人教部編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第8課《世說(shuō)新語(yǔ)二則-陳太丘與友期》知識(shí)點(diǎn)歸納

部編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《陳太丘與友期》知識(shí)點(diǎn)歸納一、文學(xué)常識(shí)：1、出處：《世說(shuō)新語(yǔ)》。2、作者：劉義慶(403—444),南朝宋文學(xué)家。3、《世說(shuō)新語(yǔ)》：我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”代表作。主要記載晉代士大夫的言談、行事，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行和上層社會(huì)的生活面貌。

二、主要內(nèi)容：1、中心：主要記敘陳元方對(duì)父親朋友不禮貌的行為進(jìn)行批評(píng)的故事，表現(xiàn)了元方明白事理及落落大方的處事態(tài)度。告訴我們做人應(yīng)該懂得誠(chéng)實(shí)守信、以禮待人的道理。2、層意：第一層：友過(guò)了約定時(shí)間才到，太丘已經(jīng)離開(kāi)。第二層：友得知太丘已離開(kāi)，便對(duì)著元方責(zé)罵其父。第三層：元方據(jù)理駁斥友的“無(wú)信”“無(wú)禮”，友慚。3、人物形象分析：太丘：漢朝陳寔（shí），曾做太丘長(zhǎng)。長(zhǎng)，掌管。元方的父親。與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去?！薄粗爻兄Z，守時(shí)。友：太丘的朋友。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！薄恢v信用，遲到了不知檢查自己的過(guò)失，反而當(dāng)著元方的面責(zé)罵他的父親且言語(yǔ)粗野，不講禮貌。友人慚，下車(chē)引之?！薄e(cuò)能改?？偨Y(jié)：（不講信用、不懂禮貌、知錯(cuò)能改）元方：七歲孩子。——不卑不亢地指出友人為人的不足，表現(xiàn)了元方明白為人要講誠(chéng)信，要講禮貌的處世原則；也反映了他的機(jī)智和思維的敏捷。入門(mén)不顧”——對(duì)不講誠(chéng)信，不講禮貌的鄙視；也反映了他得理不饒人、年少氣盛的性格特點(diǎn)。

總結(jié)：【是非分明、機(jī)智敏捷（明白事理、落落大方）、年少氣盛】三、字詞積累及運(yùn)用：1、關(guān)鍵實(shí)詞：與：和、同。期：約會(huì)、約定時(shí)間。過(guò)：超過(guò)。至：到。舍：放棄、舍棄。戲：嬉戲、玩耍。委：放棄、拋棄。引：拉，這里是表示友好的動(dòng)作顧：回頭看。家君：謙詞，對(duì)人稱(chēng)自己的父親。期行：相約同行。尊君：對(duì)別人父親的一種尊稱(chēng)。2、關(guān)鍵虛詞：乃：才。便：于是、就。

則：就。之：代詞，代人，指元方。3、特殊用法：通假字：不，通“否”。例句：“尊君在不？”古今異義：1.去古意：離開(kāi)；今意：往、到。2.委古意：丟下、舍棄；今意：委屈、委托。3.顧古意：回頭看；今意：照顧4兒女古意：子侄輩今意：兒子女兒四．【譯文】陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午，過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不再等候他而離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門(mén)外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了?！庇讶吮闵鷼獾卣f(shuō)道：“真不是人??！和別人相約同行，卻丟下別人先離開(kāi)了?！痹秸f(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌?！迸笥迅械綉M愧，下了車(chē)想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門(mén)。五、句子翻譯：1、陳太丘與友期，期日中。譯：陳太丘和朋友約定時(shí)間一起出行，約定的時(shí)間是正午。2、非人哉！與人期行，相委而去。譯：真不是人??！和別人約好一起走，卻丟下別人自己離開(kāi)了。3、君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。譯：您和家父約好在正午，你正午不到，這就是不守信用；在兒子面前罵他父親，這就是無(wú)禮。4、友人慚，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。譯：友人十分慚愧，便走下車(chē)?yán)奖硎居押?。可元方卻轉(zhuǎn)身走進(jìn)自家大門(mén)，不再回頭看友人一眼。5、過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。譯：朋友過(guò)了正午還沒(méi)有到，陳太丘不再等候離開(kāi)了，太丘走后朋友才來(lái)到。六．深層探究1.“日中”這個(gè)時(shí)間概念是否科學(xué),古代沒(méi)有精確的定時(shí)儀,怎么判斷遲到？【交流點(diǎn)撥】古代的定時(shí)儀器較為簡(jiǎn)陋,有木表、漏壺等,它不可能有精確的時(shí)段劃分。這里的“日中”是當(dāng)時(shí)約定俗成的時(shí)間概念——中午。這個(gè)友人錯(cuò)過(guò)了雙方約定的時(shí)限,所以遲到了。2.友人到底是一個(gè)怎樣的人？【交流點(diǎn)撥】課文中,友人與陳太丘“期日中”,結(jié)果“不至”,可以看出他言而無(wú)信,不守信用；到來(lái)之后,問(wèn)元方“尊君在不”,表現(xiàn)得較為有禮；當(dāng)?shù)弥愄鹨严刃须x去,不反省自己的過(guò)失,反而怒責(zé)太丘,粗野蠻橫,十分無(wú)禮,可以看出他是一個(gè)缺乏修養(yǎng)、沒(méi)有禮貌的人；在元方一番義正辭嚴(yán)的批評(píng)后,他“慚”“下車(chē)引之”又表現(xiàn)得較為誠(chéng)懇,有知錯(cuò)能改的精神。3.元方的性格特點(diǎn)如何？【交流點(diǎn)撥】閱讀元方對(duì)友人的批評(píng)話語(yǔ),我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng),表現(xiàn)了他懂禮識(shí)義的品質(zhì)。元方對(duì)粗俗的友人“入門(mén)不顧”流露了小孩子性格直率,好惡情感易外露的特點(diǎn),體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征。4.有人認(rèn)為客人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò),元方就應(yīng)該原諒他,而他居然“入門(mén)不顧”,弄得客人尷尬至極,無(wú)地自容,這的確有些失禮。你是否同意這個(gè)看法？【交流點(diǎn)撥】(1)不同意。元方當(dāng)時(shí)才七歲,他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個(gè)成年人,使對(duì)方明理,并贏得對(duì)方的嘆服,維護(hù)了父親的名譽(yù),這已屬不易。我們不能對(duì)一個(gè)七歲的孩子求全責(zé)備。(2)同意。我覺(jué)得元方的做法不太好：天下人誰(shuí)無(wú)過(guò)，知錯(cuò)能改，不失為有識(shí)之士，就應(yīng)該給人改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，不應(yīng)用同樣不禮貌的方法待人5、元方從哪些方面去反駁他父親的友人的？【交流點(diǎn)撥】：元方是從信用和禮貌兩個(gè)方面反駁他父親的友人的。從信用方面，是父親的友人失約在先；從禮貌方面，是父親的友人當(dāng)著元方的面罵元方的父親。所以在兩個(gè)方面他都站不住腳，根本沒(méi)有資格指責(zé)謾罵元方的父親。所以友人啞口無(wú)言，只好向元方道歉。6、作者寫(xiě)元方責(zé)客“無(wú)信”“無(wú)禮”的用意何在？【交流點(diǎn)撥】：寫(xiě)客人得知太丘已經(jīng)離去，不反省自己的過(guò)失，反而怒責(zé)太丘，語(yǔ)言粗野，不堪入耳；元方則針?shù)h相對(duì)，指出對(duì)方“無(wú)信”“無(wú)禮”，義正辭嚴(yán)，副得對(duì)方無(wú)言可答。7、學(xué)習(xí)本文，你明白了怎樣的道理？【交流點(diǎn)撥】：為人處理，待人接物要講究誠(chéng)信、禮貌，只有這樣才會(huì)得到別人的尊重?！拘〗Y(jié)】文中友人無(wú)信無(wú)禮,七歲的元方卻誠(chéng)實(shí)有信。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,我們應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)這一光榮傳統(tǒng),為人真誠(chéng)守信。讓我們以天地為心,真誠(chéng)為骨,做一個(gè)高尚的人,真正的