【公開課課件】必修三語文《諫太宗十思疏》課件(共31張PPT)

《諫太宗十思疏》

人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。

沒，朕亡一鏡矣！——唐太宗魏徵：字玄成。唐朝著名_______、________、_______。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時任_______、檢校侍中。領(lǐng)導周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，被稱為“_______”所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。史學家政治家文學家諫議大夫諍臣諫：勸諫諷——用委婉的言語暗示或勸告；諫——直言規(guī)勸，使改正錯誤。謗——公開指責別人的過失。譏——指責別人的過失。“謗”是公開指責，“誹”是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。太宗：李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”。十思：是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況。

疏：疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類，古代臣屬向國君分條陳述意見的一種專用文體。

注釋24中，說到本文是魏徵貞觀十一年寫給唐太宗的奏章

唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，廣開言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，邊防鞏固，國威遠揚，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對百姓作威作福起來。魏徵對此深感擔憂，貞觀十一年從三月到七月，五個月內(nèi)一連給唐太宗上了四疏，勸太宗勵精政道，鞏固統(tǒng)治?！吨G太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。閱讀第一段思考：作者認為人君怎樣才能治理好國家？原文:臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。閱讀第一段思考：作者認為人君怎樣才能治理好國家？原文:人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。當:主持,掌管（當國者）神器:帝位.休：美好，福祉（休戚相關(guān)）以:第一個同“而”表并列；第二個表轉(zhuǎn)折。

當當機立斷一夫當關(guān)敢做敢當奸臣當?shù)腊膊疆斳囐p罰得當

面對把守

承擔掌管,主持當作合適閱讀第一段思考：作者認為人君怎樣才能治理好國家？原文:人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。翻譯：國君主持著國家的重任，據(jù)有天地間重大的地位，應該推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持無止境的美善。不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也就（如同）是砍斷樹根卻想求得樹木茂盛，堵住源泉卻想要泉水流遠啊。

“居安思危，戒奢以儉”（觀點）本段開頭是如何論證？原文:臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨立性.長:高.形容詞活用為動詞，長高固:形容詞的使動,使…牢固.根本:樹根（本:樹的根部）。今義：事物的根源或最重要的部分?；蛘f（事物的本質(zhì)）流：泉流，名詞。遠：形作動，流得長遠，達到遠方?？＃菏柰?

固固本培元

固若金湯（金屬造的城，滾水形成的護城河）

固執(zhí)己見

固有一死

使…穩(wěn)固、鞏固堅固

堅決、頑固本來本段開頭是如何論證？原文:臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？翻譯：我聽說：想要樹木生長得高，一定要使它的根牢固；想要泉水流得長遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積他們的道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻要樹木長得高，道德不深厚卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）明智的人呢！

比喻論證，正反對比論證：以固木之根、浚流之源，來比喻治國需要從積德這個根本做起，這是正說。接著以比喻、排比來反說，“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”，是萬萬不可能的。最后歸結(jié)到君主必須“居安思危，戒奢以儉”。否則，國將危矣！閱讀第二段思考：作者認為歷代君主的普遍規(guī)律？原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

閱讀第二段思考：作者認為歷代君主的普遍規(guī)律？原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。（《詩經(jīng)》中有“靡不有初，鮮克有終”：意為人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終。）豈取之易守之難乎？元首:指帝王.今義：國家最高領(lǐng)導人。景:大。善始:開頭做得好。

克:能夠。終:堅持到底.蓋:語氣副詞,大概.

克克勤克儉

克己奉公（以公事為重）攻無不克

能夠克制,約束攻破,戰(zhàn)勝

結(jié)合前后語境、結(jié)構(gòu)、詞性、巧借成語，推測文言詞語的意思閱讀第二段思考：作者認為歷代君主的普遍規(guī)律？原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。（《詩經(jīng)》中有“靡不有初，鮮克有終”：意為人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終。）豈取之易守之難乎？翻譯：所有帝王，承擔上天（賦予的）重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？

有善始者實繁，能克終者蓋寡。閱讀第二段思考：作者認為得天下之君王易失天下的原因？原文:夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。殷憂:深切的憂慮.以：而，表修飾?？v情：放縱情感，即驕傲。傲物:輕視他人。行路:路人。

董:督責。

以:介詞,用。貌：表面上

在這一部分，作者以（）的關(guān)系比喻（）的關(guān)系，論證人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。第二段總結(jié)歷史規(guī)律，引出“載舟覆舟”的警告，圍繞論點“居安思危，戒奢以儉”展開原因分析。道理述盡，作者便向唐太宗提出“十思”的建議。水和舟民和君

第一段：比喻論證，正反對比論證：以固木之根、浚流之源，來比喻治國需要從積德這個根本做起，這是正說。接著以比喻、排比來反說，“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”，是萬萬不可能的。最后歸結(jié)到君主必須“居安思危，戒奢以儉”。否則，國將危矣！第二段：總結(jié)歷史規(guī)律：歷代君王“有善始者實繁，能克終者蓋寡”。引出“載舟覆舟”的警告，圍繞論點“居安思危，戒奢以儉”展開原因分析。道理述盡，作者便向唐太宗提出“十思”的建議。文言知識：1、學習積累“當”、“固”、“克”、“以”等詞語的意義和用法。2、結(jié)合前后語境、結(jié)構(gòu)、詞性、巧借成語，推測文言詞語的意思。閱讀前“五思”，分別概括這“五思”的主要內(nèi)容：原文:奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度

。翻譯：用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道可以輕視嗎？統(tǒng)治百姓的人，如果能夠看見想要的東西，就想到知足來自我克制；將要興建宮室土木，就要想到適可而止來使百姓安寧；想到自己的（君位）高而險，就要想到謙虛謹慎來自我約束；害怕（自己）會驕傲自滿，就要想到江海居于百川之下。喜愛狩獵，就要想到把從三面驅(qū)趕，留一面作為限度。一思知足不縱欲,二思知止不擾民,三思謙沖不傲物,四思居下不自高,五思三驅(qū)不縱獵.閱讀后“五思”，分別概括這“五思”的主要內(nèi)容：原文:憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。翻譯：擔心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎終；害怕被蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；擔心說壞話的人，就要想到使自已的品行端正來排斥奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興以致獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。六思慎重不懈怠,七思兼聽不妄行,八思正身不近惡,九思施恩不謬賞,十思加罰不濫刑

“知足、知止、謙沖、慎始敬終、納下、正身”等，這十思從皇帝的日常起居，到心性修煉，不一而足。做到“十思”的好處：原文:總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？翻譯：全面地做到這十件應該深思的事，發(fā)揚這九種德行,選拔有才能的人任用他，選擇好的意見采納它，那么有智慧的人就能充分獻出（用盡）他們的謀略；勇敢的人就能竭盡他的力量；仁愛的人就能廣施他的恩惠，誠信的就能獻出他的忠誠，文臣武將爭著做好自己的事情，君臣就會沒有煩擾的事，（國君）就可以盡情享受出巡游玩的快樂，可以享有神仙一樣的長壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說，百姓就可得到教化，為什么一定要（自己）勞神費思，代替百官管理職事，勞損自己聰明的耳目，毀壞無為而治的方針呢？人盡其能，可以達到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。

諫太宗十思疏人君當“思”：居安思危，戒奢以儉（提出問題）為何當“思”：載舟覆舟，所宜深慎（分析問題）所“思”為何，“思”后如何：誠能十思，垂拱而治（解決問題）論證方法：正反論述，如第一段從正反兩方面論述‘固本疏源’，如第三段對‘十思’的正反論述。對同一個問題，從正反兩方面進行分析論述，說理透徹。比喻論述，如第一段的比喻及比喻推理，生動形象。駢散結(jié)合，語言華美流暢。

全文論證思路：虛詞---以一.動詞二.連詞123三.介詞1234虛詞---以一.動詞“認為”、“率領(lǐng)”

二.連詞1“而”

(并列\(zhòng)順承\(zhòng)修飾\遞進)2表目的“來”和表原因“因為”

3表假設“如果”三.介詞1引出工具,手段“拿”

“用”

“憑借”

2引出對象“把”

3引出身份,標準“用…身份”

“按…標準”4表示時間、處所。“在，從”解釋下面的句子中的“以”。1、作《師說》以貽之。________2、晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉。_________3、老臣以媼（指“太后”）為長安君計短也。___4、長安君何以自托于趙?______5、斧斤以時入山林。_____小試牛刀：1、目的關(guān)系，來。2、因為3、認為4、憑借5、按照一、這里的“語境”，可以從句子的整體出發(fā)，關(guān)注該句子前后文言句子表達的意思，甚至關(guān)注上下文相關(guān)的內(nèi)容；這里的“合理推斷”，就是有一定依據(jù)，最后確定的句子意思與文章表達內(nèi)容一致。

結(jié)合前后語境、結(jié)構(gòu)、詞性、巧借成語，合理推測文言詞語“倉卒”一詞，解釋“急迫、匆忙”，句意顯得不合理，依據(jù)“避兵之隴西”推斷，應當釋為“非常事變”，即發(fā)生戰(zhàn)爭災難，兵荒馬亂。例：任長孫，南陽宛人也。年十二，學于長安，明《詩》《易》《春秋》，顯名太學，學中號為“任圣童”。值倉卒，避兵之隴西。

二、文言文中的排比句、對偶句、并列結(jié)構(gòu)多，其中位置對稱的詞語一般詞性相同而意義相近或相反，運用這種方法很容易由已知推出未知，由易推出難。結(jié)合前后語境、結(jié)構(gòu)、詞性、巧借成語，合理推測文言詞語“腰”與戴對應，動詞，腰戴三、根據(jù)漢語語法知識，主語、賓語大多是由名詞、代詞充當，謂語大多是由形容詞、動詞充當，定語是由名詞、代詞充當，狀語是由副詞充當。根據(jù)詞在句中的語法地位來推斷它的詞性，進而推知它的詞義?！澳俊鼻坝袪钫Z，后帶賓語，就不能理解成“眼睛”，應該做動詞，理解為“用眼睛示意”。例：戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)。例：范增數(shù)目項王。四、在成語中，保留了大量的文言詞義，因此借用成語中的實詞詞義有時也能讓我們“絕處逢生”。結(jié)合前后語境、結(jié)構(gòu)、詞性、巧借成語，合理推測文言詞語出類拔萃：超出

字形、課內(nèi)遷移、自己平日的積累等多方面，靈活運用。例：勢拔五岳掩赤城

太宗嘗止一樹下曰此嘉樹宇文士及從而美之不容口太宗正色謂之曰魏征嘗勸我遠佞人我不悟佞人為誰矣意常疑汝而未明也今乃果然士及叩頭謝

曰南衙群臣

面

折廷諍陛下常不舉首今臣幸

在左右若不少順從陛下雖貴為天子復何聊乎閱讀拓展：閱讀下面的選文，先斷句，然后回答問題。對文中紅色的詞解釋有誤的一項是（）

A．美（贊美）B．謝（道歉，謝罪）

C．面（當面，名詞做狀語）D．幸（指古代臣子或者嬪妃受到皇帝的喜歡）

太宗嘗止一樹下/曰/此嘉樹/宇文士及從而美之不容口/太宗正色謂之曰/魏征嘗勸我遠佞人/我不悟佞人為誰矣/意常疑汝而未明也/今乃果然/士及叩頭

謝

曰/南衙群臣/

面

折廷諍/陛下常不舉首/今臣幸

在左右/若不少順從陛下/雖貴為天子/復何聊乎閱讀拓展：對文中紅色的詞解釋有誤的一項是（）

A．美（贊美）B．謝（道歉，謝罪）

C．面（當面，名詞做狀語）D．幸（指古代臣子或者嬪妃受到皇帝的喜歡）D課后練習：1．下列劃線詞語的注音不正確的一項是（）

A．必浚其泉源（jùn）B．慮壅蔽，則思虛心以納下（yōng）

C．則思正身以黜惡（chù）D．勇者竭其力，仁者播其惠（buō）2．下列劃線詞語解釋不正確的一項是（）

A則思謙沖而自牧（自我克制）B信者效其忠（忠誠）C．簡能而任之（選拔有才能的人）D．代下司職（官吏）課后練習：3．下列句子中劃線虛詞含義和用法相同的一組是（）A．無以怒而濫刑B．人君當神器之重不以物喜，不以己悲臣聞求木之長者，必固其根本C．恩所加，則思無因喜以謬賞