木工支拆模安全技術(shù)交底1

10/10木工支拆模安全技術(shù)交底作業(yè)前應(yīng)認(rèn)真檢查模板、支撐等構(gòu)件是否符合要求，木模板及支撐材質(zhì)是否合格。地面上的支模場地必須平整夯實(shí)，并同時(shí)排除現(xiàn)場的不安全因素。使用的工具不得亂放,地面作業(yè)后應(yīng)隨手放入工具箱,高處作業(yè)應(yīng)放入工具袋內(nèi)。檢查所使用的工具,如手柄有無松動(dòng)、斷裂等,手持電動(dòng)工具的漏電保護(hù)器應(yīng)試機(jī)檢查，合格后方可使用。操作時(shí)袋絕緣手套。使用手鋸時(shí)，鋸條并必須調(diào)緊適度,下班時(shí)要放松，以防再使用時(shí)鋸條突然暴斷傷人。模板工程作業(yè)高度在2m和２m以上時(shí),必須設(shè)置安全防護(hù)設(shè)施。高處作業(yè)時(shí),材料碼放必須平穩(wěn)整齊。操作人員登高必須走人行梯道,嚴(yán)禁利用模板支撐攀登上下,不得在墻頂、獨(dú)立梁及其他高處狹窄而無防護(hù)的模板面上行走。成品、半成品、木材應(yīng)堆放整齊，不得任意亂放。不得存放在施工場地內(nèi)，木材碼放高度不超過１。２m為宜。用火必須事先申請用火證,并設(shè)專人監(jiān)護(hù)。模板的立柱頂撐必須設(shè)牢固的拉桿，不得與門窗等不牢靠和臨時(shí)物件相連接。模板安裝過程中,不得間歇。柱頭、搭頭、立柱頂撐、拉桿等必須安裝牢固成整體后，作業(yè)人員才允許離開.基礎(chǔ)及地下工程模板安裝，必須檢查基坑土壁邊坡的穩(wěn)定狀況,基坑上口邊沿１ｍ以內(nèi)不得堆放模板及材料，向槽（坑）內(nèi)運(yùn)送模板構(gòu)件時(shí),嚴(yán)禁拋擲.使用溜槽或起重機(jī)械運(yùn)送下方操作人員必須遠(yuǎn)離危險(xiǎn)區(qū)域.組裝立柱模板時(shí),四周必須設(shè)牢固支撐，如柱模在6ｍ以上.應(yīng)將幾個(gè)柱模連接成整體.支設(shè)獨(dú)立梁模應(yīng)搭設(shè)臨時(shí)操作平臺(tái)，不得站在柱模上操作和梁底模上行走和拆模。拆模必須滿足拆模時(shí)所需混凝土強(qiáng)度，經(jīng)工程技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)同意，不得因拆模而影響工程質(zhì)量。拆模的順序和方法,應(yīng)按照先支后拆、后支先拆。的順序；先拆非承重模板,后拆承重的模板及支撐;在拆除用小鋼模板支撐的頂板模板時(shí)，嚴(yán)禁將支柱全部拆除后，一次性拉拽拆除.已拆活動(dòng)的模板，必須一次性連續(xù)拆除完，方可停歇,嚴(yán)禁留下不安全隱患。拆模作業(yè)時(shí),必須設(shè)警戒區(qū)，嚴(yán)禁下方有人進(jìn)入.拆模作業(yè)人員必須站在平穩(wěn)牢固可靠的地方。保持自身平衡，不得猛撬,以防失穩(wěn)墜落。嚴(yán)禁用吊車直接吊除沒有撬松動(dòng)的模板，吊運(yùn)大型整體模板時(shí)必須拴結(jié)牢固,且吊點(diǎn)平衡,吊裝、運(yùn)大鋼模時(shí)必須用卡環(huán)連接，就為后必須拉結(jié)牢固方可拆除吊環(huán).拆除電梯井及大型孔洞模板時(shí),下層必須支搭安全網(wǎng)等可靠防墜落措施。拆除的模板支撐等材料,必須邊拆邊清、邊運(yùn)、邊碼垛。樓層高處拆下的材料,嚴(yán)禁向下拋擲。下面是余秋雨經(jīng)典勵(lì)志語錄，歡迎閱讀.不需要的朋友可以編輯刪除!！關(guān)于年齡1。一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代,青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見的黑洞.２．我不贊成太多地歌頌青年,而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿陷阱的年代。陷阱一生都會(huì)遇到,但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。3.歷史上也有一些深刻的哲人,以歌頌青年來弘揚(yáng)社會(huì)的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅(jiān)固的對象越需要鼓動(dòng)青年去對付,但他們恰恰因?yàn)槟贻p，無法與真正的堅(jiān)持相斡旋.4。青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么,我想一切還是從真誠的謙虛開始。青年人應(yīng)該懂得，在我們出生之前，這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過無數(shù)年，我們什么也不懂,能夠站正腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么，已是萬幸。5.中年是對青年的延伸,又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。6。中年人的當(dāng)家體驗(yàn)是最后一次精神斷奶。你突然感覺到終于擺脫了父母、兄長、老師的某種依賴,而這種依賴在青年時(shí)代總是依稀猶在的；對于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨(dú)立存在，你成了社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個(gè)點(diǎn)；因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身.7．中年人一旦有了當(dāng)家體驗(yàn),就會(huì)明白教科書式的人生教條十分可笑。當(dāng)家管著這么一個(gè)大攤子，每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現(xiàn)著新問題，除了敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情況,實(shí)事求是地解開每一個(gè)癥結(jié)，簡直沒有高談闊論、把玩概念的余地。這時(shí)人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則,再也記不得更多的條令。8。中年人的堅(jiān)守，已從觀點(diǎn)上升到人格,而人格難以言表,他們變得似乎已經(jīng)沒有頂在腦門上的觀點(diǎn).他們知道，只要堅(jiān)守著自身的人格原則，很多看似對立的觀點(diǎn)都可相容相依，一一點(diǎn)化成合理的存在.于是，在中年人眼前，大批的對峙消解了，早年的對手找不到了，昨天的敵人也沒有太多仇恨了,更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊.請不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān).９．中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡.一會(huì)兒要?jiǎng)e人像對待青年那樣關(guān)愛自己，一會(huì)兒又要?jiǎng)e人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端,偏偏不肯在自己的年齡里落腳。10、某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì),即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐,事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。11、中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解；青年時(shí)代常常被詩化,但青年時(shí)代的詩太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn),缺少意境就算不得好詩。1２、一般情況下,老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會(huì)寫詩或已經(jīng)不再寫詩,但他們卻以詩的方式生存著.看街市忙碌,看后輩來去,看庭花凋零,看春草又綠,而思緒則時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)喜時(shí)悲,時(shí)真時(shí)幻.13、老人的年齡也有積極的緩釋功能,為中青年的社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g,但老人中畢竟還有冷靜的智者,默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán)。1４、只有到了老年,沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然,萬丈紅塵已移到遠(yuǎn)處,寧靜下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現(xiàn)了.1５、中青年的世界再強(qiáng)悍,也經(jīng)常需要一些蒼老的手來救助。平時(shí)不容易見到，一旦有事則及時(shí)伸出,救助過后又立即消失,神龍見首不見尾.這是一種早已退出社會(huì)主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時(shí)啟悟，如與天人對晤。老年的魅力,理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露.不要驅(qū)使，不要強(qiáng)求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無.關(guān)于人生1。我們對這個(gè)世界,知道得還實(shí)在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天,世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無聊。人生，就會(huì)成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復(fù).2。人有多種活法，活著的文明等級也不相同,住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下,何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。3.人生的道路也就是從出生地出發(fā),越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己,由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道.打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回。4.不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎,只想與高山流水對晤.走得遠(yuǎn)了,也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫,像路人,出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色,引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美,你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。5．人生的過程雖然會(huì)受到社會(huì)和時(shí)代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個(gè)體生命。個(gè)體生命的完整性、連貫性會(huì)構(gòu)成一種巨大的力量,使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指點(diǎn)著整體價(jià)值。6．如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)故事,我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆,做一點(diǎn)有意思的事情。7。杰出之所以杰出，是因?yàn)楹币?我們把自己連接于罕見，豈不冒險(xiǎn)?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲,不賭咒發(fā)誓,不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上,這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。８．就人生而言,應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅,山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌.水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激,山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。９.第一根白發(fā)人人都會(huì)遇到，誰也無法諱避,因此這個(gè)悲劇似小實(shí)大，簡直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏,而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。１0、誰也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位,再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯(cuò),都成了皮相。北雁長鳴,年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。1１、人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬.強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月,柔枝漣漪,細(xì)步款款,淺笑連連.12、黃山谷說過：“人胸中久不用古今澆灌,則塵俗生其間,照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味?！边@就是平庸的寫照.如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了,最好在青年時(shí)就進(jìn)入。早一天，就多一份人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾。13、再高的職位，再多的財(cái)富,再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。1４、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會(huì)輕輕松松地走以后的路。1５、幾乎每一個(gè)改革探索者都遇到過嫉妒的侵?jǐn)_，更不要說其中的成功者了.人們很容易對高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機(jī)取巧的秘密。關(guān)于文化1。真正的文化精英是存在的，而且對國家社會(huì)非常重要.但是這些年來，由于偽精英的架勢實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)任，偽精英總是忙著裝扮;真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。2.凡是文化程度不高的群落，總是會(huì)對自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了。3。在文化上，無效必然導(dǎo)致無聊，無聊又必然引來無恥.但是，即使到了這種“三無”的低谷,也不必過于沮喪。因?yàn)橹挥械凸?，才能?gòu)成對新高峰的向往。４。當(dāng)今天下百業(yè),文化最大。當(dāng)今天下百行，文化屆最小。那么,豈能再讓一個(gè)日漸干涸的小池塘，擔(dān)任江河湖海的形象代表?５.古代繪畫中無論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅,還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹,只要是傳世佳品,都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲.６.善良，這是一個(gè)最單純的詞匯,又是一個(gè)最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì),又深?yuàn)W到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它.7.社會(huì)理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名.天大的才華和郁憤,最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。8.閱讀的最大理由是想擺脫平庸,早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。９．為什么那么多中國民眾突然對韓國的電視劇,對超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是,韓國藝術(shù)家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在.10、一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之,一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚(yáng)威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護(hù),美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑.1１、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花,這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會(huì)把兩頭的況味都損害了.“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。1２、文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來,舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家.探視地面上的家鄉(xiāng)往往會(huì)有歲月的唏噓、難言的失落,使無數(shù)游子欲往而退;探視地底下的家鄉(xiāng)就沒有那么多心理障礙了，整個(gè)兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅。1３、我們的歷史太長、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計(jì)太險(xiǎn)，因此，對一切都“構(gòu)思過度”。14、中華文化的三大優(yōu)點(diǎn)：一、不喜遠(yuǎn)征.中國人不會(huì)舉一國之力去攻打遠(yuǎn)方之國。二、不喜極端.儒家講究“中庸之道"，會(huì)努力尋找一個(gè)中間點(diǎn)，規(guī)避極端三、不喜無序。中國一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中,習(xí)慣所有的事務(wù)都在管理之中,中國失控的時(shí)候是很少見的。關(guān)于愛情很多女孩子覺得責(zé)任感不太重要,男人沒有責(zé)任感反而給了女方一種權(quán)利。其實(shí)對男人來說，還有什么比沒有責(zé)任感可怕地呢？與沒有責(zé)任感的男人談戀愛,就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著落。愛情非常珍貴，不僅值得用斗爭來保衛(wèi)，而且即使付出生命的代價(jià)也值得。其實(shí)，未經(jīng)艱苦尋找的草率結(jié)合,對她也是不尊重。她和你一樣，都有尋求深刻愛情的權(quán)利.每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中,當(dāng)一個(gè)男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人，而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個(gè)男人，那么愛情就擋也擋不住了。當(dāng)然不是每個(gè)人都如此幸運(yùn)，自轉(zhuǎn)的方向和速度,相對于那個(gè)有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯(cuò)過的異性，總要有偏差,所以老有人找不到自己的愛情.2、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛情，而是習(xí)慣.能夠隨著時(shí)間得到的，不是感情而是感動(dòng)。所以愛是一瞬間的禮物,有就有，沒有就沒有。但反過來說，愛和婚姻實(shí)際并不是一回事情,并不是所有的愛情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。6、愛情里,總有一個(gè)主角和一個(gè)配角，累的永遠(yuǎn)是主角，傷的永遠(yuǎn)是配角;有時(shí)，愛也是種傷害：殘忍的人，選擇傷害別人,善良的人，選擇傷害自己;人生就是一種承受,需要學(xué)會(huì)支撐.支撐事業(yè)，支撐家庭,甚至支撐起整個(gè)社會(huì)，有支撐就一定會(huì)有承受，支撐起多少重量,就要承受多大壓力。7、假如你想要一件東西,就放它走。它若能回來找你,就永遠(yuǎn)屬于你;它若不回來，那根本就不是你的.愛情也是如此.8、為什么把擇定終身的職責(zé)，交付給半懂不懂的年歲;為什么把成熟的眼光,延誤地出現(xiàn)在早已收獲過的荒原？9、說了那么多旳——“如若你不在，我等待你歸來。”也比不過你一句-—“我不會(huì)等，我去找你!"關(guān)于友情1。常聽人說，人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代.這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成,人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知。我并不贊成這句話.孩童時(shí)代的友情只是愉快的嘻戲,成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí)。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后,它不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài)。２．很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚,一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，你放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重量。就在這一刻,你突然長大。3。在人生的諸多荒誕中，首當(dāng)其沖的便是友情的錯(cuò)位。友情的錯(cuò)位,來源于我們自身的混亂。4.置身于同一個(gè)職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)？當(dāng)然不是.如果偶爾有之,也不能本末倒置。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生,朋友豈能局限于同僚。5。在家靠父母，出外靠朋友。這種說法既表明了朋友的重要,又表明了朋友的價(jià)值在于被依靠。但是,沒有可靠的實(shí)用價(jià)值能不能成為朋友?一切幫助過你的人是不是都能算作朋友?6?；茧y見知己,烈火煉真金。這又對友情提出了一種要求，盼望它在危難之際及時(shí)出現(xiàn)。能夠出現(xiàn)當(dāng)然很好，但友情不是應(yīng)急的儲(chǔ)備，朋友更不應(yīng)該被故意地考驗(yàn)。7。真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境,它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約,它是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn).它使人們獨(dú)而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過是互相使對方活得更加自在的那些人.8．真正的友情都應(yīng)該具有“無所求”的性質(zhì)，一旦有所求，“求"也就成了目的，友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點(diǎn)。我認(rèn)為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西；讓友情分擔(dān)憂愁，讓友情推進(jìn)工作……,友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?應(yīng)該為友情卸除重?fù)?dān)，也讓朋友們輕松起來。朋友就是朋友，除此之外，無所求。9．無所求的朋友最難得,不妨閉眼一試，把有所求的朋友一一刪去，最后還剩幾個(gè)？10。真正的友情因?yàn)椴黄笄笫裁床灰揽渴裁?總是既純凈又脆弱.世間的一切孤獨(dú)者也都遭遇過友情，只是不知鑒別和維護(hù)，一一破碎了。11.“君子之交談如水",這種高明的說法包藏著一種機(jī)智的無奈,可惜后來一直被并無機(jī)智、只剩無奈的人群所套用.怕一切許諾無法兌現(xiàn)，于是不作許諾；怕一切歡晤無法延續(xù),于是不作歡晤,只把微笑點(diǎn)頭維系于影影綽綽之間。有人還曾經(jīng)借用神秘的東方美學(xué)來支持這種態(tài)度：只可意會(huì),不可言傳;不著一字，盡得風(fēng)流；羚羊掛角,無跡可尋……這樣一來,友情也就成了一種水墨寫意，若有若無.但是，事情到了這個(gè)地步,友情和相識(shí)還有什么區(qū)別？1２．強(qiáng)者捆扎友情，雅者淡化友情,俗者粘貼友情,都是為了防范友情的破碎，但看來看去，沒有一個(gè)是好辦法.原因可能在于,這些辦法都過分依賴技術(shù)性手段,而技術(shù)性手段一旦進(jìn)入感情領(lǐng)域，總沒有好結(jié)果。1３．萬不能把防范友情的破碎當(dāng)成一個(gè)目的。該破碎的讓它破碎，毫不足惜；雖然沒有破碎卻發(fā)現(xiàn)與自己生命的高貴內(nèi)質(zhì)有嚴(yán)重羝牾，也要做破碎