【課件】第2課 諸侯紛爭與變法運動 課件-統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊

第2課諸侯紛爭與變法運動第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)國家的建立與鞏固中國古代第一次社會大轉(zhuǎn)型大動蕩大融合大發(fā)展大變革大繁榮諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭華夏認同鐵犁牛耕水利興修百家爭鳴商鞅變法為代表諸國變法運動BC1046年BC771年BC476年BC256年BC221年西周春秋戰(zhàn)國東周本課知識結(jié)構(gòu)總覽一、列國紛爭與華夏認同思考：與西周相比，東周王室勢力如何？與諸侯關(guān)系有何變化？西周：天子地位最高，諸侯臣服；東周：天子成為傀儡，依靠有實力的諸侯◎春秋列國形勢圖1、春秋起止時間：起始標志：時代特點：春秋五霸：BC770—BC476平王東遷爭霸齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（另一說：齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）◎戰(zhàn)國形勢圖2、戰(zhàn)國起止時間：起始標志：時代特點：戰(zhàn)國七雄：BC475—BC221三家分晉、田氏代齊兼并齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓

春秋大國爭霸戰(zhàn)爭曠日持久，中小國以及廣大人民深受其苦。但也正是爭霸戰(zhàn)爭沉重打擊了西周以來的貴族統(tǒng)治體系，小國的被兼并換來了區(qū)域性的統(tǒng)一；競爭促使各國開始內(nèi)政改革，重用出身庶民的賢能；時代也造就了齊桓、晉文、楚莊、秦穆、夫差、勾踐等一大批富于開拓進取精神的領(lǐng)袖人物?！烁Ａ种骶帯吨袊糯贰?上冊)戰(zhàn)國時代，政治和戰(zhàn)爭的目的從爭霸轉(zhuǎn)而成為兼并。軍隊數(shù)量擴張，軍事行動范圍擴大，由步騎兵的野戰(zhàn)包圍戰(zhàn)代替了車陣作戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的慘烈程度大大增加。春秋時代戰(zhàn)爭“文質(zhì)彬彬”的色彩蕩然無存?！睹献印反呵飸?zhàn)國時期的政治大變動

3、政治特征：諸侯紛爭，政治秩序動蕩；兼并戰(zhàn)爭，國家由分裂逐漸走向統(tǒng)一。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。——唐孔穎達《春秋左傳正義》華夏本義：衣冠華美又重禮儀4．華夏認同：春秋時期，周邊民族產(chǎn)生了華夏認同觀念；進入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動（一）經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)：1.冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具廣泛使用，牛耕也得到推廣。2.水利灌溉工程，都江堰、鄭國渠，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率?！蚩脊懦鐾恋拇呵飼r期穿有鼻環(huán)的牛尊3.農(nóng)業(yè)進步推動社會分工，促進了工商業(yè)的繁榮。4.戰(zhàn)國時，手工業(yè)分工更加細密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。（二）變法運動：

1.目的：富國強兵。2.各國改革：（1）春秋：①齊國管仲：相地而衰征；②魯國：初稅畝。二者的實質(zhì)都逐步承認土地私有

（2）戰(zhàn)國：①魏國李悝：盡地力之教（增加收入）；②楚國吳起：削弱貴族特權(quán)，精簡冗官。③商鞅變法③商鞅變法：（公元前356）

a.背景Ⅰ經(jīng)濟：戰(zhàn)國時期，鐵制農(nóng)具和牛耕胡使用和推廣，社會生產(chǎn)力水平不斷提高（根本原因）；Ⅱ政治：新興地主階級的勢力增強；Ⅲ軍事：為富國強兵，在兼并戰(zhàn)爭中取勝。

③有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。

⑤宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。

b.內(nèi)容：

Ⅰ軍事：

獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；作用：軍隊戰(zhàn)斗力增強

④僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。⑧為田開阡陌封疆，而賦稅平。⑨平斗桶權(quán)衡丈尺。

②民有二男以上不分異者，倍其賦。

⑥而令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁。

Ⅱ經(jīng)濟：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓；統(tǒng)一度量衡；大家庭拆為個體小家庭；作用：農(nóng)業(yè)發(fā)展，國力增強

⑦而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。①令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。

Ⅲ政治：

實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；推行縣制，縣的主要官員由君主任免。Ⅳ思想文化：燔詩書而明法令（思想文化專制）c.影響：商鞅變法是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。變法使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。作用：政權(quán)鞏固；效率提高小結(jié)：

公元前600至前300年間,是人類文明的軸心時代。……在軸心時代里,各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng),也一直影響著人類的生活。

——（德）雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標》三、社會變革與百家爭鳴1、百家爭鳴的背景（1）經(jīng)濟上:井田制崩潰，土地私有制興起（根本原因）；（2）階級上:奴隸主階級衰落，地主階級興起；（3）政治上:宗法制、分封制崩潰，中央集權(quán)制興起；（4）思想上:禮樂制度崩潰，私學興起;（5）形勢上:爭霸兼并不斷，各國需要招攬人才?？鬃釉唬骸叭收撸瑦廴恕薄盀檎缘?譬如北辰,居其所而眾星拱之”“克己復(fù)禮為仁”“有教無類”（積極意義：有利于保障人民利益，維護社會道德秩序。局限性：主張復(fù)古，不符合歷史發(fā)展潮流。）2、代表人物及思想（1）春秋戰(zhàn)國時期儒家代表人物及主張孟子曰：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂……”“人性之善，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之，仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！薄懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！避髯釉唬骸奥《Y尊賢而王，重法愛民而霸?！薄叭酥詯?，其善者偽也?！薄熬撸垡?；庶人者，水也。水可載舟，亦可覆舟?！保?）春秋戰(zhàn)國時期儒家代表人物及主張（2）道家老子及其思想世界觀：“道”是萬物的本原，要順應(yīng)自然;人生觀：提倡清靜無為、知足寡欲;政治觀：順應(yīng)自然，無為而治，主張回到小國寡民的理想社會;哲學觀：樸素的辯證法思想:萬物和社會都在運動，有無、貴賤、禍福不斷轉(zhuǎn)換。“道”是老子哲學的中心觀念，他的整個哲學系統(tǒng)都是由他所預(yù)設(shè)的“道”而開展的。老子書上所有的“道”字，符號形式雖然是同一的，但在不同章句的文字脈絡(luò)中，卻具有不同的意涵。有些地方，“道”是指形而上的實存者；有些地方，“道”是指一種規(guī)律；有些地方，“道”是指人生的一種準則、指標或典范。因而，同是談“道”，而意涵卻不盡同。意涵雖不同，卻又可以貫通起來?！惞膽?yīng)《老子注譯及評介》（3）法家集大成者韓非子：

今修文學、習言談，則無耕之勞、而有富之實，無戰(zhàn)之危、而有責之尊，則人孰不為也？是以百人事智而一人用力，事智者眾，則法??；用力者寡，則國貧，此世之所以亂也。故明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師,無私劍之捍，以斬首為勇?！俄n非子?五蠹》事在四方,要在中央;圣人執(zhí)要,四方來效。——《韓非子·物權(quán)》法：以法治國（法治思想）術(shù)：君主以權(quán)術(shù)駕馭大臣（君主專制）勢：君主以絕對權(quán)威震懾臣民（中央集權(quán)）主張社會變革（“不期修古,不法?？伞保弧笆庐悇t備變”。）（4）戰(zhàn)國時期主要學派的思想人生關(guān)系國家治理戰(zhàn)亂紛爭齊物論（4）春秋戰(zhàn)國思想文化的特征內(nèi)容上：學派眾多；關(guān)系上：各種思想之間有關(guān)聯(lián)；多元到統(tǒng)一趨勢。3、百家爭鳴的影響百家爭鳴是中國歷史上第一次大思想解放運動。

它不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水。思考：戰(zhàn)國時期哪家思想受到重用？小結(jié)：春秋戰(zhàn)國時期的社會變革單元小結(jié)：CC2.課堂練習3、顧炎武說：“秦用商君之法，富民有子則分居，貧民有子則出贅，由是其流及上，雖王公大人亦莫知敬宗之道?！迸c此對應(yīng)的變法措施是（）A.廢除井田制度，允許土地自由買賣B.建立縣制，由國君直接派官吏治理C.實行強制分戶，改變舊有社會習俗D.改革戶籍，加強對鄉(xiāng)里人口的管理C4、《戰(zhàn)國策.秦策》中：“公元前338年孝公死，惠王代后……人說惠王曰：‘大臣太重者國危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反為主，大王更為臣也’”文中的“人”在客觀上代表了當時誰的利益？()A.沒落貴族B.立功將士C.新興地主D.富裕農(nóng)民A5、柏楊稱商鞅變法是在大黃金時代的一次驚心動魄的大魔術(shù)。這次變法使秦國（）A.出現(xiàn)遷徙與擇業(yè)的相對寬松環(huán)境B.私人工商業(yè)經(jīng)濟得到迅速發(fā)展C.士人階層沖破束縛出現(xiàn)思想爭鳴D.創(chuàng)建新權(quán)力結(jié)構(gòu)實現(xiàn)富國強兵D6、商鞅變法中哪些內(nèi)容直接廢除了奴隸主貴族的特權(quán)（）①軍功授爵制②重農(nóng)抑商③廢除井田制④廢分封行縣制⑤實行連坐A.①③④B.①②⑤C.②③⑤D.②③④⑤A7、西周春秋時期，講究、學習禮儀，從事國家治理活動是貴族世襲的特權(quán)?？鬃油黄屏恕岸Y不下庶人”的限制，將周禮中用來調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系的禮延伸到老百姓，將只有統(tǒng)治階級才有資格學習的禮傳授給普通老百姓。這（）A．擴大了統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)B．維護了社會等級秩序C．鞏固了分封宗法制D.有助于突破世卿世祿制度D8、孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責道：“是可忍，孰不可忍！”這則材料反映出孔子的思想之一是（）

A.仁者愛人B.忠恕之道C.克己復(fù)禮D.中庸之道C9、《韓非子》一方面認為民眾的本性是“惡勞而好逸”，要以嚴刑峻法來約束民眾；另一方面又主張君主應(yīng)當減輕人民的徭役和賦稅。這反映出，《韓非子》（）A.深受荀子人性論的影響B(tài).主張統(tǒng)治階級實施“仁政”C.推動了小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展D.意在加強和維護君主權(quán)力10、某班同學在編寫“諸子百家論治國”的歷史短劇時，為扮演孟子的同學所設(shè)計的臺詞應(yīng)是()A．“兼愛非攻，互助互愛”B.“民貴君輕，社稷次之”C．“為政以德，愛惜民力”D.“以法治國，中央集權(quán)”DB11、諸子百家的思想，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)．對當時和后來社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。從孔子到孟子、荀子的思想，始終貫穿的一條主線是()A.人生來就有仁、義、禮、智等天賦道德B.人不分貧富貴賤都有受教育的資格C.從個人的道德修養(yǎng)人手建設(shè)一個禮樂文明的理想社會

D.通過實行法治，可以使小人變君子,普通人變圣人C12、戰(zhàn)國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”這句話反映的是()A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想D13、在周代分封制下，墓葬有嚴格的等級規(guī)定。考古顯示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明（）A.經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國仍嚴格遵行西周的分封制度C14、現(xiàn)代考古在秦、魏等國故地出土了許多生鐵鑄造的農(nóng)具。1950～1951年河南輝縣發(fā)掘了5座大型魏墓，1號墓出土鐵器65件，其中農(nóng)具占58件，包括钁、鋤、鏟、鐮、犁鏵等一整套鐵農(nóng)具。材料說明戰(zhàn)國時期（）A.生鐵鑄造由魏國獨斷經(jīng)營B.成套鐵農(nóng)具有利農(nóng)業(yè)精耕細作C.鐵制農(nóng)具成為隨葬必備品D.鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于河南輝B15、據(jù)青銅器銘文，西周中后期，裘衛(wèi)因經(jīng)營手工業(yè)獲得財富和地位，一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了（）A.井田制度松動B.世襲制度解體C.抑商政策弱化D.禮樂制度崩壞16、戰(zhàn)國時期，荀子游訪秦國后，在《強國篇》中談道：秦民風淳樸，官吏忠于職守，士大夫效忠公室，朝廷辦事效率高,“故四世（自秦孝公起的四位國君）有勝，非幸也，數(shù)也”。荀子的觀點可以說明（）A.秦國的四位國君都很有作為，秦的強盛是必然的B.秦國軍事上的勝利是偶然因素所致C.由于秦國統(tǒng)治政策得當，其強盛成為形勢發(fā)展的必然D.封建經(jīng)濟發(fā)展是秦國強盛的根本原因AC17、孔子說，“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”。這表明孔子（）A.主張嚴格社會等級B.重視社會道德構(gòu)建C.認同社會貧富分化D.反對百姓追求富裕18、戰(zhàn)國時期，據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當驕傲？”田子方答：“貧賤者。”并解釋，他隨時都能在別國宮廷被派上用場。這反映了（）

A.士人為諸侯國所重用B.士人輕視功名利祿C.諸侯國內(nèi)部等級森嚴D.忠君思想已經(jīng)形成BA19、《尚書·酒誥》云：“人無于水監(jiān)（照鏡子），當于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是（）

A.兼愛尚賢B.主權(quán)在民C.以民為本D.道法自然20、馬克思指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！痹诖呵飸?zhàn)國國家走向統(tǒng)一的時代，講求“耕戰(zhàn)”，富國強兵，“滿足”秦實現(xiàn)統(tǒng)一的理論是（）

A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想21、戰(zhàn)國中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項最能反映這一傾向的是（）A.克已復(fù)禮B.禮法兼用C.民貴君輕D.選賢舉能CCB22、“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力。戰(zhàn)國時期，孟子認為，“以力假仁者霸,以德行仁者王”。他的觀點（）

A.與甲骨文“王”字的本義一致B.是“無為而治”的理論依據(jù)C.體現(xiàn)出儒家強調(diào)教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)23、先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是（