【課件】第12課 遼宋夏金元的文化 課件-統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊

課程標準認識兩宋在文化方面的新變化；認識北方少數(shù)民族政權在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用。

新儒學——貫通古今的思辨性◆傳統(tǒng)儒學的困境五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣?！獨W陽修《新五代史》今之學者有三弊：一溺于文章，二牽于訓詁，三惑于異端—《二程遺書》困境三：傳統(tǒng)儒學日益僵化，缺乏創(chuàng)新與活力。困境二：佛道盛行，沖擊儒家地位。困境一：社會動蕩，沖擊儒家構建的統(tǒng)治秩序。一、儒學的復興——形成程朱理學1、背景②唐末五代以來，社會失序、道德敗壞①從三國到五代，儒學地位受到佛、道的沖擊“敬鬼神而遠之”成仁、成君子“天子寧有種乎？兵強馬壯者為之耳！”—安重榮（唐末軍閥）世界的本原是空終極目標是成佛世界的本原是道終極目標是成仙精神棲息地于“亂世”無補理學亦稱"道學"，是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗(根本)，并能治理國家的新儒學，是宋代、明代占主導地位的儒家哲學思想體系。2、代表人物：程頤、程顥、朱熹(《四書章句集注》,理學的集大成者）朱熹佛教道教儒家目的一、儒學的復興——形成程朱理學

理者，……本也——程顥宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地。雖未有物而已有物之理?！祆淙?、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？

——朱熹“理”是自然界和社會的根本原則萬物中包含“理”“理”是三綱五常理是自然界和社會的根本原則。“理”體現(xiàn)在社會上就是倫理道德，即三綱五常。程朱理學問題1：“理”是什么？三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信

人之所以為人者，以有天理也。天理之不存，則與禽獸何異矣。甚矣，欲之害人也。人之為不善，欲誘之也。誘之而弗知，則至于天理滅而不知反，故目則欲色，耳則欲聲，鼻則欲香，體則欲安，此皆有以使之也?！抖碳みz書卷二十五》

朱熹：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！比松繕耍捍嫣炖恚瑴缛擞绾蔚玫健袄怼?/p>

今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處?！抖踢z書》一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。——《朱子語類》

“格物致知”（即探究萬物，得到“理”）3、內(nèi)容：

怎樣得到“理”：“格物致知”，即深刻探究萬物，得到“理”。①“理”是什么：“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”，體現(xiàn)在社會上就是三綱五常。②人生目標：“存天理，滅人欲”，從而達到“圣人”的精神境界。一、儒學的復興——形成程朱理學世界的本原是空終極目標是成佛世界的本原是道終極目標是成仙世界的本原是終極目標是成理圣“但求一方凈土”“治國平天下”4、地位：從南宋后期，程朱理學成為官方哲學人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐天下興亡，匹夫有責——明末清初·顧炎武從這四個歷史人物的詩句中，理學有哪些積極影響？積極：理學重視氣節(jié)、品德，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格起到了積極作用；有人問程顥,寡婦貧苦無依,能不能再嫁,他斷然回答,絕對不能,有人怕凍死餓死,才用饑餓做借口?！梆I死事小,失節(jié)事大”。

消極：用“三綱五?！本S系封建專制統(tǒng)治，壓制和扼殺人的自然欲求?！蜇懝?jié)牌坊結合以下材料，說說理學有哪些消極影響？孔子創(chuàng)立發(fā)展為顯學春秋小結：儒學的演變魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐三教并存明清之際發(fā)展為理學批判繼承宋代程顥、程頤兄弟提出：“視聽言動，非理不為，即是禮，禮即是理也。不是天理，便是私欲?！彼麄円源顺珜?（

）A.人性本善

B.人們自覺遵守儒家倫理

C.格物致知

D.克服私欲，恢復良知程顥詩云:“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是（）A.人類與自然和諧共處B.人與萬事萬物皆同理C.張揚自我的人生態(tài)度D.無為而治的思想理念BB費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學并不僅僅是前秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)現(xiàn)，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指（

）A.強調(diào)人的社會責任和歷史使命并凸顯人性的尊嚴B.吸收佛教和道教的思想使儒學哲理化和思辨化C.融合陰陽家、道家以及法家思想形成了新儒學D.

強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治B領域表現(xiàn)二、文藝文學宋詞元曲話本書法繪畫三、科技印刷術火藥指南針杰出人物四、文字遼西夏金蒙元婉約、豪放散曲、雜劇早期白話小說追求個性、不拘法度山水畫為主，注重意境、筆墨情趣雕版普及，畢昇發(fā)明活字印刷大量制造并用于軍事應用于航海沈括郭守敬王禎契丹大小字西夏文女真文字女真科舉畏兀體蒙古文八思巴文說書演出盛行，底本為話本——早期白話小說元曲（散曲+雜?。┥⑶屿`活、通俗，適合市井演唱的需要雜劇出現(xiàn)，標志著中國古代戲曲藝術成熟代表：關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

——《竇娥冤》元代雜劇演出壁畫蘇軾黃庭堅米芾蔡襄特點：追求個性，不拘法度?！八嗡募摇笔萁痼w：宋徽宗山水畫：畫不強調(diào)寫實，注重意境三大發(fā)明的成熟印刷術：雕版印刷普及，畢昇發(fā)明活字印刷術火藥：大量用于軍事甲令海舶，大者數(shù)百人。小者百余人??舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針。

——[宋]朱彧《萍洲可談》

火藥、指南針、印刷術——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開世界市場并建立殖民地，而印刷術變成新教的工具，總的來說，變成科學復興的手段，變成精神發(fā)明創(chuàng)造的必要前提的最強大的杠桿。

——馬克思《機器、自然力和科學的應用》指南針：廣泛應用于航海其他科技成就北宋沈括《夢溪筆談》，記載科技成就鄜、延境內(nèi)有石油……頗似淳漆，然之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑……此物后必大行于世，自余始為之。蓋石油至多，生于地中無窮，不若松木有時而竭。

——沈括《夢溪筆談》少數(shù)民族文字創(chuàng)制八思巴字拼寫各族語言

小結：

文學藝術：與宋代城市生活密切相關

科技：三大發(fā)明影響世界

少數(shù)民族文字：吸收漢字等各民族文字風格

探究1：根據(jù)材料，指出宋詞得以興盛的社會條件有哪些？

宋代文學的最高成就集中體現(xiàn)為宋詞，它是中國漢語言文學的一朵奇葩。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的興起，宋代的俗文學獲得了長足的發(fā)展，宋詞數(shù)量劇增，依托城市娛樂中心而起的說話和戲曲藝術空前繁榮，話本小說流傳甚廣，開啟了元明清俗文學發(fā)展的先河?！木幾圆窇椚骸吨袊ㄊ罚核逄莆宕鷥伤巍诽骄?：宋元文化繁榮的特點及原因（1）特點

①科技：科學技術突出發(fā)展，對世界文明進步發(fā)揮重要作用。

②思想文化：理學產(chǎn)生、宋詞元曲繁榮，世俗文化盛行。

③民族文化：民族文化進一步交融，又各具特色。（2）原因：①宋元經(jīng)濟和城市商業(yè)的發(fā)展為其奠定物質(zhì)基礎。②北宋結束分裂割據(jù)局面，加強了中央集權，使中原和南方出現(xiàn)了相對安定的政治局面。

③統(tǒng)治者重視文化建設。④民族融合的進一步加強使其更加豐富多彩。⑤中外經(jīng)濟文化交流頻繁。

⑥隋唐文化的繁榮為其奠定基礎。（2018江蘇單科，4，3分)清代黃周星評論元曲說:“曲之體無他，不過八字盡之，日少引圣籍，多發(fā)天然而已?！薄爸魄E無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說明，元曲（

）A.貼近生活，易受歡迎B.寄情山水，意境悠遠C.句式整齊，語言精煉D.內(nèi)容豐富，包羅萬象A有學者認為：“宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復雜的二元性：一是商品經(jīng)濟發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學和文化專制強化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向?！币韵伦罘显搶W者觀點的是（

）

A.漢賦和唐詩

B.風俗畫和文人畫

C.話本和小說

D.元曲和儺(nuó驅(qū)鬼逐疫)戲在朱熹等人影響下，南宋有相當多的通俗教育讀本，如《勸孝文》《勸學文》《勸農(nóng)文》《諭俗文》等。這一現(xiàn)象反映出（

）

A.理學思想世俗化的趨勢

B.儒學統(tǒng)治地位的確立

C.君主專制制度不斷強化

D.讀書重學風尚的形成BA盡管程朱理學在其初始階段連遭厄運，屢被排斥，但隨著歷史發(fā)展和時代變遷，理學的價值愈來愈被封建專制主義者所認識和采納，逐漸受到尊崇，直至被確立為官方正統(tǒng)哲學。理學幾經(jīng)坎坷終能實現(xiàn)正統(tǒng)的原因是（

）A.適應了封建統(tǒng)治階級的政治需要B.首倡“三綱五?！钡姆饨▊惱淼赖翪.“君權神授”思想符合民眾需要D.順應了社會轉(zhuǎn)型對文化的內(nèi)在需要A從北宋起，人們談起曹操就非常痛恨。后來的《三國演義》里，曹操更是被看作奸臣，而劉備一直以正面人物為人們所認可。這說明（

）

A.歷史上曹操確實奸詐而又狡猾

B.正統(tǒng)觀念的影響深遠

C.《三國演義》的宣傳深入人心

D.劉備的才能勝過曹操B作者所創(chuàng)作的都是“不系人之利害者，出發(fā)點則是山間木蔭，率意談噱，于天文、方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算無所不通，皆有所論”，此古代論著是（

）A.《資治通鑒》B.《夢溪筆談》C.《四庫全書》D.《幾何原本》B“詞”在兩宋的發(fā)展勝過“詩”，被看作一個時代文學的代表，原因可能有（

）①節(jié)奏感強，形式更為自由，便于抒發(fā)感情②對仗工穩(wěn)、句式齊整，適于言志和述懷③能合樂歌唱，貼近市民生活，群眾基礎廣④不斷變革、創(chuàng)新，風格多樣，佳作迭出

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作，提出“春山煙云綿聯(lián)，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂?！痹撜J識反映的中國山水畫的特征是（

）A.注重對客觀自然景物的逼真摹寫

B.強調(diào)以花鳥為主要描繪內(nèi)容C.注重用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻

D.強調(diào)人物為核心的布局構圖CC右圖是我國出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知，元雜?。?/p>

）A.已經(jīng)有明確的角色分工B.演變?yōu)楹髞淼木﹦.以歌舞為主要藝術形式D.基本取材于宮廷生活書法：追求個性，不拘法度A理學家提出“理”作為宇宙萬物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學體系，這是兩漢的粗糙儒學所無法比擬的。理學家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學。

——馬克垚《世界文明史》依據(jù)材料，指出理學的積極作用。結合所學知識，簡析儒學由“粗糙”趨向“精微”的原因。作用：引導人們關注現(xiàn)實；有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)。?原因：儒學受到佛道思想的挑戰(zhàn)（沖擊）；復興儒學的需要（宋明理學家的學術創(chuàng)新）。?宋代是印刷術普遍應用時期，也是中國學術史上的重要時期?！妒?jīng)》和《十七史》的印行，地方史志的編纂，許多數(shù)學、工