāng)作世界的本原16、生產(chǎn)力的客觀性在于它是（A）8、黨的思想路線(xiàn)的核心是（B）A．社會(huì)進(jìn)展的打算力氣B．一種既得的物質(zhì)力氣A.從實(shí)際動(dòng)身B.實(shí)事求是C．評(píng)判社會(huì)進(jìn)展的客觀標(biāo)準(zhǔn)D．戰(zhàn)勝和改造自然的才能C．理論聯(lián)系實(shí)際D ．在實(shí)際中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理9、辯證法進(jìn)展過(guò)程中經(jīng)受的三種歷史形狀是（ B ）A.唯物辯證法、社會(huì)辯證法、自然辯證法B.素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法C．唯心辯證法、系統(tǒng)辯證法、科學(xué)辯證法D．自然辯證法、歷史辯證法、革命辯證法17、對(duì)于社會(huì)制度的性質(zhì)及其更替的根本緣由,應(yīng)當(dāng)?shù)?（D）A.地理環(huán)境中去查找 B. 人口因素中去查找C.社會(huì)的政治上層建筑中去查找 D.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式中去查找18、商品最本質(zhì)的因素是（C）27、中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“天行有常,不為堯存,不為桀亡；”這句話(huà)表達(dá)）A、使用價(jià)值B、交換價(jià)值的哲學(xué)道理是（D）C、價(jià)值D、剩余價(jià)值A(chǔ).物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有普遍性B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有重復(fù)性19、社會(huì)歷史離不開(kāi)人的有意識(shí)、有目的的活動(dòng),因（C）C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有穩(wěn)固性D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性A．社會(huì)規(guī)律是主觀的28、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（D）A．古希臘羅馬哲學(xué)B．18世紀(jì)法國(guó)唯物主義B．社會(huì)歷史受偶然性支配,沒(méi)有必定性C．17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)D．德國(guó)古典哲學(xué)C．社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的29、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能對(duì)社會(huì)進(jìn)展起促進(jìn)作用,是由于（A）D．社會(huì)歷史的進(jìn)展同自然界的進(jìn)展沒(méi)有統(tǒng)一性A、它正確反映了社會(huì)進(jìn)展規(guī)律B、它清晰明白、通俗易懂20、生產(chǎn)資料是指（B）C、它能被多數(shù)人所接受D、它是對(duì)社會(huì)存在的反映A、勞動(dòng)資料與勞動(dòng)工具之和30、勞動(dòng)產(chǎn)品和商品的關(guān)系是（A）B、勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對(duì)象之和A、商品肯定是勞動(dòng)產(chǎn)品C、勞動(dòng)對(duì)象與生產(chǎn)工具之和B、勞動(dòng)產(chǎn)品和商品都具有使用價(jià)值和價(jià)值D、勞動(dòng)對(duì)象與勞動(dòng)工具之和C、勞動(dòng)產(chǎn)品肯定是商品21、時(shí)間的一維性是指它的（B）D、兩者都要經(jīng)過(guò)交換才能進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域A．客觀性B．不行逆性（一去不復(fù)返）31、商店里出售的各種商品,都有價(jià)格標(biāo)簽；這些價(jià)格標(biāo)簽說(shuō)明貨幣是在（AC．次序性D．永恒性A、執(zhí)行價(jià)值尺度的職能B、充當(dāng)流通手段的職能22、既承認(rèn)社會(huì)形狀進(jìn)展的客觀規(guī)律性又承認(rèn)人的活動(dòng)的作用的觀點(diǎn),屬于（A）C、發(fā)揮支付手段的職能D、作為社會(huì)財(cái)寶的代表A.歷史唯物主義觀點(diǎn)B.相對(duì)主義觀點(diǎn)32、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源是（A）C.詭辯論觀點(diǎn)D.折衷主義觀點(diǎn)A、生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私有制的沖突23、在實(shí)際工作中,要留意把握分寸,防止“過(guò)”或“不及”,這在哲學(xué)上屬于B、使用價(jià)值和價(jià)值的沖突（C）C、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的沖突A.住事物的主要沖突B.確定事物的質(zhì)D、詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的沖突C.把握事物的度D.熟悉事物的量24、自然科學(xué)屬于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的（B）33、反映資本家對(duì)雇傭工人剝削程度的是（C）A.實(shí)體性因素B.滲透性因素A、利潤(rùn)率B、利息率C.預(yù)備性因素D.運(yùn)籌性的綜合因素C、剩余價(jià)值率D、年剩余價(jià)值率25、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,物質(zhì)的惟一特性在于它的（D）34、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式有（C）A、進(jìn)展變化性B、沖突普遍性A、產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本C、相對(duì)穩(wěn)固性D、客觀實(shí)在性B、固定資本、流淌資本、生產(chǎn)資本26、以下命題中,表達(dá)量變引起質(zhì)變觀點(diǎn)的是（D）C、貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本A.兼聽(tīng)就明,偏信就暗B.社稷無(wú)常奉,君臣無(wú)常位D、不變資本、可變資本、流通資本C.城門(mén)失火,殃及池魚(yú)D.長(zhǎng)堤潰蟻穴,君子慎其微35、資本的周轉(zhuǎn)時(shí)間包括（C）B）44、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,物質(zhì)的惟一特性在于它的（D）A、勞動(dòng)時(shí)間和產(chǎn)品銷(xiāo)售時(shí)間B、購(gòu)買(mǎi)時(shí)間和生產(chǎn)時(shí)間C、生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間D、勞動(dòng)時(shí)間和流通時(shí)間A.進(jìn)展變化性B.沖突普遍性36、跨國(guó)公司是（C）C.相對(duì)穩(wěn)固性D.客觀實(shí)在性A、進(jìn)展中國(guó)家進(jìn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)溝通的組織45、一切唯心主義的共同觀點(diǎn)是（B）A．都認(rèn)為世界是主觀精神的產(chǎn)物B、當(dāng)前發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)技術(shù)溝通的主要形式B.都認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)其次性C、從事跨國(guó)的生產(chǎn)、銷(xiāo)售或金融等各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)國(guó)際性壟斷組織C．都認(rèn)為世界是靜止不變的D、國(guó)際經(jīng)濟(jì)友好合作的組D.都認(rèn)為世界是客觀精神的產(chǎn)物37、構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是（A）46、"人有多大膽,地有多大產(chǎn)；不怕辦不到,就怕想不到；只要想得到,就能A、生產(chǎn)資料全部制關(guān)系B、產(chǎn)品安排關(guān)系辦得到；"這種說(shuō)法從哲學(xué)上看是（B）C、產(chǎn)品交換和消費(fèi)關(guān)系D、人們?cè)谏a(chǎn)中的位置和相互關(guān)系A(chǔ)．堅(jiān)持唯物辯證法的表現(xiàn)B．堅(jiān)持主觀唯心主義的表現(xiàn)38、加快資本周轉(zhuǎn)可以增加年剩余價(jià)值量,提高年剩余價(jià)值率,是由于（C．堅(jiān)持形而上學(xué)的表現(xiàn)D．堅(jiān)持客觀唯心主義的表現(xiàn)A、預(yù)付的資本量增加了B、實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本增加了47、以下哪一種說(shuō)法是正確的（C）C、流通對(duì)生產(chǎn)的反作用D、剩余價(jià)值率提高了A．事物的量與事物具有直接同一性39、社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的打算性環(huán)節(jié)是（A）B．事物的度與事物具有直接同一性A、生產(chǎn)B、安排C、交換D、消費(fèi)C．事物的根本屬性與事物具有直接同一性40、部門(mén)內(nèi)部各個(gè)企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的直接目的是為了獲得（C）D．事物的質(zhì)與事物具有直接同一性A、企業(yè)利潤(rùn)B、平均利潤(rùn)C(jī) 、超額利潤(rùn)D 、壟斷利潤(rùn)41、貨幣的最基本的職能是（ D ）A、價(jià)值尺度和貯藏手段 B 、價(jià)值尺度和支付手段48、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（ B ）A．事物進(jìn)展的狀態(tài)和形式 B ．事物進(jìn)展的動(dòng)力和源泉C．事物進(jìn)展的方向和道路 D ．事物進(jìn)展的兩種趨向49、辯證唯物主義熟悉論認(rèn)為,熟悉的主體是指（ D ）C、流通手段和世界貨幣D、價(jià)值尺度和流通手段A．一切有生命的人B．一切有感覺(jué)才能的人42、在資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)展中,資本積聚和資本集中的區(qū)分在于,資本積聚的結(jié)果C．一切生存于社會(huì)中的人D．一切從事社會(huì)實(shí)踐和熟悉活動(dòng)的人使（B）50、在真理觀上肯定主義的錯(cuò)誤是（D）A、個(gè)別資本規(guī)模擴(kuò)大B、社會(huì)資本總額增加A．只講真理的客觀性,不講真理的主觀性

B．只講真理的相對(duì)性,不講真理的肯定性

C．只講真理與謬誤的轉(zhuǎn)化,不講真理與謬誤的對(duì)立D．只講真理的肯定性,不講真理的相對(duì)性C、剩余價(jià)值總量增長(zhǎng)D、資本有機(jī)構(gòu)成提43、馬克思主義的精髓是（B）A.生產(chǎn)力理論B.實(shí)事求是C.唯物史觀D.人民群眾制造歷史理論二、多項(xiàng)挑選〔BCD〕8、以下選項(xiàng)中,表達(dá)沖突在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化哲學(xué)道理的有（DE）1、近代唯物主義的主要缺陷是（ACE）A.九層之臺(tái),起于壘土B.千里之行,始于足下A、機(jī)械性B、直觀性與推測(cè)性C、形而上學(xué)性C.千里之堤,潰于蟻穴D.物極必反,相反相成D、強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性E.不完全性E.因禍得福,轉(zhuǎn)敗為勝2、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,這是因9、質(zhì)和量處于不行分別的統(tǒng)一中,因此,〔BC〕A.它是“科學(xué)之科學(xué)”,包括一切科學(xué)B.它科學(xué)地規(guī)定了哲學(xué)的討論對(duì)象

C.它表達(dá)了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一A、具有相同質(zhì)的事物,必有相等的量

B、量的限度總是被肯定的質(zhì)所規(guī)定的

C、只有在肯定量的限度之內(nèi)的事物才能保持其質(zhì)的穩(wěn)固性D.它表達(dá)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一D．規(guī)定事物進(jìn)展的基本趨勢(shì)D.．相對(duì)真理與肯定真理的統(tǒng)一E.它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民供應(yīng)了科學(xué)熟悉世界和改造世界的10、每個(gè)詳細(xì)真理都是〔AB〕3、辯證唯物主義物質(zhì)觀的重要理論意義在于它有利于〔ABD〕A．客觀真理BA.堅(jiān)持唯物主義一元論B.堅(jiān)持物質(zhì)的可知性C．必定性和偶然性的統(tǒng)一確定性和不確定性的統(tǒng)一C.堅(jiān)持沖突是事物進(jìn)展的動(dòng)力D.克服形而上學(xué)物質(zhì)觀的局限性E．客觀真理和主觀真理的統(tǒng)一E.批判孤立靜止的錯(cuò)誤觀點(diǎn)11、依據(jù)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力既相適合又相沖突的特點(diǎn),我們對(duì)社會(huì)主義4、從實(shí)際動(dòng)身的哲學(xué)依據(jù)是〔ABC〕生產(chǎn)關(guān)系,就應(yīng)當(dāng)〔BC〕A.世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理B.物質(zhì)第一性意識(shí)其次性的原理A．使它穩(wěn)固不變B．既要穩(wěn)固它,又要完善和進(jìn)展它C.意識(shí)的能動(dòng)作用原理D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理C.對(duì)其中不適合生產(chǎn)力進(jìn)展的部分進(jìn)行調(diào)整和改革E.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理D．對(duì)它進(jìn)行根本變革5、"光陰一去不復(fù)仍"說(shuō)明（CE）E．通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)使生產(chǎn)關(guān)系跑在生產(chǎn)力的前面A時(shí)間的無(wú)限性B 時(shí)間的有限性C. 時(shí)間的一維性 12、交往的形式是多種多樣的,但最基本的形式有兩種；它們分別是 〔CE〕D.時(shí)間的客觀性E. 時(shí)間的不行逆性 A.個(gè)人交往B. 群體交往 C.物質(zhì)交往D. 戰(zhàn)爭(zhēng)交往6、一般說(shuō)來(lái)世界觀和方法論是統(tǒng)一的,由于 （AD ） E. 精神交往A．世界觀打算方法論 B ．方法論打算世界觀 13、以下各項(xiàng)屬于社會(huì)進(jìn)步內(nèi)容的有 〔ABCDE〕C．世界雙就是方法論 D ．方法論表達(dá)世界觀 A.社會(huì)制度的變化 B.物質(zhì)文明的進(jìn)展E．世界觀表達(dá)方法論 C.精神文明的進(jìn)展 D. 政治文明的進(jìn)展7、推動(dòng)事物進(jìn)展的動(dòng)力有（ ABCD ） E.科學(xué)技術(shù)水平的提高A.事物的內(nèi)部沖突 B. 事物的外部沖突 14、以下各項(xiàng)正確反映人的活動(dòng)和社會(huì)進(jìn)展規(guī)律的關(guān)系的有 〔ADE〕C.沖突的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合 A. 人類(lèi)可以熟悉和利用社會(huì)進(jìn)展規(guī)律D.沖突著的對(duì)立面又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)B.人類(lèi)可以加速或延緩社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)E.沖突的普遍性和特殊性相結(jié)合C.人類(lèi)可以依據(jù)自己的愿望轉(zhuǎn)變社會(huì)規(guī)律D.社會(huì)規(guī)律就是人的活動(dòng)的規(guī)律21、列寧說(shuō)："物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感"其E.人的活動(dòng)受社會(huì)進(jìn)展規(guī)律的制約知的,它不依靠于我們的感覺(jué)而存在,為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映；15、人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn),這是由于〔CDE〕含義是（ABC）A.個(gè)人為社會(huì)作奉獻(xiàn),能夠得到社會(huì)的頌揚(yáng)和好評(píng)A.物質(zhì)的唯獨(dú)特性是客觀實(shí)在性B.物質(zhì)是可以熟悉的B.個(gè)人為社會(huì)作奉獻(xiàn),是為了從社會(huì)獲得更大的利益C.物質(zhì)是屬于共性的范疇D.物質(zhì)是看得見(jiàn)、摸得著的C.個(gè)人為社會(huì)作奉獻(xiàn),是社會(huì)存在和進(jìn)展的客觀需要E.物質(zhì)是主觀的產(chǎn)物D.個(gè)人為社會(huì)作奉獻(xiàn),是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)22、唯心主義的兩種基本形式是（CD）E.個(gè)人為社會(huì)作奉獻(xiàn),是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑A．形而上學(xué)唯心主義B．可知論的唯心主義16馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的宏大變革,這是由于〔ABD〕C．主觀唯心主義D.客觀唯心主義A.實(shí)現(xiàn)了辯證法同唯物主義的統(tǒng)一E.不行知論的唯心主義B.實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀同唯物歷史觀的統(tǒng)一23、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于意識(shí)起源的觀點(diǎn)包括（DE）C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫群眾第一次有了自己的理論武器A．意識(shí)是人腦的機(jī)能B．意識(shí)是客觀存在的反映D.發(fā)覺(jué)了唯物史觀C．意識(shí)依靠于物質(zhì)D.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期進(jìn)展的產(chǎn)物17、質(zhì)和事物的存在是直接同一的,指的是（ABC）E.意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物A．凡是事物都是具有肯定質(zhì)的事物B．凡是質(zhì)都是肯定事物的質(zhì)24、從實(shí)際動(dòng)身的哲學(xué)依據(jù)是（ABC）C．質(zhì)不能脫離事物而存在D.質(zhì)發(fā)生了變化,事物就發(fā)生轉(zhuǎn)變A．世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理B．物質(zhì)第一性意識(shí)其次性的原理E.質(zhì)和事物是不行分的C．意識(shí)的能動(dòng)作用原理D．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理18、中國(guó)古代哲學(xué)家莊子提出："方生方死,方死方生；方可方不行,方不行方E.．運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理可；"這種觀點(diǎn)（ABD）25、唯物辯證法所說(shuō)的進(jìn)展,其實(shí)質(zhì)是（AB）A.否認(rèn)事物之間的界限和質(zhì)的區(qū)分B.是相對(duì)主義詭辯論的觀A．新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡B．前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)和變化C.是辯證法觀點(diǎn)D.只承認(rèn)運(yùn)動(dòng),否認(rèn)事物的相對(duì)靜止C．同一事物的簡(jiǎn)潔重復(fù)D.事物由高級(jí)到低級(jí)的運(yùn)動(dòng)變化E.把靜止肯定化,否認(rèn)運(yùn)動(dòng)E.一切事物的運(yùn)動(dòng)和變化19、感覺(jué)和概念的區(qū)分在于（ABC）26、以下選項(xiàng)中,正確表述感性熟悉與理性熟悉區(qū)分（ABCD）A.感覺(jué)是感性熟悉的形式,概念是理性熟悉的形式B.感覺(jué)是對(duì)事物現(xiàn)象的反映,概念是對(duì)事物本質(zhì)的反映C.感覺(jué)具有直接性,概念具有間接性

D.感覺(jué)不行靠,概念真實(shí)牢靠

E.感覺(jué)具有形象性,概念具有抽象性 A.感性熟悉反映事物的各個(gè)片面,理性熟悉反映事物的整體B.感性熟悉反映事物的外部聯(lián)系,理性熟悉反映事物的內(nèi)部聯(lián)系C.感性熟悉反映事物的現(xiàn)象,理性熟悉反映事物的本質(zhì)

D.感性熟悉具有直接性和形象性,理性熟悉具有間接性和抽象性E.感性熟悉包含錯(cuò)誤,理性熟悉完全正確20、"世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉",這句話(huà)表達(dá)（BCD）27、以下各項(xiàng)正確反映人的活動(dòng)和社會(huì)進(jìn)展規(guī)律的關(guān)系的有（ADE）A．沖突的普遍性原理B．沖突的特殊性原理A.人類(lèi)可以熟悉和利用社會(huì)進(jìn)展規(guī)律C．不同的事物具有不同的沖突特D．事物彼此之間存在著差別B.人類(lèi)可以加速或延緩社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)C.人類(lèi)可以依據(jù)自己的愿望轉(zhuǎn)變社會(huì)規(guī)律 D、貿(mào)易全球化E 、金融全球化D.社會(huì)規(guī)律就是人的活動(dòng)的規(guī)律 35、相對(duì)過(guò)剩人口有那幾種基本形式（ CDE）E.人的活動(dòng)受社會(huì)進(jìn)展規(guī)律的制約 A、固定的過(guò)剩人口 B 、過(guò)渡的過(guò)剩人口28、構(gòu)成社會(huì)再生過(guò)程的基本環(huán)節(jié)是 〔ACDE〕 C、潛在過(guò)剩人口D 、流淌的過(guò)剩人口A、生產(chǎn)B、市場(chǎng)C、安排D、交換E、消費(fèi) E、停滯的過(guò)剩人口29、承認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性意味著（ ACDE ） 36、商品是（ABC ）A、人們必需敬重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律,依據(jù)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事 A、用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品 B 、使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一體B、人們?cè)诮?jīng)濟(jì)規(guī)律面前是無(wú)能為力的 C、肯定生產(chǎn)關(guān)系的表達(dá) D 、一個(gè)歷史的范疇C、人們能夠熟悉和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律 E、為了滿(mǎn)意生產(chǎn)者自己需要而生產(chǎn)的產(chǎn)品D、人們?cè)诮?jīng)濟(jì)規(guī)律面前能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性 37、生產(chǎn)關(guān)系是〔ABCE〕E、不論人們是否熟悉經(jīng)濟(jì)規(guī)律,它們都存在和起作用 A、人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系30、同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高會(huì)使（ ACD ） B、生產(chǎn)、安排、交換、消費(fèi)關(guān)系的總和A、商品的總量增加 B、商品的總量削減 C、人們各種社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系C、生產(chǎn)單位商品的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間削減 D、生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系D、單位商品價(jià)值量削減 E、單位商品價(jià)值量增加 E、社會(huì)生產(chǎn)方式的一個(gè)方面31、危機(jī)階段的特點(diǎn)是（ ABCDE ） 38、影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有（ CDE ）A、商品銷(xiāo)售困難B 、生產(chǎn)大幅度下降 A、生產(chǎn)時(shí)間B 、流通時(shí)間C、固定資本和流淌資本的比例C、大批工人失業(yè)D 、大量企業(yè)倒閉 D、固定資本的周轉(zhuǎn)速度 E、流淌資本的周轉(zhuǎn)速度E、顯現(xiàn)信用危機(jī) 39、社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程包括生產(chǎn)、安排、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié),其中 〔DE〕32、資本主義生產(chǎn)過(guò)程的結(jié)果是（ DE ） A、消費(fèi)打算生產(chǎn)、交換、消費(fèi) B 、生產(chǎn)反作用于安排、交換、消費(fèi)A、生產(chǎn)出新的使用價(jià)值 B 、轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價(jià)值 C、安排、交換和消費(fèi)在肯定條件下對(duì)生產(chǎn)也起打算作用C、再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值 D 、制造剩余價(jià)值 D、生產(chǎn)打算安排、交換和消費(fèi) E 、安排、交換和消費(fèi)反作用于生產(chǎn)E、增殖了預(yù)付資本的價(jià)值 40、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是（ AB ）33、資本積存、資本積聚和資本集中的區(qū)分是（ ABD ） A、詳細(xì)勞動(dòng)B、抽象勞動(dòng)C、簡(jiǎn)潔勞動(dòng)D、復(fù)雜勞動(dòng)A、資本集中能增大單個(gè)資本,但不能增大社會(huì)資本 E、私人勞動(dòng)B、資本積聚既能增大單個(gè)資本又能增大社會(huì)資本 41、馬克恩依據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用,將資本區(qū)分為不變資本C、資本集中不受社會(huì)財(cái)寶增大的限制 與可變資本（AB ）D、資本積聚以資本積存為基礎(chǔ) A、不變資本B、可變資本C、產(chǎn)業(yè)資本D、固定資本E、資本集中的速度快于資本積聚 E、流淌資本34、經(jīng)濟(jì)全球化的主要內(nèi)容是（ BCD ）A、利益全球化B 、企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化 C、生產(chǎn)全球化42、哲學(xué)上講的"兩個(gè)對(duì)子",是指（AE）47、以下選項(xiàng)中,正確表述感性熟悉與理性熟悉區(qū)分的（ABCD）A．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)B．可知論和不行知論的斗爭(zhēng)A感性熟悉反映事物的各個(gè)片面,理性熟悉反映事物的整體C．唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)

D．唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的斗爭(zhēng)E．辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)B.感性熟悉反映事物的外部聯(lián)系,理性熟悉反映事物的內(nèi)部聯(lián)系C.感性熟悉反映事物的現(xiàn)象,理性熟悉反映事物的本質(zhì)

D.感性熟悉具有直接性和形象性,理性熟悉具有間接性和抽象性43、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性是指（ABCE）E.感性熟悉包含錯(cuò)誤,理性熟悉完全正確〔ABC〕A．人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)存在的一種特殊形狀48、以下各項(xiàng)屬于人類(lèi)歷史上典型的社會(huì)革命的類(lèi)型的B．物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的實(shí)踐是一切歷史的第一個(gè)前提C．勞動(dòng)實(shí)踐是人和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)A．新興封建主階級(jí)推翻沒(méi)落奴隸主階級(jí)的革命

B．新興資產(chǎn)階級(jí)推翻沒(méi)落封建主階級(jí)的革命D．精神交往打算物質(zhì)交往 E．全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的革命44、唯心主義的兩種基本形式是（ AE ） D．20世紀(jì)中期以來(lái)的新技術(shù)革命 E．轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)業(yè)革命A．主觀唯心主義 B．可知論的唯心主義 C．形而上學(xué)唯心主義 49、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是 （D ）D.不行知論的唯心主義 E 、客觀唯心主義 A．傳統(tǒng)文化是祖國(guó)的精華應(yīng)全部繼承45、"中國(guó)的進(jìn)展離不開(kāi)世界 ",這句話(huà)表達(dá)了 ABDE） B．傳統(tǒng)文化是封建糟粕應(yīng)全部拋棄A．外因是事物變化進(jìn)展的條件 B ．物質(zhì)世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) C．應(yīng)保留一半拋棄一半 D ．批判繼承,推陳出新C．內(nèi)因是事物變化進(jìn)展的依據(jù) D ．物質(zhì)世界永恒進(jìn)展的觀點(diǎn) 50、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性是指 （ABCE ）E．閉關(guān)鎖國(guó)是錯(cuò)誤的

46、我國(guó)在鄧小平“一國(guó)兩制”思想指導(dǎo)下,成功地收復(fù)香港,成為解決類(lèi)似A．勞動(dòng)實(shí)踐是人和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)

B．物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的實(shí)踐是一切歷史的第一個(gè)前提歷史問(wèn)題范例,這說(shuō)明（BCDE）C．人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)存在的一種特殊形狀A(yù)．一種沖突只能用一種方法來(lái)解決D．精神交往打算物質(zhì)交往B．解決沖突的形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化E．全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的C．資本主義生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部也能“和平共處”D．事物所處的條件變化了,解決問(wèn)題的方式方法亦應(yīng)隨之變化E.有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步進(jìn)展的事物是有生命力的三、簡(jiǎn)答題（此題共4個(gè)小題,每道題 7分,共28分） 答：（1）馬克思主義哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系；1、簡(jiǎn)答現(xiàn)象和本質(zhì)的含義及其辯證關(guān)系 （2）二者是相區(qū)分的；詳細(xì)科學(xué)討論世界的某一特殊領(lǐng)域的詳細(xì)規(guī)律,馬答：現(xiàn)象的含義： 現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特點(diǎn),是事物本質(zhì)的外在表 克思主義哲學(xué)討論自然、社會(huì)、人類(lèi)思維最一般的規(guī)律；現(xiàn)；現(xiàn)象按它表現(xiàn)本質(zhì)的不同方式,可以區(qū)分為真象和假象；無(wú)論是真象仍是假象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn),并且都是客觀的,假象與錯(cuò)覺(jué)有著本質(zhì)的區(qū)分；本質(zhì)的含義：質(zhì)就是事物的根本性質(zhì),是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系；事物的本質(zhì)是由它本身所固有的特殊沖突所打算的；一事物的根本性質(zhì),對(duì)于該事（3）二者是相聯(lián)系的；一方面,馬克思主義哲學(xué)以各門(mén)詳細(xì)科學(xué)為基礎(chǔ)；另一方面,馬克思主義哲學(xué)為各門(mén)詳細(xì)科學(xué)的討論供應(yīng)正確世界觀和物來(lái)說(shuō),就是它本身的特殊本質(zhì)；對(duì)于他事物來(lái)說(shuō),就是它們之間的本質(zhì)區(qū)分； 方法論的指導(dǎo)；本質(zhì)和必定性、規(guī)律性是同等程度的范疇,但比較起來(lái),本質(zhì)的含義要更寬泛一些,它是事物內(nèi)部所包含的一系列必定性、規(guī)律性的綜合；3、如何在高校生活中表達(dá)自己的抱負(fù)信念追求？個(gè)人抱負(fù)如何才能與社會(huì)抱負(fù)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系： 一樣起來(lái)？（一）現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的；現(xiàn)象和本質(zhì)有明顯的差別；顯現(xiàn)個(gè)是事物的外在方面,是表面的、多變的、豐富多彩的；本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面,是深藏的、相對(duì)穩(wěn)固的、比較深刻、單純的；因而現(xiàn)象是可以直接熟悉的,本質(zhì)就只能間答：抱負(fù)是指引人們奮斗方向的航標(biāo),也是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力；一個(gè)社會(huì)不能沒(méi)有抱負(fù),一個(gè)人也不能沒(méi)有抱負(fù)；共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大抱負(fù)在當(dāng)代接地被熟悉； 中國(guó)的詳細(xì)表達(dá)就是中國(guó)特色社會(huì)主義共同抱負(fù)；在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主（二）現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的；1、兩者是相互依存的；現(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象,本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì)；也就是說(shuō),本質(zhì)只能通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái),現(xiàn)象只能是本質(zhì)的顯現(xiàn),他們之間是表現(xiàn)和被表現(xiàn)的關(guān)系；任何一方離開(kāi)了另一方都是不能存在的,實(shí)際的存在總是現(xiàn)象與本質(zhì)義的實(shí)踐中,我們不但要堅(jiān)決中國(guó)特色社會(huì)主義的共同抱負(fù),而且要進(jìn)一步樹(shù)立共產(chǎn)主義宏大抱負(fù)；要用馬克思主義理論武裝自己的頭腦,通曉社的對(duì)立統(tǒng)一； 會(huì)主義代替資本主義的必定性,真正有效地抵制和克服各種錯(cuò)誤思潮的影2、兩者是相互蘊(yùn)涵的,在實(shí)際上也是相互包含的；本質(zhì)寓于現(xiàn)象之中,這是非常明顯的,由于現(xiàn)象是整體,本質(zhì)是現(xiàn)象的一部分,當(dāng)然是根本性的部分；反過(guò)來(lái),本質(zhì)也包含現(xiàn)象,由于現(xiàn)象盡管是多種多樣的、紛繁復(fù)雜的,但究竟是由本質(zhì)打算的,早已潛在地包含于本質(zhì)之中；3、現(xiàn)象與本質(zhì)是可以相互轉(zhuǎn)化的；本質(zhì)變現(xiàn)象應(yīng)懂得為本質(zhì)表現(xiàn)為現(xiàn)象；某一詳細(xì)的人無(wú)疑是本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一體,但其本質(zhì)也在不斷地表現(xiàn)出來(lái),即不斷轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)象；現(xiàn)象與本質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化,正是感性熟悉與理性熟悉相互轉(zhuǎn)化的客觀基礎(chǔ)；響,從而在思想上堅(jiān)固地樹(shù)立起共產(chǎn)主義的抱負(fù)和社會(huì)主義的信念；當(dāng)合人民對(duì)高校生寄予了殷切的期望；我們既要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大抱負(fù),堅(jiān)定信念以高尚的思想道德要求和鞭策自己,更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)價(jià)段的基本綱領(lǐng)而不懈努力,扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作；遺忘遠(yuǎn)大抱負(fù)而只顧眼前,就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大抱負(fù),2、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)和各門(mén)詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系；就會(huì)脫離實(shí)際；千里之行,始與足下；個(gè)人抱負(fù)必需同社會(huì)抱負(fù)想一樣；當(dāng)代高校生是民族的期望、祖國(guó)的將來(lái),肩負(fù)著推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興的歷史重任；要把追求個(gè)人抱負(fù)與追求本的同時(shí),又有生產(chǎn)資本轉(zhuǎn)化為商品資本,同時(shí)商品資本再轉(zhuǎn)化為貨幣資本,使生產(chǎn)連續(xù)不斷地進(jìn)行；社會(huì)抱負(fù)結(jié)合起來(lái),把追求共同抱負(fù)與追求遠(yuǎn)大抱負(fù)結(jié)合起來(lái),從我做起,從現(xiàn)在做起,努力學(xué)習(xí),踐履篤行,奮勉有為,甘于奉獻(xiàn),在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大實(shí)踐中,實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,為祖國(guó)、為人民制造更加燦2）必需保持產(chǎn)業(yè)資本每一種職能形式的依次轉(zhuǎn)化,即在時(shí)間上的繼起性； 這就是說(shuō),產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式都必需順當(dāng)?shù)剡M(jìn)行各自的循環(huán),不斷完成職能形式的轉(zhuǎn)換；不論哪一種職能形式的資本,在各自循環(huán)的哪一個(gè)階段上停頓下來(lái),都會(huì)使產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)發(fā)生中斷；爛美好的明天； 3）產(chǎn)業(yè)資本正常循環(huán)的上述兩個(gè)條件,是相互聯(lián)系和互為條件的；一方面,空間上的并存性是時(shí)間上相繼轉(zhuǎn)化的前提,沒(méi)有并存性,就沒(méi)有繼4、如何看待資本主義的歷史位置？起性；另一方面,并存性又是由相繼轉(zhuǎn)化引起的（是相繼轉(zhuǎn)化的結(jié)果）,答：與封建社會(huì)相比,資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：第一,資本主義將 科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力；其次,資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)沒(méi)有時(shí)間上的繼起性,也就沒(méi)有空間上的并存性；這說(shuō)明,產(chǎn)業(yè)資本的正常循環(huán),不僅要使產(chǎn)業(yè)資本同時(shí)處于三種職能形式上,并且要同時(shí)進(jìn)行三種形式的循環(huán),因此,“產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)循環(huán),不僅是流爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的馴熟進(jìn)展；最終,資本主義的意識(shí)形狀通過(guò)程和生產(chǎn)過(guò)程的統(tǒng)一,而且是它的全部三個(gè)循環(huán)形式的統(tǒng)一”；和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式,愛(ài)護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用,從而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的快速進(jìn)展,促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步；5、簡(jiǎn)述國(guó)體和政體的含義及二者的相互聯(lián)系

答：（1）國(guó)家指國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容；說(shuō)的是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的位置和作 用,即國(guó)家政權(quán)把握的哪個(gè)階級(jí)手里；政體說(shuō)的是國(guó)家政權(quán)的組織形7、當(dāng)代高校生面對(duì)將來(lái)應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀？答：社會(huì)主義的價(jià)值觀表達(dá)了社會(huì)主義精神文明所提倡的為中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會(huì)政治抱負(fù)、為人民服務(wù)的人生觀、社會(huì)主義的榮辱觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等；樹(shù)立這樣的價(jià)值觀,不僅對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的健康進(jìn)展,而且對(duì)于當(dāng)代高校生的健康成長(zhǎng)具有重要的意義；只有在正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)下,我們的億萬(wàn)莘莘學(xué)子, 才能在前進(jìn)的道路上經(jīng)受住磨練和考查,為祖國(guó)和人民作出杰出的奉獻(xiàn)；8．怎樣懂得無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義民主？答：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容；堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)式和治理形式； 專(zhuān)政是建立和進(jìn)展社會(huì)主義的政治保證；建設(shè)高度的社會(huì)主義民主,是工人階（2）國(guó)體和政體是親密聯(lián)系的；國(guó)體打算政體,必需依據(jù)國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容 實(shí)行適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式；政體與國(guó)體相適應(yīng)并影響國(guó)體；6、產(chǎn)業(yè)資本要順當(dāng)實(shí)現(xiàn)連續(xù)循環(huán)的基本前提條件是什么？答：l）必需保持產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式在空間上的并存性；也就是說(shuō),全部產(chǎn)級(jí)執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想的產(chǎn)生,是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是人類(lèi)社會(huì)國(guó)家進(jìn)展史上的宏大飛躍,它是人類(lèi)社會(huì)最終的也是最進(jìn)步的新型國(guó)家政權(quán)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政就是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力氣,在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政,以毀滅剝削毀滅階級(jí)為使命的新型國(guó)家政權(quán)；業(yè)資本不能同時(shí)處在一種職能資本形式上,而必需按定比例分割為貨幣資社會(huì)主義民主是人類(lèi)社會(huì)最高類(lèi)型的民主；與以剝削階級(jí)占統(tǒng)治位置的社會(huì)本、生產(chǎn)資本、商品資本三個(gè)部分；只有這樣,當(dāng)貨幣資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同,社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主,他的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主； 們的主觀意志如何 ,這一經(jīng)濟(jì)規(guī)律究竟存在和發(fā)生作用 ,并且終究是要實(shí)現(xiàn)自己無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是建設(shè)社會(huì)主義民主的需要； 列寧曾經(jīng)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政又稱(chēng)作 的要求的；“無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主制” ,就是突出其進(jìn)展民主的只能；隨著專(zhuān)政只能的逐步縮小, 在社會(huì)主義條件下,人們也不能違反客觀存在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,即使是微小的違民主職能逐步擴(kuò)大,社會(huì)主義民主政治得到充分進(jìn)展,最終作為國(guó)家制度的民主也將歸于消亡；9、沖突普遍性與沖突特殊性辯證關(guān)系原理有哪些重要意義？答：沖突的普遍性是指事事有沖突、時(shí)時(shí)有沖突,沖突的特殊性是指各種事物的沖突都各有其特點(diǎn)或個(gè)性；沖突的普遍性與特殊性的關(guān)系,是共性與個(gè)性、肯定與相對(duì)的關(guān)系,是關(guān)于事物沖突問(wèn)題的精髓；詳細(xì)說(shuō)它們之間的關(guān)系包括：①兩者是相互聯(lián)系的,共性寓于個(gè)性之中,個(gè)性是共性的表現(xiàn)；②兩者是相互區(qū)分的,共性只是概括了個(gè)性中的共同本質(zhì),而不是包括個(gè)性的全部?jī)?nèi)容；③兩者在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化,肯定場(chǎng)合為共性的東西,另一場(chǎng)合就可能是個(gè)性的東西,反之亦然； 沖突普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理, 對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義；我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè),要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo),堅(jiān)持社會(huì)主義道路和方向；同時(shí)又要從我國(guó)特殊的國(guó)情動(dòng)身,去探究有自己特色的建設(shè)和進(jìn)展道路；在這里,社會(huì)主義是普遍性、共性,中國(guó)特色是特殊性、個(gè)性,建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義,就是要把個(gè)性與共性有機(jī)地結(jié)合起來(lái),走自己的路；10、什么是經(jīng)濟(jì)規(guī)律？如何正確懂得經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性？答：經(jīng)濟(jì)規(guī)律是指經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程之間同一的、鞏固的、內(nèi)在的、本質(zhì)的反,也只會(huì)引起紛亂,從而對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展和勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)利益帶來(lái)?yè)p害；社會(huì)主義國(guó)家雖然有巨大的經(jīng)濟(jì)作用,但是它也不能制造、改造或毀滅經(jīng)濟(jì)規(guī)律,相反,僅僅是由于它依靠了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律,才能發(fā)揮社會(huì)主義國(guó)家的特殊作用,成功地完成毀滅剝削制度、建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的任務(wù)；在社會(huì)主義制度下,否認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性,就會(huì)使人們陷身于紛亂和偶然性的王國(guó),處在奴隸似地依靠于這些偶然性的位置,失去明白事物的可能性,無(wú)法在這些偶然性的紛亂中找出頭緒來(lái)；同時(shí),在社會(huì)主義制度下否認(rèn)了經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性,仍 ,從而就沒(méi)有可能預(yù)見(jiàn)經(jīng)濟(jì)生活中事會(huì)導(dǎo)致取消社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)科學(xué)

變的進(jìn)程,就沒(méi)有可能領(lǐng)導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)工作； 總之,否認(rèn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性,就會(huì)受唯意志論和經(jīng)濟(jì)冒險(xiǎn)主義的任意擺布,直到遭受經(jīng)濟(jì)規(guī)律的懲處,而給人們帶來(lái)嚴(yán)峻的災(zāi)難；11、簡(jiǎn)述社會(huì)改革的含義及其作用；答：社會(huì)改革是同一社會(huì)形狀對(duì)某些不適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)的調(diào)整,不轉(zhuǎn)變?cè)撋鐣?huì)制度的根本性質(zhì),是社會(huì)進(jìn)展中的量變或部分質(zhì)變；聯(lián)系；因此,經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的悠閑性,經(jīng)濟(jì)進(jìn)展趨勢(shì)的必定性,社會(huì)改革可以鞏固新生的社會(huì)制度或使原有社會(huì)制度連續(xù)存在并獲得肯定對(duì)于人們經(jīng)濟(jì)生活的強(qiáng)制性；程度的進(jìn)展,從而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展和社會(huì)進(jìn)步；一種新生社會(huì)制度的改革,主要任務(wù)是建立和完善社會(huì)制度,同時(shí)要?dú)缗f制度的殘余,為社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律同自然規(guī)律一樣,都是客觀過(guò)程的內(nèi)在的聯(lián)系,具有客觀必定性,是不依靠人的意志為轉(zhuǎn)移的；不管人們主觀上是否熟悉經(jīng)濟(jì)規(guī)律,它總是客觀力的進(jìn)展制造有利條件；一種原有制度的社會(huì)改革,主要任務(wù)是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和存在和必定發(fā)生作用的；列寧說(shuō)：“馬克思把社會(huì)運(yùn)動(dòng)看做聽(tīng)從于肯定規(guī)律的自上層建筑中不適應(yīng)的部分或環(huán)節(jié)進(jìn)行某些局部調(diào)整,使其能在肯定時(shí)期和肯定然歷史過(guò)程,這些規(guī)律不僅不以人們的意志、意識(shí)和愿望為轉(zhuǎn)移,反而打算人程度上推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)展和社會(huì)進(jìn)步；們的意志、意識(shí)和愿望”〔《列寧選集》第1卷,第33頁(yè)〕；有什么樣的經(jīng)濟(jì)條件,12、什么叫金融資本和金融寡頭？就會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生什么樣的經(jīng)濟(jì)規(guī)律；人們只能夠發(fā)覺(jué)、熟悉和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律,但是不能制造、改造和毀滅經(jīng)濟(jì)規(guī)律；例如,生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用,當(dāng)它同衰朽的剝削階級(jí)的狹隘的階級(jí)利益相沖突的,衰朽的剝削階級(jí)會(huì)用一切方法來(lái)抗拒先進(jìn)階級(jí)對(duì)這一經(jīng)濟(jì)規(guī)律的利用,但是不管他答：（1）金融資本是壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資本相互融合或混合生長(zhǎng)而 形成的壟斷資本；金融資本是現(xiàn)代資本主義國(guó)家占統(tǒng)治位置的壟斷資本形式；金融資本既是支配著工業(yè)又掌握著銀行業(yè)同時(shí)有主宰著國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的一種資本形式；金融資本是資本存在的一種高級(jí)形式；（2）金融寡頭是指把握著巨大的金融資本,并在實(shí)際上掌握著國(guó)民經(jīng)濟(jì)命堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一,要求我們?cè)趯?shí)踐中必需堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神；科學(xué)精神要求我們必需堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去熟悉世脈和國(guó)家政權(quán)的大壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán),也叫“財(cái)政寡頭”；金界和改造世界；人文精神要求把人民的利益和人的進(jìn)展看作是一切熟悉和實(shí)踐融寡頭是壟斷資本主義的真正統(tǒng)治者；13、1958年,我們以麻雀吃糧食為由,把它列為“四害”之一,大量捕殺；實(shí)活動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn),貫徹“以人為本”的原就；從人民群眾的利益和進(jìn)展要求動(dòng)身,把美好的追求作為熟悉和實(shí)踐活動(dòng)的重要目標(biāo)；際上,麻雀雖然吃糧食,但主要吃害蟲(chóng)；所以,后來(lái)我們把麻雀從“四害”中（3）四、論述題（此題共2個(gè)小題,每題1分,共計(jì)26分,將答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)解放出來(lái),現(xiàn)在我們又把麻雀列為愛(ài)護(hù)動(dòng)物；從哲學(xué)看,這件事說(shuō)明白什么？的位置上）答：（1）事物之間的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的；（2）人的熟悉具有反復(fù)性；1、試述社會(huì)進(jìn)步與人的進(jìn)展兩者之間的相互關(guān)系,談?wù)劕F(xiàn)階段如何促進(jìn)人人的熟悉是不斷深化的過(guò)程；（4）對(duì)事物的熟悉是由片面到全面的過(guò)程；的全面進(jìn)展；（5）對(duì)事物的熟悉是由感性熟悉到理性熟悉的過(guò)程；答：社會(huì)進(jìn)步與人的全面進(jìn)展是相互促進(jìn)的辯證關(guān)系；實(shí)現(xiàn)人的全面進(jìn)展是社14、簡(jiǎn)述形而上學(xué)唯物主義的局限性；會(huì)主義和共產(chǎn)主義的根本價(jià)值目標(biāo)；人的全面進(jìn)展具有階段性；在我國(guó)社會(huì)主答：第一：機(jī)械性,它把一切運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng),妄想用力學(xué)的觀點(diǎn)說(shuō)明一切現(xiàn)象,甚至把人和動(dòng)物都看成受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)器,因此形義初級(jí)階段,人的全面進(jìn)展主要是指人的素養(yǎng)和才能的相對(duì)的全面提高；共產(chǎn)主義社會(huì)才是馬克思設(shè)想的那種自由個(gè)性的全面進(jìn)展的社會(huì)；二者有著重要的差別,也有內(nèi)在的一樣；現(xiàn)階段,我們需要立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)而上學(xué)唯物主義也稱(chēng)機(jī)械唯物主義；第二：形而上學(xué)性,它把一切事物實(shí),通過(guò)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化,為共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)制造前提和條件；為此我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)固樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)決信念和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大抱負(fù)；2、結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題,談?wù)勎叶伎醋魇潜舜斯铝⒌?、在本質(zhì)上是不進(jìn)展變化的；第三：直觀性,它對(duì)待世界、熟悉,都缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)；第四：不完全性：它只在自然觀上堅(jiān)持唯物主義,在歷史觀上就陷入唯心主義,把精神看成是社會(huì)進(jìn)展的們應(yīng)當(dāng)如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn),做到以人為本；打算力氣； 答：1、馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為,人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶、精神財(cái)寶的制造者和15、如何懂得真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系？答：真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系,主要表達(dá)在以下幾方面：社會(huì)變革的打算力氣,是歷史的制造者；依據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn), 必需信任群眾,一切為了群眾,一切依靠群眾,虛心向群眾學(xué)習(xí),全心全意為人民服務(wù)；第一,成功的實(shí)踐必定是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的；任何成功的實(shí)踐2、當(dāng)前人民群眾關(guān)懷的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題有兒女讀書(shū)問(wèn)題、住房問(wèn)題、就醫(yī)問(wèn)都必定是既遵循真理尺度,又符合價(jià)值尺度,并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)果；題、低保問(wèn)題,物價(jià)問(wèn)題、貧富不均問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等；其次,價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提,而真理又必定是具有價(jià)值的；3、在實(shí)踐中,我黨制定了一系列路線(xiàn)、方針、政策,免除農(nóng)業(yè)稅,減免農(nóng)最終,真理和價(jià)值在實(shí)踐和熟悉活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的；村中學(xué)校學(xué)雜費(fèi),推廣農(nóng)村公費(fèi)醫(yī)療,穩(wěn)固高校學(xué)雜費(fèi),加大高校生助學(xué)金覆蓋面和額度,穩(wěn)固銷(xiāo)房?jī)r(jià)格,建立安居房,建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶(hù)范疇并提高答：馬克思主義政黨的工人階級(jí)的先鋒隊(duì),是在馬克思主義指導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)共其標(biāo)準(zhǔn),提高務(wù)工工資標(biāo)準(zhǔn),保證農(nóng)夫工工資發(fā)放；平抑物價(jià),解決民生問(wèn)題,加大懲治腐敗力度等,都是黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線(xiàn)的生動(dòng)表達(dá)；產(chǎn)主義而奮斗的黨；代表廣大人民的根本利益,為人民群眾謀利益是無(wú)產(chǎn)階級(jí)4、作為高校生,必需樹(shù)立群眾觀點(diǎn),自覺(jué)地依靠群眾,與人民群眾打成一政黨的根本宗旨；社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè),是崇高而宏大的視野,是需片,虛心向人民群眾學(xué)習(xí),把人民群眾的利益放在第一位,確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨；要無(wú)產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期奮斗的事業(yè),也是需要?jiǎng)訂T廣大人民群眾參加的事業(yè)；完成這一宏大的事業(yè),需要在思想、政治和組織方面強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是3商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量打算的,但為什么不能由任何一

依據(jù)民主集中制原就組織起來(lái)的、以科學(xué)理論為指導(dǎo),能夠結(jié)合實(shí)際條件制定個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)打算呢？答：商品的價(jià)值量就是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量打算的；勞動(dòng)的量是用勞動(dòng)的連續(xù)時(shí)間來(lái)衡量的,因而商品價(jià)值的大小也就取決于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間的多少；但是,商品的價(jià)值量,不能由各個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實(shí)際耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間所打算,這是由于：

第一,各個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的主觀條件和客觀條件不同, 他們生產(chǎn)同種商品所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間也就不同；假如由各個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實(shí)際耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間所打算,同種商品就不會(huì)有同一的價(jià)值量,不利于交換的正確的路線(xiàn)、方針、政策的黨,是能夠組織、動(dòng)員人民群眾的黨,是社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,是實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)歷史使命是根本保證；無(wú)論任何時(shí)期,無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)都不能離開(kāi)馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)；先進(jìn)性的馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性,是馬克思主義政黨的生命所系,力氣所在；保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒主題；只有加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè),才能保持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì),保證當(dāng)始終與時(shí)代發(fā)進(jìn)行；假如那些生產(chǎn)技術(shù)展同步伐,保證黨始終與人民群眾共命運(yùn),使黨的理論和路線(xiàn)方針政策不斷與其次,個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間打算商品的價(jià)值量不利于技術(shù)進(jìn)步；差、生產(chǎn)工具落后、工作懶散、勞動(dòng)?jì)故斐潭鹊偷纳唐飞a(chǎn)者所生產(chǎn)的商品,由于消耗的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng),所生產(chǎn)的每件商品的價(jià)值量就大,而且消耗的勞動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng),每件商品的價(jià)值量就越大；而那些生產(chǎn)技術(shù)好、生產(chǎn)工具先進(jìn)、工作勤奮、勞動(dòng)?jì)故斐潭雀叩纳唐飞a(chǎn)者所生產(chǎn)的商品,由于消牦的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)俱進(jìn),使黨的全部工作始終符合實(shí)際和社會(huì)進(jìn)展規(guī)律,保證當(dāng)始終引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)展進(jìn)步,具有蓬勃生氣和旺盛活力；5、試述解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系以及堅(jiān)持這一思想路線(xiàn)對(duì)社會(huì)主義時(shí)間短,所生產(chǎn)的每件商品的價(jià)值反而小,那么,這種情形實(shí)際上是在勉勵(lì)落現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義；后,明顯是極不合理的,商品的價(jià)值不行能這樣來(lái)打算；所以,商品的價(jià)值不是由生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間打算的,而是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間打算的；4、為什么說(shuō)社會(huì)主義事業(yè)不能離開(kāi)馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)？加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建答：1、解放思想,就是要使我們的思想熟悉擺脫一切不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛,擺脫對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的懂得,在討論新情形、解決新問(wèn)題、總結(jié)新體會(huì)的基礎(chǔ)上形成新的熟悉；解放思想就是使思想和實(shí)際相設(shè)的重要意義是什么？符合,使主觀和客觀相符合；實(shí)事求是,“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物,“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,門(mén)的利潤(rùn)率趨于平均化,形成平均利潤(rùn)率；平均利潤(rùn)形成以后,商品的價(jià)值就即規(guī)律性,“求”就是我們?nèi)ビ懻摚灰笠磺袕闹袊?guó)革命的實(shí)際情形動(dòng)身, 從中引出其固有的規(guī)律性, 找出四周事變的內(nèi)部聯(lián)系, 并把這種熟悉作為行動(dòng)的向?qū)?；轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格；利潤(rùn)率平均化的過(guò)程實(shí)際上使全社會(huì)的剩余價(jià)值在各個(gè)部門(mén)2（關(guān)系）：解放思想、實(shí)事求是,是一個(gè)思想內(nèi)涵豐富、理論形狀完備的之間安排的過(guò)程；馬克思關(guān)于平均有機(jī)統(tǒng)一體,把握其關(guān)系,可以進(jìn)一步增強(qiáng)全面貫徹黨的思想路線(xiàn)的自覺(jué)性；平均利潤(rùn)的形成過(guò)程對(duì)我國(guó)進(jìn)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟示：第一,解放思想是實(shí)事求是的前提和條件；歷史和規(guī)律都告知我們,只有解放思想才能真正達(dá)到實(shí)事求是；其次,實(shí)事求是是解放思想的依據(jù)和目的；解放思想的目的是在馬克思主義指導(dǎo)下沖破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛,討論新情形,解決新問(wèn)題,在新的基礎(chǔ)上使我們的熟悉符合新的情形,做到新的實(shí)事求是；因而,離開(kāi)實(shí)事求是,解利潤(rùn)形成過(guò)程的理論,對(duì)我國(guó)進(jìn)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有重要的啟示：要有充分的、公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；作為市場(chǎng)主體的企業(yè)要有自主經(jīng)營(yíng)權(quán)：資本等生產(chǎn)要素能再部門(mén)之間合理流淌：要建立主要由市場(chǎng)形成的價(jià)格機(jī)制；放思想就會(huì)失去方向；7、馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫(xiě)的序言中指出：不管最近25第三,解放思想和實(shí)事求是是相互包含、相互依存的；解放思想和實(shí)事求是各自從對(duì)方反思自身,完善自身,各自包含對(duì)方的因素；只有解放思想才能達(dá)到年來(lái)的情形發(fā)生了多大的變化,這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直實(shí)事求是；只有實(shí)事求是才是真正的解放思想；到現(xiàn)在仍是完全正確的??；由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大進(jìn)展而工人階級(jí)第四,解放思想、實(shí)事求是的探究永無(wú)止境；思想路線(xiàn)的本質(zhì)在于創(chuàng)新,在于不斷地討論新問(wèn)題,在探究中前進(jìn)；實(shí)踐沒(méi)有止境,創(chuàng)新也沒(méi)有止境；重要意義：只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是,才能熟悉社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律,制的政黨組織也跟著進(jìn)展起來(lái),由于第一有了二月革命的實(shí)際體會(huì)而后來(lái)特殊是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次把握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際體會(huì),所以這個(gè)綱定正確的路線(xiàn)、方針、政策,使社會(huì)主義建設(shè)不斷取得成功；假如從本本動(dòng)身,領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了；特殊是公社的體會(huì)已經(jīng)證明：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)潔思想僵化,就會(huì)使社會(huì)主義建設(shè)遭受挫折、失??；建國(guó)后我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)既地把握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器,并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的；”（參見(jiàn)《馬克思恩格斯取得了很大成就,也有重大失誤；造成失誤的根本緣由,是背離明白放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)；黨的十一屆三中全會(huì)復(fù)原了這一思想路線(xiàn),我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就；今后只有連續(xù)堅(jiān)持這一思想路線(xiàn),不斷討論新情形,解決新問(wèn)題,才能保證我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不斷取得新的成功；6、試論述馬克思關(guān)于平均利潤(rùn)形成過(guò)程的理論及其對(duì)我國(guó)進(jìn)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟示；選集》第1卷,人民出版社1995年版,第248～249頁(yè)）恩格斯在1895年時(shí)指出：但是,歷史說(shuō)明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了,暴露出我們當(dāng)時(shí)（1848年革命時(shí)期,編者）的看法只是一個(gè)幻想；歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法,并且仍完全轉(zhuǎn)變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件；1848年的斗爭(zhēng)方法,今日在答：平均利潤(rùn)的形成過(guò)程：平均利潤(rùn)是部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng)形成的；資本家為爭(zhēng)一切方面都已經(jīng)過(guò)時(shí)了,這一點(diǎn)值得在這里比較認(rèn)真地加以探討（參見(jiàn)《馬克奪有利的投資場(chǎng)所和更高的利潤(rùn),綻開(kāi)一資本轉(zhuǎn)移為特點(diǎn)的部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng),思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1995年版,第510頁(yè)）；結(jié)合馬克思恩格其結(jié)果使部門(mén)生產(chǎn)規(guī)模和供求關(guān)系發(fā)生變化以及價(jià)值與價(jià)格背離,最終使各部斯對(duì)待自己理論的態(tài)度,談?wù)勎覀儗?duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度,怎樣才能把堅(jiān)持和進(jìn)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)；150消極的后果；主要表現(xiàn)是：其一,發(fā)達(dá)國(guó)家與進(jìn)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大；其答：堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身,理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)二,在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步,環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生；其展真理,是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),是三,各國(guó)特殊是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)才能、社會(huì)設(shè)施、政策體多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在；第一,這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；馬克思主義理論的本質(zhì)屬性,在于它的完全的科學(xué)性、堅(jiān)決的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性,而完全的科學(xué)性是最根本的；完全的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的；在肯定意義上說(shuō),理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必定要求；系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都會(huì)顯現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)；其四,經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為,它既為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高供應(yīng)了條件,同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)存在依靠的的危急；經(jīng)濟(jì)全球所帶來(lái)的消極后果,會(huì)制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的進(jìn)展,對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的連續(xù)穩(wěn)固健康的進(jìn)展帶來(lái)嚴(yán)峻的影響；其次,這種品質(zhì)是人類(lèi)熟悉進(jìn)展規(guī)律的詳細(xì)表達(dá)；堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事 9、試述價(jià)值規(guī)律的作用, 并用以闡明我國(guó)企業(yè)必需留意技術(shù)進(jìn)步, 改善經(jīng)營(yíng)求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理,這是人類(lèi)熟悉進(jìn)展規(guī)律的基本要求；從這個(gè) 治理；意義上講,與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性；馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理 答：價(jià)值規(guī)律的作用在于： 第一,價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律；價(jià)值規(guī)論是一成不變的,而總是要求依據(jù)實(shí)踐的進(jìn)展和時(shí)代的變化豐富進(jìn)展他們的學(xué) 律是指商品的價(jià)值量是又生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間打算,商品交換要以?xún)r(jià)說(shuō)；馬克思主義理論產(chǎn)生后,馬克思恩格斯始終都是著眼實(shí)際,著眼歷史條件 值量為基礎(chǔ),依據(jù)等價(jià)交換的原就進(jìn)行； 其次,價(jià)值規(guī)律具有以下作用：第一,的變化,以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立的理論；最終,這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求；創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；實(shí)踐沒(méi)有止境,熟悉和創(chuàng)新也沒(méi)有止境；我們要突破前人,后人也必定會(huì)突破我們；馬克思主義的進(jìn)展,也是一個(gè)不斷總牢固踐的新體會(huì),借鑒當(dāng)代人類(lèi)文明的有益成果,在理論上不斷擴(kuò)展新視野,作出新概括的過(guò)程；8、有人說(shuō),經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化,也有人說(shuō),全球化就是美國(guó)化,試用所學(xué)原理對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析；答：經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)布滿(mǎn)沖突的過(guò)程,它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí),也會(huì)產(chǎn)生自發(fā)地調(diào)劑生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的安排比例；其次,自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展；最終,自發(fā)地調(diào)劑社會(huì)收入的安排；在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,企業(yè)作為獨(dú)立的商品生產(chǎn)者,必需依據(jù)價(jià)值規(guī)律的要求辦事；第三,商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間打算,商品交換要以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ),這是價(jià)值規(guī)律的客觀要求；由于科技訓(xùn)練在經(jīng)濟(jì)進(jìn)展中日益具有打算性作用,因此,企業(yè)必需留意技術(shù)進(jìn)步,改善經(jīng)營(yíng)治理,這樣才能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,降低商品的個(gè)別價(jià)值,獲得更多的盈利,企業(yè)才能再猛烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中增強(qiáng)活力,求得自身的生存和進(jìn)展；10、結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課程的收成；揭示,世界萬(wàn)物都是由沖突構(gòu)成；沖突無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有；而沖突就是構(gòu)成事物的要素之間、事物與事物之間、事物的變化、進(jìn)展過(guò)程與過(guò)程之間既對(duì)立又統(tǒng)（要求：懂得把握該課程的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和主要理論、觀點(diǎn),結(jié)合實(shí)際談?wù)?一的關(guān)系；和諧是事物進(jìn)展過(guò)程中的和諧狀態(tài)；這種狀態(tài)表現(xiàn)為不同事自己的感想和啟示,400--600字）物之間〔包括構(gòu)成事物的不同要素之間〕,彼此為了自身的存在和進(jìn)展而相互要求我認(rèn)為開(kāi)設(shè)思想政治理論課,是用馬克思主義武裝當(dāng)代高校生的頭腦；和相互依存達(dá)到了一樣；因此,和諧本身也是一種沖突關(guān)系,即不同事物、同一事物的不同方面之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系；和諧只不過(guò)是事物在既對(duì)立又統(tǒng)一的《馬克思主義基本原理概論》課程主要是對(duì)同學(xué)進(jìn)行馬克思主義理論訓(xùn)練關(guān)系中,“統(tǒng)一”占據(jù)著沖突的主導(dǎo)位置,是事物變化的主流趨勢(shì),從而事物處于幫忙同學(xué)把握馬克思主義的世界觀和方法論,樹(shù)立馬克思主義的人生觀和價(jià)值相對(duì)穩(wěn)固的進(jìn)展階段和和諧狀態(tài)；觀,學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀看和分析問(wèn)題,為同學(xué)確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的抱負(fù)信念,自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義基本理論,奠定扎實(shí)的馬12、試論述產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的基本原理,說(shuō)明對(duì)社會(huì)主義企業(yè)資本運(yùn)動(dòng)的意義；克思主義理論基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)理論,最重要的是讓我們青年同學(xué)能堅(jiān)決對(duì)馬克思主答：（1）原理：產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)經(jīng)受三個(gè)階段,實(shí)行三種職能形式；產(chǎn)業(yè)資本義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信仰、增強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨循環(huán)是三種循環(huán)的統(tǒng)一；產(chǎn)業(yè)資本連續(xù)循環(huán)的條件：并存性和連續(xù)性；和政府的信任等；由此我認(rèn)為這門(mén)課程在整個(gè)高校生的思想政治訓(xùn)練中都起著舉足輕重的作用；（