《趙樹理小說研究》開題報(bào)告文獻(xiàn)綜述4200字

1．本課題的目的及研究意義：

這幾年來，對(duì)黨史、中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路的學(xué)習(xí)日益廣泛，在這個(gè)背景下，分析趙樹理的農(nóng)村題材小說具有重要性。趙樹理所寫的是解放區(qū)封閉的農(nóng)村，是新中國(guó)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，塑造的多是一些翻身農(nóng)民的嶄新形象，他們?yōu)闋?zhēng)取自由而努力奮斗，是覺醒了的一代農(nóng)民青年，他們身上有較鮮明的反抗精神；他的寫作自始至終都以農(nóng)村農(nóng)民的思想變化，革命斗爭(zhēng)為題材寫作的。趙樹理還是第一位在文學(xué)上成功地塑造了中國(guó)翻身農(nóng)民形象的作家。雖說趙樹理的小說數(shù)量不多，但就反映四五十年代解放區(qū)農(nóng)村變革所達(dá)到的高度而言，在當(dāng)時(shí)是十分杰出的。從他的小說中，我們可以看出解放區(qū)農(nóng)村題材小說的大致面目。表現(xiàn)農(nóng)民的斗爭(zhēng)，對(duì)農(nóng)村封建落后的舊規(guī)矩的改造，熱情歌頌農(nóng)村在新時(shí)期煥發(fā)的新思想，以及表現(xiàn)翻身后農(nóng)民的欣喜心情。他的小說在刻畫新舊農(nóng)民形象上取得了前所未有的成就，具有一定的研究意義。本文圍繞“趙樹理與‘現(xiàn)代啟蒙傳統(tǒng)'”、“趙樹理與‘大眾化’”、“趙樹理與‘民間’"、“趙樹理與‘時(shí)代政治’”、“趙樹理與‘現(xiàn)代性’”等幾個(gè)重要問題，全面梳理了自20世紀(jì)40年代以來趙樹理的闡釋歷史，重點(diǎn)考察了趙樹理在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)追求“現(xiàn)代性”的歷史過程中其身份與角色的復(fù)雜位移和其文化意義的生成與變遷。研究農(nóng)民形象問題能夠?yàn)槲磥碜骷覍懽魈峁┮欢ǖ慕梃b作用；能夠?yàn)閺V大學(xué)生提供一定的啟示，從而對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，以及解放區(qū)農(nóng)村的發(fā)展過程有深刻認(rèn)識(shí)。2．本課題的國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀：

緒論幾十年來，關(guān)于趙樹理的研究經(jīng)歷了以時(shí)代賦予的政治意圖為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)到學(xué)術(shù)化的發(fā)展軌跡。對(duì)這些研究成果作全面客觀的整體研究，是十分必要的。本文希望通過對(duì)趙樹理研究的系統(tǒng)梳理和全面審視，在時(shí)代轉(zhuǎn)折的不同歷史語境中進(jìn)一步探討趙樹理及其創(chuàng)作對(duì)中國(guó)文學(xué)史的價(jià)值和意義。本文力求深入討論趙樹理文學(xué)精神的復(fù)雜性，從而確定趙樹理在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上承上啟下的地位和價(jià)值。已掌握的文獻(xiàn)資料顯示，外國(guó)基本沒有對(duì)這個(gè)課題的研究，主要是國(guó)內(nèi)有一定的學(xué)術(shù)研究，主要從以下幾個(gè)方面展開了相關(guān)研究：1．我國(guó)學(xué)者從趙樹理小說中的各類農(nóng)民形象、寫作手法、語言特色分析以及與同時(shí)期作家作品進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)行了詳細(xì)的分析與研究。王春林，趙新林（1991）提出趙樹理研究必須突破多年來形成的政治，社會(huì)歷史批評(píng)的格局，從新的角度，用新的方法進(jìn)行研究。魏家文（2004）提出趙樹理的小說創(chuàng)作表現(xiàn)出明顯的民間文化立場(chǎng)的特點(diǎn).這種文化立場(chǎng)使得他的小說創(chuàng)作對(duì)新文學(xué)民族化，大眾化做出了杰出的貢獻(xiàn).同時(shí)，這種文化立場(chǎng)也限制了他的小說創(chuàng)作在思想的深度和藝術(shù)上做進(jìn)一步的開掘，導(dǎo)致他的小說創(chuàng)作的模式化傾向。段崇軒（2006）提出趙樹理的小說，表現(xiàn)了中國(guó)北方農(nóng)村從20世紀(jì)30年代到60年代的歷史變遷，戰(zhàn)爭(zhēng)、革命和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是文本的基本框架。但在歷史的波濤和底層中，又隱含著一個(gè)廣大的、復(fù)雜的民間社會(huì)和一種民間文化形態(tài)。作家堅(jiān)定地站在民間立場(chǎng)，逼真而深刻地描繪了民問世界從破碎到沉潛的悲劇命運(yùn)，從中也折射出趙樹理從"輝煌"到"末路"的人生軌跡。2．現(xiàn)在對(duì)于趙樹理小說農(nóng)村題材小說的研究具有片面性。大多是針對(duì)寫作手法、語言特色、農(nóng)民形象的單獨(dú)分開的具體研究，并沒有一個(gè)系統(tǒng)的研究成果來分析趙樹理的小說。翟永明，高小弘（2004）提出趙樹理的作品一直被當(dāng)做現(xiàn)實(shí)主義的重大收獲，但是由于作者本身情感與理性的矛盾，使他的某些作品在情節(jié)發(fā)展與人物塑造上失真，這是他無法克服的矛盾，盡管他盡力在這之間尋求一種平衡，但最終他還是不可避免地失敗了，創(chuàng)作生命也由此結(jié)束。鄭春鳳（2001）提出趙樹理把女性的解放或表述為女人與女人之間關(guān)系的調(diào)整，或表述為男人對(duì)女人的救贖，在這兩種表述中，作者所關(guān)注的始終是女性的政治解放，而忽略了女性的精神解放。在這種選擇中趙樹理的心態(tài)是復(fù)雜的:一方面他已預(yù)感或感受到了革命摧毀舊有文化秩序的威力，使他心甘情愿地去抒寫社會(huì)的進(jìn)步，另一方面他又無法擺脫中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是民間的道德準(zhǔn)則對(duì)他的束縛，從而使他的男權(quán)文化意識(shí)在作品中凸現(xiàn)出來。李蓉（2011）提出在趙樹理的小說中，趙樹理尋求的是變動(dòng)時(shí)代中"人"的"安身"問題的答案，這種"安身"是在變動(dòng)和恒常相統(tǒng)一的日常結(jié)構(gòu)中進(jìn)行的，即人尋求變動(dòng)的目的是適應(yīng)新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但最終仍是要回到穩(wěn)定的日常結(jié)構(gòu)中來。3.我國(guó)學(xué)者的現(xiàn)有研究表明與同時(shí)期同類型的作家作品的分析缺少，大多是與魯迅的作品分析比較。江衛(wèi)社（2003）趙樹理小說體現(xiàn)了民間性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一，其民間性主要表現(xiàn)在語言的全面口語化上，現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在對(duì)農(nóng)村民主實(shí)現(xiàn)、人性解放、民間文化生態(tài)的獨(dú)特理解等方面.趙樹理小說的現(xiàn)代性思考，是以一種傳統(tǒng)文學(xué)的"載道"性方式表達(dá)出來的。唐文其（2007）提出趙樹理無疑是20世紀(jì)40年代至70年代中國(guó)文學(xué)中政治意識(shí)形態(tài)和民間文化形態(tài)交叉的最典型作家之一。他在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表之后的政治文化環(huán)境中嶄露頭角，又在建國(guó)后的文藝斗爭(zhēng)中舉步維艱。作為一個(gè)特異的樣本，從聲名鵲起到悲劇收?qǐng)觯凵淞艘环D(zhuǎn)折時(shí)期的政治文化生態(tài)圖。同時(shí)，在他身上，又實(shí)現(xiàn)了極其成功的傳播，積累了值得注意的經(jīng)驗(yàn)。楊天舒（2006）提出趙樹理研究經(jīng)過幾十年的發(fā)展已經(jīng)比較成熟并且成果頗豐，但本文不作面面俱到的綜述，而是主要在以下兩個(gè)方面進(jìn)行解讀:一是民間藝術(shù)資源對(duì)趙樹理小說創(chuàng)作的影響，這是對(duì)與本文論題直接相關(guān)的藝術(shù)審美方面研究成果的梳理;二是對(duì)與這些審美研究和美學(xué)評(píng)價(jià)相關(guān)的文化觀念和價(jià)值體系(如意識(shí)形態(tài)、現(xiàn)代性視角、民間立場(chǎng)等)的變化加以勾勒，以呈現(xiàn)對(duì)趙樹理的小說藝術(shù)上的種種質(zhì)疑、褒貶、好惡等態(tài)度背后的不同文化立場(chǎng)。3．本課題的研究?jī)?nèi)容：

緒論一、趙樹理塑造農(nóng)民形象的藝術(shù)方法（一）純樸的外號(hào)描寫農(nóng)民形象“三仙姑”是《小二黑結(jié)婚》中小芹媽的外號(hào)，讀者一看到這頂帽子，一個(gè)神婆的形象就栩栩如生地浮現(xiàn)在讀者眼前。《鍛煉鍛煉》里的“小腿疼”那頂帽子，讀者一看，落后形象的形、神、行就一清二楚了，就是不看作品﹐也會(huì)準(zhǔn)確地猜到這一定不是小腿疼，而是頭腦疼，是封建的小農(nóng)思想在作怪。趙樹理給落后農(nóng)民起外號(hào)，是對(duì)我國(guó)古典小說中利用外號(hào)塑造人物形象這一方法繼承。（二）幽默的語言描寫農(nóng)民形象文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言是作家風(fēng)格最主要的組成因素?！吧剿幍芭伞边\(yùn)用山西農(nóng)民群眾的口語來寫作，于樸實(shí)、嚴(yán)肅中常常流露出詼諧、調(diào)皮的語言風(fēng)格﹐趙樹理把這一語言風(fēng)格使用得得心應(yīng)手，塑造出了一批栩栩如生的落后農(nóng)民形象。趙樹理把群眾口語中那些“葷語’‘臟話”都過篩淘凈，只汲取其中健康﹑活潑、生動(dòng)的語言﹐他運(yùn)用這“書面化的語言”，想寫什么就寫什么，寫什么就像什么，把自己的感情準(zhǔn)確﹑鮮明地傳達(dá)給讀者。（三）豐富的細(xì)節(jié)塑造農(nóng)民形象“永富老婆靠墻坐著，臉板得和墻一樣死，嘴嚬得像個(gè)曬干的桃，要不是多兩只眼睛，誰也不會(huì)覺得那地方有人，不過這兩只眼睛也不算白長(zhǎng)，狠狠地對(duì)著他們?nèi)齻€(gè)人翻了一下?！边@是《表明態(tài)度》里給永富老婆描繪的一張文字漫畫，這幅漫畫把永富老婆流露著個(gè)人主義心思的臉，那張善于吹歪風(fēng)邪氣的嘴，那雙瞧不起互助組的眼，寫得惟妙惟肖。二、趙樹理小說中的農(nóng)民形象（一）新農(nóng)民形象描寫分析小說《小二黑結(jié)婚》中的小二黑和小芹是解放區(qū)新時(shí)代農(nóng)民的代表，他們是新一代農(nóng)民形象，他們與他們父輩之間的矛盾構(gòu)成了小說的主線。小說中的新農(nóng)民已經(jīng)不能夠承受傳統(tǒng)的婚姻制度和家長(zhǎng)作風(fēng)對(duì)他們婚姻的束縛，他們想開辟一個(gè)新的婚姻生活和生存空間，追求合理的生活方式。他們認(rèn)為進(jìn)行自由戀愛是合法的，他們覺得政府會(huì)支持他們的抗?fàn)帺o雖然他們?cè)馐芰朔饨◥簞?shì)力打擊，但是他們依然顯得十分勇敢。這些描寫都體現(xiàn)了時(shí)代變革和青年農(nóng)民對(duì)自由民主生活渴求。（二）老農(nóng)民形象描寫分析趙樹理在《小二黑結(jié)婚》這部小說中刻畫的第一類農(nóng)民形象是二諸葛、三仙姑﹐他們由于深受封建思想的毒害﹐既不明白自己受苦的根源，又無力改變自己的生活地位，便養(yǎng)成了落后、守舊、自私﹑迷信的性格﹐他們屬于老一代農(nóng)民。（三）農(nóng)村婦女形象描寫分析農(nóng)村婦女形象系列，尤其是落后婦女，是趙樹理小說中塑造得最生動(dòng)、最深入人心的一部分，其中三仙娀《小二黑結(jié)婚》)最具代表性。劉家蛟的三仙姑是位“無人不曉”的人物，她“雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛當(dāng)個(gè)老來俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊﹐頂門上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來，只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下上了霜”，依然想借“下神”吸引青年們來看她的“圣像”。結(jié)論

4．本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果：

實(shí)行方案：文獻(xiàn)資料法：通過文摘、索引期刊等檢索工具書查閱資料，同時(shí)也采用微機(jī)聯(lián)網(wǎng)檢索等先進(jìn)的查閱文獻(xiàn)的方法進(jìn)行資料的收集。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：在掌握一定數(shù)量的相關(guān)參考資料的基礎(chǔ)上制定總結(jié)計(jì)劃，以客觀事實(shí)為依據(jù)進(jìn)行分析與綜合，最后找出解決問題的對(duì)策，總結(jié)研究成果。進(jìn)度及預(yù)期效果：1.《開題報(bào)告》由指導(dǎo)老師通過。1月5日前2.《開題報(bào)告》的“線上系統(tǒng)上傳”。1月15日前完成3.論文初稿完成。3月1日前4.由指導(dǎo)老師檢查并提出問題進(jìn)行論文修改。4月1日前5.論文修改完成并最終定稿，查重通過。5月1日前6.論文答辯。5月31日前

5．已查閱參考文獻(xiàn)：

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