【公開(kāi)課課件】必修三語(yǔ)文《諫太宗十思疏》課件(共31張PPT)

《諫太宗十思疏》

人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。

沒(méi)，朕亡一鏡矣！——唐太宗魏徵：字玄成。唐朝著名_______、________、_______。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時(shí)任_______、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書(shū)成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，被稱為“_______”所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。史學(xué)家政治家文學(xué)家諫議大夫諍臣諫：勸諫諷——用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告；諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗——公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)失。譏——指責(zé)別人的過(guò)失?！爸r”是公開(kāi)指責(zé)，“誹”是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說(shuō)——用話語(yǔ)勸說(shuō)別人，使之聽(tīng)從自己的意見(jiàn)。太宗：李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”。十思：是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況。

疏：疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類，古代臣屬向國(guó)君分條陳述意見(jiàn)的一種專用文體。

注釋24中，說(shuō)到本文是魏徵貞觀十一年寫(xiě)給唐太宗的奏章

唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，廣開(kāi)言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開(kāi)始對(duì)百姓作威作福起來(lái)。魏徵對(duì)此深感擔(dān)憂，貞觀十一年從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)一連給唐太宗上了四疏，勸太宗勵(lì)精政道，鞏固統(tǒng)治?！吨G太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫(xiě)了《答魏征手詔》，表示從諫改過(guò)。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。閱讀第一段思考：作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？原文:臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。閱讀第一段思考：作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？原文:人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。當(dāng):主持,掌管（當(dāng)國(guó)者）神器:帝位.休：美好，福祉（休戚相關(guān)）以:第一個(gè)同“而”表并列；第二個(gè)表轉(zhuǎn)折。

當(dāng)當(dāng)機(jī)立斷一夫當(dāng)關(guān)敢做敢當(dāng)奸臣當(dāng)?shù)腊膊疆?dāng)車賞罰得當(dāng)

面對(duì)把守

承擔(dān)掌管,主持當(dāng)作合適閱讀第一段思考：作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？原文:人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。翻譯：國(guó)君主持著國(guó)家的重任，據(jù)有天地間重大的地位，應(yīng)該推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美善。不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也就（如同）是砍斷樹(shù)根卻想求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉卻想要泉水流遠(yuǎn)啊。

“居安思危，戒奢以儉”（觀點(diǎn)）本段開(kāi)頭是如何論證？原文:臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性.長(zhǎng):高.形容詞活用為動(dòng)詞，長(zhǎng)高固:形容詞的使動(dòng),使…牢固.根本:樹(shù)根（本:樹(shù)的根部）。今義：事物的根源或最重要的部分?；蛘f(shuō)（事物的本質(zhì)）流：泉流，名詞。遠(yuǎn)：形作動(dòng)，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方?？＃菏柰?

固固本培元

固若金湯（金屬造的城，滾水形成的護(hù)城河）

固執(zhí)己見(jiàn)

固有一死

使…穩(wěn)固、鞏固堅(jiān)固

堅(jiān)決、頑固本來(lái)本段開(kāi)頭是如何論證？原文:臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？翻譯：我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng)得高，一定要使它的根牢固；想要泉水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積他們的道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻要樹(shù)木長(zhǎng)得高，道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）明智的人呢！

比喻論證，正反對(duì)比論證：以固木之根、浚流之源，來(lái)比喻治國(guó)需要從積德這個(gè)根本做起，這是正說(shuō)。接著以比喻、排比來(lái)反說(shuō)，“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安”，是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。最后歸結(jié)到君主必須“居安思危，戒奢以儉”。否則，國(guó)將危矣！閱讀第二段思考：作者認(rèn)為歷代君主的普遍規(guī)律？原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

閱讀第二段思考：作者認(rèn)為歷代君主的普遍規(guī)律？原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。（《詩(shī)經(jīng)》中有“靡不有初，鮮克有終”：意為人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠善始善終。）豈取之易守之難乎？元首:指帝王.今義：國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人。景:大。善始:開(kāi)頭做得好。

克:能夠。終:堅(jiān)持到底.蓋:語(yǔ)氣副詞,大概.

克克勤克儉

克己奉公（以公事為重）攻無(wú)不克

能夠克制,約束攻破,戰(zhàn)勝

結(jié)合前后語(yǔ)境、結(jié)構(gòu)、詞性、巧借成語(yǔ)，推測(cè)文言詞語(yǔ)的意思閱讀第二段思考：作者認(rèn)為歷代君主的普遍規(guī)律？原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。（《詩(shī)經(jīng)》中有“靡不有初，鮮克有終”：意為人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠善始善終。）豈取之易守之難乎？翻譯：所有帝王，承擔(dān)上天（賦予的）重大使命，無(wú)不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？

有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。閱讀第二段思考：作者認(rèn)為得天下之君王易失天下的原因？原文:夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。殷憂:深切的憂慮.以：而，表修飾。縱情：放縱情感，即驕傲。傲物:輕視他人。行路:路人。

董:督責(zé)。

以:介詞,用。貌：表面上

在這一部分，作者以（）的關(guān)系比喻（）的關(guān)系，論證人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。第二段總結(jié)歷史規(guī)律，引出“載舟覆舟”的警告，圍繞論點(diǎn)“居安思危，戒奢以儉”展開(kāi)原因分析。道理述盡，作者便向唐太宗提出“十思”的建議。水和舟民和君

第一段：比喻論證，正反對(duì)比論證：以固木之根、浚流之源，來(lái)比喻治國(guó)需要從積德這個(gè)根本做起，這是正說(shuō)。接著以比喻、排比來(lái)反說(shuō)，“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安”，是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。最后歸結(jié)到君主必須“居安思危，戒奢以儉”。否則，國(guó)將危矣！第二段：總結(jié)歷史規(guī)律：歷代君王“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”。引出“載舟覆舟”的警告，圍繞論點(diǎn)“居安思危，戒奢以儉”展開(kāi)原因分析。道理述盡，作者便向唐太宗提出“十思”的建議。文言知識(shí)：1、學(xué)習(xí)積累“當(dāng)”、“固”、“克”、“以”等詞語(yǔ)的意義和用法。2、結(jié)合前后語(yǔ)境、結(jié)構(gòu)、詞性、巧借成語(yǔ)，推測(cè)文言詞語(yǔ)的意思。閱讀前“五思”，分別概括這“五思”的主要內(nèi)容：原文:奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度

。翻譯：用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道可以輕視嗎？統(tǒng)治百姓的人，如果能夠看見(jiàn)想要的東西，就想到知足來(lái)自我克制；將要興建宮室土木，就要想到適可而止來(lái)使百姓安寧；想到自己的（君位）高而險(xiǎn)，就要想到謙虛謹(jǐn)慎來(lái)自我約束；害怕（自己）會(huì)驕傲自滿，就要想到江海居于百川之下。喜愛(ài)狩獵，就要想到把從三面驅(qū)趕，留一面作為限度。一思知足不縱欲,二思知止不擾民,三思謙沖不傲物,四思居下不自高,五思三驅(qū)不縱獵.閱讀后“五思”，分別概括這“五思”的主要內(nèi)容：原文:憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。翻譯：擔(dān)心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎終；害怕被蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；擔(dān)心說(shuō)壞話的人，就要想到使自已的品行端正來(lái)排斥奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興以致獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。六思慎重不懈怠,七思兼聽(tīng)不妄行,八思正身不近惡,九思施恩不謬賞,十思加罰不濫刑

“知足、知止、謙沖、慎始敬終、納下、正身”等，這十思從皇帝的日常起居，到心性修煉，不一而足。做到“十思”的好處：原文:總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？翻譯：全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)這九種德行,選拔有才能的人任用他，選擇好的意見(jiàn)采納它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出（用盡）他們的謀略；勇敢的人就能竭盡他的力量；仁愛(ài)的人就能廣施他的恩惠，誠(chéng)信的就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)，文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情，君臣就會(huì)沒(méi)有煩擾的事，（國(guó)君）就可以盡情享受出巡游玩的快樂(lè)，可以享有神仙一樣的長(zhǎng)壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可得到教化，為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替百官管理職事，勞損自己聰明的耳目，毀壞無(wú)為而治的方針呢？人盡其能，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。

諫太宗十思疏人君當(dāng)“思”：居安思危，戒奢以儉（提出問(wèn)題）為何當(dāng)“思”：載舟覆舟，所宜深慎（分析問(wèn)題）所“思”為何，“思”后如何：誠(chéng)能十思，垂拱而治（解決問(wèn)題）論證方法：正反論述，如第一段從正反兩方面論述‘固本疏源’，如第三段對(duì)‘十思’的正反論述。對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，從正反兩方面進(jìn)行分析論述，說(shuō)理透徹。比喻論述，如第一段的比喻及比喻推理，生動(dòng)形象。駢散結(jié)合，語(yǔ)言華美流暢。

全文論證思路：虛詞---以一.動(dòng)詞二.連詞123三.介詞1234虛詞---以一.動(dòng)詞“認(rèn)為”、“率領(lǐng)”

二.連詞1“而”

(并列\(zhòng)順承\(zhòng)修飾\遞進(jìn))2表目的“來(lái)”和表原因“因?yàn)椤?/p>

3表假設(shè)“如果”三.介詞1引出工具,手段“拿”

“用”

“憑借”

2引出對(duì)象“把”

3引出身份,標(biāo)準(zhǔn)“用…身份”

“按…標(biāo)準(zhǔn)”4表示時(shí)間、處所?！霸冢瑥摹苯忉屜旅娴木渥又械摹耙浴?。1、作《師說(shuō)》以貽之。________2、晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉。_________3、老臣以媼（指“太后”）為長(zhǎng)安君計(jì)短也。___4、長(zhǎng)安君何以自托于趙?______5、斧斤以時(shí)入山林。_____小試牛刀：1、目的關(guān)系，來(lái)。2、因?yàn)?、認(rèn)為4、憑借5、按照一、這里的“語(yǔ)境”，可以從句子的整體出發(fā)，關(guān)注該句子前后文言句子表達(dá)的意思，甚至關(guān)注上下文相關(guān)的內(nèi)容；這里的“合理推斷”，就是有一定依據(jù)，最后確定的句子意思與文章表達(dá)內(nèi)容一致。

結(jié)合前后語(yǔ)境、結(jié)構(gòu)、詞性、巧借成語(yǔ)，合理推測(cè)文言詞語(yǔ)“倉(cāng)卒”一詞，解釋“急迫、匆忙”，句意顯得不合理，依據(jù)“避兵之隴西”推斷，應(yīng)當(dāng)釋為“非常事變”，即發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，兵荒馬亂。例：任長(zhǎng)孫，南陽(yáng)宛人也。年十二，學(xué)于長(zhǎng)安，明《詩(shī)》《易》《春秋》，顯名太學(xué)，學(xué)中號(hào)為“任圣童”。值倉(cāng)卒，避兵之隴西。

二、文言文中的排比句、對(duì)偶句、并列結(jié)構(gòu)多，其中位置對(duì)稱的詞語(yǔ)一般詞性相同而意義相近或相反，運(yùn)用這種方法很容易由已知推出未知，由易推出難。結(jié)合前后語(yǔ)境、結(jié)構(gòu)、詞性、巧借成語(yǔ)，合理推測(cè)文言詞語(yǔ)“腰”與戴對(duì)應(yīng)，動(dòng)詞，腰戴三、根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，主語(yǔ)、賓語(yǔ)大多是由名詞、代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多是由形容詞、動(dòng)詞充當(dāng)，定語(yǔ)是由名詞、代詞充當(dāng)，狀語(yǔ)是由副詞充當(dāng)。根據(jù)詞在句中的語(yǔ)法地位來(lái)推斷它的詞性，進(jìn)而推知它的詞義?！澳俊鼻坝袪钫Z(yǔ)，后帶賓語(yǔ)，就不能理解成“眼睛”，應(yīng)該做動(dòng)詞，理解為“用眼睛示意”。例：戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)。例：范增數(shù)目項(xiàng)王。四、在成語(yǔ)中，保留了大量的文言詞義，因此借用成語(yǔ)中的實(shí)詞詞義有時(shí)也能讓我們“絕處逢生”。結(jié)合前后語(yǔ)境、結(jié)構(gòu)、詞性、巧借成語(yǔ)，合理推測(cè)文言詞語(yǔ)出類拔萃：超出

字形、課內(nèi)遷移、自己平日的積累等多方面，靈活運(yùn)用。例：勢(shì)拔五岳掩赤城

太宗嘗止一樹(shù)下曰此嘉樹(shù)宇文士及從而美之不容口太宗正色謂之曰魏征嘗勸我遠(yuǎn)佞人我不悟佞人為誰(shuí)矣意常疑汝而未明也今乃果然士及叩頭謝

曰南衙群臣

面

折廷諍陛下常不舉首今臣幸

在左右若不少順從陛下雖貴為天子復(fù)何聊乎閱讀拓展：閱讀下面的選文，先斷句，然后回答問(wèn)題。對(duì)文中紅色的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．美（贊美）B．謝（道歉，謝罪）

C．面（當(dāng)面，名詞做狀語(yǔ)）D．幸（指古代臣子或者嬪妃受到皇帝的喜歡）

太宗嘗止一樹(shù)下/曰/此嘉樹(shù)/宇文士及從而美之不容口/太宗正色謂之曰/魏征嘗勸我遠(yuǎn)佞人/我不悟佞人為誰(shuí)矣/意常疑汝而未明也/今乃果然/士及叩頭

謝

曰/南衙群臣/

面

折廷諍/陛下常不舉首/今臣幸

在左右/若不少順從陛下/雖貴為天子/復(fù)何聊乎閱讀拓展：對(duì)文中紅色的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．美（贊美）B．謝（道歉，謝罪）

C．面（當(dāng)面，名詞做狀語(yǔ)）D．幸（指古代臣子或者嬪妃受到皇帝的喜歡）D課后練習(xí)：1．下列劃線詞語(yǔ)的注音不正確的一項(xiàng)是（）

A．必浚其泉源（jùn）B．慮壅蔽，則思虛心以納下（yōng）

C．則思正身以黜惡（chù）D．勇者竭其力，仁者播其惠（buō）2．下列劃線詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A則思謙沖而自牧（自我克制）B信者效其忠（忠誠(chéng)）C．簡(jiǎn)能而任之（選拔有才能的人）D．代下司職（官吏）課后練習(xí)：3．下列句子中劃線虛詞含義和用法相同的一組是（）A．無(wú)以怒而濫刑B．人君當(dāng)神器之重不以物喜，不以己悲臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本C．恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞