第一章：追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念1第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才

第二節(jié)樹(shù)立科學(xué)的理想信念

第三節(jié)起通往理想彼岸的橋梁2第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才

一、理想信念的含義與特征

（一）理想的涵義與特征1、理想的涵義

“理想”一詞最初來(lái)源于希臘語(yǔ)“idea”，意思是人生奮斗目標(biāo)。

我國(guó)古代，把理想叫做“志”?！渡袝?shū)》中有“射之有志”之句，“志”好像射箭的靶子，它是人們的奮斗目標(biāo)。據(jù)《辭?！方忉?，理想是“同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實(shí)現(xiàn)可能性的想象”。3

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

理想包含三個(gè)基本要素：一是人們的向往和追求，這是理想的本質(zhì)；二是實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)可能性，這是理想的科學(xué)性所在；三是人們對(duì)社會(huì)發(fā)展前景的形象化設(shè)想，這是理想的表現(xiàn)形態(tài)。

理想與空想、幻想有著本質(zhì)的區(qū)別?？障氡M管也是人們對(duì)未來(lái)的一種想象，但它是脫離實(shí)際的主觀臆想，是不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的?；孟腚m然反映了人們的一定需要和愿望，但一般離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)，不表現(xiàn)為確定的努力追求的目標(biāo)。

42．理想的特征（1）時(shí)代性

作為人們的愿望、要求和奮斗目標(biāo)，理想總是與一定時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系緊密相聯(lián)，具有明顯的時(shí)代性。

流沙河

理想

（流沙河）饑餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。

五、六十年代我國(guó)人民心目的現(xiàn)代化理想是“樓上樓下，電燈電話”。

5（2）階級(jí)性

在階級(jí)社會(huì)里，理想受到一定的階級(jí)地位和階級(jí)利益的制約。每個(gè)人都站在一定的階級(jí)立場(chǎng)上，用一定的階級(jí)的世界觀來(lái)觀察社會(huì)，提出奮斗目標(biāo)。不同階級(jí)通常有著不同理想。

孫中山的理想：建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

毛澤東的理想：建立社會(huì)主義國(guó)家。

孫中山

毛澤東

6（3）超前性理想是對(duì)未來(lái)的預(yù)想，因而具超前性，它源于現(xiàn)實(shí)，超前現(xiàn)實(shí)?！版隙鸨荚隆笔菐浊陙?lái)我國(guó)勞動(dòng)人民的一個(gè)幻想，現(xiàn)在由于航天工業(yè)的發(fā)展，人類登上月球已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。

中國(guó)的“嫦娥工程”：繞、落、回三部曲。中國(guó)嫦娥工程.wmv（視頻）“嫦娥奔月”人類探月歷程中國(guó)“嫦娥工程”7（4）實(shí)現(xiàn)可能性

理想如果符合客觀發(fā)展規(guī)律，通過(guò)人們不斷的實(shí)踐努力，就完全可能變成現(xiàn)實(shí)。如果不可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就是空想或幻想。

（5）實(shí)踐性

①理想隨社會(huì)實(shí)踐而逐步形成，隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展；②理想一旦形成，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐，為人們的社會(huì)實(shí)踐提供目標(biāo)和方向。

理想是一個(gè)包括理想的形成和確立、理想的追求和實(shí)現(xiàn)的完整過(guò)程。離開(kāi)了人們對(duì)理想的追求實(shí)踐，理想也就不成其為理想了。

83．理想的類型（1）從性質(zhì)上來(lái)分：科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想（2）從時(shí)序上來(lái)分：長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想（3）從主體上來(lái)分：社會(huì)理想和個(gè)人理想

A、社會(huì)理想指社會(huì)集體主體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，指在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。具體分為最高理想和共同理想。

B、個(gè)人理想指作為個(gè)體的人對(duì)于自己的未來(lái)物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的向往和設(shè)想。

具體分為道德理想、職業(yè)理想和生活理想。C、社會(huì)理想與個(gè)人理想關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。第一，社會(huì)理想決定、制約個(gè)人理想第二，個(gè)人理想是社會(huì)理想在個(gè)人身上的體現(xiàn)9有了理想為什么還要有信念？理想是圣潔的、偉大而令人神往的。然而，理想的實(shí)現(xiàn)并非坦途，追求理想需要執(zhí)著。許三多:不拋棄不放棄為了美好,忍受煎熬10（二）信念的涵義與特征1、信念的涵義

信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

2、信念的特征（1）穩(wěn)定性：指信念具有高于一般認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性，信念一經(jīng)形成就比較難于改變。貝利

（2）多樣性：指不同的人信念會(huì)不同或截然相反

11（3）執(zhí)著性：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)，一旦和信念發(fā)生聯(lián)系，就帶有很大的執(zhí)著性。牛頓

一般來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都認(rèn)為自己的信念是正確的，對(duì)自己的信念均持堅(jiān)信的態(tài)度，所以執(zhí)著性也稱為信念的堅(jiān)定性。執(zhí)著性有二重性的效果，關(guān)鍵在于信念是否具有科學(xué)性。一個(gè)人如果以錯(cuò)誤的信念作指導(dǎo)，那就肯定要出偏差。

牛頓是位偉大的科學(xué)家，但在他的后半生，竟用了25年的時(shí)間來(lái)研究神學(xué)，企圖證明上帝的存在，結(jié)果當(dāng)然是徒勞的，白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)光。這個(gè)教訓(xùn)非常深刻。

一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況相矛盾，就要自覺(jué)地去校正自己的信念。抱住錯(cuò)誤的信念不放，只會(huì)處處碰壁。12（4）親和性：指一個(gè)人對(duì)于與自己信念相近或相同的人會(huì)產(chǎn)生極大的興趣和熱情，志同道合是信念親和性的表現(xiàn)。

這是信念在情感上的表現(xiàn)。古話說(shuō)的志同道合就是這個(gè)意思。有相同信念的人，相互之間有共同語(yǔ)言，感情上比較接近。

列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不管他來(lái)到哪個(gè)國(guó)家，不管命運(yùn)把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是異邦人，言語(yǔ)不通，舉目無(wú)親，遠(yuǎn)離祖國(guó)，——他都可以憑《國(guó)際歌》的熟悉的曲調(diào)，給自己找到同志和朋友。”國(guó)際歌.mp3

（音頻）

列寧13（三）理想和信念的關(guān)系

理想和信念總是如影隨形、相互依存。理想的本質(zhì)是指人生的奮斗目標(biāo)，信念則是對(duì)現(xiàn)實(shí)奮斗目標(biāo)所抱的堅(jiān)定態(tài)度。理想是信念的根據(jù)和前提，信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理解目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)。

在人的生命歷程中，信念的堅(jiān)定基于理想的選擇，理想的實(shí)現(xiàn)依靠信念的力量。

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二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義（一）理想信念的作用1．

“定向器”

——指引人生的奮斗目標(biāo)

理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。

列夫·托爾斯泰152．“發(fā)動(dòng)機(jī)”——提供人生的前進(jìn)動(dòng)力

高爾基

一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益，我堅(jiān)信這是一個(gè)真理。

163．“涅磐石”——提高人生的精神境界雨果

人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎?動(dòng)物生存，而人則生活。

一個(gè)人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他還算什么東西，簡(jiǎn)直不過(guò)是一頭牲畜。

17（二）理想信念與大學(xué)生1．引導(dǎo)大學(xué)生做什么人做生物人還是社會(huì)人——要不要完善自己的人性？做為自己的人還是為他人的人？——謀個(gè)人私利益還是謀社會(huì)公利？完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)一

支教大學(xué)生徐本禹182．指導(dǎo)大學(xué)生走什么路

這個(gè)故事告訴我們什么呢？告訴我們思考人生價(jià)值，選擇人生道路對(duì)十八九歲的年輕人來(lái)說(shuō)是關(guān)系到今后一生的重要問(wèn)題，你要選擇哪一條路？是不勞而獲的享受？還是為人民服務(wù)的美德？這是每一個(gè)年輕人所要思考的，不可回避的人生問(wèn)題。

古希臘神話中記載了赫剎克勒斯選擇選擇人生道路的故事。相傳萬(wàn)神之王宙斯的兒子赫剎克勒斯，在他18歲那一年，開(kāi)始思考今后人生道路應(yīng)該怎么走。有一天，他坐在一個(gè)十字路口上想這個(gè)問(wèn)題。恰好迎面走來(lái)了兩個(gè)女孩子，一個(gè)名字叫“享受”，另一個(gè)名叫“美德”。

193．激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)

周恩來(lái)在讀書(shū)時(shí)，有一次在上課時(shí)老師問(wèn)同學(xué)們，你們?yōu)楹蝸?lái)讀書(shū)？一個(gè)學(xué)生答：“為家父而讀書(shū)?！绷硪粋€(gè)學(xué)生說(shuō)：“為光耀門(mén)楣而讀書(shū)。”而周恩來(lái)則答曰：“為中華之崛起而讀書(shū)！”少年周恩來(lái)黃埔軍校的周恩來(lái)

這表明雖然都是讀書(shū)學(xué)習(xí)這個(gè)行為，但理想不同，動(dòng)力也不同，周恩來(lái)立大志，所以能成為大才。共和國(guó)總理的周恩來(lái)20案例選析1、讀書(shū)為掙大錢(qián)娶美女？2、中日青少年職業(yè)理想的差異21案例1：讀書(shū)為掙大錢(qián)娶美女？——不能將欲望當(dāng)作理想

讀書(shū)是為了什么？一位教師教育他的學(xué)生：“讀書(shū)應(yīng)該是為了自己”，將來(lái)“掙下大把的錢(qián)”，“甚至找一個(gè)漂亮的老婆”，有人認(rèn)為這個(gè)老師說(shuō)了真話，說(shuō)的是最真實(shí)最現(xiàn)實(shí)的理想，就更值得肯定。其實(shí)，只要稍微問(wèn)一下我們的內(nèi)心，無(wú)疑都真實(shí)地存在這個(gè)愿望。但這個(gè)愿望真實(shí)得近乎原始，就好像嬰兒要吃好吃有味食物的那種原始的真實(shí)一樣。是不是可以因此說(shuō)，嬰兒也有了理想呢？顯然，是不能的。只要我們仔細(xì)想一想，幾乎所有的動(dòng)物都有娶一個(gè)“漂亮老婆”的愿望，孔雀如此，猴子如此，但是我們不能說(shuō)它們有什么理想。這種原始的愿望之所以不能稱其為理想，根本的一點(diǎn)就在于它是原始的，是沒(méi)有脫離動(dòng)物屬性的。我們不能稱它為理想，我們只把它看作是欲望。欲望是動(dòng)物的本能，是動(dòng)物不斷向這個(gè)世界向他人索取的動(dòng)因。所以，叔本華先生早在一百多年前就說(shuō)，欲望是人的痛苦根源。理由是欲望永不能被滿足。人，具有動(dòng)物的一切屬性，但是，人，又不是一般的動(dòng)物。22理解了這一點(diǎn)，回頭再來(lái)看看那位教師講的話，雖然不可否認(rèn)他講的是真話，講的是我們每個(gè)人內(nèi)心深處的有時(shí)存在的真實(shí)的想法，但是這個(gè)真話不能包括也不可能包括人作為非一般動(dòng)物所應(yīng)該具有的理想，因此我們只能說(shuō)，他的這些真話本身，不是理想而是欲望。動(dòng)物的欲望永遠(yuǎn)是貪得無(wú)厭的隱形伴侶，是一個(gè)一直不停并不斷膨脹著的變量。所以，人要用勤勞的精神鼓舞自己而擺脫懶惰的，我們?nèi)绻x理想越遠(yuǎn)，自然就離欲望越近。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們又常常迷失在理想與欲望之中，將實(shí)則是欲望的東西當(dāng)作理想。這是因?yàn)樗鼈冎g實(shí)在太近，近到只有一線之隔，或者說(shuō)欲望是感性的而理想是理性的，它們既是矛盾的又是統(tǒng)一的。商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大浪淘沙，優(yōu)勝劣汰。在通往成功的路上，難免會(huì)遇到挫折。如果心中只有欲望，在動(dòng)搖中就會(huì)走向沉淪，甚至走向極端，做出對(duì)社會(huì)對(duì)人類有害的事來(lái)。如果有遠(yuǎn)大的理想，并不斷用遠(yuǎn)大的理想激勵(lì)自己，就可能從中獲得足夠的自信，從所遇到的困難中迅速解脫出來(lái)。這是理想與欲望的最大區(qū)別。

23資料2：中日兒童理想差異比較有人發(fā)現(xiàn)，中國(guó)孩子和日本孩子在職業(yè)理想方面有巨大差異。中國(guó)孩子在職業(yè)理想都很大，不是科學(xué)家、音樂(lè)家，就是外交官、總經(jīng)理，而一海之隔的日本孩子志向則似乎小得多，無(wú)非是司機(jī)、護(hù)士、售貨員、加油站的加油員等等。這能否說(shuō)明日本人沒(méi)有職業(yè)理想呢？不能。許多中國(guó)人到日本后發(fā)現(xiàn)，日本人一般很少豪言壯語(yǔ)，但都能夠認(rèn)認(rèn)真真做自己的工作。他們對(duì)工作的執(zhí)著和認(rèn)真態(tài)度，在工作中精益求精、務(wù)求完美精神，就是具有職業(yè)理想24第二節(jié)樹(shù)立科學(xué)的理想信念一、確立馬克思主義的信仰

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取自身解放的思想體系，它包括三大組成部分即馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。

馬克思主義作為我們國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的，是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇。

25（一）馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的

1、馬克思主義是科學(xué)的

19世紀(jì)30年代以后，自然科學(xué)取得了突破性的進(jìn)展，細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論等三大學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，為馬克思主義提供了有力的科學(xué)依據(jù)。

馬克思創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和唯物史觀這兩大理論體系。列寧稱之為“人類思想中的偉大成果”，有賴它，社會(huì)科學(xué)才真正變成科學(xué)。2、馬克思主義又是崇高的

馬克思主義是站在勞苦大眾的立場(chǎng)。馬克思主義的一條基本原理就是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放自己。正如恩格斯所說(shuō)，科學(xué)愈是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就愈加符合工人的利益和愿望。

法國(guó)最早馬克思理論家保爾·拉法格：“馬克思曾說(shuō)過(guò)，科學(xué)決不是一種自私自利的享樂(lè)。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)說(shuō)為人類服務(wù)?！?6（二）馬克思主義具有持久的生命力

1848年《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

美國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森說(shuō):“馬克思主義是科學(xué)，是我們觀察社會(huì)歷史的解剖刀”,“每一個(gè)要洞察社會(huì)歷史底蘊(yùn)的人都必須向馬克思主義學(xué)習(xí)”。

薩繆爾森

英國(guó)廣播公司(BBC)于1999年秋天，在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上舉辦“千年思想家”的評(píng)選活動(dòng)，馬克思名列愛(ài)因斯坦、牛頓、達(dá)爾文的前面，被評(píng)為“偉大的思想家之首”；

1999年12月法國(guó)路透社邀請(qǐng)政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評(píng)選“千年偉人”，對(duì)39名候選者的投票比較平均，愛(ài)因斯坦僅以一分的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先于馬克思和甘地。

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馬克思主義之所以具有持久的生命力，是因?yàn)轳R克思主義始終保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品性，不斷地隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

恩格斯

我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。

我們決不把馬克思的理論看作一成不變的和神圣不可侵犯的理論，馬克思主義者如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門(mén)科學(xué)推向前進(jìn)。

列寧28（三）馬克思主義以改造世界為己任

馬克思的墓碑上，鐫刻著他的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！?9二、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想

中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想就是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（一）堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任1．黨的性質(zhì)與宗旨表明黨是值得充分信任的

黨的性質(zhì)：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！?/p>

黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù)。30

2．黨在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)作用表明黨是值得充分信任的◆

美國(guó)有線新聞電視公司報(bào)道了中國(guó)共產(chǎn)黨取得的十大成就，包括：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)改革、提高素質(zhì)、國(guó)家統(tǒng)一、軍事實(shí)力、國(guó)際影響力、社會(huì)福利和醫(yī)療保障、教育、科學(xué)技術(shù)、體育。這表明中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政成績(jī)得到了世界的公認(rèn)?！?/p>

前聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)加利前后十多次訪問(wèn)過(guò)中國(guó)。他曾回憶說(shuō)：“我第一次去北京時(shí)，看到大街小巷到處都是行人，很少有自行車(chē)。第二次到北京時(shí)，那里的老百姓已經(jīng)基本以自行車(chē)代步了。后來(lái)再去時(shí)，街上出現(xiàn)了一些汽車(chē)。現(xiàn)在再訪問(wèn)北京，看見(jiàn)的則是滿大街來(lái)回穿梭的汽車(chē)，其中不乏各種高級(jí)名牌汽車(chē)?！薄?/p>

我認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨成功的主要原因之一，就是她所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)社會(huì)——一直受到一種信念和思想體系的支撐，這是現(xiàn)在不少國(guó)家缺乏的但又十分寶貴的精神支柱。聯(lián)合國(guó)第六任秘書(shū)長(zhǎng)加利

離開(kāi)了黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)就會(huì)一盤(pán)散沙，不僅社會(huì)主義事業(yè)不能前進(jìn)，我們國(guó)家也不會(huì)走向強(qiáng)盛。

313．黨勇于堅(jiān)持真理、糾正錯(cuò)誤的精神表明黨是值得充分信任的

黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，由于各種原因，也曾出現(xiàn)過(guò)這樣那樣的失誤。但不論怎樣的錯(cuò)誤，都是黨自己糾正的，我們黨具有這種堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的精神和能力。

◆黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨糾正了“左”的錯(cuò)誤，恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的進(jìn)程，使我們的各項(xiàng)事業(yè)走上了健康發(fā)展的軌道。

◆黨的十五屆六中全會(huì)作出《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》，解決黨的先進(jìn)性問(wèn)題?！酎h的十六屆四中全會(huì)作出《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的決定》，解決黨的執(zhí)政能力問(wèn)題。

一切有理想有抱負(fù)的當(dāng)代大學(xué)生，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春，才能大有作為。32（二）堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念

要實(shí)現(xiàn)共同理想，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，對(duì)這條道路要有堅(jiān)定信念，在理性認(rèn)知、情感和意志傾向三個(gè)方面給予認(rèn)同。

◆2006年1月5日中國(guó)社會(huì)科學(xué)院公布的國(guó)際形勢(shì)黃皮書(shū)《2006年：全球政治與安全報(bào)告》認(rèn)為：中國(guó)的綜合國(guó)力已超過(guò)日本(第七位)，居世界第六位。排名結(jié)果為：美國(guó)91分、英國(guó)65分、俄羅斯63分、法國(guó)62分、德國(guó)62分、中國(guó)59分、日本58分、加拿大57分、韓國(guó)53分和印度50分。

◆改革開(kāi)放30年，我國(guó)糧食生產(chǎn)先后跨上7000億斤、8000億斤、9000億斤、10000億斤4個(gè)臺(tái)階，創(chuàng)造了用不到世界9%的耕地養(yǎng)活世界近21%的奇跡。糧食、蔬菜、水果、肉類、禽蛋、水產(chǎn)品等產(chǎn)量連續(xù)多年位居世界第一。33（三）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

黨的十一屆三中以后，我們找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的事業(yè)獲得了新的強(qiáng)大生機(jī)。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立近60年特別是30年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛輝煌的美好前景。改革開(kāi)放30年經(jīng)典瞬間.WMV

(視頻）三峽工程34第三節(jié)架起通往彼岸的橋梁一、立志高遠(yuǎn)與始于足下三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。----《論語(yǔ)·子罕》志不強(qiáng)者智不達(dá)----《墨子·修身》凡舉人之本，太上以志，其次以事，其次以功。----《呂氏春秋》立志是一件很重要的事情。工作隨著志向走，成功隨著工作來(lái)，這是一定的規(guī)律。立志、工作、成功是人類活動(dòng)的三大要素。----法國(guó)微生物學(xué)奠基人·巴斯德

“志向”這個(gè)詞具有兩方面的含義：一是對(duì)未來(lái)目標(biāo)的向往；二是實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的頑強(qiáng)意志。志向，就是理想信念，而確立理想信念，就是“立志”。35

（一）立志當(dāng)高遠(yuǎn)

所謂高遠(yuǎn)：一是要心胸寬廣；二是不記個(gè)人利益得失，立足全人類利益。

志當(dāng)存高遠(yuǎn)----諸葛亮馬克思在青年時(shí)代就立下了為人類幸福獻(xiàn)身的崇高志向。毛澤東15歲就“身無(wú)半文，心憂天下”，立志讓祖國(guó)“富強(qiáng)、獨(dú)立起來(lái)”，他把自己“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”的豪情壯志與中國(guó)人民的命運(yùn)緊密相連。鄧小平指出：“現(xiàn)在中國(guó)提出‘四有’，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。其中我們最強(qiáng)調(diào)的，是有理想?！?/p>

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“雜交水稻之父”、“當(dāng)代神農(nóng)”、“米神”袁隆平在田間袁隆平的科學(xué)動(dòng)力：愛(ài)國(guó)

法國(guó)文豪巴爾扎克有一個(gè)咖啡名言“我不在家，就在咖啡館；不在咖啡館，就在去咖啡館的路上?！边@讓人感到文學(xué)家的浪漫。然而袁隆平卻說(shuō)：“我不在家，就在試驗(yàn)田；不在試驗(yàn)田，就在去試驗(yàn)田的路上”，體現(xiàn)了著名科學(xué)家袁隆平老人的科學(xué)品格。

袁隆平認(rèn)為，科學(xué)家首先要熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民?！盁o(wú)論多么優(yōu)秀的人，如果太自私，對(duì)社會(huì)，對(duì)人沒(méi)感情，不行?！薄拔覟槭裁匆惠呑訚撔难芯侩s交水稻？年輕時(shí)，我曾親眼看到5個(gè)人餓死，倒在路邊。這讓我深切體會(huì)到了什么叫做民以食為天”于是我橫下心來(lái)，一門(mén)心思研究水稻，動(dòng)機(jī)和目的很簡(jiǎn)單，就是為了讓更多的人吃飽飯?！薄拔页隽它c(diǎn)名后，國(guó)際上有多家機(jī)構(gòu)都高薪聘請(qǐng)我出國(guó)工作，但我都婉言謝絕了，我的根在中國(guó)?！?7（二）立志做大事

孫中山先生曾激勵(lì)廣大青年：要立志做大事，不要立志做大官。孫中山

在今天，做大事就是立志獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

（三）立志須躬行

古人曰：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”

實(shí)現(xiàn)崇高理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。

在你出生前,父母并不像現(xiàn)在這般無(wú)趣,他們變成這樣,是因?yàn)槊χЦ赌愕拈_(kāi)支,為你洗衣服,聽(tīng)你自吹自擂。所以，在拯救被你的父輩破壞的熱帶雨林之前,先整理好自己的房間。

比爾.蓋茨38二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性與曲折性

在確立理想之時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程的長(zhǎng)期性、曲折性和艱巨性。

（一）理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程

中國(guó)俗語(yǔ)：“望山跑死馬”。

理想實(shí)現(xiàn)的過(guò)程分三個(gè)階段：①

“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”，這是立志和追求；②

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這就是實(shí)現(xiàn)理想艱苦奮斗的過(guò)程；③

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，這里講的是理想的實(shí)現(xiàn)，在人們不經(jīng)意的時(shí)刻，理想境界出現(xiàn)在人們的面前。

愛(ài)迪生致力于制造燈泡時(shí)，失敗了無(wú)數(shù)次。有人取笑道：“先生，你已經(jīng)失敗了1200次了！”愛(ài)迪生回答道：“我的成績(jī)就是發(fā)現(xiàn)了1200種材料不適合做燈絲！”愛(ài)迪生與燈泡39（二）正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境與逆境

在實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中，客觀世界總是不斷給我們饋贈(zèng)兩件“禮物”，一是順境，二是逆境。

基本態(tài)度是：順境不驕傲、逆境不氣餒。

中國(guó)