《基于核心素養(yǎng)的美術(shù)教學(xué)》講座

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本世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)合作及發(fā)展組織(OECD)率先提出了“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模型。它要解決的問(wèn)題是：21世紀(jì)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識(shí)、能力及情感態(tài)度，才能成功地融入未來(lái)社會(huì)，才能在滿足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)需要的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展?多年來(lái),不同國(guó)家或地區(qū)都在做類似的探索，2015年3月30日，我國(guó)在正式印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》這份文件中也提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，成為下一步深化工作的“關(guān)鍵”因素和未來(lái)基礎(chǔ)教育改革的靈魂。研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參及、創(chuàng)新實(shí)踐。核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，成為下一步深化工作的“關(guān)鍵”因素，那么，核心素養(yǎng)到底是什么?為什么會(huì)被放在如此重要的位置?它究竟會(huì)起到什么具體的作用?社會(huì)背景：2021/4/132曾幾何時(shí)，知識(shí)本位、應(yīng)試教育填滿了學(xué)校生活的縫隙，師生爭(zhēng)分奪秒，為的是獲取更多的知識(shí)。然而當(dāng)知識(shí)以幾何級(jí)態(tài)勢(shì)增長(zhǎng)，這種方式還能奏效嗎?人們意識(shí)到，知識(shí)教學(xué)要“夠用”，但不能“過(guò)度”，因?yàn)橹R(shí)教學(xué)過(guò)度會(huì)導(dǎo)致學(xué)生想象力和創(chuàng)造力發(fā)展受阻。教育不能填滿學(xué)生生活的空間，要留有閑暇。因?yàn)閷W(xué)校教育絕不是給人生畫上句號(hào)，而是給人生準(zhǔn)備好必要的“槳”。更新知識(shí)觀念是一種世界趨勢(shì)。國(guó)際上多數(shù)國(guó)家、地區(qū)及國(guó)際組織都認(rèn)為，以個(gè)人發(fā)展和終身學(xué)習(xí)為主體的核心素養(yǎng)模型，應(yīng)該取代以學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)為核心的傳統(tǒng)課程標(biāo)準(zhǔn)體系。國(guó)際上長(zhǎng)達(dá)20多年的研究表明，只有找到人發(fā)展的“核心素養(yǎng)體系”，才能解決好有限及無(wú)限的矛盾;只有找到對(duì)學(xué)生終生發(fā)展有益的DNA，才能在給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)知識(shí)技能基礎(chǔ)的同時(shí)，又為未來(lái)發(fā)展預(yù)留足夠的空間。2021/4/133那么“核心素養(yǎng)”到底是什么?不同于一般意義的“素養(yǎng)”概念，“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參及、創(chuàng)新實(shí)踐。從價(jià)值取向上看，它“反映了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需的素養(yǎng)及國(guó)家、社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀”。從指標(biāo)選取上看，它既注重學(xué)科基礎(chǔ)，也關(guān)注個(gè)體適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活和個(gè)人終身發(fā)展所必備的素養(yǎng);不僅反映社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，同時(shí)注重本國(guó)歷史文化特點(diǎn)和教育現(xiàn)狀。在我國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值準(zhǔn)則。因此從結(jié)構(gòu)上看，基于中國(guó)國(guó)情的“核心素養(yǎng)”模型，應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為圓心來(lái)構(gòu)建。此外，它是可培養(yǎng)、可塑造、可維持的，可以通過(guò)學(xué)校教育而獲得。2021/4/134

課程學(xué)者楊向東（華東師范大學(xué)）教授提出“核心素養(yǎng)”的概念：

即它是“個(gè)體在面對(duì)復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活情景時(shí)，能夠綜合運(yùn)用特定學(xué)習(xí)方式下所孕育出來(lái)的學(xué)科觀念、思維模式和探究技能，以及結(jié)構(gòu)化的學(xué)科知識(shí)和技能，分析情景、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題、交流結(jié)果過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì)?！?/p>

經(jīng)過(guò)高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組的深入討論及探究，我們美術(shù)學(xué)科提出了五大學(xué)科核心素養(yǎng)，也即圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解。需要說(shuō)明的是，這五個(gè)學(xué)科核心素養(yǎng)不是只針對(duì)美術(shù)專業(yè)人才而設(shè)定的，而是面向全體公民，盡管美術(shù)專業(yè)人士可能在五個(gè)核心素養(yǎng)方面表現(xiàn)得更為突出。提出這樣的概念主要是從各自的主旨和大的方向進(jìn)行區(qū)分的?！簟皥D像識(shí)讀”是指以獲得美術(shù)知識(shí)和有益信息為目的對(duì)圖像的觀看、識(shí)別和解讀?！簟懊佬g(shù)表現(xiàn)”是運(yùn)用一定的媒材、技術(shù)和美術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)造圖像?！簟皩徝琅袛唷笔菍?duì)美術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)中的審美對(duì)象進(jìn)行感知、鑒別、評(píng)價(jià)、判斷及表達(dá)。◆“創(chuàng)意實(shí)踐”指在創(chuàng)新意識(shí)的主導(dǎo)下的思維和行為。◆“文化理解”是指從文化的角度看待美術(shù)作品和現(xiàn)象，認(rèn)同中華優(yōu)秀文化、尊重人類文化的多樣性。2021/4/135圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)，是美術(shù)學(xué)科特有的東西；創(chuàng)意實(shí)踐、審美判斷、文化理解，是其他學(xué)科共有的，其他學(xué)科也會(huì)涉及的。美術(shù)的立科之本是“視覺(jué)形象”?！佬g(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的“五環(huán)”圖示2021/4/136

落到學(xué)校教育上，還需解決一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：它同學(xué)科課程教學(xué)是什么關(guān)系?◆一方面，核心素養(yǎng)指導(dǎo)、引領(lǐng)、輻射學(xué)科課程教學(xué)，彰顯學(xué)科教學(xué)的育人價(jià)值，使之自覺(jué)為人的終身發(fā)展服務(wù)，“教學(xué)”升華為“教育”?！袅硪环矫?，核心素養(yǎng)的達(dá)成，也依賴各個(gè)學(xué)科獨(dú)特育人功能的發(fā)揮、學(xué)科本質(zhì)魅力的發(fā)掘，只有乘上富有活力的學(xué)科教學(xué)之筏，才能順利抵達(dá)核心素養(yǎng)的彼岸。核心素養(yǎng)還是學(xué)科壁壘的“溶化劑”。以核心素養(yǎng)體系為基，各學(xué)科教學(xué)將實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌統(tǒng)整。比如“語(yǔ)言素養(yǎng)”，它并非專屬語(yǔ)文一家?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們有效交流的非文字信號(hào)能力也是“語(yǔ)言素養(yǎng)”。對(duì)于教師而言，這是個(gè)巨大挑戰(zhàn)。首先是觀念轉(zhuǎn)型——教師要從“學(xué)科教學(xué)”轉(zhuǎn)向“學(xué)科教育”。學(xué)科教師要明白自己首先是教師，其次才是教某個(gè)學(xué)科的教師;首先要清楚作為“人”的“核心素養(yǎng)”有哪些、學(xué)科本質(zhì)是什么，才會(huì)明白教學(xué)究竟要把學(xué)生帶向何方。

基于“核心素養(yǎng)”完善學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，還可能改變中小學(xué)評(píng)價(jià)以知識(shí)掌握為中心的局面。一個(gè)具備“核心素養(yǎng)”的人及單純的“考高分”并不能畫等號(hào)。它還將對(duì)學(xué)習(xí)程度做出刻畫，進(jìn)而解決過(guò)去基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)評(píng)價(jià)操作性不足的問(wèn)題。當(dāng)然，它不僅挑戰(zhàn)我們現(xiàn)有的課程設(shè)計(jì)及評(píng)價(jià)體系，同時(shí)也拷問(wèn)著校長(zhǎng)和教師的教育素養(yǎng)，從概念到行動(dòng)，從“知識(shí)至上”轉(zhuǎn)向以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，您準(zhǔn)備好了嗎?核心素養(yǎng)和課程教學(xué)的關(guān)系：這也是從“知識(shí)核心時(shí)代”走向“核心素養(yǎng)時(shí)代”的必然要求。2021/4/137“美術(shù)課”發(fā)展史：

上世紀(jì)以來(lái)至今，學(xué)校美術(shù)教育的面貌不斷地發(fā)展變化，美術(shù)課程在觀念上也有一些轉(zhuǎn)變。那么當(dāng)今學(xué)校美術(shù)教育的發(fā)展源流在哪里？美術(shù)課程發(fā)展的推動(dòng)力量是什么呢？中國(guó)的美術(shù)教育其實(shí)和西方有一些類似的地方，主要是由“單一的美術(shù)內(nèi)容”發(fā)展到今天“以視覺(jué)文化為代表的、異常豐富的學(xué)科教學(xué)門類”。追本溯源來(lái)看，早期美術(shù)教育真正的推動(dòng)力并不是純粹的審美，而是在工業(yè)革命的大背景下實(shí)現(xiàn)慢慢轉(zhuǎn)型的?？梢哉f(shuō)，西方的學(xué)校美術(shù)教育是在工業(yè)革命之后大規(guī)模開(kāi)展起來(lái)的，工業(yè)革命之前的美術(shù)教育主要是面向上層階級(jí)，社會(huì)大眾卻接觸不到這樣的美術(shù)教育。

1851年，英國(guó)倫敦舉辦了“水晶宮博覽會(huì)”（即“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”）著名藝術(shù)批評(píng)家拉斯金JohnRuskin,1819—1900）為代表等一些藝術(shù)批評(píng)者主張將美術(shù)教育改變?yōu)槊嫦蚬姷?、全民的美術(shù)教育，以改變勞動(dòng)者的趣味。隨后，工藝家莫里斯（WilliamMorris，1824—1896）基于藝術(shù)實(shí)踐的角度推動(dòng)了“工藝改良運(yùn)動(dòng)”——這些都對(duì)歐洲大規(guī)模地普及藝術(shù)教育起到了重要的推動(dòng)作用。這也影響了美國(guó)的學(xué)校美術(shù)教育的開(kāi)展。美國(guó)的美術(shù)教育嚴(yán)格來(lái)講起源于波士頓地區(qū)?！つ锼梗╓illiamMorris）及瓦特·史密斯（WalterSmith）2021/4/138

實(shí)際上，世界上大規(guī)模的普及的美術(shù)教育基本上是由實(shí)業(yè)和商業(yè)推動(dòng)的，而且，基本上從圖畫開(kāi)始，美國(guó)如此，日本如此，中國(guó)也同樣如此。中國(guó)的學(xué)校美術(shù)教育起源于近代，左宗棠創(chuàng)辦的馬尾船政學(xué)堂可謂肇始。馬尾船政學(xué)堂為了培養(yǎng)專門的工程繪圖人才專設(shè)了馬尾繪事院，其主要招收兩類學(xué)生，一類學(xué)生專門畫船圖，就是畫整個(gè)船的造型；一類學(xué)生畫機(jī)械圖，就是船上的發(fā)動(dòng)機(jī)等這一類機(jī)器。▲福建馬尾船政繪事院在此之后，國(guó)內(nèi)的美術(shù)課很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)也被稱為圖畫課”，而不是“美術(shù)課”。2021/4/139◆1978年公布的《全日制中學(xué)暫行工作條例（試行草案）》和《全日制小學(xué)暫行工作條例（試行草案）》中正式將圖畫課的名稱改為美術(shù)課?！粜率兰o(jì)課程改革之后，美術(shù)教育的課程內(nèi)容就越來(lái)越豐富了，欣賞、繪畫、雕塑、設(shè)計(jì)、工藝、建筑、書法篆刻，甚至媒體藝術(shù)都出現(xiàn)在我們的課程標(biāo)準(zhǔn)之中了。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中可能還要豐富，有很多老師甚至把裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)都引入了美術(shù)課?！魪?1世紀(jì)初的課程改革之后，美術(shù)教育由過(guò)去的“關(guān)注學(xué)科”轉(zhuǎn)變?yōu)椤瓣P(guān)注學(xué)科及關(guān)注人”并重，這是另一種轉(zhuǎn)變。2021/4/13101949年以來(lái)美術(shù)課程發(fā)展的三個(gè)時(shí)期2021/4/1311◆第一個(gè)時(shí)期指2000年課程改革以前，被認(rèn)為是“雙基”時(shí)期，中國(guó)的課程非常關(guān)注“基本知識(shí)”和“基本技能”?！半p基”是當(dāng)時(shí)中國(guó)基礎(chǔ)教育的一大特色，各科老師都非常注重“雙基”的培養(yǎng)；◆

第二個(gè)時(shí)期，從2000年到2015年是被稱為“三維”時(shí)期，“三維”具體指的是知識(shí)及技能、過(guò)程及方法、情感態(tài)度價(jià)值觀。在這“三維目標(biāo)”之中，“知識(shí)及技能”是一個(gè)“達(dá)成目標(biāo)”，即如果一節(jié)課的知識(shí)及技能目標(biāo)制定合理，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)是完全可以達(dá)到的?！斑^(guò)程及方法”作為目標(biāo)其實(shí)是為了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，這一目標(biāo)的制定不是為了掌握技法，而是為了讓學(xué)習(xí)者掌握學(xué)習(xí)的方法、了解學(xué)習(xí)的過(guò)程。我個(gè)人將“過(guò)程及方法”“情感態(tài)度價(jià)值觀”這兩個(gè)目標(biāo)稱為“指向目標(biāo)”，是帶有方向性的目標(biāo)，短時(shí)間內(nèi)并不能完全達(dá)到，會(huì)有一個(gè)一步一步接近的過(guò)程?！?/p>

第三個(gè)時(shí)期，2015年開(kāi)始，中國(guó)的課程進(jìn)入了“核心素養(yǎng)”時(shí)期。這主要是基于從2014年11月由教育部開(kāi)始推進(jìn)的《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂這一背景提出的一個(gè)關(guān)鍵概念，為未來(lái)國(guó)家層面的課程改革指出了新的方向。整體來(lái)看，學(xué)校美術(shù)課程的發(fā)展大體可以分成三個(gè)時(shí)期。課程學(xué)者崔永漷[huǒ]（華東師范大學(xué)）提出：2021/4/1312

首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院尹少淳教授提出“基于核心素養(yǎng)的美術(shù)教學(xué)”，這將是一個(gè)非常重要的教學(xué)觀念的變革。

我們用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的說(shuō)法來(lái)形容就是“技進(jìn)于道”——過(guò)去的“技”（即學(xué)科本體的知識(shí)及技能）是一個(gè)分門別類的知識(shí)體系，每一門類美術(shù)內(nèi)容都自成體系。但是其和外圍卻是分裂的；現(xiàn)在的“道”是指將各種知識(shí)技能融合在一起，用來(lái)在真實(shí)的生活情境中洞察問(wèn)題、解決問(wèn)題。再延伸點(diǎn)來(lái)講，我們通常講“智慧”二字，其中人并不是有了知識(shí)技能就有了智慧。所謂的真正的“智慧”更多是人解決生活中真實(shí)問(wèn)題的一種應(yīng)對(duì)性策略。

在美術(shù)教學(xué)層面，我們過(guò)去習(xí)慣于圍繞“技”的層面進(jìn)行教學(xué)，而我個(gè)人認(rèn)為，我們今后的教學(xué)需要進(jìn)入到“道”的層面，就是理解知識(shí)、運(yùn)用智慧去綜合性地發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題并通過(guò)藝術(shù)的手段去解決它們。

再來(lái)看“核心素養(yǎng)”?？梢哉f(shuō)“核心素養(yǎng)”概念提出了一個(gè)新的架構(gòu)?，F(xiàn)階段我國(guó)教育的根本任務(wù)是“立德樹(shù)人”，“核心素養(yǎng)”則是實(shí)現(xiàn)黨的“立德樹(shù)人”教育方針及學(xué)科具體教學(xué)實(shí)踐過(guò)渡的中間層次。對(duì)此，教育部要求每個(gè)學(xué)科都要根據(jù)本學(xué)科獨(dú)特的育人功能提出各自的學(xué)科核心素養(yǎng)。2021/4/1313

美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵豐富、體系明確，為一線美術(shù)教師的美術(shù)教學(xué)提供了著力點(diǎn)。據(jù)此展開(kāi)的教學(xué)體現(xiàn)了極強(qiáng)的學(xué)科特色，同時(shí)又真正培養(yǎng)了學(xué)生的能力及品格。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，基于學(xué)科核心素養(yǎng)的美術(shù)教學(xué)就是要在現(xiàn)實(shí)情境中去引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，明確任務(wù)，以自主、合作、研究等方式去獲取知識(shí)技能，將知識(shí)技能加以運(yùn)用來(lái)解決問(wèn)題、完成任務(wù)。這是一個(gè)基本的教學(xué)路徑。

依據(jù)上面提到的楊向東對(duì)素養(yǎng)概念的解釋，有這么幾個(gè)關(guān)鍵要素需要去注意：一是問(wèn)題情境，二是知識(shí)及技能。其間，談到知識(shí)及技能就涉及選擇的問(wèn)題。學(xué)生怎樣選擇和獲取知識(shí)及技能？怎樣運(yùn)用知識(shí)及技能解決問(wèn)題？運(yùn)用知識(shí)及技能解決問(wèn)題會(huì)涉及另外一些方面，即是解決問(wèn)題的方式、途徑、方法、過(guò)程……學(xué)生反復(fù)這樣做，有了量變積累，慢慢地就會(huì)積淀成素養(yǎng)，知識(shí)及技能會(huì)在其中變成整體素養(yǎng)的一種“局部”，就不再是“全部”了。2021/4/1314

現(xiàn)在的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該進(jìn)入一個(gè)“新常態(tài)”。所謂新常態(tài)就是有些方法我們過(guò)去也運(yùn)用，但不經(jīng)常，現(xiàn)在則應(yīng)該經(jīng)常地、普遍地加以運(yùn)用。我們未來(lái)的教學(xué)的“新常態(tài)”可能體現(xiàn)為：以主題來(lái)統(tǒng)整的，形式可能是單元教學(xué)。單元教學(xué)就要求我們根據(jù)主題設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，問(wèn)題情境指的是包含問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情境，問(wèn)題是創(chuàng)設(shè)情境的核心。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的方式有“剝離”及“裹挾”兩大類。問(wèn)題和情境之間的關(guān)系可以是這樣——問(wèn)題是“內(nèi)核”，情境是“外表”，它們之間是互為包容關(guān)系?？梢詮那榫持刑釤挸鰡?wèn)題，猶如“剝香蕉”一樣；也可以給問(wèn)題創(chuàng)設(shè)情境，猶如“包餃子”一樣。通過(guò)情境認(rèn)識(shí)問(wèn)題、定義問(wèn)題，并運(yùn)用一定的方法解決問(wèn)題、完成任務(wù)。此類活動(dòng)循環(huán)運(yùn)用，就會(huì)逐漸在學(xué)生身上積淀成素養(yǎng)。2021/4/1315

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