【課件】10巨翅老人

巨翅老人馬爾克斯馬爾克斯——加布里爾·加西亞·馬爾克斯，1928出生。拉丁美洲“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)最杰出的代表。學(xué)生年代，喜讀法國(guó)作家儒勒·凡爾納的科幻作品，醉心于奧地利作家卡夫卡和美國(guó)小說家?？思{的小說。1967年，他發(fā)表長(zhǎng)篇小說《百年孤獨(dú)》，引起轟動(dòng)。1972年，出版中短篇小說集《純真的埃雷迪拉》。作家的另一部重要的長(zhǎng)篇小說是《家長(zhǎng)的沒落》，成功塑造了一個(gè)軍事獨(dú)裁者形象。1982年，獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作家及作品簡(jiǎn)介：魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：

是拉丁美洲小說界涌現(xiàn)出的一個(gè)流派，20世紀(jì)60年代成為拉美小說創(chuàng)作的主潮。既有離奇幻想的意境，又不乏現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)和場(chǎng)景，以“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”為創(chuàng)作原則，并借魔幻境界折射嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活關(guān)鍵詞——“巨大的翅膀”“老態(tài)龍鐘”“骯臟”“可悲”巨翅老人的形貌特點(diǎn)是怎樣的？體會(huì)魔幻手法，品味現(xiàn)實(shí)情懷關(guān)鍵詞——“費(fèi)解的方言”“憤怒”“忍耐”巨翅老人有怎樣的言行？遇難者（貝拉約）天使（女鄰居）魔鬼（貢薩加神父）巨翅老人身份的猜測(cè)：如果巨翅老人是天使，和你心中的天使形象一致嗎？（談?wù)勀阈闹械奶焓故鞘裁礃拥?，你們?nèi)心懷有怎樣的情感？）在基督教傳說中，天使是由上帝所造的專門事奉他的精靈，圣經(jīng)里多次提到，天使顯現(xiàn)在人的面前，說：“我是上帝差遣來的使者?！鄙系鄄钋菜麄兪菫榱讼蛉碎g傳達(dá)上帝旨意，幫助那些需要拯救的人。邪惡的精靈即是惡魔。有些天使以人的形象出現(xiàn)，也有的天使同時(shí)具有人、老鷹、獅子和牛的形象，也有的生有翅膀。在文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫中表現(xiàn)的天使大多是有翅膀的天真爛漫的小娃娃。關(guān)于天使關(guān)鍵詞——“圈在鐵絲雞籠里”“戲?！薄胺@”“觀看”“收取門票”“拔他的羽毛”“投擲石頭”“用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他”……同樣是天使，巨翅老人降臨人間后，受到了鎮(zhèn)上人們?cè)鯓拥摹岸Y待”？面對(duì)這些行為天使能做的是什么？

年邁孤苦，衰弱無力，面對(duì)凌辱，只有痛苦的忍受著，承擔(dān)著。

巨翅老人降臨的是怎樣的一個(gè)世界？

首先是惡劣的自然環(huán)境：連降大雨，螃蟹滿地，瘟疫橫行，海天蒼茫，一切黯淡凄涼。其次是無聊獵奇、病殘不正常的人群，以及種種庸俗、丑惡、荒誕的怪現(xiàn)象。比如，神父辨別巨翅老人身份的依據(jù)以及為此與教皇的通信情形，雜耍班里的雜技學(xué)員長(zhǎng)有蝙蝠翅膀，還有那些病人們，計(jì)算自己心跳數(shù)目的婦女，受星星噪音折磨整夜失眠的葡萄牙人，無可救藥的夢(mèng)游癥患者，尤其是那位蜘蛛體形的少女，更是大大增加了作品的怪異色彩?，F(xiàn)實(shí)生活中有這樣的情形嗎？人們?yōu)槭裁磿?huì)這樣對(duì)待老人？

人在面對(duì)異類時(shí)總是存在兩種截然不同的態(tài)度，一類是當(dāng)異類的地位高于我們時(shí)，我們滿懷著敬畏之情（就像對(duì)待心中的天使）；一類是當(dāng)異類低于我們時(shí)（就像眼前這可憐的天使），我們的好奇總是充滿戲虐式的殘忍。叔本華說幸災(zāi)樂禍?zhǔn)侨说奶煨?，只要這災(zāi)禍不是發(fā)生在自己身上，人類是很難明白憐憫是怎么回事的。

狂歡化、沒有信仰的空虛和無聊，小說描寫的正是處于傳統(tǒng)宗教信仰變革過程中的拉丁美洲現(xiàn)狀?！?jiǎng)⒈c《馬爾克斯小說〈巨翅老人〉之再解讀》

在小說中，巨翅老人可以作為一種文化的象征，而巨翅老人所到之處的人們則象征另一種文化。那么小說的主旨是否意味著不同文化之間注定不能水火交融，而只能格格不入？——張娜《〈巨翅老人〉的文化解讀》

“天使”的人間之旅在淺層意義上展示了人間的虛偽、殘酷與自私，以及人與上帝及人類與美德間無法消除的隔膜，在深層意義上……消解了宗教信仰、理性文明、終極意義。——王潤(rùn)華《對(duì)馬爾克斯〈巨翅老人〉的解構(gòu)主義解讀》主旨？為什么老人會(huì)離開？這意味著什么？對(duì)人間世界的否定，去尋找美好的理想世界。

拉丁美洲獨(dú)立后百多年的歷史是荒誕的歷史。這是一個(gè)無政府狀態(tài)的暴力社會(huì)。他們講西班牙語卻對(duì)西班牙充滿仇恨，但離開了西班牙他們又不知道自己是誰，對(duì)國(guó)家和民族沒有歸屬感，他們是農(nóng)業(yè)歐洲的移民，在拉美變成了游牧民族，忘記了祖先的信仰和文化。

他們封閉自己，拒絕工業(yè)文明進(jìn)步的潮流，在知識(shí)上的愚昧落后。孤獨(dú)是一個(gè)永恒的主題。

——加西亞·馬爾克斯拉美的夏延人的文化里有這樣一種信仰：如果說有人人生來平等的東西，那么，孤獨(dú)就是其中之一，這是天賦的命運(yùn)與權(quán)利?！獏鞘⑶唷豆陋?dú)的心》

拉美作家筆下的文字再荒誕，也比不上拉美的歷史本身荒誕。魔幻現(xiàn)實(shí)主義之所以在拉美盛行，是因?yàn)樗麄冋也坏礁玫姆椒▉肀磉_(dá)這種現(xiàn)實(shí)。那些在有悠久傳統(tǒng)的文化里產(chǎn)生的小說形式：有清晰的情節(jié)脈絡(luò)，有鮮明的人物形象和明確的行為動(dòng)機(jī)與結(jié)果的小說無法表達(dá)拉美這種荒誕的無法預(yù)測(cè)無法解釋的歷史。

荒誕中的真實(shí)拓展延伸：如果在我們的生活中出現(xiàn)了這種現(xiàn)象，我們?cè)撛趺醋瞿兀?/p>

1982年10月21日，瑞典文學(xué)院宣布將1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給馬爾克斯，授獎(jiǎng)的理由之一是這樣的：

“他創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的天地，即圍繞著那個(gè)由他虛構(gòu)出來的馬孔多小鎮(zhèn)的世界。自五十年代末，他的小說就把我們引進(jìn)了這個(gè)奇特的地方。那里匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活。作者的想象力在馳騁翱翔：荒誕不經(jīng)的傳說、具體的村鎮(zhèn)生活、比擬與影射、細(xì)膩的景物描寫，都以新聞報(bào)道般的準(zhǔn)確性再現(xiàn)出來?！标P(guān)鍵詞：（1）奇特、不可思議的奇跡、荒誕不經(jīng)的傳說——魔幻性。（2）最純粹的現(xiàn)實(shí)生活、細(xì)膩的景物描寫、新聞報(bào)道般的準(zhǔn)確性——現(xiàn)實(shí)性

結(jié)束語：這樣一個(gè)天