【課件】第1課《齊桓晉文之事》課件（統(tǒng)編版必修下冊）

導入

民為貴，社稷次之，君為輕。天時不如地利，地利不如人和。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。窮則獨善其身，達則兼善天下。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。孟子思想民本思想仁政思想性善論樸素唯物主義（認識論）齊桓晉文之事《孟子》孟子的論辯說理藝術疏通詞句，積累文言知識，提升文言文的閱讀能力。教學目標理清孟子迂回曲折的辯論思路，領會其巧妙靈活的論辯方法。理解孟子“保民而王”的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。整體知感貳聽|讀|說|寫|思|行認識孟子

孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國中期魯國鄒(今山東鄒城)人。

戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”，宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想被尊為“亞圣”。

孟子

《孟子》一書，屬語錄體散文集，《孟子》一書是孟軻晚年和弟子在一起共同編纂的，全書共三萬五千多字，基本上是一部“對話語錄集”?！睹献印饭财哒?，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。

南宋朱熹把《孟子》與《大學》《中庸》《論語》合為“四書”，把經典窄化，成為后世科舉考試八股文的唯一的取材依據?！睹献印犯挥谛坜q，善用比喻和寓言。文學價值很高。文題解讀“齊桓晉文之事”的“事”是什么意思？用武力稱霸諸侯的事業(yè)

齊桓公（～公元前643年），姜姓，呂氏，名小白。春秋五霸之首。任內勵精圖治，起用管仲為相，推行改革，實行軍政合一、兵民合一的制度，促使齊國逐漸強盛。打出“尊王攘夷”的旗號，九合諸侯，平定宋國內亂，北擊山戎，南伐楚國，滅掉譚、遂、鄣等小國，成為第一個中原霸主，受到周天子賞賜。晉文公（公元前697年—公元前628年），姬姓晉氏，名重耳，晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。晉文公在位期間任用狐偃、趙衰、賈佗等人，實行通商寬農，作三軍六卿，使晉國國力大增。對外聯合秦國和齊國伐曹攻衛(wèi)、救宋服鄭，平定周室子帶之亂，受到周天子賞賜。成為春秋五霸中第二位霸主，開創(chuàng)了晉國長達百年的霸業(yè)。時代背景

戰(zhàn)國時期，以征伐為能事，各諸侯國的國君都在野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內剝削人民，于是就出現了“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子?離婁上》）的慘烈局面。齊國在東方諸侯國中號稱強國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下廣置學宮，招攬學士，任其講學議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在齊宣王詢問有關齊桓、晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現實，闡發(fā)了他的主張。稷下學宮

稷下學宮是世界上最早的官辦高等學府和我國最早的社會科學院、政府智庫。始建于齊桓公田午。位于齊國國都臨淄(今山東省淄博市)稷門附近。稷下學宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府。中國學術思想史上這場不可多見、蔚為壯觀的“百家爭鳴”，是以齊國稷下學宮為中心的，官學為黃老之學。它作為當時百家學術爭鳴的中心園地，有力地促成了天下學術爭鳴局面的形成。研讀本文貳聽|讀|說|寫|思|行整體感知齊宣王和孟子聊天的真正目的各是什么？從文中找出依據。神級聊天攻略齊宣王原本想向孟子請教的是“霸道”治國理念。孟子想要向齊宣王宣揚的是“王道”治國理念“王道”保民而王，發(fā)政施仁（用仁義治理天下）“霸道”辟土地、朝秦楚、蒞中國而撫四夷（用武力征服天下）vs聊天攻略【探究】文章有哪幾個重要的話題？若寡人者，可以保民乎哉？“王之不王，不為也，非不能也。”“霸道”的危害與仁政的成就。如何具體實施王道？聊天攻略

話題一：若寡人者，可以保民而王乎哉？1.這一部分雙方對話的流程是什么？齊宣王問“何如可王”——孟子提出“保民而王”——齊宣王問“吾可保民”——孟子舉例“以羊易?！薄献犹岢龇菒鄱鵀椴蝗獭献訂枴芭Ｑ蚝螕瘛敝赋雒堋献犹岢觥安蝗碳慈市g”2.在這部分談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法論證了什么觀點？聊天策略：肯定善心，取得信任。舉例論證：“以羊易牛”。論點：齊宣王可以保民而王。聊天攻略

話題二：“王之不王，不為也，非不能也?！?.這一部分雙方對話的流程是什么？齊王悅再問王道——孟子比喻舉例提出“不為”“不能”概念——齊王追問二者區(qū)別——孟子舉“挾太山”“為長者折肢”例說明“不為”“不能”區(qū)別——孟子提出“推恩于民”的觀點2.在這部分談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法論證了什么觀點？聊天攻略話題二：“王之不王，不為也，非不能也?！绷奶觳呗裕呵稍O比喻，指出問題舉例論證：舉了“舉百鈞”不能“舉一羽”“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”等例子說明“不為也，非不能也”比喻論證：“一羽之不舉、輿薪之不見”比喻“百姓之不見?！薄Ρ日撟C：恩足以及禽獸——功不至于百姓。不能挾太山以超北海——不能為長者折枝。推恩足以保四海——不推恩無以保妻子。引用論證：《詩經》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。論點：齊宣王“不王”是不為非不能，要推恩于民2.在這部分談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法論證了什么觀點？聊天攻略

話題三：“霸道”的危害與仁政的成就。1.這一部分雙方對話的流程是什么？孟子以“快于心”激宣王——宣王言“將以求吾所大欲”——孟子旁敲側擊，連連反問，逼問“王之大欲”——宣王言“吾不為是也”——孟子點明王之大欲，用“緣木求魚“作喻，點出圖霸不可能實現——宣王認為言過其實——孟子點明霸道的危害，用“鄒與楚戰(zhàn)“作喻，點明勝負、強弱之理——先破后立，孟子正面描繪“發(fā)政施仁“以后的美好圖景2.在這部分談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法論證了什么觀點？

聊天攻略話題三：“霸道”的危害與仁政的成就。聊天策略：步步緊逼，陳述利弊。比喻論證：緣木求魚假設論證：今王發(fā)政施仁……類比論證：鄒人與楚人戰(zhàn)——齊國以一服八。對比論證：圖霸的后果，后必有災——發(fā)政施仁的美好圖景論點：放棄霸道，實行王道?！蓖踔笥笆菍嵭型醯赖淖畲笞璧K2.在這部分談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法論證了什么觀點？聊天結果

王曰：“吾惛（糊涂，不明事理），不能進（達到）于是（這一步，這種層次）矣。愿夫子輔吾志，明以（連詞，相當于“而”，表修飾）教我。聊天攻略

話題四：如何具體實施王道？

1.在這部分談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法論證了什么觀點？聊天策略：正反對比，有理有據，水到渠成。對比論證：明君制民之產——今也制民之產。論點：施行王道的具體措施?！爸泼裰a”“謹庠序之教”《管子·牧民》："倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱"。聊天策略

探究孟子的論辯藝術本文以王的九次提問引出孟子的一系列仁政治國主張。看似是王的提問推動了對話，其實除了第一問，王其他的提問都是在孟子的誘導下問出的。孟子一共七次拋出設問，引導王的思維，使王認識到問題，認同孟子的思想。1.善于通過表揚來樹立對方信心2.善于使用提問來引導對方思維3.善于通過比喻來闡述抽象道理4.善于類比推理、迂回曲折、層層推進5.善用排比增強文章“浩然之氣”提出話題正面勸導反面論述破其“大欲”引出主張闡述措施岔開提問，轉談王道提出論點，以例引導正面曉諭，指明方向保民而王以羊易牛是不為，非不能推恩引出“大欲”，指出危害以戰(zhàn)為喻，主張施仁辟田地，朝秦楚后必有災宣王請教孟子說仁制民之產謹庠序之教課文結構思考探究一：

如果你是齊宣王，最后會不會用孟子的政治主張？1、孟子的理想社會，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想，在當時的社會中不可能實現。2、結合當時的社會現狀、統(tǒng)治者們普遍的治國策略、歷史發(fā)展趨勢等角度來闡釋理由。思考探究二：

孟子的政治主張在今天有可取之處嗎？首先，孟子這種求真的追求精神就是值得今天我們學習的。孟子的思想具有著明顯的進步性。其思想核心就是“民本思想”。在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權意識、保護人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領域里有著重大影響。同時，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚的必要。但是也要看到孟子“仁政”學說的終極目標，是維護封建統(tǒng)治的長治久安，而非為人民謀幸福。

總結本文叁聽|讀|說|寫|思|行文本成語秋毫之末：鳥獸在秋天新長的細毛的尖端。比喻極微小的東西或極細微的地方。明察秋毫：形容為人非常精明，任何小問題都看得很清楚。不見輿薪：看不見一車柴禾。比喻不下功夫去做。緣木求魚：比喻方向或辦法不對，不可能達到目的。發(fā)政施仁：發(fā)布政令，實施仁政。放辟邪侈：指肆意作惡衣帛食肉：穿著精美的絲綢服裝，吃的是肉食。形容生活富裕。文化常識1.春秋五霸：春秋時期諸侯中勢力最大的五個諸侯盟主。通常指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊公。2.寡人：即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯對自己的謙稱。古代諸侯夫人也有自稱寡人的。自唐以后，少有自稱寡人者。3.釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。這是古代的一種禮制，凡重要器物（鐘、鼓）制成，必殺牲取血涂在上面。4.鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。5.中國：古代指中原地區(qū)。四夷：是古代對中原周邊各族的統(tǒng)稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱，亦泛指外族、外國。6.海內：古人認為中國四面環(huán)海故稱國境以內為海內。7.士：商、西周、春秋時最低級的貴族階層。春秋時，士多為卿大夫的家臣。春秋末年后，逐漸成為統(tǒng)治階級中知識分子的統(tǒng)稱。8.樂歲：豐年。兇年：饑年。9.庠序：古代的地方學校，后泛指學校。殷代稱序，周代稱庠。到漢代，最高一級學校叫“太學”，后來改為“國子學”“國子寺”或“國子監(jiān)”。10.孝悌:善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。通假字1、無以，則王乎：

2、然則廢釁鐘與：

3、王說：

4、為長者折枝：5、刑于寡妻：

6、然則王之所大欲，可知已：

7、蓋亦反其本矣：

8、行旅皆欲出于王之涂：

9、其君者皆欲赴愬于王：?

10、是罔民也：

11、頒白者不負戴于道路矣：

12、放辟邪侈，無不為已：以，通“已”，停止與，通“歟”，語氣詞，表疑問說，通“悅”，高興??枝，通“肢”，肢體刑，通“型”，作榜樣?已，通“矣”，語氣詞，相當于“了”蓋，通“盍”，何不；反，通“返”回、歸涂，通“途”，?道路?愬，通“訴”，?控訴、控告??罔，通“網”，張開羅網捕捉，引申為陷害頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人已。通“矣”，表確定語氣一詞多義

若以若所為，求若所欲（代詞，如此）

其若是，孰能御之（動詞，像）王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉（連詞，如果）

以無以，則王乎（動詞，同已，停止）以羊易之（介詞，用、拿）

百姓皆以王為愛也（動詞，認為）何何由知吾可也（代詞，什么）

牛何之（代詞，哪里）何可廢也（副詞，怎么）古今異義1.不推恩無以保妻子4.然后從而刑之古義：妻子和兒女古義：接著就今義：男子的配偶今義：連詞，上文原因方法，下文結果目的2.蒞中國而撫四夷也5.吾何愛一牛古義：指中原地區(qū)古義：吝惜，舍不得今義：中華人民共和國今義：愛惜愛護3.刑于寡妻，至于兄弟6.老吾老以及人之老古義：推廣到古義：“以之及”省略，把它推廣到今義：介詞，表示另提一件事今義：連接并列的詞或詞組詞類活用1.名詞作動詞

無以，則王乎（行王道，以一統(tǒng)天下）

刑于寡妻（做榜樣）然后從而刑之（處罰）是罔民也（張網捕捉，比喻陷害）五十者可以衣帛矣（穿）

樹之以桑（種）2.形容詞作名詞

明足以察秋毫之末（視力）

肥甘不足于口與（美味的食物）

輕暖不足于體與（輕軟暖和的衣服）將以求吾所大欲也（想要的東西）然則小固不可以敵大（小的國家，大的國家）

寡固不可以敵眾（人口稀少的國家，人口眾多的國家）

弱固不可以敵強（弱小的國家，強大的國家）詞類活用3.形容詞作動詞

是以君子遠庖廚也。（遠離）

老吾老，以及人之老（敬愛）

幼吾幼，以及人之幼（愛護）4.形容詞的意動用法

王無異于百姓之以王為愛也（對..