【原創(chuàng)】秦漢時(shí)期

中華文明的曙光與奠基

秦漢時(shí)期知識(shí)梳理兩漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)真題1.(2019課標(biāo)全國(guó)Ⅰ,25)漢武帝時(shí),朝廷制作出許多一尺見(jiàn)方的白鹿皮,稱(chēng)為“皮幣”,定價(jià)為40萬(wàn)錢(qián)一張。諸侯王參加獻(xiàn)禮時(shí),必須購(gòu)皮幣用來(lái)置放禮物,而當(dāng)時(shí)一個(gè)“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬(wàn)錢(qián)。朝廷這種做法(

)A.加強(qiáng)了貨幣管理 B.確立了思想上的統(tǒng)一C.削弱了諸侯實(shí)力 D.實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的控制2.(2018課標(biāo)全國(guó)Ⅱ,25)西漢文景時(shí)期,糧食增產(chǎn),糧價(jià)極低,國(guó)家收取的實(shí)物田租很少甚至免除,但百姓必須把糧食換成錢(qián)幣,繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機(jī)操縱物價(jià),放高利貸,加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡。這反映出當(dāng)時(shí)(

)A.重農(nóng)抑商政策未能實(shí)行 B.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻C.糧價(jià)低抑制了生產(chǎn)熱情 D.富商大賈操縱稅收3.(2017課標(biāo)全國(guó)Ⅰ,25)下表為西漢朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)變化表。據(jù)此可知(

)A.諸侯王國(guó)與朝廷矛盾漸趨激化B.中央行政體制進(jìn)行了調(diào)整C.朝廷解決邊患的條件更加成熟D.王國(guó)控制的區(qū)域日益擴(kuò)大

深化拓展一、“有所損益”的漢承秦制1.含義兩漢時(shí)期,基本上沿襲秦朝的制度,只在局部微小調(diào)整,史稱(chēng)“漢承秦制”。2.主要表現(xiàn)(1)承襲了秦朝的中央集權(quán)制度,在此基礎(chǔ)上構(gòu)成了比較完整的皇帝名號(hào)、禮儀等制度。(2)漢初沿襲三公九卿制,為了加強(qiáng)皇權(quán),漢武帝時(shí),改為“中朝”和“外朝”,削弱相權(quán);東漢光武帝時(shí)擴(kuò)大尚書(shū)臺(tái)權(quán)力,使三公無(wú)實(shí)權(quán)。(3)承襲秦朝的監(jiān)察制,為加強(qiáng)中央集權(quán),控制地方,漢武帝將秦朝的御史臺(tái)發(fā)展為刺史制度,全國(guó)分為13州,每州置刺史,監(jiān)察郡國(guó)等地方高官;東漢時(shí),刺史地位進(jìn)一步提高,后成為地方長(zhǎng)官,掌軍政。(4)承襲秦朝的郡縣制,郡守、縣令的任免權(quán)歸皇帝。秦朝雖有選官制,但很不完備,西漢建立一套“察舉”和“征辟”的選官制度,東漢繼續(xù)推行。(5)承襲秦朝的上計(jì)制,加強(qiáng)對(duì)地方官的管理和控制;承襲秦的田租、徭役、兵役制,西漢發(fā)展為編戶制度,以加強(qiáng)對(duì)人民的管理和控制。(6)在貨幣使用上,以黃金和銅錢(qián)為主幣,繼續(xù)使用圓形方孔錢(qián)。3.評(píng)價(jià)(1)“漢承秦制”有利于兩漢統(tǒng)治的建立和鞏固,有利于地主階級(jí)的統(tǒng)治。(2)它既穩(wěn)定了漢朝初年的統(tǒng)治,又對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度的完善起了一定作用。二、漢代的重農(nóng)抑商1.背景(1)打擊商人投機(jī)取巧、囤積居奇等擾亂社會(huì)秩序和損害國(guó)家利益的現(xiàn)象,以鞏固漢朝的統(tǒng)一。(2)漢初生產(chǎn)凋敝、社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),而商人卻與國(guó)家爭(zhēng)利,使得商人與政府之間的矛盾日益加劇。(3)在文化上自古以來(lái)根深蒂固的農(nóng)本思想,先秦儒家“義利觀”的道德規(guī)范、法家“抑商”思想的影響、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下社會(huì)風(fēng)氣的影響。2.表現(xiàn)(1)保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。漢初在秦朝的基礎(chǔ)上加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)業(yè)的重視,采取了一系列重農(nóng)的措施,使得漢代的重農(nóng)政策更加制度化、法律化。(2)打擊商人活動(dòng)。從政治上看,貶低商人地位;從經(jīng)濟(jì)上看,加重對(duì)商人的賦稅。(3)形成了重農(nóng)抑商的指導(dǎo)思想與方式。重農(nóng)抑商政策隨著中國(guó)古代封建王朝中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化而逐漸成為一種傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想。3.評(píng)價(jià)(1)積極作用:促進(jìn)國(guó)家農(nóng)業(yè)生產(chǎn),有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展;保證了國(guó)家財(cái)政收入的增加;打擊豪強(qiáng),維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一;經(jīng)過(guò)漢代的實(shí)施及推廣,重農(nóng)抑商成為貫穿中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想。(2)消極影響:導(dǎo)致人們思想上的保守落后,不利于思想上的解放和創(chuàng)新;延緩了中國(guó)資本主義萌芽的出現(xiàn),阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;重農(nóng)抑商成為一種歷史習(xí)慣與惰力。三、漢代的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系

(2015課標(biāo)全國(guó)Ⅱ,40,節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。材料

《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn):“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問(wèn):“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說(shuō):“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問(wèn):“那舜又該怎么辦呢?”孟子說(shuō):“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂(lè),把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括孟子的法制觀念。(5分)說(shuō)明這種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景。(6分)學(xué)科素養(yǎng)提升1.唯物史觀:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,建立在井田制基礎(chǔ)之上的分封制伴隨著鐵犁牛耕的使用、井田制的瓦解而崩潰。一定時(shí)期的社會(huì)意識(shí)是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯爭(zhēng)霸,生產(chǎn)力有了進(jìn)一步發(fā)展,社會(huì)經(jīng)歷著劃時(shí)代變革。這一時(shí)期出現(xiàn)的各諸侯國(guó)延攬人才的風(fēng)氣、社會(huì)階層的流動(dòng)、科技文化的進(jìn)步、百家爭(zhēng)鳴的思想局面等反映了上述變化。2.家國(guó)情懷:先秦、秦漢時(shí)期儒家思想的形成和發(fā)展過(guò)程體現(xiàn)了文明和文化的傳承,突出了中華文明的延續(xù)性。儒家思想的豐富內(nèi)涵構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神,對(duì)民族觀念和品格的形成起到了奠基的作用。這也是家國(guó)情懷的基本內(nèi)涵。閱讀材料,完成下列要求。材料一

夏商西周時(shí)代的“先王”們都是“議事以制,不為刑辟”,他們“臨事制刑,不豫設(shè)法”的做法,決定了他們不可能把法的歷史推進(jìn)到成文法時(shí)代。春秋人之所以頻繁的引用制、常、典、則等多種法律形式,說(shuō)明他們的時(shí)代不存在大規(guī)模的法典。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,平民數(shù)量急劇上升,在社會(huì)中所占比例越來(lái)越大,隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,平民已經(jīng)有了訴訟要求,在這樣的時(shí)代,法治思想就不應(yīng)再表現(xiàn)為當(dāng)政者的“臨時(shí)制刑”,而應(yīng)當(dāng)是事前“為刑辟”,制定與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的形式較為統(tǒng)一的成文法成為歷史發(fā)展的必然?！幾孕煜槊瘛斗业姆伤枷胙芯俊凡牧隙?/p>

在中國(guó)法律思想發(fā)展過(guò)程中,漢武帝時(shí)期出現(xiàn)了一種特別的司法制度,就以“親親尊尊”為基本原則。魏晉南北朝時(shí)期立法思想越來(lái)越多受到以“禮”為核心的綱常原則的指導(dǎo)?！耙远Y制刑,禮法合一”是對(duì)唐朝法律指導(dǎo)思想的高度概括。今天……法治思想已經(jīng)深入到國(guó)民的意識(shí)當(dāng)中。在改革開(kāi)放的年代,在法律的制定修訂中,把歷史上的或者外國(guó)的制度拿來(lái)加以改造以為我所用。古代中國(guó)的法律思想為我們提供了一套很好的古代法治理論,在選擇新的治國(guó)方略中,它與領(lǐng)會(huì)西方法治理論對(duì)我們具有完全相同的價(jià)值?！碜詮?zhí)K陽(yáng)《論中國(guó)古代法律儒家化》(1)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出夏商西周時(shí)代至漢唐中國(guó)法律演變的趨勢(shì)并分析這一趨勢(shì)形成的原因。(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古代中國(guó)法律思想對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的影響。

解析:

第(1)問(wèn),第一小問(wèn),從材料一“臨事制刑,不豫設(shè)法”“春秋人之所以頻繁的引用制、常、典、則等多種法律形式”和材料二“以禮制刑,禮法合一”“以‘親親尊尊’為基本原則”等信息中可以概括出夏商西周時(shí)代至漢唐中國(guó)法律演變的趨勢(shì);第二小問(wèn),根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),可以從因事臨時(shí)設(shè)法的弊端、封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、法家思想的影響、儒家思想成為統(tǒng)治地位、中央集權(quán)的加強(qiáng)等方面來(lái)分析原因。第(2)問(wèn),根據(jù)材料二“法治思想已經(jīng)深入到國(guó)民的意識(shí)當(dāng)中”“在改革開(kāi)放的年代,在法律的制定修訂中,把歷史上的或者外國(guó)的制度拿來(lái)加以改造以為我所用”,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從中華民族法律意識(shí)的培養(yǎng)和形成、對(duì)改革開(kāi)放新時(shí)期法律的制定和修訂、對(duì)中西法治理論取長(zhǎng)補(bǔ)短等方面歸納即可。參考答案:

(1)趨勢(shì):由因事臨時(shí)設(shè)法到固定的成文法;法律形式由多種化到走向統(tǒng)一;古代法律指導(dǎo)思想逐漸儒學(xué)化;禮法合一,突出倫理。原因:夏商西周的統(tǒng)治者因事臨時(shí)設(shè)法的弊端;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,階級(jí)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變化,封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展,原有的法律形式已不能適應(yīng)社會(huì)的需要;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了局部統(tǒng)一局面的出現(xiàn);眾多法家學(xué)者對(duì)