好教師的三個(gè)關(guān)鍵詞：情懷、智慧和情趣

好教師的三個(gè)關(guān)鍵詞：

情懷、智慧和情趣成都市樹(shù)德中學(xué)毛道生2016年5月13日喜逢四川師范大學(xué)70華誕之際，恭祝川師大越辦越有彩！恭祝川師人越活越有勁！什么樣的老師才是好老師？這是教師教育永恒的話(huà)題，影響和決定著教師教育的內(nèi)容、方式和途徑。古今中外的教育家，哲學(xué)家，甚至政治家，都試圖回答這個(gè)問(wèn)題，從不同的角度給出了不同的答案。加拿大的馬科斯.范梅南提出“教育智慧”的要求。烏申斯基強(qiáng)調(diào)教師人格的重要性，“教師的人格就是教育工作者的一切”。杜威從教師應(yīng)該是“領(lǐng)導(dǎo)者和啟發(fā)者”出發(fā)提出教師必須具備“廣博、深刻的知識(shí)和成熟的經(jīng)驗(yàn)”。陶行知強(qiáng)調(diào)師愛(ài)的重要性，要求教師“愛(ài)滿(mǎn)天下”、“捧著一顆心來(lái)，不帶一根草去”。葉瀾從教師要做“師”不做“匠”出發(fā)突出強(qiáng)調(diào)教師的魅力在于“創(chuàng)新”。好教師的三個(gè)關(guān)鍵詞：情懷、智慧和情趣一、基于生命的人文情懷二、為了育人的教育智慧三、發(fā)乎內(nèi)心的生活情趣一、基于生命的人文情懷

俗話(huà)說(shuō)，“親其師，信其道”，那么如何才能讓學(xué)生“親其師”？學(xué)生喜歡親近什么樣的老師？為什么我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生當(dāng)“人”看，不要眼里只有分?jǐn)?shù)？為什么有的老師教學(xué)不錯(cuò)，但學(xué)生會(huì)對(duì)他敬而遠(yuǎn)之？這些問(wèn)題關(guān)涉到教師的人文情懷中的生命意識(shí)。一、基于生命的人文情懷[案例1]記不住學(xué)生姓名的老師

有一次家長(zhǎng)會(huì)后，一位家長(zhǎng)非常氣憤地來(lái)找我，說(shuō)她和班上的英語(yǔ)學(xué)科L老師交流了幾分鐘后，發(fā)現(xiàn)L老師談的不是她女兒，對(duì)不上號(hào)，估計(jì)談的是班上另外一位學(xué)生。她向該老師提醒后，L老師根本就再也談不出她孩子的情況。她說(shuō)，如果是開(kāi)學(xué)不久還可以理解，而此時(shí)已是高一的下半期了。她還說(shuō)，她孩子回家經(jīng)常說(shuō)這位老師不夠敬業(yè)，教學(xué)水平不高，她每次都在維護(hù)老師形象，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)適應(yīng)老師，學(xué)會(huì)尊重老師，沒(méi)想到竟是這樣。一、基于生命的人文情懷一學(xué)期多了，這位老師為什么還記不住學(xué)生的姓名？難道是記住學(xué)生姓名很難嗎？難道是學(xué)生太多而記不住嗎？顯然都不是，是老師沒(méi)有主動(dòng)去作為而已。在這位的老師眼中，學(xué)生僅僅是一個(gè)個(gè)物化的教育對(duì)象和工具，姓名僅僅是一個(gè)抽象的符號(hào)而已，沒(méi)有生命氣息，沒(méi)有個(gè)性差異。其實(shí)，名字不是符號(hào)，而是生命，記住學(xué)生姓名是教育者把學(xué)生視為鮮活的、獨(dú)立的生命個(gè)體的表現(xiàn)。學(xué)生欣賞和親近那些把他們當(dāng)作獨(dú)立個(gè)體的老師，而不是那些把他們當(dāng)作一個(gè)群體的老師，而喊出學(xué)生的姓名就是將學(xué)生從群體中分化出來(lái)而成為有尊嚴(yán)的、獨(dú)立的個(gè)體的表現(xiàn)。一、基于生命的人文情懷

教育是以人為使命，以人的生命為核心的特殊活動(dòng)，它是培養(yǎng)人、引導(dǎo)人、孕育人的生命過(guò)程。懷特海說(shuō)道:“學(xué)生是有血有肉的人”，學(xué)生是富有生命活力的人，他們?cè)噲D通過(guò)教育去追尋著生命意義。因此，教育的價(jià)值和意義就是充分彰顯和成全人的生命屬性和生命意義。學(xué)生的生命屬性決定了教育的生命屬性，也就決定了教師素養(yǎng)中基于生命的人文情懷的重要性。教育是養(yǎng)育生命的事業(yè)，教師是生命養(yǎng)育者，學(xué)校是生命成長(zhǎng)的樂(lè)園。教師如果沒(méi)有對(duì)人的生命與尊嚴(yán)、意義與價(jià)值的理解和尊崇，即或他以“師”的身份站在講臺(tái)上，他也僅僅是作為“匠”而謀生，而非作為“人師”去育人。一、基于生命的人文情懷葉瀾教授指出：“教師若把‘人的培育’而不是‘知識(shí)的傳遞’看作是教育的終極目標(biāo)，那么，他的工作就不斷地向他的智慧、人格、能力發(fā)出挑戰(zhàn)，成為推動(dòng)他學(xué)習(xí)、思考、探索、創(chuàng)造的不竭動(dòng)力，給他的生命增添發(fā)現(xiàn)、成功的歡樂(lè)，自己的生命和才智也在為事業(yè)奉獻(xiàn)過(guò)程中不斷獲得更新和發(fā)展?！比狈ι閼训慕處?，他看不到，也品不出教師的職業(yè)幸福，難免出現(xiàn)辱罵體罰學(xué)生等簡(jiǎn)單粗暴的教育行為。所以，尊重生命，理解生命、發(fā)展生命的教育情懷是教師最重要的素養(yǎng)。二、為了育人的教育智慧為什么對(duì)同樣的錯(cuò)誤，有的老師能采用不同的方法？為什么用同樣的教案，不同的老師教學(xué)效果不一樣？面對(duì)預(yù)設(shè)之外的教育意外，為什么有的教師應(yīng)對(duì)自如，而有的教師卻不知所措？這些就是教育智慧的差異。二、為了育人的教育智慧

[案例2]班級(jí)管理如同放風(fēng)箏的班主任班規(guī)怎么來(lái)？應(yīng)該包含哪些內(nèi)容？最終目的是什么？借鑒葉圣陶先生的名言“教是為了不教”，不妨仿造一句“管是為了不管”。管理的最高境界是讓學(xué)生施行自我管理，從內(nèi)心接納針對(duì)自己的有效管理。因此，我實(shí)行了一套民主班規(guī)制定和管理的方案，它是以班長(zhǎng)為龍頭、班干部為核心、全班同學(xué)為主體的全員參與、自查自評(píng)自糾自罰的管理方法。每個(gè)學(xué)生用第一次班會(huì)課做三件事。第一，認(rèn)真思考自己的學(xué)習(xí)目的。第二，自查、自評(píng)、自糾，根據(jù)自己現(xiàn)在的所作所為，有哪些會(huì)阻礙達(dá)到最終目的，有哪些是可以改正的，該克服的就打叉，該堅(jiān)持的就畫(huà)勾。第三，你覺(jué)得自己在實(shí)施過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)什么困難，那你希望得到誰(shuí)的幫助和監(jiān)督，如果辦不到，你覺(jué)得怎么懲罰比較有效。然后班干部收集，復(fù)印三份，我一份、幫助管理同學(xué)一份、學(xué)生本人一份。整個(gè)制定和執(zhí)行過(guò)程，讓學(xué)生覺(jué)得我沒(méi)有管他們，是他們自己在管自己。在班規(guī)制定和執(zhí)行這個(gè)問(wèn)題上，我個(gè)人覺(jué)得：班級(jí)管理應(yīng)該像放風(fēng)箏一樣，把線(xiàn)緊拽在手里——嚴(yán)守，然后讓風(fēng)箏在空中自由飛翔——自治，做到“嚴(yán)而不死，松而不亂”。二、為了育人的教育智慧這是一位班主任在“心靈的成長(zhǎng)”的主題交流中的發(fā)言，道出管理不是利用權(quán)威和規(guī)則壓制學(xué)生，而是引發(fā)學(xué)生自強(qiáng)、自尊、自勵(lì)、自治的內(nèi)在欲望并形成良好習(xí)慣。制定班規(guī)的方法很多，她把學(xué)生的自我發(fā)展與班級(jí)的民主管理結(jié)合起來(lái)，班規(guī)成了學(xué)生自我成長(zhǎng)的欲望和追求，而非方便老師管理的約束與桎梏，充滿(mǎn)了教育智慧。二、為了育人的教育智慧教育智慧作為一種實(shí)踐智慧，具有“具身化”的特點(diǎn)，必須是教師對(duì)經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷的充分體驗(yàn)和深刻感悟后積累而成。于是，從事教師教育的專(zhuān)家們就錯(cuò)誤的認(rèn)為新教師難以具有教育智慧。然而，教育智慧必須首先來(lái)自于教師對(duì)于教育本真意義的沉思和追求，而不是簡(jiǎn)單地與教師生涯的時(shí)間長(zhǎng)短相匹配。范梅南強(qiáng)調(diào)“教育智慧的本源處是一種熱愛(ài)，一種激情，一種迷戀。一個(gè)靈魂遲鈍、麻木的成年人從根本上就喪失了教育智慧，任何方法，任何知識(shí)都無(wú)濟(jì)于事?！倍?、為了育人的教育智慧作為未來(lái)教師，必須追問(wèn)自己是否理解到教育的育人本質(zhì)，是否真正熱愛(ài)教育事業(yè)，是否對(duì)學(xué)生生命的特點(diǎn)和需求有著敏銳的把握，這才是沉淀教育智慧的關(guān)鍵，這才是教育的“道”。而那些如何快速記住學(xué)生姓名、如何激發(fā)學(xué)生興趣、如何使用現(xiàn)代教育技術(shù)、如何讓教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)活潑等等，都是教育的“術(shù)”。只要走上為了育人的康莊大“道”，你的舉手投足都會(huì)像解牛的庖丁一樣“合乎桑林之舞”，自然“技”驚四座。而當(dāng)我們忽略了育人之“道”，而去一味追求取巧之“術(shù)”，就會(huì)犯緣木求魚(yú)的錯(cuò)誤。三、發(fā)乎內(nèi)心的生活情趣為什么有的老師覺(jué)得教育生活很枯燥？為什么有的老師除了在講臺(tái)上看得見(jiàn)他的身影，而在其他活動(dòng)中就無(wú)影無(wú)蹤？為什么學(xué)生會(huì)說(shuō)有的老師是書(shū)呆子，沒(méi)情趣？為什么學(xué)生會(huì)說(shuō)跟有的老師在一起可以笑語(yǔ)連珠，而跟有的老師在一起會(huì)沉默不語(yǔ)？這些問(wèn)題的根源在于有的老師缺乏生活情趣。三、發(fā)乎內(nèi)心的生活情趣

[案例3]把踏春賞花引入課堂的老師陳老師上《光合作用過(guò)程及影響因素》一課，有個(gè)閃亮之處，那就是生活味很濃。上課之初，她展示了她微信中的踏春賞花圖，以此來(lái)引入課題。課中，用圖片展示同辦公室數(shù)學(xué)組彭老師的盆景，王老師的水培植物，然后問(wèn)學(xué)生：“哪些需要多澆水？”“哪些需要多曬太陽(yáng)？”從而引出光合作用的影響因素。整堂課里，老師的生活，學(xué)生的生活，都引入到課堂教學(xué)之中，成為信手拈來(lái)的課程資源。整堂課，教學(xué)內(nèi)容是源于生活，教學(xué)方式是基于生活，教學(xué)目的是為了生活。學(xué)生興趣濃厚，積極參與，教師教學(xué)輕松，收放自如。三、發(fā)乎內(nèi)心的生活情趣教育的素材隨處都有，作為教育有心人，要善于把學(xué)生身邊的生活素材和教育內(nèi)容以及教育過(guò)程巧妙地融合起來(lái)，既能增強(qiáng)教學(xué)的情趣性，也能增進(jìn)師生情感，還能使學(xué)生充分感受到所學(xué)內(nèi)容的價(jià)值。教師豐富的人生經(jīng)歷和個(gè)性化、多元化、情趣化的生活方式本身就是一本取之不盡、用之不竭的活教材，富有生活情趣的教師才是陶行知所言的“整個(gè)的教師”和“活的教師”。這就需要教師非專(zhuān)業(yè)生活的情趣化，成為一個(gè)有情趣的人，有生活味的人。三、發(fā)乎內(nèi)心的生活情趣席勒精辟地指出：“只有當(dāng)人是完全意義上的人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才是完全是人?！比欢趥鹘y(tǒng)意義上，中國(guó)的知識(shí)分子就是與青燈黃卷相伴，就是皓首窮經(jīng)地治學(xué)，就是不茍言笑的傳道，如果幽默一點(diǎn)就會(huì)被視為淺薄輕浮，如果在讀書(shū)教書(shū)之外有點(diǎn)業(yè)余愛(ài)好就是不務(wù)正業(yè)。在這種錯(cuò)誤思想的影響下，教師就限于學(xué)校和家庭之間的“兩點(diǎn)一線(xiàn)”，就限于備課改作業(yè)和上課等教育專(zhuān)業(yè)生活。對(duì)于教師而言，生活中的情趣化和教育的嚴(yán)肅性并不對(duì)立，事實(shí)上它們是一枚硬幣的正反面——表面對(duì)立內(nèi)里卻統(tǒng)一，相互依存，相互促進(jìn)。把工作和生活對(duì)立起來(lái)、割裂開(kāi)來(lái)的人生態(tài)度是造成教師職業(yè)倦怠感的主要原因，我們必須反省傳統(tǒng)意義上“嚴(yán)肅呆板”、“不茍言笑”等教師形象的弊端。由此看來(lái)，未來(lái)的教師以及現(xiàn)在的教師，