三大類心理過程

第一章緒論本章主要概念：心理學(xué)：是研究人的心理現(xiàn)象的科學(xué)。心理過程：包括認(rèn)識過程、情感過程和意志過程。心理：是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的能動的反映。反射：是有機(jī)體借助于神經(jīng)系統(tǒng)對內(nèi)外刺激所作的有規(guī)律的反應(yīng)。觀察法：是指在日常生活條件下，研究者通過觀察在自然情境中被研究者的外部表現(xiàn)以判斷其心理活動的一種方法。實(shí)驗(yàn)法：是創(chuàng)設(shè)一定條件從而引起某種心理現(xiàn)象以進(jìn)行研究的方法。心理學(xué)是一門即古老又年輕的科學(xué)。正如德國心理學(xué)家艾賓浩斯所說：“心理學(xué)有一個悠久的過去，但卻只有一段短促的歷史?！闭f它古老是因?yàn)樗臍v史源遠(yuǎn)流長。早在公元前五、六世紀(jì)，我國古代思想家和教育家孔子在《論語》一書中，對人和人之間的心理差異、學(xué)習(xí)中的心理問題、德育心理和教師心理等，作了很多有價(jià)值的論述。稍后（公元前四世紀(jì)），古希臘哲學(xué)家亞里斯多德寫的《靈魂論》可以說是人類文明史上較早的一部系統(tǒng)的心理學(xué)專著。1590年，德國麻堡大學(xué)教授葛克爾率先用《心理學(xué)》表明自己的著作。但此時心理學(xué)仍未成為獨(dú)立的學(xué)科。許多世紀(jì)以來，心理學(xué)都是包含在哲學(xué)之中的。心理學(xué)問題大都由哲學(xué)家、思想家和教育家來研究。說它年輕，不僅因?yàn)樗鳛橐婚T獨(dú)立的科學(xué)僅有一百二十多年的歷史，而且還因?yàn)樗囊恍├碚摵头椒ㄖ两襁€不夠成熟和完善。德國心理學(xué)家馮特1879年在德國的萊比錫大學(xué)建立的世界上第一個心理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)從哲學(xué)的母體中分化出來。然而，心理學(xué)誕生的一百二十年也是飛速發(fā)展的一百二十年，今天，心理學(xué)不僅已經(jīng)形成了自身的龐大學(xué)科體系，而且在整個科學(xué)大廈中發(fā)揮的作用也越來越大。二十世紀(jì)四十年代以來，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，心理學(xué)的許多研究成果，已經(jīng)應(yīng)用和滲透到許多領(lǐng)域，從而進(jìn)一步顯示了心理學(xué)的真正價(jià)值和生命力。那么，心理學(xué)究竟研究哪些問題呢？也就是說它的研究對象是什么呢？這是我們必須首先回答的問題。第一節(jié)心理學(xué)的研究對象任何一門科學(xué)都有自己特定的研究對象和探索領(lǐng)域,它揭示自己探索領(lǐng)域內(nèi)的事物或現(xiàn)象本身所固有的規(guī)律，從而達(dá)到為社會實(shí)踐服務(wù)的目的.心理學(xué)也不例外。心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象的科學(xué)。心理現(xiàn)象對于每個人來說，都是非常熟悉的，只要在清醒狀態(tài)，隨時都有心理活動發(fā)生。一個人在不同的時間和空間里，總會觸到不同的物體，嗅到不同的氣味，看到不同的顏色，聽到不同的聲音，嘗到不同的滋味；也會回憶起激動心弦的往事，想象著光輝燦爛的未來；也會發(fā)現(xiàn)、思考和解決這樣或那樣的問題；在生活實(shí)踐過程中對人、對事總有自己的態(tài)度，或者喜歡和高興，或者討厭和痛恨；在工作、學(xué)習(xí)和勞動中，總是表現(xiàn)出積極或消極，有無信心和決心，同時也表現(xiàn)出這樣或那樣的氣質(zhì)和性格，這種或那種興趣和能力。所有這些，都是在我們生活實(shí)踐中經(jīng)常發(fā)生的心理現(xiàn)象。心理活動極為復(fù)雜，表現(xiàn)形式多種多樣。為研究方便起見，心理學(xué)通常把心理現(xiàn)象分成三大類：心理過程、個性心理和心理狀態(tài)。一、心理過程人的心理活動過程，可以簡稱之為心理過程，它包括：認(rèn)識過程、情感過程和意志過程。認(rèn)識過程：人對客觀事物的認(rèn)識，首先是通過自己的耳、目、口、鼻、舌、身等感覺器官進(jìn)行的。如，當(dāng)我們站在校園里,看見學(xué)生朝氣蓬勃地進(jìn)行文體活動，聽到朗朗的讀書聲,聞到撲鼻的花香，感到太陽的溫暖、和風(fēng)的涼爽時；當(dāng)我們在學(xué)習(xí)過程中記住或回憶學(xué)過的地理知識，想象自己未曾見的沙漠、海洋、火山、月球的形象。思考一個有趣的問題時，這些“看到”、“聽到”、“聞到”、“記憶”、“想象”、“思考”等心理活動都是人們的認(rèn)識過程。人們在實(shí)踐中正是通過認(rèn)識過程去辨別事物、思考問題、積累經(jīng)驗(yàn)、展望未來的。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動就是在教師指導(dǎo)下的認(rèn)識過程。情感過程：人在認(rèn)識事物的過程中，對所認(rèn)識的事物并不是冷漠無情、無動于衷的，而是有著鮮明的態(tài)度體驗(yàn)，充滿著情感色彩，“人非草木，孰能無情”?？倳殡S著喜、怒、哀、樂、懼等各種各樣的情緒或情感的體驗(yàn)，并根據(jù)自己或社會的需要采取一定的態(tài)度，或者“喜愛”、“愉快”，或者“煩惱”、“厭惡”，這就是情感過程。情感是以情緒經(jīng)驗(yàn)的積累為基礎(chǔ)的，離開情緒，情感將無法存在和發(fā)展，所以情感過程也稱之為情緒和情感過程。與認(rèn)識過程比較，情緒和情感過程在更大程度上受主體的需要等主觀心理因素的制約，其反映結(jié)果帶有更大的主觀性，有時甚至難以用語言來準(zhǔn)確描述和表達(dá)，具有更為明顯的個體差異性。意志過程：人不僅能夠認(rèn)識世界，對事物產(chǎn)生某種態(tài)度體驗(yàn)，而且還能根據(jù)對客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識在活動中自覺地改造世界。人們自覺地確定一定的目的，制定計(jì)劃或方案，在行動中排除各種障礙，克服種種困難，力求實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程，稱之為意志過程。意志是人的積極能動性的集中體現(xiàn)，也是最為復(fù)雜的一種心理過程。如果說認(rèn)識是從物質(zhì)事實(shí)向精神事實(shí)轉(zhuǎn)變的過程，意志則是從精神力量向物質(zhì)力量轉(zhuǎn)變的過程。離開意志過程，人類的一切文化和文明產(chǎn)物都將是不可思議的。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的認(rèn)識、情感、意志，并不是彼此孤立隔絕地進(jìn)行的，而是相互聯(lián)系、相互制約、統(tǒng)一在一起的。第一，情感和意志以認(rèn)識為基礎(chǔ)。所謂“眼不見心不煩”和“知之深，愛之切”就意味著情感受認(rèn)識的制約；而“知識就是力量”則表明認(rèn)識對意志行動的影響。第二，人的情感和意志也對認(rèn)識活動產(chǎn)生某種影響。積極的情感、銳意進(jìn)取的精神可以對認(rèn)識活動起到促進(jìn)或推動作用；相反，消極的情感、萎靡不振、畏難茍安的心態(tài)就必然會阻礙人的認(rèn)識活動。第三，就情感和意志關(guān)系而言，二者也是密切聯(lián)系、相互影響的。情感既可以成為意志行動的動力，也可以成為意志行動的阻力；而人的意志也可以調(diào)節(jié)、控制自己的情感。它們彼此之間的相互作用，組成了人們極其復(fù)雜的心理生活。二、個性心理人的心理不僅表現(xiàn)為各種形式的心理過程，而且還表現(xiàn)出各自不同的個性差異。在心理學(xué)的范圍內(nèi)個性是指一個人的總的精神面貌。它是先天素質(zhì)、生活條件、教育培養(yǎng)、實(shí)踐活動等多種因素綜合作用的產(chǎn)物，是個人漫長的生活道路和錯綜復(fù)雜的心理過程的凝聚物或積淀物，記錄著每個人的生活史。個性心理包括個性傾向性和個性心理特征兩個方面。個性傾向性:人的活動的一個基本特點(diǎn)在于在活動之前活動的結(jié)果即以觀念的形態(tài)存在于頭腦之中，也就是通常所說的目的性?；顒幽康牡男纬珊驮O(shè)定是在既有的認(rèn)知基礎(chǔ)上和個性傾向性的支配調(diào)節(jié)下實(shí)現(xiàn)的。作為個性的一個基本方面，個性傾向性是人的一切活動的動力、內(nèi)部誘因和調(diào)節(jié)控制系統(tǒng)，屬于個性結(jié)構(gòu)中比較活躍的動態(tài)因素。它制約著人對周圍世界的認(rèn)識、態(tài)度和行為方式的選擇性，決定著人的全部心理活動的社會方向和社會價(jià)值。個性傾向性主要包括需要、動機(jī)、興趣和理想、信念、世界觀等幾個方面。需要是個性傾向性的基本結(jié)構(gòu)成分。個性傾向性的其他結(jié)構(gòu)成分是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，個性本身就是在不斷地產(chǎn)生和滿足各種需要的活動過程中形成和發(fā)展起來的。一般說來，心理學(xué)著重研究個性傾向性的需要、動機(jī)和興趣等幾個方面。個性心理特征:個性心理特征是指在個人身上表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征。心理過程是人人共有的，但心理過程在每—個具體人身上都帶有個人的特點(diǎn)。例如，有人記得快、記得牢，有人記得慢、忘得快；有人思維靈活，有人思維呆板。像這些表現(xiàn)在認(rèn)知及其活動效率方面的不同特點(diǎn)就是能力的差異。有人性情暴躁，易于激動，有人溫和，不易發(fā)脾氣；有人情感深沉，動作有力，有人心境易變，行動不定。像這些表現(xiàn)在情感、情緒等心理活動動力方面的不同特點(diǎn)就是氣質(zhì)的差異。有人主動進(jìn)取，有人被動不前；有人機(jī)智果斷，有人優(yōu)柔寡斷。有人謙虛謹(jǐn)慎，有人自高自大。像這些表現(xiàn)在態(tài)度和行為方式上的不同特點(diǎn)就是性格的差異。如此等等。所謂“人心不同，各如其面”就是指人的心理現(xiàn)象是千差萬別的，每個人都有自己所特有的心理特點(diǎn)。個性傾向性和個性心理特征構(gòu)成了人的個性心理，一個人在不同社會實(shí)踐中所形成的心理活動的歷史和品質(zhì),是個體社會化的結(jié)果。在階級社會里，個性的某些因素往往帶有階級性。心理過程與個性心理在人的實(shí)際的心理生活中是密不可分的。一方面?zhèn)€性心理是在實(shí)踐基礎(chǔ)上經(jīng)過長期的心理活動過程而形成的；另一方面，已經(jīng)形成的個性心理，又在當(dāng)前的認(rèn)識過程、情感過程、意志過程中表現(xiàn)出來，并對心理過程產(chǎn)生重要的影響，使之帶有個人的色彩。因此，個性心理與心理過程是人的心理生活的兩個側(cè)面.它們有機(jī)地結(jié)合在一起,構(gòu)成了一個人完整的心理面貌，實(shí)現(xiàn)著心理生活。三、心理狀態(tài)心理活動在一段時間里會出現(xiàn)相對穩(wěn)定的持續(xù)狀態(tài)，這類心理現(xiàn)象稱為心理狀態(tài)。如思維過程中的靈感狀態(tài)、遲疑狀態(tài)或頓悟狀態(tài)；認(rèn)識過程中的聚精會神狀態(tài)和注意渙散狀態(tài)；情緒過程中的心境狀態(tài)和激情狀態(tài)；意志過程中的信心狀態(tài)和猶豫狀態(tài)等等，都是心理狀態(tài)。心理狀態(tài)是心理過程的相對穩(wěn)定狀態(tài)，其持續(xù)時間可以是幾個小時、幾天或幾個星期。它既不像心理過程那樣動態(tài)、變化，也不同于心理特征那樣持久、穩(wěn)定。如果某類心理狀態(tài)反復(fù)出現(xiàn)，并且持續(xù)時間也愈來愈長，那么這類心理狀態(tài)就有可能轉(zhuǎn)化為個性心理特征。例如，一個人經(jīng)常做事如漫不經(jīng)心,久而久之,這個人就可能會形成粗心大意的個性心理特征。心理過程、個性心理和心理狀態(tài)是既有區(qū)別而又密切聯(lián)系的。它們構(gòu)成了心理學(xué)研究對象的一個重要內(nèi)容。第二節(jié)心理學(xué)的體系現(xiàn)代心理學(xué)的研究范圍不斷擴(kuò)大，分支學(xué)科不斷涌現(xiàn)并逐步走向成熟。它們都在為完成心理學(xué)基本任務(wù)做出各自的貢獻(xiàn)，同時也擔(dān)負(fù)著特殊的使命。根據(jù)它們肩負(fù)的任務(wù)的不同，可以大致把各分支心理學(xué)劃分為基礎(chǔ)性和應(yīng)用性兩大領(lǐng)域。一、基礎(chǔ)性心理學(xué)基礎(chǔ)性心理學(xué)研究的是心理科學(xué)中與各分支心理學(xué)有關(guān)的基礎(chǔ)理論和基本的方法問題，以及心理發(fā)生和發(fā)展的基本問題?；A(chǔ)性心理學(xué)的重要意義在于構(gòu)建理論體系、積累知識素材、完善研究方法，從而對應(yīng)用研究發(fā)揮理論指導(dǎo)和方法論指導(dǎo)作用并且不斷地提供新的知識資源。它主要包括普通心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、比較心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會心理學(xué)、生理心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)等。1．普通心理學(xué)普通心理學(xué)是科學(xué)心理學(xué)的基礎(chǔ)，研究心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的一般規(guī)律，如感知覺、記憶、思維的一般規(guī)律；人的需要、動機(jī)以及各種心理特性的一般規(guī)律等。普通心理學(xué)為各分支心理學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，同時也概括各分支學(xué)科的研究成果。也是學(xué)生學(xué)習(xí)心理學(xué)的入門學(xué)科。2．實(shí)驗(yàn)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是通過科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究方法，研究人類及動物的各種行為及心理變化，其研究主要圍繞科學(xué)心理學(xué)發(fā)展初期的那些傳統(tǒng)課題，如感覺、知覺、學(xué)習(xí)、動機(jī)和情緒等方面的問題。所謂科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，是指在嚴(yán)格的條件下用某種刺激引發(fā)所期望的行為，然后觀察這些行為，并對結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。值得注意的是沿用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)名稱并不意味著其他領(lǐng)域的心理學(xué)研究不做實(shí)驗(yàn)。3.比較心理學(xué)比較心理學(xué)是研究動物心理并與人類心理相比較以探求人類心理如何演化而來的科學(xué)。與此相類似的一門學(xué)科叫動物行為學(xué)。它的研究目的是了解各種動物的行為活動規(guī)律，如各種動物的遷徙、季節(jié)適應(yīng)、覓食、食物儲備、交配、哺幼、營巢、自衛(wèi)、搏斗、合群、通意、鳴叫、游戲等行為的方式和規(guī)律。這兩門學(xué)科是十分接近的。4．發(fā)展心理學(xué)發(fā)展心理學(xué)研究個體生命全程中身心變化與其年齡之間的關(guān)系，主要探究各個年齡階段的心理特征，揭示個體心理從一個年齡階段發(fā)展到另一個年齡階段的規(guī)律。發(fā)展心理學(xué)曾一度集中于研究兒童期，現(xiàn)在對青春期、成人期和老年期也都進(jìn)行大量的研究。5．社會心理學(xué)社會心理學(xué)研究人際間的關(guān)系和交互影響，研究團(tuán)體力量對個體行為的控制和影響。典型的研究課題有社會認(rèn)知、親密關(guān)系、態(tài)度的形成和變化、偏見、順從、攻擊行為以及集體行為等，其研究成果有助于人們在人際交往中取得成功。6．生理心理學(xué)生理心理學(xué)研究個體行為及其心理過程與其身體及生理功能的關(guān)系，主要包括各種感官的機(jī)制、神經(jīng)系統(tǒng)特別是腦的機(jī)制、內(nèi)分泌系統(tǒng)對行為的調(diào)節(jié)機(jī)制、遺傳在行為中的作用等。其具體研究方法是在腦的各種不同形態(tài)和功能下觀察人的行為或心理活動的變化，例如，刺激人腦皮層的某個部位使人回憶起童年的事情等。7．認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)應(yīng)用信息加工方法研究人的高級心理過程，如記憶、推理、信息加工、語言、問題解決、決策和創(chuàng)造性活動。用科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法探討內(nèi)部心理活動規(guī)律，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)要求嚴(yán)格，與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)相近。8．人格心理學(xué)人格心理學(xué)描述和了解個人獨(dú)特的穩(wěn)定的心理特征和行為，同時也探討人格形成的影響因素，并對人格特征進(jìn)行測量和評估。9．變態(tài)心理學(xué)變態(tài)心理學(xué)研究心理與行為異常的類別和成因，從而建立系統(tǒng)理論，作為心理診斷和治療的依據(jù).10．心理測量學(xué)心理測量學(xué)指對行為和能力的測量，通常用心理測驗(yàn)的方法進(jìn)行，包括設(shè)計(jì)評估人格、智力和多種能力的測驗(yàn)，也與統(tǒng)計(jì)分析新技術(shù)的開發(fā)有關(guān)。二、應(yīng)用性心理學(xué)心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域十分廣闊。人是生活實(shí)踐的主體，人類的各個生活實(shí)踐領(lǐng)域也都是心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域。屬于心理學(xué)應(yīng)用于社會生活實(shí)踐的各個分支學(xué)科數(shù)量眾多，心理學(xué)應(yīng)用研究的目的也十分明確，主要是為了解決工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、醫(yī)療衛(wèi)生、人才培養(yǎng)以及社會生活等領(lǐng)域提出的實(shí)際問題，比較注重實(shí)用價(jià)值。主要包括教育心理學(xué)、臨床心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、工業(yè)和組織心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、軍事心理學(xué)、運(yùn)動心理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、法律心理學(xué)等。1．教育心理學(xué)教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)中出現(xiàn)最早的學(xué)科。是心理學(xué)的一個重要領(lǐng)域。它研究在教育情境中學(xué)生學(xué)習(xí)與教師教學(xué)的交互過程的規(guī)律，以便解決教學(xué)中的實(shí)際問題。它具體涉及學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理、教師心理、課堂管理心理、教學(xué)評定等內(nèi)容。與教育心理學(xué)相關(guān)的還有學(xué)校心理學(xué),主要偏重鑒定并測量學(xué)生的智力和學(xué)習(xí)能力，診斷學(xué)生在動機(jī)、人格、社會或?qū)W業(yè)上的困難，為學(xué)校老師提供這方面的咨詢服務(wù)。2．臨床心理學(xué)臨床心理學(xué)對具有心理障礙的人進(jìn)行評估、診斷和治療，同時也對輕度行為和情緒問題進(jìn)行處理，主要工作方式包括與病人談話、實(shí)施心理測驗(yàn)和提供集體或個人的心理治療。臨床心理學(xué)對具有心理障礙的人進(jìn)行評估、診斷和治療，同時也對輕度行為和情緒問題進(jìn)行處理，主要工作方式包括與病人談話、實(shí)施心理測驗(yàn)和提供集體或個人的心理治療。3．咨詢心理學(xué)咨詢心理學(xué)幫助具有輕度心理異常和適應(yīng)問題的人了解自己、認(rèn)識環(huán)境、澄清觀念、解除困惑，進(jìn)而消除不良習(xí)慣，重建積極人生。對職業(yè)、家庭、婚姻和教育等方面問題也給以幫助。4．工業(yè)和組織心理學(xué)在工商業(yè)的很多領(lǐng)域中發(fā)揮作用。包括從事人事部門工作，如人才選拔、人力資源的合理利用等，企業(yè)中改善員工的精神面貌和工作態(tài)度，爭取提高工人的滿意度和生產(chǎn)力，在工廠和企業(yè)中對機(jī)構(gòu)的組織、設(shè)施和生產(chǎn)程序進(jìn)行考察，對改進(jìn)工作提出建議。5．商業(yè)心理學(xué)商業(yè)心理學(xué)是研究商品銷售過程中商品經(jīng)營者與購買者心理活動規(guī)律的科學(xué)。它研究商業(yè)人員的選擇、培訓(xùn)和職業(yè)指導(dǎo)，以及消費(fèi)者的動機(jī)、知覺和決策等。6．軍事心理學(xué)軍事心理學(xué)是研究軍事活動中人的心理活動規(guī)律的科學(xué)。它主要研究戰(zhàn)斗時人的行動、指揮員與下屬的相互關(guān)系、士氣、心理戰(zhàn)以及掌握軍事技術(shù)等方面的心理學(xué)問題，為提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力服務(wù)。7．運(yùn)動心理學(xué)運(yùn)動心理學(xué)也叫體育心理學(xué)。它研究人在體育運(yùn)動、訓(xùn)練、競賽活動中的心理特點(diǎn)和規(guī)律。要提高體育運(yùn)動成績，運(yùn)動心理學(xué)的成果對于教練員與運(yùn)動員是極為重要的。8．環(huán)境心理學(xué)環(huán)境心理學(xué)研究環(huán)境對行為的影響，包括熱、聲響、擁擠等對個人感受、行動甚至健康可能產(chǎn)生的影響。9．消費(fèi)心理學(xué)消費(fèi)心理學(xué)研究社會大眾的消費(fèi)行為，主要探究消費(fèi)動機(jī)、購買行為、消費(fèi)信息來源以及影響消費(fèi)決策的因素等。10．法律心理學(xué)法律心理學(xué)探究與法律相關(guān)的各種心理問題，如犯罪動機(jī)、犯罪人格、審判心理?；A(chǔ)性心理學(xué)和應(yīng)用性心理學(xué)之間并沒有截然可分的界線。從總的趨勢來看，心理學(xué)也在朝著高度綜合和高度分化的方向發(fā)展。在社會生活實(shí)踐領(lǐng)域不斷向廣度和深度拓展以及鄰近的相關(guān)學(xué)科持續(xù)發(fā)展的背景之下，心理學(xué)繼續(xù)分化的勢頭短時間內(nèi)不可能趨于緩和。與專門實(shí)踐領(lǐng)域相對應(yīng)的心理學(xué)應(yīng)用學(xué)科和與相鄰學(xué)科交匯的心理學(xué)邊緣學(xué)科仍然在不斷涌現(xiàn)，各個分支學(xué)科都在向縱深發(fā)展。現(xiàn)代心理學(xué)正在成長為一棵枝繁葉茂的科學(xué)巨樹，并且將隨著它對社會生活的積極影響而獲得新的發(fā)展動力，也將因其他學(xué)科的促進(jìn)和介入而萌發(fā)新的生長點(diǎn)。參考資料 1—1霍桑研究霍桑是一個美國工廠名，霍桑研究持續(xù)了15年之久，研究發(fā)現(xiàn)，影響員工士氣的不是物質(zhì)條件，而是心理因素。美國明尼蘇達(dá)州一家煤氣公司曾對3000多名職工進(jìn)行了工作滿意因素的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，首要因素是心理因素。這一結(jié)果頗使一般工業(yè)家們感到意外。他們原以為，員工們會把工作報(bào)酬列為首要因素。但事實(shí)表明，無論男女，工作報(bào)酬均列在了工作安全、晉升機(jī)會、工作方式、公司地位之后。這表明，心理因素是影響員工士氣的主要因素。在這項(xiàng)研究之后，工業(yè)管理的方式開始兼顧到心理因素了。霍桑研究使心理學(xué)走入了工業(yè)和組織管理學(xué)領(lǐng)域。第三節(jié)心理現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)人的心理是怎樣產(chǎn)生的又是如何發(fā)展的?在人類歷史上經(jīng)歷了長期的爭論，存在兩種對立的觀點(diǎn)。唯心主義心理觀認(rèn)為：人的心理是不依賴于物質(zhì)（人腦、客觀現(xiàn)實(shí)）而獨(dú)立存在的虛無飄渺的東西。心理是第一性的，物質(zhì)世界是第二性的，是由心理派生出來的。這就顛倒了心理與物質(zhì)的關(guān)系。樸素唯物主義認(rèn)為：人的心理是人體的機(jī)能。荀子說：“形俱而神生”，“形”指人的身體，“神”指精神即心理。機(jī)械唯物主義認(rèn)為：人的心理是客觀事物作用于感官和神經(jīng)系統(tǒng)所產(chǎn)生的。樸素唯物主義和機(jī)城唯物主義雖然承認(rèn)物質(zhì)是第一性的，心理是第二性的，但都離開人類的社會存在和社會實(shí)踐去解釋心理的產(chǎn)生和發(fā)展，就不能科學(xué)地辯證地去理解心理的本質(zhì)。只有在辯證唯物主義產(chǎn)生之后，對心理的本質(zhì)才能做出科學(xué)的回答。辯證唯物主義認(rèn)為：人的心理是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的能動的反映。離開人腦，離開社會現(xiàn)實(shí)，離開社會實(shí)踐，人的心理既不能產(chǎn)生也不能發(fā)展。一、心理是腦的機(jī)能古代，在一個相當(dāng)長的時期里，一直把心理視為靈魂。而心理現(xiàn)象發(fā)生的物質(zhì)基礎(chǔ),也往往被認(rèn)為同人的內(nèi)臟，尤其是心臟有關(guān)。孟子說：“心之官則思”。漢語有關(guān)心理的詞語里大多包含“心”字部分，如“思”、“想”、“悲”、“戀”、“愁”、“怒”等。到了十九世紀(jì)，隨著醫(yī)學(xué)和解剖生理學(xué)的發(fā)展，人們逐步認(rèn)識到心理不是心臟的機(jī)能，心理活動與腦的活動有密切關(guān)系。我國清代著名醫(yī)生王清任明確提出：“靈機(jī)、記性不在心，在腦”。二十世紀(jì)中葉，加拿大醫(yī)生潘菲爾德繪制出了相當(dāng)精確的人腦皮層功能定位圖。后來，又有人使用微電極記錄大腦皮層內(nèi)單個神經(jīng)細(xì)胞的電活動，為我們?nèi)妗⒕C合地認(rèn)識腦的復(fù)雜機(jī)能定位提供了比較直接的資料。以上事實(shí)和研究表明，人的神經(jīng)系統(tǒng)，特別是大腦是心理活動的器官，一切心理活動的產(chǎn)生都依存于大腦這個機(jī)構(gòu)。（一）神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能以大腦為主的神經(jīng)系統(tǒng)包括中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)兩大部分。中樞神經(jīng)系統(tǒng)由脊髓和腦組成，是人體的“司令部”。脊髓是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的最低部位，它的基本功能是進(jìn)行簡單的反射活動（如排泄、膝跳反射等）和傳導(dǎo)沖動。腦包括延腦、腦橋、中腦、間腦、小腦和大腦六部分。腦干通常是延腦、腦橋、中腦的合稱。它既是大腦、小腦與脊髓相聯(lián)系的重要通路，又是許多重要內(nèi)臟器官的神經(jīng)中樞。例如，呼吸、心跳、吞咽、唾液分泌；嘔吐、咳嗽以及與視、聽有關(guān)，與調(diào)節(jié)運(yùn)動、維持姿勢反射活動有關(guān)的重要生理活動中樞。間腦主要包括丘腦和下丘腦。丘腦是大腦皮層下感覺中樞，它是人體傳入神經(jīng)沖動的轉(zhuǎn)換站，來自全身的各個感覺器官的傳入纖維，除嗅覺外均在間腦交換神經(jīng)元，然后再傳至大腦。丘腦對傳入的神經(jīng)沖動進(jìn)行加工選擇。下丘腦是植物性神經(jīng)系統(tǒng)皮層下中樞，調(diào)節(jié)內(nèi)臟活動，也是調(diào)節(jié)內(nèi)分泌活動的主要部位，是情緒反射的中樞。小腦的機(jī)能是維持身體平衡、調(diào)節(jié)肌肉緊張和協(xié)調(diào)人的隨意運(yùn)動。而大腦則由對稱的左右兩個半球所組成。大腦兩半球?qū)倌X的最高層部分．也是人腦中最復(fù)雜最重要的部位，制約著其他各部分的活動。大約有140億個神經(jīng)細(xì)胞組成的、面積約為2200平方厘米的大腦表層或叫大腦皮層，被中央溝、外側(cè)裂和頂枕裂分成四個大區(qū)：額葉、頂葉、枕葉和顳葉。大腦皮層各葉都有相對集中的幾個中樞，分管一定的心理活動，這就是大腦皮層的機(jī)能定位。大腦皮層的主要中樞如下：視覺中樞,在枕葉。聽覺中摳，在顳葉。軀體感覺中樞，在頂葉。運(yùn)動中樞和語言運(yùn)動中樞，在額葉。言語區(qū)包括四個部分：說話區(qū)在額葉．書寫區(qū)在額葉后部的運(yùn)動區(qū)的前面，聽話區(qū)在顳葉，閱讀區(qū)在枕葉的前側(cè)。翻葉X誠葉屮央祠頂葉枕葉大殖左半球翻葉X誠葉屮央祠頂葉枕葉大殖左半球語言中樞開始在兩半球都有基礎(chǔ)，以后在生活實(shí)踐中，—側(cè)半球逐漸形成了語言的優(yōu)勢半球。就大部分善于用右手的人而言，左半球是語言的優(yōu)勢半球，右半球的功能則是接受與處理空間位置、形狀、音樂及情感等方面的信息。大腦兩半球具有對稱性的結(jié)構(gòu)，大腦半球之間的神經(jīng)纖維束叫做聯(lián)合，胼胝體是最突出的聯(lián)合。正常人的每個半球都能接受各種信息，同時通過胼胝體把信息傳至另一側(cè)半球，進(jìn)行比較、加以綜合。這樣大腦兩半球既能綜合整體地活動，又有相對的分工，共同實(shí)現(xiàn)著神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)同活動。大腦皮層機(jī)能定位的區(qū)域只是執(zhí)行某種功能的核心部分,皮層其他區(qū)域在執(zhí)行這種功能上也起一定作用，皮層某一區(qū)域受損傷后；其他區(qū)域可以起代償作用。在整個大腦皮層上機(jī)能定位的區(qū)域只是小部分，大部分區(qū)域是無明顯定位的，無明顯定位的區(qū)域稱聯(lián)合區(qū)。周圍神經(jīng)系統(tǒng)由腦神經(jīng)、脊神經(jīng)和植物性神經(jīng)組成。腦神經(jīng)有12對，從腦發(fā)出，主要分布在頭、面部，與頭、面部的感覺和運(yùn)動有關(guān)；脊神經(jīng)有31對，從脊髓兩側(cè)發(fā)出，分布于軀體和四肢，與軀體感覺和身體運(yùn)動有關(guān)；植物性神經(jīng)系統(tǒng)（即交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)）從腦和脊髓發(fā)出，廣泛地伸展于內(nèi)臟、心血管和腺體，主管內(nèi)臟、血管和腺體的運(yùn)動，也可稱為內(nèi)臟神經(jīng)系統(tǒng)。周圍神經(jīng)系統(tǒng)分布在全身，把感受器接受的神經(jīng)沖動傳向中樞神經(jīng)系統(tǒng)，把中樞神經(jīng)系統(tǒng)活動的神經(jīng)沖動傳向有關(guān)組織和效應(yīng)器官，使腦和脊髓與全身其他器官聯(lián)系起來。（二）心理的活動方式——反射一切心理現(xiàn)象不論是簡單的或復(fù)雜的，從其產(chǎn)生方式來說都是反射。1．反射和反射弧反射是有機(jī)體借助于神經(jīng)系統(tǒng)對內(nèi)外刺激所作的有規(guī)律的反應(yīng)。例如，蚊蟲叮人，感覺到痛癢，舉手拍打；食物放到嘴里，立即分泌唾液等等。反射弧是實(shí)現(xiàn)反射活動的神經(jīng)通路或神經(jīng)機(jī)構(gòu)，包括感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞間的聯(lián)系、傳出神經(jīng)和效應(yīng)器五個環(huán)節(jié)。反射的過程是：一定的刺激被一定的感受器所感受，產(chǎn)生的神經(jīng)沖動經(jīng)過傳入神經(jīng)傳向神經(jīng)中樞；通過中樞的分析與綜合，由一定的傳出神經(jīng)把神經(jīng)沖動傳到效應(yīng)器。使效應(yīng)器發(fā)生相應(yīng)的活動。反射活動一般都需要經(jīng)過完整的反射弧來實(shí)現(xiàn)，如果反射弧的任何一個環(huán)節(jié)中斷。反射活動就不能完成.研究表明，反射活動存在著反饋機(jī)制.反射弧的終末環(huán)節(jié)并不意味著終止。一般情況下，反應(yīng)的結(jié)果和反應(yīng)動作本身又構(gòu)成刺激，并引起一定的神經(jīng)沖動，再沿傳入神經(jīng)返回傳導(dǎo)到中樞，這種過程稱為“反饋”?！胺答仭北ＷC了人的活動的完整性、連續(xù)性、準(zhǔn)確性，使之更符合客觀現(xiàn)實(shí)的要求。由于反饋信息的效果有起加強(qiáng)作用的，也有起抑制作用的，所以又有正反饋和負(fù)反饋之分。由于“反饋”的存在，近幾年來，不少學(xué)者提出應(yīng)該用反射環(huán)或反射圈的圖式來代替反射弧的圖式。2.無條件反射和條件反射無條件反射是與生俱有、不學(xué)而能的反射。如吮吸反射、抓握反射、定向反射等。復(fù)雜的無條件反射就叫本能。食物、防御和性便是人類的三大本能。前兩種反射保證機(jī)體的生存和發(fā)展，后一種反射保證機(jī)體的種族延續(xù)。無條件反射的神經(jīng)道路是固定的終生存在的。條件反射是后天獲得的經(jīng)過學(xué)習(xí)才會的一種反射，是后天學(xué)習(xí)“經(jīng)驗(yàn)”積累“經(jīng)驗(yàn)”的反射活動。無條件反射是先天遺傳的本能行為，只能適應(yīng)固定不變的環(huán)境條件。條件反射則是后天學(xué)習(xí)的行為，能夠辨別不斷變化的外界條件，隨條件的變化而做出比較靈活的反應(yīng)。例如小狗可以學(xué)會辨別主人與生人，做出不同反應(yīng)。小孩學(xué)習(xí)語言；學(xué)生學(xué)習(xí)知識技能，形成行為習(xí)慣都是條件反射。條件反射的形成過程就是在大腦皮層上建立暫時神經(jīng)聯(lián)系的過程。人類心理活動主要是與后天獲得的大量條件反射相聯(lián)系的。-~參考資料 1吃動物保護(hù)中的條件反射原理在美國西部，羊群經(jīng)常受到野狼的侵襲，而通常的解決方法就是捕殺野狼。研究者建議應(yīng)用條件反射原理可以使羊與狼都免于災(zāi)難。通過使狼形成味覺厭惡性條件反射，可以使狼不再襲擊羊群。研究者在羊肉中放入致吐的藥物氯化鋰，狼吞食這些食物后，不久即產(chǎn)生嘔吐。這樣，狼就對羊肉產(chǎn)生味覺反感，建立了羊肉與嘔吐之間的條件反射聯(lián)系，不再吃羊肉，從而達(dá)到保護(hù)羊群的目的。研究者曾對7只野狼進(jìn)行過該實(shí)驗(yàn)，每只狼只給予一種類型的動物肉（免肉或羊肉）。實(shí)驗(yàn)只需一、兩次即可建立味覺反感條件反射，但這種味覺反感只對導(dǎo)致嘔吐的動物肉形成條件反射，對其它類型的動物肉沒有產(chǎn)生味覺厭惡反應(yīng)。為了保護(hù)羊群，研究者建議在野狼出沒的地方撒放一些放了致吐藥的羊肉或聞起來像羊肉味的食物。研究還發(fā)現(xiàn)，這種味覺反感還可以通過母狼傳給狼崽。研究者還建議，通過應(yīng)用相同的原理，將味覺反感轉(zhuǎn)換為味覺偏好，可以使動物不過分依賴于某一種食物，而食用其他類型的、但過去很少吃的食物，這樣也有助于保護(hù)瀕臨滅絕的物種。在動物園中，條件反射可以幫助管理人員和實(shí)驗(yàn)室的工作人員，使動物的管理更安全、更方便。一些典型的訓(xùn)練例子有：讓動物能夠平靜地從它們自己的大籠子里出來，進(jìn)入小籠子里去，或者安靜地接受注射等。采自張厚粲主編《大學(xué)心理學(xué)》 3.人腦的兩種信號系統(tǒng)人和動物的腦都能形成條件反射，但動物只能使物體、聲音、光線.氣味等具體事物或事物的具體屬性成為刺激物的信號，而人則進(jìn)而逐漸使語言成為刺激物的信號。這種用以成為刺激物信號的具體事物稱為第一信號，由第一信號形成的條件反射系統(tǒng)叫第一信號系統(tǒng)、而用以成為刺激物信號的語言稱為第二信號，由第二信號形成的條件反射系統(tǒng)叫第二信號系統(tǒng)。例如?！巴分箍省笔菍儆诘谝恍盘栂到y(tǒng)的活動；而“談梅生津”就屬于第二信號系統(tǒng)的活動。動物只有第一信號系統(tǒng)，第二信號系統(tǒng)是人才有的。人可以通過語言、詞來形成、強(qiáng)化、減弱或消退條件反射。我們上課講授科學(xué)知識或閱讀學(xué)習(xí)的過程，從大腦皮層機(jī)制來說，就是第二信號系統(tǒng)的活動。語言、詞作為條件刺激物形成條件反射較快，往往一次即可。教師可以通過語言（表揚(yáng)或批評）來調(diào)節(jié)學(xué)生的行為。笫二信號的語詞具有概括性和社會性，人們憑借它可以交流思想，深刻認(rèn)識事物的社會意義，還可以通過它調(diào)節(jié)自己的心理和行為，因此第二信號的活動有著重要的意義。但對于掌握了語言的人，兩種信號系統(tǒng)總是密不可分、協(xié)同活動的。第一信號系統(tǒng)的活動是第二信號系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)，而第二信號系統(tǒng)又對第一信號系統(tǒng)起支配和調(diào)節(jié)作用。二、心理是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映（一）心理是物質(zhì)發(fā)展到高級階段——腦的反映形式什么是反映?反映是物質(zhì)之間相互作用、留下痕跡的過程。這是物質(zhì)的普遍屬性。鋼筆在紙上寫字，留下字跡；鐵被氧化而生銹等等都是反映。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)永遠(yuǎn)變化和發(fā)展著。隨著物質(zhì)由低級向高級的發(fā)展，反映形式也由低級到高級演變。高級的形式以低級形式為發(fā)展前提，并包含著一定的低級形式。但它又在質(zhì)上不同于低級形式，具有自己的本質(zhì)特點(diǎn)。在人類出現(xiàn)以前，物質(zhì)世界早已存在。開始是無機(jī)界，沒有生命的無機(jī)物質(zhì)反映形式是機(jī)械的、物理的、化學(xué)的。由無機(jī)物發(fā)展到有生命的物質(zhì)，出現(xiàn)了生物的反映形式 感應(yīng)性。感應(yīng)性是生命物質(zhì)對其有生物學(xué)意義的刺激所做出的一種應(yīng)答，如植物的花朝向陽光的方向開放、植物的根朝水源的方向延伸等都是感應(yīng)性的表現(xiàn)。單細(xì)胞動物中的變形蟲能趨向有利的刺激，避開有害的刺激。有機(jī)體與外界環(huán)境之間關(guān)系的復(fù)雜變化和刺激量的不斷增長，推動著生物的進(jìn)化，出現(xiàn)了動物的反映形式-—心理。所以，動物對信號刺激的應(yīng)答都是屬于心理這一反映形式的。心理這種反映形式是以神經(jīng)系統(tǒng)的產(chǎn)生和演進(jìn)為主要基礎(chǔ)，從最低等的動物到最高等的猿猴，直到人類，機(jī)體結(jié)構(gòu)和神經(jīng)系統(tǒng)逐步完善，心理水平也不斷提高，隨著動物演進(jìn)階梯的上升，依次表現(xiàn)為感受性、知覺、具體思維和意識。感覺階段：由單細(xì)胞動物發(fā)展到多細(xì)胞動物，具有鏈狀神經(jīng)系統(tǒng)的環(huán)節(jié)動物和節(jié)肢動物，開始有了中樞神經(jīng)系統(tǒng)，頭部神經(jīng)節(jié)更為寬大，就出現(xiàn)了最簡單的心理現(xiàn)象——感覺，動物能對具有信號意義的個別刺激物或具有多種屬性的刺激物的個別屬性做出反應(yīng)。例如，蜘蛛反映蛛網(wǎng)上與食物相聯(lián)系的顫動。蜜蜂反應(yīng)食物的氣味和顏色等。知覺階段：從無脊椎動物發(fā)展到脊椎動物（魚類、兩棲類、爬蟲類、鳥），由于出現(xiàn)了脊椎與腦，就有了高一級的反應(yīng)形式——知覺。這種反映形式能夠把刺激物的各種屬性綜合起來作為整體反映。例如，鳥類能選擇適當(dāng)?shù)臉淞辖ㄖ碌镍B巢。具體思維階段：這種反映形式能把現(xiàn)有的事物與將來的情境聯(lián)系起來。動物由爬蟲類向前發(fā)展進(jìn)入哺乳類，大腦兩半球和大腦皮層急劇發(fā)展，有了具體思維的萌芽。例如，經(jīng)過訓(xùn)練的警犬能立正、臥倒、匍匐前進(jìn)。靈長類的腦是動物腦發(fā)展的頂峰。大腦皮層六層，面積擴(kuò)大，細(xì)胞增多，有了具體思維，例如，類人猿能接捧取食，能用水壺中的水滅火等.意識階段:這是心理發(fā)展的最高階段，只有當(dāng)動物進(jìn)化到人類之后才出現(xiàn)。它的基本特點(diǎn)是人能主觀能動地反映客觀世界。這與人的實(shí)踐活動和高度發(fā)達(dá)的大腦有著直接的關(guān)系。人腦是在長期生物發(fā)展的基礎(chǔ)上，由于勞動和語言的作用歷史地形成和發(fā)展的，是按特殊方式組成的物質(zhì)，這種物質(zhì)的反映形式就是人的心理（意識）。由此可見，人的心理只是物質(zhì)發(fā)展到高級階段的反映形式而已。（二）客觀現(xiàn)實(shí)是人心理產(chǎn)生的源泉心理是腦的機(jī)能，并不是說腦本身就可以產(chǎn)生心理。人的心理是社會實(shí)踐活動中產(chǎn)生的，是人腦對客觀存在現(xiàn)實(shí)的主觀能動的反映。如果沒有客觀現(xiàn)實(shí)的作用，就沒有對客觀世界的反映，也就沒有人的心理?！行睦憩F(xiàn)象無論是簡單的感覺、知覺和表象或是復(fù)雜的思想、觀念與意識，都是以客觀現(xiàn)實(shí)中的事物為其源泉的。例如，關(guān)于汽車的感知和表象，總是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中存在著和存在過汽車，才會在頭腦中產(chǎn)生汽車的映像。復(fù)雜的思想、觀念與意識，例如，對“改革”、“開放”的認(rèn)識和見解，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中進(jìn)行著改革、開放。沒有被反映的客觀事物，就不會有相應(yīng)的映像,沒有被反映者，就沒有反映。人的知識經(jīng)驗(yàn)、思想意識等心理內(nèi)容，歸根結(jié)蒂都是來源于客觀現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)家創(chuàng)作的典型人物典型形象,包括神話寓言故事、科學(xué)幻想小說等，雖然是現(xiàn)實(shí)世界中不存在的東西,但是創(chuàng)作的素材也是來源于客觀現(xiàn)實(shí)。如果現(xiàn)實(shí)中不存在猿猴和人，作家就創(chuàng)作不出孫悟空的形象?，F(xiàn)實(shí)中不存在人和月亮，作家就想象不出嫦娥奔月的故事。這些藝術(shù)作品也是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映?？同F(xiàn)現(xiàn)實(shí)包括自然環(huán)境與社會環(huán)境。當(dāng)然,自然環(huán)境對人的心理的影響是不能低估的.可是對人的心理反映起主導(dǎo)作用的還是社會環(huán)境。在歷史上曾有過一些脫離人類社會，在荒山野林生活、長大的人，盡管他也有大腦，但由于長時期生活在自然的現(xiàn)實(shí)中，他們卻沒有形成人的正常心理活動。由此可見,客現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中社會環(huán)境是人心理的主要源泉,對人心理的發(fā)展起著決定性的作用。參考資料 1--3狼孩卡瑪那1920年印度的米德納坡爾地區(qū)。人們經(jīng)常見到有一種“神秘的怪物”出沒于附近的森林。往往一到晚上，就有兩個仿佛“具有人形用四肢走路的怪物和兩只小狼,尾隨在三只大狼的后面。后來，人們打死了母狼，趕跑了兩只公狼，在狼穴的深處發(fā)現(xiàn)了兩只幼狼和兩個裸體的小女孩。這兩個小女孩大的約七、八歲，小的約兩歲。隨后，她們被送到米德納坡爾孤兒院去扶養(yǎng)，被取名為卡瑪那和阿瑪那。年小的阿瑪那一年后就死了，而卡瑪那一直活到1929年。起初，女孩用四肢爬行，慢走時用手掌，膝蓋著地，如果快走時，便半屈著腿，用手掌著地，奔跑時也和采取這種姿勢。他害怕強(qiáng)烈的光亮，在黑暗中卻很自在，也會辨別方向，她的視力適應(yīng)于夜間生活，只在晚間出來走動，白晝就蜷縮在屋角睡覺，要不就臉朝墻蹲著。她尋覓食物時，憑嗅覺追蹤。她常常撕破衣服、擺脫毛毯、扔開被子，即使天氣寒冷她也不怕。但是她怕水火，給她洗澡時，她竭力掙逃。她用舌頭舔飲生水和流汁，只吃放在地板上的生肉，從來不吃任何人手里的東西，她吃骨頭也能不用手來幫忙?？ì斈菍Π斈怯兄詈竦母星椤５珜τ谄渌藚s懷有敵意，要是有人在她吃食時靠近，就咆哮起來，顯出兇狠的樣子。她對小狗很感興趣，同它們一起戲耍，同在一個缽子里吃東西。剛?cè)牍聝涸簳r，每天晚上她象狼一樣嚎叫多次，并竭盡全力尋找出路以便逃回叢林。雖然辛格博士花了很大的功夫，可是使卡瑪那恢復(fù)人性的工作仍然拖得很久。兩年以后（即1922年）她才會直立，還得有人扶著。到1926年她雖然能夠單獨(dú)地直立行走。但是還不會跑，當(dāng)她想走得快些的時候，仍然象從前一樣，四肢并用。至于在學(xué)習(xí)語言方面，幾乎沒有任何成效而言.四年之后，卡瑪那只能聽懂幾句簡單的話，僅僅學(xué)會了6個詞；7年以后，也只學(xué)到4、5個詞，并勉強(qiáng)學(xué)幾句話.在她生命的最后三年中，卡瑪那喜歡并開始適應(yīng)人類社會了。人類文化的習(xí)慣取代了以前野獸生活習(xí)慣，她已經(jīng)習(xí)慣于晚上睡覺并開始害怕黑暗了；她吃東西用手拿著喝水也使用杯子，時鐘報(bào)時也理解成作息的信號；她心里想的工作、游戲和休息也大致和同伴小朋友一致了:每天早晨4-5時，同大家一起穿衣洗臉早6時同大家散步并用二、三個字?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)的講話；早7-8時，做禮拜并用顫抖的聲音唱贊歌；早上8時到中午給人家干雜活、照料小孩纏在辛格夫人身邊形影不離；有時能獨(dú)自一人在室內(nèi)游玩、蕩秋千，還能從曬好的衣服中揀出自己的去熨平……。但是在智力發(fā)展的水平上，她根本不能與同年齡的正常孩子相比，卡瑪那的智力在剛被發(fā)現(xiàn)（8歲）時，只相當(dāng)于六個月的嬰兒；快到十五歲時相當(dāng)于兩歲的嬰兒；她在十七歲那年因尿毒癥死去了，仍停留在約三歲半孩子的水平上。 （三） 人的心理是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映像人對客觀現(xiàn)實(shí)的反映總是在一個個具體人的身上實(shí)現(xiàn)的。由于具體個人已有知識、經(jīng)驗(yàn)、個性、特征的不同，對同一事物就可能有不同的看法、不同的態(tài)度、不同的反映。同一老師講課，不同學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、理解的深淺可能是不同的。同一教師提出的要求，不同學(xué)生在接受程度上執(zhí)行程度上、也會有所不同。對同一件事，一個人在不同時期，也會有不同的看法。可見，人的心理具有主觀性，是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映像。人的心理對客觀世界的反映并不象鏡子那樣消極的被動的反映，而是積極的能動的反映。人們不僅能通過感官直接觀察到眼前事物外在的表面現(xiàn)象，而且能突破感官的局限性，經(jīng)過思維間接地認(rèn)識無法感知的客觀事物的內(nèi)部本質(zhì)和規(guī)律，經(jīng)過思維回溯過去，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。預(yù)測未來，控制自己的行動。人類不僅能夠認(rèn)識世界的規(guī)律，并且能夠利用科學(xué)規(guī)律，上游太空、下潛海底，探索自然，改革社會，有目的有計(jì)劃地創(chuàng)造性地去改造客觀世界，使人類社會不斷地向更加文明的方向發(fā)展。人在認(rèn)識世界改造世界的活動中表現(xiàn)了心理的能動性。這正是人的心理與動物心理的本質(zhì)區(qū)別。（四） 人的心理在實(shí)踐活動中發(fā)生發(fā)展人的心理，是人腦和客觀現(xiàn)實(shí)相互作用的結(jié)果，這種相互作用是通過實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)的。人在實(shí)踐活動中接觸到各式各樣的客觀事物，使客觀事物不斷地作用于人腦，使人產(chǎn)生各種各樣的心理活動。勞動實(shí)踐使類人猿變成了人，使猿腦變成了能夠思維能夠言語的人腦，使動物的心理變成了人的心理。勞動實(shí)踐是產(chǎn)生人的心理的客觀基礎(chǔ)。人類的心理，隨著社會實(shí)踐的歷史的發(fā)展而逐步發(fā)展和提高。個體的心理，隨著實(shí)踐活動領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大也越來越發(fā)展。人剛誕生到現(xiàn)實(shí)世界的時候，只有啼哭、吸吮等本能和反射性活動，通過遺傳所獲得的只是軀體構(gòu)造、形態(tài)、神經(jīng)系統(tǒng)特別是大腦和感覺器官等解剖生理特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，在社會環(huán)境中生活、學(xué)習(xí)、親身實(shí)踐，在實(shí)踐中心理活動發(fā)展和提高著，個性心理也得以形成和發(fā)展。人的心理對客觀事物反映的是否正確，必須通過實(shí)踐活動來加以檢驗(yàn)。人的錯覺可以通過實(shí)踐得到糾正，人的錯誤思想可以通過實(shí)踐得到改正，人的正確認(rèn)識可以通過實(shí)踐得到發(fā)展。由此可見，人的心理是在實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上，人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的能動的反映。實(shí)踐活動是在心理調(diào)節(jié)、支配下實(shí)現(xiàn)的，心理活動是人作用于世界和改變現(xiàn)實(shí)的指針，它使人在客觀現(xiàn)實(shí)中確定方向，從而有可能去改造作用于人的環(huán)境條件。沒有心理活動，就不可能有自覺的、有目的性的活動。第四節(jié)心理學(xué)研究的一般方法心理活動與物質(zhì)運(yùn)動不同。它是不具體的，摸不著看不見的。人的內(nèi)心的精神話動，是十分復(fù)雜的現(xiàn)象。研究心理活動就有不同于研究物質(zhì)運(yùn)動的特殊的難度。但是，心理活動是在客觀事物作用下產(chǎn)生并且在人的客觀言行中表現(xiàn)出來的。沒有客觀事物的刺激，就不會產(chǎn)生心理活動。沒有相應(yīng)的心理活動，就不會有相應(yīng)的客觀言行反應(yīng).在客觀刺激與客觀反應(yīng)之間存在心理活動這個中間環(huán)節(jié)，而心理活動又是在大腦這個“地盤”上進(jìn)行的.因此。心理活動的原因和規(guī)律，就不能從心理活動本身中去尋找，不能主觀臆測，只能實(shí)事求是地從客觀事物的刺激中，從人的客觀言行中，從大腦的客觀活動中，間接地去研究去尋找。這就是心理學(xué)研究中的客觀性原則.在這個原則指導(dǎo)下有以下幾個常用的研究方法。一、觀察法觀察法是指在日常生活條件下，研究者通過觀察在自然情境中被研究者的動作、行為、談話、表情等外部表現(xiàn)以判斷其心理活動的一種方法。比如，在學(xué)校教育中教師常常通過觀察學(xué)生在校內(nèi)校外、課上課下、在勞動、學(xué)習(xí)和游戲中、在考試、比賽或日常生活中的各種表現(xiàn)，了解學(xué)生的各種特點(diǎn)和心理發(fā)展規(guī)律。觀察法的優(yōu)點(diǎn)，在于它是在日常生活條件下進(jìn)行的，被試者不知道被別人觀察，活動比較自然，言行表現(xiàn)比較真實(shí)，符合心理活動的實(shí)際。觀察法的缺點(diǎn)是從觀察的材料中不容易直接分出現(xiàn)象和規(guī)律，不易分出主要原