中學教師資格證考試教育學章節(jié)知識考點筆記考場必備

老師資格證考試教化學章節(jié)知識考點筆記第一章

一,教化的概念

考點：教化是培育人的一種社會活動，是傳承社會文化,傳遞生產(chǎn)閱歷的和社會生活閱歷的基本途徑。

考點廣義：凡是增進人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動，都具有教化作用。

狹義：主要指學校教化。

學校教化是教化者依據(jù)確定的教化要求，有目的,有支配,有組織的通過學校的教化工作，對受教化者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。

二,學校教化制度

考點：1.學校教化制度在形式上的發(fā)展：

教化制度的發(fā)展經(jīng)驗了從前制度化教化到制度化教化再到非制度化教化的過程。

a.前制度化教化前制度化教化沒有形成確定的制度。

b.制度化教化

選擇：近代學校系統(tǒng)的出現(xiàn)開啟了制度化教化的新階段。

從17-19世紀末，資本主義國家建立近代學校系統(tǒng)。

名詞說明：

制度化教化：主要所指的是正規(guī)教化，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的按年齡分級的教化制度，它從初等學校延長到大學，并且除了一般的學術(shù)性學習以外，還包括適合于全日制職業(yè)技術(shù)訓練的很多專業(yè)課程和機構(gòu)，制度化教化指向形成系統(tǒng)的各級各類學校。

考點：中國近代制度化教化興起的標記是：清朝末年的“廢科舉，興學?！?。中國近代系統(tǒng)的學制產(chǎn)生于1902年的《欽定學堂章程》，又稱壬寅學制及1903年的《奏定學堂章程》，又稱癸卯制。

2.現(xiàn)代教化制度發(fā)展的趨勢

×二戰(zhàn)以后現(xiàn)代教化發(fā)展的趨勢

1.加強學前教化，并凝視與小學教化的制度。

2.強化普及義務(wù)教化延長義務(wù)教化年限。

3.一般教化與職業(yè)教化朝著相互滲透的方向發(fā)展。

4.高等教化的類型日益多樣化。

5.學歷教化與非學歷教化的界限漸漸淡化。

6.教化制度有利于國際溝通。

三,教化發(fā)展的過程

1.古代社會

a.古代中國：在奴隸社會初期夏代，就有了學校教化的形態(tài)。

到西周建立了典型的政教合一的官學體系。

形成了以禮樂為中心，文武兼?zhèn)涞牧嚱袒?，由六門課組成。禮,樂,射,御,書,數(shù)。

b.中國封建社會的教化內(nèi)容是儒家經(jīng)典，被濃縮為《四書》《五經(jīng)》。

考點：四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》五經(jīng)：《書經(jīng)》《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》

考點：古希臘的兩大教化體系：古代雅典教化的目的是培育有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，留意身心的和諧發(fā)展，教化內(nèi)容比較豐富，教化方法比較敏捷。

古代斯巴達式教化的目的是培育忠于統(tǒng)治階級強悍的軍人，強調(diào)軍式體育訓練和政治道德灌輸，教化方法也比較嚴厲。

2.文藝復(fù)興3.近代教化

考點：機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教化的要求，并為初等教化的普及供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)。

4.20世紀以后的教化

考點：二戰(zhàn)以后，教化的改革和發(fā)展，呈現(xiàn)出一些新的特點：a.教化的終身化b.教化的群民化c.教化的民主化d.教化的多元化e.教化的現(xiàn)代化（簡答）

?2教化學的發(fā)展

考點：教化學是一門以教化現(xiàn)象,教化問題為探討對象，探究教化規(guī)律的科學。（填空）一,歷史上的教化思想

（一）中國古代的教化思想

考點：孔子是中國古代最宏大的教化家和教化思想家。以他為代表的儒家文化，對于中國文化教化的發(fā)展，產(chǎn)生了極其深刻的影響。他的教化思想集中在論語中。（選擇，填空）

考點：孔子主見“性相近也，習相遠也”“有教無類”“克己復(fù)禮”“不憤不啟，不悱不發(fā)”。

戰(zhàn)過后期，《學記》系統(tǒng)的闡發(fā)了教化的作用和任務(wù)，教化教學的制度原則和方法，老師的地位和作用，師生關(guān)系和同學關(guān)系等，是罕見的世界教化思想遺產(chǎn)?！秾W記》提出：“化民成俗，其必由學”。“建國君民，教學為先”。“時教必有正業(yè)，退息必有居學”?！秾W記》設(shè)計了從基層到中央完整的教化體制，提出了嚴密的視導和考試制度，《學記》主見啟發(fā)式教學，“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，主見“學不足邋等”，即按部就班。

（二）西方古代的教化思想

考點：蘇格拉底問答法：第一步成為蘇格拉底諷刺，第二步定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。

柏拉圖的教化思想，集中在他的代表作《志向國》中。

亞里士多德的思想反映在他的著作《政治學》中。

二,教化學的建立與變革

（一）教化學的建立

教化學作為一門獨立的學科萌芽于夸梅紐斯的《大教學論》（1632）

法國的盧梭對自然性的強調(diào)到了使之與現(xiàn)代文明對立的程度，他的自然主義教化志向的作品《愛米爾》（1762）

洛克在《教化漫話》中提出了“白板說”，認為人的心靈猶如白板，觀念和知識都來自后天。

（二）規(guī)范教化學的建立

考點：規(guī)范教學的建立通常是以赫爾巴特的《一般教化學》為標記。

教化學作為一門課程在大學里講授，最早始于康德。

1835年，赫爾巴特出版了《教化學講授提綱》，第一個提出要使教化學成為科學，并認為應(yīng)以倫理學和心理學作為教化學的理論基礎(chǔ)。貢獻在于把教學理論建立在心理學的基礎(chǔ)上，把道德教化理論建立在倫理學的基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學教化學的基礎(chǔ)。在教學上形成了老師中心,教材中心,課堂中心的特點，被看作是傳統(tǒng)教化學的代表人物。

杜威作為現(xiàn)代教化學的代表人物，其代表作是《民本主義與教化》，他主見“教化即生活”“教化即生長”“在做中學”。他強調(diào)兒童在教化中的中心地位，主見老師應(yīng)以學生的發(fā)展為目的，圍繞學生的須要和活動組織教學，以兒童中心主義著稱，針對赫爾巴特的三中心提出新的三中心：以學生為中心，以閱歷為中心，以活動為中心。三,當代教化學的發(fā)展

考點：1939年蘇聯(lián)教化理論家凱洛夫以馬克思主義理論為指導，編寫《教化學》，在我國產(chǎn)生重大影響。

第二章教化與社會發(fā)展

?1教化與政治經(jīng)濟制度

一,政治經(jīng)濟制度對教化的制約

1.政治經(jīng)濟制度確定教化的領(lǐng)導權(quán)2.政治經(jīng)濟制度確定受教化的權(quán)利3.政治經(jīng)濟制度確定教化的目的

4.教化相對獨立于政治經(jīng)濟制度

二,教化對政治經(jīng)濟制度的影響

1.教化為政治經(jīng)濟制度培育所須要的人。2.教化是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力氣。3.教化可以促進民主。

總之，政治經(jīng)濟制度直接制約著教化的性質(zhì)和發(fā)展方向，教化又對確定的政治經(jīng)濟有不可忽視的影響，但教化對政治經(jīng)濟的變革不起確定作用。

?2教化與生產(chǎn)力

一,生產(chǎn)力對教化的確定作用

1.生產(chǎn)力水平確定教化的規(guī)模和速度。2.生產(chǎn)力水平制約著教化結(jié)構(gòu)的變化。3.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教化的內(nèi)容和手段。4.教化相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

二,教化對生產(chǎn)力的促進作用

1.教化對生產(chǎn)力的促進作用主要通過兩方面來實現(xiàn)：教化再生產(chǎn)勞動力；教化再生產(chǎn)科學知識。

2.人力資本理論舒爾茨

1960年，美國經(jīng)濟學家舒爾茨做的“人力資本投資”的講演，被成為“人力資本理論”的“憲章”。人力資本理論的核心概念是“人力資本”它指的好像人所擁有的諸如知識,技能及其他類似的可以影響生產(chǎn)性工作的實力，它是資本的形態(tài)，因為它是將來薪水和酬勞的源泉；它是人的資本形態(tài)，因為它體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分?？键c：舒爾茨依據(jù)人力資本理論，通過教化資本儲量的分析方法，推算教化對國民收入增長的貢獻。

教化資本儲量是指國家在某一時期內(nèi)教化支出的總額。

?3教化與科學技術(shù)

（一）科學技術(shù)對教化的影響

1.科學技術(shù)能夠改變教化者的觀念2.科學技術(shù)能夠影響受教化者的數(shù)量和教化質(zhì)量

3.科學技術(shù)可以影響教化的內(nèi)容,方法和手段

（二）教化對科學技術(shù)發(fā)展的作用

1.教化能完成科學知識的再生2.教化推動科學的體制化3.教化具有科學探討的功能

4.教化具有推動科學技術(shù)探討的功能

（三）信息技術(shù)與教化

1.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念2.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學習和教化的觀念

3.信息技術(shù)日益成熟和普及，為實現(xiàn)教化的第三次飛躍供應(yīng)了平臺

信息技術(shù)對教化的影響經(jīng)驗了三次革命性的突破：電報,和無線電的誕生；第二次是電視機,計算機和人造衛(wèi)星的獨創(chuàng)與應(yīng)用；第三次是信息技術(shù)革命以計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標記。

?4教化與文化

（一）教化與文化是相互依靠,相互制約的關(guān)系

1.教化是一種特殊的文化現(xiàn)象

考點：教化是一種特殊的文化現(xiàn)象，是整個人類文化的有機組成部分。

2。教化與文化的相互依存,相互制約的關(guān)系

（二）學校文化

1.學校文化界說

考點：學校文化是指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。其中最具有確定作用的是思想觀念，特殊是價值觀。

2.學校文化的特征

a.學校文化是一種組織文化b.學校文化是一種整合性較強的文化c.學校文化以傳遞文化的傳統(tǒng)為己任

d.校園文化--學校文化的縮影

學校的物質(zhì)化有二中表達方式：一，學校環(huán)境文化二，設(shè)施文化

學校的組織和制度文化有三種表達方式：一,保障組織正常運行的組織形態(tài)，二，規(guī)章制度，三，角色規(guī)范

學校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心。

學校的精神文化可分解為四種基本成分：一,認知成分；二,情感成分；三,價值成分；四,志向成分

考點：校風是學校中物質(zhì)文化,制度文化,精神文化的統(tǒng)一體。

（三）學生文化

學生文化的特征：1.過渡性：學生文化是介于兒童世界與成人世界的一種文化現(xiàn)象，是學生從兒童邁向成人的一種過渡性的產(chǎn)物。2.非正式性：學生文化往往都是在日常的相互交往中表現(xiàn)出來的，它對學生所形成的影響也是非正式的。3.多樣性4.互補性第三章教化與個人的發(fā)展

·1個人身心發(fā)展的一般規(guī)律

（一）個體身心發(fā)展的概念

概念：個人身心發(fā)展是指作為困難整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特殊是指個體的身心特點像主動的方面變化的過程。

（二）個體身心發(fā)展的動因

1.內(nèi)發(fā)論：內(nèi)發(fā)論者強調(diào)人的身心發(fā)展的力氣主要源于自身的內(nèi)在須要，身心發(fā)展的依次也是由身心成熟機制確定的。

孟子,威爾遜,格塞爾

2.外鑠論(考點)

基本觀點認為人的發(fā)展主要依靠外在的力氣，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學校的教化等。

3.多因素相互作用論

辨證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素，與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。

（三）個體身心發(fā)展的一般規(guī)律（考點）

1.個體身心的依次性2.個體身心的階段性3.個體身心的不平衡性4.個體身心的互補性

5.個體身心的個別差異性

·2影響個體身心發(fā)展的因素

個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素養(yǎng)，成熟環(huán)境和個體實踐活動的影響，學校教化是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。

（一）遺傳對個體發(fā)展的影響

1.遺傳的概念：

遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)，形態(tài)，感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫做遺傳素養(yǎng)。

2.遺傳素養(yǎng)的意義：

a.遺傳素養(yǎng)是人的發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展供應(yīng)了可能性。

b.遺傳素養(yǎng)的差異對人的身心發(fā)展有確定的影響作用。c.遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。

遺傳素養(yǎng)不能預(yù)定或確定人的發(fā)展。

（二）成熟對個體發(fā)展的影響

人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為確定年齡階段身心特點的出現(xiàn)供應(yīng)了可能和限制。

（三）環(huán)境對個體發(fā)展的影響

1.環(huán)境的概念：

環(huán)境泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。按環(huán)境的性質(zhì)來分，可分為自然環(huán)境和社會環(huán)境，按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境和小環(huán)境。

2.環(huán)境對個體的影響

a.環(huán)境對個體的發(fā)展供應(yīng)了多種可能，包括機遇,條件和對象。

b.環(huán)境對個體發(fā)展的影響有主動和消極之分。

c.人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的，被動的。人具有主觀能動性的，環(huán)境確定論的觀點，也是錯誤的。

（四）學校教化對個體發(fā)展的特殊功能

·3學校在人的身心發(fā)展中其主導作用

學校對個體的特殊功能表現(xiàn)在：1.學校教化按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范。

2.學校教化具有加速個體發(fā)展的特殊功能

3.學校教化，尤其是基礎(chǔ)教化對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。

4.學校教化具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展特性的功能。

教化不是萬能的，教化既不能超越它所遺存的社會條件，去發(fā)揮它的作用，也不能違反兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律，去隨意確定人的發(fā)展。

·4一般中等教化促進青少年發(fā)展的特殊任務(wù)

考點：初中生：13,14--16,17歲，處在少年時期，心理學家將少年期稱為“危險期”或“心里斷乳期”。第四章教化目的

?1教化目的的概念和層次結(jié)構(gòu)

一,教化目的的概念和意義

1.概念：廣義：是指人們對受教化者的期望，即人們盼望受教化者通過教化在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化。

狹義：是國家對把受教化者培育成什么樣的人才的總要求。

2.意義和作用

考點：教化目的是一切教化工作的動身點，教化目的的實現(xiàn)則是教化活動的歸宿，它貫穿于教化活動的全過程，對一切教化工作具有指導意義

教化目的的作用：1.教化目的的導向作用。2.教化目的的激勵作用。3.教化目的的評價作用。

二,教化目的的層次結(jié)構(gòu)

1.教化目的的基本層次：教化目的（國家）——培育目標（學校）——教學目標（老師）

2.各級各類學校培育目標

考點：各級各類學校培育目標是依據(jù)各級各類學校任務(wù)確定的對所培育的人的特殊要求。

教化目的與培育目標之間的關(guān)系。一般與特殊的關(guān)系。

教化目的是針對全部受教化者提出的，而培育目標是針對特定的教化對象提出的。

教化目標與教化目的,培育目標之間的關(guān)系：是詳細與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但相互不能取代。

?2制定教化目的的基本依據(jù)（教化目的體現(xiàn)人們的教化志向）

一,教化目的的制定受制于特定的社會政治,經(jīng)濟,文化背景

我國教化目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學說基礎(chǔ)上的。教化與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

?3我國的教化目的

1999年6月，中共中央國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教化改革，全面推動素養(yǎng)教化的確定》。其中提出教化要“以培育學生的創(chuàng)新精神和實踐實力為重點，造就‘有志向,有道德,有文化,守紀律’的，德智體美等全面發(fā)展的社會辦法事業(yè)建設(shè)者和接班人。”

我國教化目的的基本精神：

1.我們要求培育的人是社會辦法事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素養(yǎng)與科學文化知識實力的統(tǒng)一。

2.我們要求學生在德智體美等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。

3.適應(yīng)時代要求，強調(diào)學生特性的創(chuàng)建精神和實踐實力。

二,全面推動素養(yǎng)教化

素養(yǎng)教化的內(nèi)涵：（考點）

1.素養(yǎng)教化是面對全體學生的教化。2.素養(yǎng)教化是全面發(fā)展的教化。3.素養(yǎng)教化是促進學生特性發(fā)展的教化。4.素養(yǎng)教化是以培育創(chuàng)新精神為重點的教化。

全面發(fā)展教化的組成部分：德育,智育,體育,美育,勞動技術(shù)教化。

德育：是培育學生正確的人生觀,世界觀,價值觀，使學生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學生正確的思想方法的教化。

智育：是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識是,技能，發(fā)展他們的智力和與學習有關(guān)的非認知因素的教化。

體育：是授予學生健康的知識,技能，發(fā)展他們的體力，增加他們的自我保健意識和體制，培育參與體育活動的須要和習慣，增加其意志力的教化。

美育：是培育學生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美，創(chuàng)建美的實力，培育他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教化。

勞動技術(shù)教化：是引導學生駕馭勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點和習慣的教化。

為什么說素養(yǎng)教化必需以培育創(chuàng)新精神為重點？

1.創(chuàng)新實力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。

2.創(chuàng)新精神與創(chuàng)新實力相輔相成。

3.重視創(chuàng)新實力的培育，也是現(xiàn)代教化與傳統(tǒng)教化的根本區(qū)分所在。

知識的學習成為手段，成為相識科學本質(zhì)，訓練思維實力，駕馭學習方法的手段。（辨析）第五章學生與老師

?1學生

一,學生的本質(zhì)屬性

學生是學習的主體，具有能動性的教化對象，學生是學習的主體有事教化的課題。（辨析）

二,學生的社會地位

1.學生的身份和法律地位

1989年11月20日聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神。體現(xiàn)了兒童的身份和法律地位，體現(xiàn)這一精神的基本原則；兒童利益最佳原則；敬重兒童尊嚴原則；敬重兒童觀點原則；無卑視原則。

2.學生享有的合法權(quán)利

學生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項社會權(quán)利。我國有關(guān)法律中規(guī)定的未成年學生的主要權(quán)利，概括起來有：人身權(quán),受教化權(quán)。

?2老師

一,老師職業(yè)的性質(zhì)與特點

1.職業(yè)的性質(zhì)：

（1）.老師職業(yè)是一種特地職業(yè)，老師是專業(yè)人員。

（2）.老師是教化者，老師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)。

2.老師職業(yè)的特點：

（1）傳道者角色（2）授業(yè),解惑者角色（3）示范者角色（4）管理者角色（5）摯友角色

（6）探討者角色

二,老師職業(yè)專業(yè)化的條件

國家實行老師資格制度，一名老師是否真正具備從事老師的職業(yè)條件，根本上還在于老師的專業(yè)素養(yǎng)。

1.老師的學科專業(yè)素養(yǎng)

老師的學科專業(yè)素養(yǎng)是老師勝任教學工作的基礎(chǔ)性條件。

（1）精通所教學科的基礎(chǔ)性知識和技能。（2）了解與該學科相關(guān)的知識。（3）了解學科的發(fā)展脈絡(luò)。

（4）了解該學科領(lǐng)域的思維方式和方法論。

2.老師的教化專業(yè)素養(yǎng)

（1）具有先進的教化理念（2）具有良好的教化實力（3）具有確定的探討實力

三,老師的人格特征

老師的人格特征是指老師的特性,心情,健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。

?3學生和老師的關(guān)系

師生關(guān)系是指學生和老師在教化,教學活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位，作用和相互對待的看法，學校的教化活動是師生雙方共同的活動，是在確定的師生關(guān)系維系下進行的。

師生關(guān)系：

1.師生在教化內(nèi)容的教學上構(gòu)成授受關(guān)系

2.師生在人格上是民主同等的關(guān)系

3.師生關(guān)系在社會道德上是相互促進的關(guān)系第六章課程

?課程概述

一,課程改革是教化改革的核心（選擇,填空）

課程概念又廣義,狹義之分

廣義：指學生在校期間所學內(nèi)容的綜合及進程支配

狹義：特指某一門學科

在我過，課程詳細表現(xiàn)為教學支配,教學大綱和教科書

二,課程的分類

1.依據(jù)課程任務(wù)，可以分為基礎(chǔ)型課程，拓展性課程,探討型課程

探討型課程從問題的提出,方案的設(shè)計到實施以及結(jié)論的得出，完全由學生自己來作，重探討過程甚于留意結(jié)論。

2.依據(jù)課程制定者或管理層次，可分為國家課程,地方課程,學校課程

問答題：學校課程以及開發(fā)形式：

所謂學校課程實在詳細實施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學生的需求，進行科學評估，充分利用當?shù)厣鐓^(qū)和學校的課程資源，開發(fā)多樣性可供學生選擇，其目的在于盡可能的滿意各社區(qū)學校學生之間客觀存在的差異性，因而具有確定的適應(yīng)性和參與性。通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)。學校課程的開發(fā)可分為新編,改編,選擇和單項活動設(shè)計等。

三,制約課程的主要因素

社會,知識和兒童是制約學校課程的三大因素。

1.確定歷史時期社會發(fā)展的要求以及供應(yīng)的可能

2.確定時代人類文化及科學技術(shù)發(fā)展水平

3.學生的年齡特征,知識,實力基礎(chǔ)及其可能接受性

4.課程理論

?課程目標

一,課程目標與教化目的,培育目標,教學目標的關(guān)系

課程目標是知道整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準則，是指特定階段的學校課程所要達到的預(yù)期結(jié)果。

教學目標是課程目標的進一步詳細化，是指導,實施和評價教學的基本依據(jù)，是師生在學科教學活動中預(yù)期達到的教學結(jié)果,標準。

二,課程目標的依據(jù)

課程目標的依據(jù)主要有三方面：對學生的探討,對社會的探討,對學科的探討。

?課程設(shè)計

一,什么是課程設(shè)計

課程設(shè)計是一個有目的,有支配,有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學支配,教學大綱以及教科書等系統(tǒng)化活動。

二,課程文件的三個層次

1.教學支配（課程設(shè)計）

教學支配是指導和規(guī)定課程與教學活動的依據(jù)，是學校課程與教學活動的依據(jù)。也是制定分科標準,編寫教科書和設(shè)計其他教材的依據(jù)。

我國義務(wù)教化的教化支配具有三個基本特征：一是強制性,二是普遍性,三是基礎(chǔ)性。

2.教學大綱（課程標準）

教學大綱又稱學科課程標準，是課程支配中每一門學科。以綱要的形式編定的，有關(guān)學科教學內(nèi)容的指導性文件。

3.教學大綱的構(gòu)成：說明部分,文本部分。

?課程實施

一,課程實施的概念

課程實施是指把課程支配付諸實踐的過程，它是達到預(yù)期的課程目標的基本途徑。

二,課程實施的結(jié)構(gòu)

1.支配課程表2.分析教學任務(wù)3.探討學生的學習特點4.選擇并確定教學模式5.規(guī)劃教學單元和課6.組織教學活動7.評價教學活動的過程與結(jié)果

?課程評價

課程評價的主要模式

1.目標評價模式：

是以目標為中心而綻開的評價模式

目標評價模式是在泰勒的“評價原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。

2.目標游離評價模式

該模式是由美國學者斯克里文針對目標評價模式的弊病而提出來的。主見把評價的重點從“課程支配預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程支配實際的結(jié)果”上來

3.背景,輸入,過程,成果（CIPP）評價模式

該模式包括四個步驟：

a.背景評價b.輸入評價c.過程評價d.成果評價第七章教學（上）

?教學工作的意義和任務(wù)

一,教學的概念

教學是教化目的規(guī)范下的，老師的教與學生的學共同組成的一種活動。教學是學校進行全面發(fā)展教化的基本途徑。

教學是學校進行素養(yǎng)教化的基本途徑，是老師教學生的統(tǒng)一活動。

二,教學的意義

三,教學的任務(wù)（簡答）

1.傳授系統(tǒng)的科學基礎(chǔ)知識和基本技能2.發(fā)展學生實力,體力和創(chuàng)建實力3.培育社會主義品德和審美情趣，奠定學生的科學世界觀基礎(chǔ)4.關(guān)注學生特性發(fā)展

?教學過程

一,教學過程的基本概念

教學過程是老師依據(jù)教學目的任務(wù)和學生身心發(fā)展的特點，通過指導學生,有目的,有支配的駕馭系統(tǒng)的文化科學基礎(chǔ)知識和基本技能,發(fā)展學生智力和體力，形成科學世界觀及培育道德品質(zhì)發(fā)展特性的過程。

如何相識教學過程的實質(zhì)：

1.教學過程是一種相識過程2.教學過程是一種特殊的相識過程

為什么說教學過程是一種特殊的相識過程？

1.相識的間接性2.相識的交往性3.相識的教化性4.有領(lǐng)導的相識

二,教學過程的基本特點

1.簡介閱歷與直接閱歷相結(jié)合

辨析：教學中學生直接閱歷的獲得與人類時間活動中直接閱歷的獲得方式不盡相同，教學中往往將直接閱歷典型化，簡約化，主要方式是試驗,演示,教學錄像，參與確定的生產(chǎn)勞動,社會調(diào)查,設(shè)置模擬的生活情景讓學生體驗等。

2.駕馭知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一

簡述：1.駕馭知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)

2.智力發(fā)展是駕馭知識的重要條件3.駕馭知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制

3.教學過程中知,情,意的統(tǒng)一

教學具有教化性,這是由赫爾巴特領(lǐng)先明確提出的觀點。

4.老師主導作用與學生能動性相結(jié)合

為什么老師主導作用與學生能動性相結(jié)合

1.老師在教學中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮老師的主導作用。

2.學生在教學過程中作為主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學生參與教學的主體能動性。

3.建立合作,友愛,民主同等的師生交往關(guān)系。

三,教學過程的結(jié)構(gòu)

1.引起學習動機2.領(lǐng)悟知識3.鞏固知識4.運用知識5.檢查知識

領(lǐng)悟知識是教學的中心環(huán)節(jié)

?教學原則和教學方法

一,教學原則

概念：是依據(jù)確定的教學目的和對教學過程規(guī)律的相識而制定的指導教學工作的基本準則。

《學記》中總結(jié)“教學相長”，“啟發(fā)誘導”，“藏息相輔”“預(yù)”，“時”，“孫”，“摩”，“長善救失”都屬于教學原則的范圍。

2.我國中學教學原則及運用

1.直觀性原則2.啟發(fā)性原則3.鞏固性原則4.按部就班原則5.因材施教原則6.理論聯(lián)系實際原則進行案例分析

二,教學方法

1.概述：教學方法包括老師教的方法和學生學的方法，是老師引導學生，駕馭知識技能獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。

選擇與運用教學方法的基本依據(jù)：a.教學目的和任務(wù)的要求b.課程性質(zhì)和教材特點c.學生特點d.教學時間,設(shè)備,條件e.老師業(yè)務(wù)水平,實際閱歷及特性特點

2.中學常用的教學方法

講授法,探討法,演示法,練習法,試驗法,談話法第八章教學（下）

?教學工作的基本程序

老師進行教學工作的基本程序是備課,上課,作業(yè)的檢查與批改,課外輔導,學生成果的檢查與評定。

一,教學工作以上課為中心環(huán)節(jié)。

備課：包括1，鉆研教材2，了解學生3，制定教學進度支配：a.學期教學進度支配b.課題支配c.課時支配

一個完整的課時支配，一般包括以下項目：班級,學科名稱,授課時間,題目,教學目的,課的類型,教學方法，教具，教學進程，備注。

二,上課

1.課的類型和結(jié)構(gòu)

（1）課的類型：單一課綜合課

依據(jù)教學任務(wù)劃分課的類型，一般可分為單一課和綜合課。

（2）課的結(jié)構(gòu)：課的基本組成部分及各組成部分進行的依次，時限和相互關(guān)系。

一般來說，構(gòu)成課的基本組成部分有：組織教學,檢查復(fù)習，講授新教材，鞏固新教材，布置課外作業(yè)等。（考點）

2.上好課的詳細要求：

（1）目標明確（2）內(nèi)容正確（3）方法得當（4）表達清楚（5）氣氛熱情

三,作業(yè)檢查與批改

四,課外輔導

五,學業(yè)成果考查與評定

學業(yè)的檢查與評定俗稱測驗或考試，是以測驗的形式定量的評定，學生個人的實力得到了結(jié)果。

?教學組織形式

教學組織形式是指未為成特定的教學任務(wù)，老師和學生按確定的要求組合起來，進行活動的結(jié)構(gòu)。

影響較大的教學組織形式有：個別教學制,班級上課制，分組教學和道爾頓制。

班級上課制是一種集體教學形式，它把確定數(shù)量的學生按年齡與知識程度編程固定的班級，依據(jù)用課表和作息時間表，支配老師有支配的向全班學生集體上課。

班級授課制是隨著大機器生產(chǎn)的發(fā)展而出現(xiàn)的。

1632年，捷克聞名教化家夸梅紐斯出版了《大教學論》，最早從理論上對班級授課制做了闡述，為班級授課制奠定了理論基礎(chǔ)。

我國最早采納班級授課制的是：1862年清政府在背景設(shè)立的京師同文館。

直到現(xiàn)在班級授課制仍舊是我國各級各類學校教學的基本組織形式。

2.班級授課制的。優(yōu)缺點：

a.有利于經(jīng)濟有效的，大面積的培育人才b.有利于發(fā)揮老師的主導作用c.有利于發(fā)揮班集體的教學作用

d.班級授課制也有它的缺點：強調(diào)系統(tǒng)的書本知識的學習；簡單產(chǎn)生理論與實際脫離；強調(diào)教學過程的標準,同步,統(tǒng)一,難以完全適應(yīng)學生的個別差異，不利因材施教。3.分綱教學制

一般可分為兩類：外部分組和內(nèi)部分組

?教學策略

一,什么是教學策略

1.對教學策略的理解

教學策略是為達到某種預(yù)料效果所實行的多種教學行動的綜合方案，就是在教學目標確定以后，依據(jù)已定的教學任務(wù)和學生的特征，有針對性的選擇與組合有關(guān)的教學內(nèi)容,教學組織形式,教學方法和技術(shù)，以便形成具有效率意義的特定的教學方案。

2.教學策略的基本特征

a.綜合性b.可操作性c.敏捷性

二,教學策略的主要類型

可按教學策略的構(gòu)成因素區(qū)分

a.內(nèi)容型b.形式型c.方法型d.綜合型第九章德育

?德育的意義,目標和內(nèi)容

一,德育的概念

思想教化,政治教化,道德教化的總稱。

學校德育是教化者依據(jù)確定社會或階級的要求和受教化者，品德形成的規(guī)律與須要，有目的,有支配,有組織地對受教化者施加社會思想道德影響，并通過受教化者品德內(nèi)部沖突運動，以使其形成教化者所期望的品德的活動。

二,德育的意義（簡答）

1.德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證。

2.德育是青少年健康成長的條件和保證。

3.德育是實現(xiàn)教化目的的條件和保證。

三,德育目標

四,德育內(nèi)容

1.政治教化2.思想教化3.心理健康教化4.道德教化

×心理健康教化的基本任務(wù)：

a.培育學生良好的心理素養(yǎng)b.解除學生的心理障礙c.進行心理詢問與治療

心理健康教化的內(nèi)容：學習輔導,生活輔導,擇業(yè)輔導。

?德育過程

一,

1.德育過程的概念

德育過程是教化者和受教化者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促進使受教化者道德相識,道德情感,道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。

2.德育過程與品德形成過程的關(guān)系

德育過程與品德形成過程即相互聯(lián)系又相互區(qū)分。德育過程是教化過程，品德形成過程是發(fā)展過程。

二,德育過程的結(jié)構(gòu)和沖突

1.德育過程的結(jié)構(gòu)

德育過程是教化者,受教化者,德育內(nèi)容,德育方法四個要素組成的。

2.德育過程的沖突

德育過程的沖突是社會通過老師向?qū)W生提出的道德要求與學生已有品德水平之間的沖突。

三,德育過程的規(guī)律

1.學生的知,情,意,行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律

a.知,情,意,行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素

b.知,情,意,行之間的關(guān)系及其發(fā)展

知,情,意,行四個基本要素是相互作用的，其中，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵：在德育詳細實施過程中具有多種開端，可依據(jù)學生品德發(fā)展的詳細狀況，導之以行開始，或從動之以情開始，從熬煉品德意志開始，最終達到使學生品德在知,情,意,行等方面的和諧發(fā)展。

2.學生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律

（填空）教化者應(yīng)把組織活動和交往看做德育過程的基礎(chǔ)。

a.德育過程中的活動和交往的主要特點（簡答）b.具有引導性,目的性和組織性c.不脫離學生學習這一主導活動和主要交往對象的老師和同學。d.具有科學性和有效性，是依據(jù)學生品德發(fā)展規(guī)律和教化學,心理學原理組織的，因而能更加有效地影響學生品德的形成。

3.學生思想內(nèi)部沖突轉(zhuǎn)化規(guī)律

4.學生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律

?德育的原則,途徑和方法

一,德育原則：

概念：依據(jù)教化目的,德育目標和德育過程規(guī)律提出的指導教化工作的基本要求。

2.我國中學德育的基本原則

a.導向性原則b.疏導原則c.敬重學生與嚴格要求學生相結(jié)合的原則d.教化的一樣性與連貫性原則

e.因材施教原則

二,德育的途徑

我國德育的途徑主要有：政治課與其他學科教學,課外活動與校外活動,勞動,共青團活動,班主任工作等。

1.政治課與其他學科教學。是學校有目的,有支配,系統(tǒng)地對學生進行德育的基本途徑。

三,德育的方法

概念：為達到德育目的在德育過程中采納的教化者和受教化者相互作用的總和。

2.德育的基本方法：（簡答,填空,選擇）

a.勸服法：通過擺事實,講道理,使學生提高相識，形成正確觀點的方法。勸服法包括：講解,談話,報告,探討,參觀。

運用勸服法要留意以下幾點：

1.明確目的性2.富有知識性,趣味性3.留意時機4.以誠待人

b.榜樣法c.熬煉法d.陶冶法通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培育學生品德的方法。包括：人格感化,環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶。運用陶冶法要留意以下要求：創(chuàng)設(shè)良好的情境；與啟發(fā)勸服相結(jié)合；引導學生參與情景的創(chuàng)設(shè)。e.表揚嘉獎與指責處分三,簡述題

1,簡述教化學功能？

答：1）可以扶植人們深刻地相識教化現(xiàn)象。2）可以使老師上有完備的知識結(jié)構(gòu)3）可以為進一上學習教化學理論打下基礎(chǔ)4）可以形成規(guī)范化的思索和表達實力可以提高實踐工作的理性水平。

2,教化學的探討經(jīng)驗?zāi)切╇A段？

答：1）古代：教化學的萌芽2）近代，教化學的形成3）現(xiàn)代，教化學的旺盛發(fā)展4）20世紀50年代后教化走向成熟。

3,學習教化學的方法？

答：1）了解教化學的知識特點2）一功夫讀書3）擅長獨立思索4）堅持用于實踐。

4,簡述原始教化的特點？

答：主要是教勞結(jié)合1）是同生產(chǎn)勞動和社會生活親密結(jié)合的教化2）是普及同等的教化3）教化的內(nèi)容是社會的生產(chǎn),生活須要要適應(yīng)的4）教化的形式，方法和手段極為簡單。

5,簡述中外古代教化的特點？

答：1）具有顯明的階段性和等級性2）與生產(chǎn)勞動要脫離3）個別施教與師生關(guān)系的不同等。

6,簡述現(xiàn)代教化的特點？

答：1）反映生產(chǎn)發(fā)展的須要2）與生產(chǎn)勞動日益結(jié)合3）教化得到普及和發(fā)燕尾服4）教化形式多樣化

7,簡述老師職業(yè)的功能？

答：1）老師是人類文化知識的繼承者,傳播者和創(chuàng)建者，是社會文明進步的推動者。2）老師是學校教化教學活動的設(shè)計者，組織者和領(lǐng)導者3）老師是社會所需人才的造就者，是青少年健康成長和發(fā)展的引路人。

8,簡述老師應(yīng)具備那些教化實力？

答：1）對學生進行思想教化的實力，對教材,大綱的分析,理解,運用實力2）組織學生活動的實力3課堂監(jiān)控實力和處理突發(fā)事務(wù)的教化機靈4）板書實力5）運用現(xiàn)代化教學手段的實力6）對教學效果進行評價和反饋的實力。

9,簡述老師勞動的特點？

答：老師的勞動具有師范性,困難性,創(chuàng)建性,長期性和遲效性。

10,簡述老師勞動的創(chuàng)建性表現(xiàn)在哪些方面？

答：1）日常教學工作中的創(chuàng)建性2）教化改革中的3）思想品德教化中拭）老師的勞動雖然是創(chuàng)建性的，但老師的創(chuàng)建意識,創(chuàng)建實力卻不是一蹴而就的。

11,簡述我國老師的職后教化？

答：是指已經(jīng)取得老師資格的老師或因某種緣由擔當了老師工作任務(wù)的老師，但沒有達到新的崗位要求，因工作或進一步發(fā)展須要而必需進行的教化與訓練，又稱老師培訓，又三種形式，在職學習，脫產(chǎn)進修和崗位熬煉。

12,簡述經(jīng)濟對教化的制約作用？

答：1）經(jīng)濟是教化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件2）經(jīng)濟確定著教化權(quán)利，培育目標，教化內(nèi)容和手段3）經(jīng)濟確定教化發(fā)展的規(guī)模和速度4）經(jīng)濟確定教化發(fā)展的體系和結(jié)構(gòu)。

13,簡述教化對經(jīng)濟的影響？

答：1）教化是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標的保障2）教化推動經(jīng)濟增長3）教化通過與人口的關(guān)系促進經(jīng)濟的發(fā)展。

14,簡述政治對教化的制約作用？

答：1）政治確定教化的領(lǐng)導權(quán)2）確定受教化的權(quán)利3）確定著教化目的性質(zhì)和德育的內(nèi)容。

15,教化對政治的影響作用？76頁

一,教化通過培育政治人才來影響政治的穩(wěn)定和發(fā)展。二,教化通過傳播思想形成借古輿論，影響政治的穩(wěn)定發(fā)展。

16,論教化必需遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律表現(xiàn)在哪些方面787-90頁

1）,兒童身心發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性；兒童身心發(fā)展的統(tǒng)一性要求工作必需留意教化的整體性，系統(tǒng)性，協(xié)調(diào)各方面的教化影響，開展和諧的全面的教化。2）兒童身心發(fā)展的連續(xù)性和階段性，兒童身心發(fā)展的連續(xù)性和階段性要求教化者必需按部就班地開展教化工作，針對不同年齡階段兒童身心發(fā)展上的年齡特征開展教化工作。3）發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性：兒童身心的階段，依次和每一階段的變化過程及速度大體相同但又是可變的，它表現(xiàn)在同一年齡的兒童，其發(fā)展水平是有差異的，同時又是可為的，另外，教化還應(yīng)當重視兒童身心快速，健康地發(fā)展。

4）發(fā)展速度的不均衡性，兒童身心發(fā)展的不均衡性，要求教化者必需了解成熟期，抓住關(guān)鍵期，不失時機地實行有效的教化措施，以期促進兒童身心健康地發(fā)展。5）發(fā)展內(nèi)容和程度的差異性：兒童身心發(fā)展的差異性規(guī)律，要求教化者必需學生實示，視察，了解其身心方面不同的愛好，愛好,特長,實力傾向，進行因材施教，有的放失地開展教化工作

17,環(huán)境在兒童身心發(fā)展中起重要作用但不起確定作用，為什么？94頁

1）環(huán)境因素是對兒童的影響是廣泛的，但常常是偶然的，片斷的，分散的，它沒有既定的目標，也不能按著一一的方向持續(xù)，系統(tǒng)地產(chǎn)生影響。2）環(huán)境因素對兒童的影響是其發(fā)的，盲目的，既有利的，主動的影響，也有不利的消極的影響。3）隨著兒童個體主觀能動性的影響，其接受環(huán)境的影響不是被動的,消極的，而常常是主動的，能動的過程。

18,實踐活動的身心發(fā)展中起重要作用，為什么？95頁

一,實踐活動是兒童成長過程中的根本活動。二,兒童在改造四周環(huán)境的實踐過程中發(fā)展自己，相識自己，豐富自己。

19,簡述教化目的的含義及其意義？103頁教化目的名詞和以下四條

一,教化目的能規(guī)范教化者的行為，指導教化者按既定的目標開展教化實踐活動。二,教化目的能激勵受教化者，強化其成就動機和學習動力，滿意其身心發(fā)展方向的客觀要求。三,客觀的，切實可行的教化目的，能協(xié)調(diào)各種教化影響，形成教化合力。四,確定時期的教化目的，是國家管理教化的重要手段，是國家政權(quán)意志在教化中的詳細體現(xiàn)。

20,馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說基本觀點有？108頁

答：1）個人片面發(fā)展是舊式分工造的，個人全面發(fā)展是歷史的必定，機器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)燕尾服供應(yīng)了可能性和條件2）個人片面發(fā)展是同共產(chǎn)主義任務(wù)相一樣的，也只有到了共產(chǎn)主義社會，個人的全面發(fā)展才能真正實現(xiàn)3）改變舊的生產(chǎn)方式，殲滅舊式的社會分工，努力縮短勞動時間和減輕勞動強度，使教化與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是實現(xiàn)個人全面發(fā)展的社會條件。

21,我國當前教化盲目的內(nèi)容及其精神實質(zhì)？113頁

答：內(nèi)容：1995年《中華人民共和國教化法》確立教化目的是教化必需為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必需與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培育德,智,美,體等方面全世發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

22,簡述教化在兒童身心發(fā)展起主導作用的必要條件？99頁見論述題

答：教化在兒童身心發(fā)展中起主導作用，但這種作用并不是自發(fā),自然而然而出現(xiàn)的，而是繼教化者和受教化者共同努力和教化活動的開展應(yīng)與社會發(fā)展的方向一樣。2）學校教化活動必需有利于發(fā)展學生的特性，能滿意個體生存和發(fā)展的須要。3）學校教化應(yīng)與家庭,社會環(huán)境等方面的影響，協(xié)調(diào)一樣，并同開展對兒童的教化工作。4）學校教化必需適應(yīng)成遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。

23,簡述我國學制改革的基本趨勢？139頁

答：1）重視學前教化的普及以及初等教化的連接2）延長義務(wù)教化年限，提前入學年齡3）構(gòu)建一般教化與職業(yè)技術(shù)教化的立交橋4）發(fā)展多類型,多層次的高等教化5）建立立體開放的學校教化系統(tǒng)

24,簡述基礎(chǔ)教化課程改革的發(fā)展趨勢？

答：1）在課程政策上，"謀求"國家課程開發(fā)與技術(shù)課程的開發(fā)和統(tǒng)一2）內(nèi)容上加經(jīng)科學教化和職業(yè)技術(shù)教化，引進符合信息時代要求的高科技知識3）課程結(jié)構(gòu)上留意設(shè)置綜合性課程4）在課程類型上強化全國統(tǒng)一設(shè)置的必修課和核心課程5）留意課程實施探討，動員老師主動參與課程改革6）留意提高課程改革的科學水平，設(shè)立課程改革的專家詢問機構(gòu)。

25,簡述當代外國最有影響的教學理信紙有哪些？

答：1）發(fā)展性教學理信紙2）最優(yōu)化教學理論3）結(jié)構(gòu)主義教學理論4）人本主義教學理信紙5）綜合教化學派教學理信紙。

26,簡述中小學教學基本方法有哪些？

答：一,語言性教學方法：1）講授法2）談話法3）讀書指導法二,直觀性教學方法；1）演示法2）參觀法。三,實踐性教學方法1）試驗法2）實習法3）練習法4）探討性教學方法：1）探討法2）發(fā)覺法

27,簡述教化在兒童發(fā)展過程中為何起主導作用？97頁

答：1）學校教化作為一種特地的教化機關(guān)，其所開展的教化活動具有較強的目的性，支配性，組織性，系統(tǒng)性，而一般的環(huán)境影響往往是無意識的，自發(fā)的，盲目的,零散的，偶然的,片斷的。2）學校教化是由特地的教化工作-教化所擔當?shù)模袒袎蛞罁?jù)社會發(fā)展的需求和青少年成長與發(fā)展的需求，施以全面，系統(tǒng)的，教化，并保證教化發(fā)展的方向。3）兒童身心發(fā)展過程，也是其知識,技能,實力,人生觀,世界觀的形成和發(fā)展重要時期。4）學校教化還能來自遺傳，家庭和社會方面的諸多影響因素進行協(xié)調(diào)，取含克服其消極的，不良的因素及其在兒童身心發(fā)展中的作用。

28,簡述智育是指什么？

答：是指知識和智力。

29,小學教化的特點？

1）

小學教化是基礎(chǔ)教化2）小學教化是啟蒙教化3）小學教化是義務(wù)性教化。

29,小學教化的目標？

1978年《全日制小學暫行工作條例》中規(guī)定目標是：使學生具有愛祖國,愛人民,愛勞動,愛科學,愛惜公共財物等品德；擁護社會主義,擁護中國共產(chǎn)黨；使學生具有初步的閱讀,寫作和計算的實力,具有初步的自然常識和社會常識,培育良好的學習習慣；使學生的身心得到正常發(fā)展，具有健康的體質(zhì),培育良好的生活習慣和勞動習慣。

30中學德育的原則？

中學德育要遵循1）堅持正確方向的的原則；2）熱愛學生的原則；3）正面教化的原則；4）有針對性的原則；5）道德相識和行為訓練的原則；6）集體教化和個別教化結(jié)合的原則；7）言教和身教結(jié)合的原則；8）保持教化連續(xù)性和一般性的原則。

31中學體育的內(nèi)容？

1）體育課教學；2）活動課程和課外體育活動；3）衛(wèi)生保健活動；4）開展心理健康教化。

32中學美育的目標？

1）駕馭初步的理解美的知識；2）學習初步的表現(xiàn)美的技能；3）形成初步的辨別美的實力；4）培育學生創(chuàng)建美的愛好；5）對學生進行思想品德教化；6）促進學生完備特性的形成。

33中學教化的特點？

中學教化是基礎(chǔ)性教化，是全面性的教化，是全民性教化。

34初中階段德育內(nèi)容？

1）愛國主義教化

2）集體主義教化

3）社會主義教化

4）志向教化

5）道德教化

6）勞動教化

7）民主與法制教化

8）特性心理品質(zhì)教化。

35,簡述學校管理活動的本質(zhì)特征？

答：1）學校管理是動態(tài)的管理職能的運動過程2）學校管理是以實現(xiàn)教化目標為根本的運動過程3）學校管理是以調(diào)動師生員工主動性為核心的活動過程4）學校管理是追求效益資源的活動過程。

36簡述學校管理原則的基本內(nèi)容？

答：1）方向性原則2）系統(tǒng)性原則3）民主性原則4）教化性原則5）規(guī)范性原則6）效益性原則

37,簡述學校管理的一般方法？

答：1）行政方法2）法規(guī)方法3）經(jīng)濟方法4）教化方法

38簡述行政方法實施要留意的問題？

人：1）慎重運用行政方法2）建立通暢的信息系統(tǒng)3）避開官僚主義的工作作風。

39簡述學校組織機構(gòu)設(shè)計原則？

答：1）有效性原則2）統(tǒng)一指揮原則3）權(quán)貴相稱原則4）相協(xié)相約原則5）因校制宜原則。

40簡述學校組織機構(gòu)及其性質(zhì)？

答：1）決策組織，校務(wù)委中會，學校行政會議,教職工代表大會2）執(zhí)行組織，學校行政會議，教務(wù)處，總務(wù)處，校長辦公室，教研組，年級組，教研組會議，班主任會議3）審議詢問組織，校務(wù)委員會，教職工代表大會，行政會議4）監(jiān)督組織：黨支部,教職工人代表大會5）反饋組織：共青力,少先隊,工會,教務(wù)處,總務(wù)處,辦公室。

41簡述教化立法的社會特征？

答：1）教化立法的歷史性2）教化立法的國別性3）教化立法的層級性。

42簡述教化法規(guī)的縱向結(jié)構(gòu)？

答：1）與國家憲法相配套,對整個教化全局起主觀調(diào)控作用基本法，即《教化法》2）與《教化法》相配套的單行教化法律以及其他與教化相關(guān)的法律中的條款3）與教化法律和其他法律相配套的國家最高行政機關(guān)（即國務(wù)院）發(fā)布的教化行政法規(guī)4）部門教化規(guī)章5）地方性教化法規(guī)和教化規(guī)章。

43簡述《教化法》頒行的意義？

答：1）《教化法》對于落實優(yōu)先發(fā)展教化的戰(zhàn)略地位供應(yīng)了法律保障2）《教化法》對保證我國教化的社會主義方向，供應(yīng)了法律依據(jù)3）《教化法》對維護教化主體的合法權(quán)益，供應(yīng)了法律保障。4）《教化法》對鞏固教化改革成果，促進教化改革深化，供應(yīng)了法律保障。

44簡述《教化法》的基本內(nèi)容？

答：1）我國教化的性質(zhì)與方針2）我國教化體系的改革與發(fā)展3）教化管理體制4）教化基本制度5）教化關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)6）教化與社會的關(guān)系7）教化投入8）教化對外溝通與合作

45簡述教化基本制度？

答：1）學校教化制度2）義務(wù)教化制度3）職業(yè)教化和成人教化制度4）國家教化考試制度5）學業(yè)證書制度和學位制度6）掃除文盲制度7）教化督導制度和評估制度

46簡述《教化法》是二十八條規(guī)定了學校及其他教化機構(gòu)的基本權(quán)利？

答：1）依據(jù)章程自主管理的權(quán)利2）組織實施教化教學活動的權(quán)利3）招收學生和其他受教化者的權(quán)利4）對受教化者進行學籍管理。事實嘉獎或者處分的權(quán)利5）對受教化者方法相應(yīng)的學業(yè)證書的權(quán)利。6）聘任老師及其他員工，事實嘉獎?wù)咛幏值臋?quán)利7）管理,運用本單位的設(shè)施和經(jīng)費的權(quán)利8）拒絕任何組織和個人對教化教學活動的非法干涉的權(quán)利9）法律,法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。

47簡述履行的義務(wù)？

答：1）遵遵守法律律,法規(guī)的義務(wù)2）貫徹國家的教化方針，執(zhí)行國家教化的教學標準，保證教化教學質(zhì)量的義務(wù)3）維護，教化者,老師及其他職工的合法利益的義務(wù)4）以適當?shù)姆绞綖槭芙袒呒捌浔O(jiān)護人了解受教化者的學業(yè)成果及其他有關(guān)狀況供應(yīng)便利5）依據(jù)國家規(guī)定收取費用，并公開收費項目6）依法接受社會監(jiān)督。

48簡述兩個提高，三個增長？

答：《教化法》第五十四條規(guī)定：國家財政性教化經(jīng)費支出占國民生產(chǎn)總值的比例當隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展和財政收入的增長逐步提高，全國各級財政指出總額中教化經(jīng)費所占比例應(yīng)當隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展逐步提高《教化法》第五十五條規(guī)定1）各級人民政府教化財政撥款的增長應(yīng)當高于財政常常性收入的增長2）并使按在校學生人數(shù)平均的教化費用逐步增長3）保證老師工資和學生人均公用經(jīng)費逐步增長。

49簡述《教化法》的基本內(nèi)容？

答：1）教化的權(quán)利和義務(wù)？2）老師的資格和作用3）老師的培育和培訓4）老師的待遇5）老師的考核與嘉獎。

50簡述老師的權(quán)利和義務(wù)？

答：一,老師的權(quán)昨（第七條）1）老師教學權(quán)2）科研權(quán)3）指導評價權(quán)4）獲得酬勞權(quán)5）參與學校管理權(quán)二,老師的義務(wù)（第八條）1）遵守憲法，法律和職業(yè)道德的義務(wù)2）完成教化教學任務(wù)的義務(wù)3）進行思想品德教化的的義務(wù)4）熱愛學生,組中學生的人格的義務(wù)5）愛護學生合法權(quán)益和身心健康成長的義務(wù)6）不斷提高政治業(yè)務(wù)水平的義務(wù)。

51簡述老師資格的構(gòu)成要素？

答：1）國籍2）思想品德3）學歷4）教化教學實力5）程序。

52簡述《義務(wù)教化法》的頒布的意義？

答：《義務(wù)教化法》的頒布,實施標記著我國義務(wù)教化制度的建立，使我國普及義務(wù)教化事業(yè)開始走上依法漢教的軌道。

53簡述《義務(wù)教化法》的基本內(nèi)容？

答：1）義務(wù)教化的主體2）義務(wù)教化的就學3）義務(wù)教化的教化教學4）義務(wù)教化的實施步驟5）義務(wù)教化的實施保障。

54簡述教化評價的功能？

答：1）鑒定功能2）改進功能3）激勵功能4）管理功能5）探討功能。

55簡述教化評價過程。,？

答：一,打算階段1）建立評價組織機構(gòu)2）進行有關(guān)教化評價理論的學習3）制定教化評價方案4）制定教化評價指標體系5）打算工具和資料二,實施階段1）搜集評價信息2）整理評價信息（歸類,審核,建檔）3）對評價對象水平作出判定4）作出綜合評價三,評價結(jié)果的分析處理：1）教化評價結(jié)果的檢驗2）評價結(jié)果的分析診斷3）評價結(jié)果的信息反饋4）評價工作的總結(jié)。

56簡述確定教化評價指標體系的步驟？

答：1）明確評定對象2）制定評價指標3）對教化評價目標進行分解4）設(shè)計教化評價標準5）對初步的教化評價指標體系進行論證,征詢意見,試行。

57簡述教化評價的方法？

答：1）專家意見平均法2）特而斐法3）兩兩比較法

58簡述收集評價信息的方法？

答：1）視察法2）測驗法

59簡述價值推斷的方法？

答：1）確定評價2）相對評價

60簡述學生品德評價的模式重要有三種？

答：1）特設(shè)情景測卷模式2）自然觀測模式3）綜合評價模式

61簡述學校管理評價的內(nèi)容包括？

答：1）學校管理過程和職能2）學校管理的各項工作3）學校人員的管理4）學校管理的效益

62學生品德評價的模式重要有三種？

答：1）特設(shè)情景測卷模式2）自然觀測模式3）綜合評價模式。四,論述題

1,論述教化的起源？27頁

答：（一）本義教化起源論

本義教化起源論有四種代表性觀點：1）生物起源論：認為教化是物種進化過程中形成的人類和動物共有的本能行為。

2）心理起源論：教化最初起源于原始人類的那種具有教化意味的無意識仿照。

3）勞動起源論：勞動創(chuàng)建了人類和社會：勞動過程的困難性要求通過教化把人類積累的閱歷傳授給下一代，考古學和人類學探討證明：人類原始時代教化活動已經(jīng)存在了，教化是一種永恒的社會現(xiàn)象。4）社會實踐起源論；教化起源于原始社會人的社會實踐或社會實際生活須要。（二）科學教化起源論：學校教化起源于原始社會初期的"男女兒童,少年和老人群"的共同活動。（三）民族文化起源論：教化就是起源于民族文化的。

總之，心理起源論把教化的發(fā)生歸因于人的心理緣由，不妥當，勞動起源論和社會實踐起源論這兩種觀點實質(zhì)并沒有根本的分歧。賜予確定的：學校教化和民族文化起源論只是把它們作為探討教化起源問題的存案即可。

2,論述當今教化的發(fā)展趨勢？43

答：1）走向國際化，在當今這種各國經(jīng)濟形成了相互依靠，共生共存，共同發(fā)展的趨勢下，各國必需實行開放性教化，開展國際間教化合作和溝通；實行人才交叉培育；開設(shè)各種程度的國際政治,經(jīng)貿(mào),文化,外交,經(jīng)濟技術(shù)合作,風俗與禮儀教化課程，加強外國語教化等等，這些都是教化的國際化。總之，當今和將來世界的主流仍舊是和平,合作與發(fā)展，在這樣的背景下，各國教化走向國際化，將是不可避開的趨勢。2）世紀是信息社會時代，各種信息系統(tǒng)和計算機網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會運轉(zhuǎn)的神經(jīng)中樞，計算機極其軟件系統(tǒng)走進家庭,學校,教室，各級學校的課程軟件將會開發(fā)出來，家庭,社會,學校教化將會通過計算機系統(tǒng)連成網(wǎng)絡(luò)。3）科學成為主導課程；21世紀世界競爭將是科學技術(shù)發(fā)展水平和更新速度的競爭，因此科學課程將成為主導課程。4）體現(xiàn)新人文精神：是指60年代以來形成的人類生存環(huán)境意識和平與民主及人倫道德等等。各國課程內(nèi)容增加了環(huán)境科學和環(huán)境愛護，國際文化溝通課程,新的道德哲學和倫理教化課程，特性發(fā)展與心理健康教化等課程，在將來的社會這些課程將會開設(shè)的更普遍，內(nèi)容更豐富。

3,論述老師的合理知識結(jié)構(gòu)？50

答：1）粗深的專業(yè)知識：對本專業(yè)知識要達到精深的境地，還要站在學科發(fā)展的新成果,新成就，用最新的知識武裝和豐富自己，成為該學科領(lǐng)域的專家。2）廣博的科學文化知識：老師不能將自己禁錮在專業(yè)知識的狹小天地，必需不斷拓寬知識面，駕馭大量的科學文化知識有利于滿意學生的求知欲，也有助于發(fā)燕尾服自己的專業(yè)知識。3）多方面的老師理論知識：作為21世紀學校的老師必需了解和駕馭心理學,教化學,教學法,發(fā)展心理學,教化管理學，學校衛(wèi)生學等方面的知識是特別必要的。4）科學的方法論知識：老師具備方法的知識，不僅有助于個人的教化教學工作任務(wù)的完成，也有利于指導學生。

4,論述老師的最佳智能結(jié)構(gòu)？52

答：老師的智能結(jié)構(gòu)是指為順當完成教化教學任務(wù)所必需具備的一般實力和特殊實力，表述如下：1）一般知識的實力：包括視察力,留意力,記憶力,思維力,想象力等。2）語言表達實力：包括三種即口頭語言,書面語言和體態(tài)語言。3）組織管理能和：老師只有具備支配,組織,決策,協(xié)調(diào),監(jiān)督,指導,激勵等方面的實力，才具備了確定的組織管理實力。4）教化實力：（見簡述題）5）教化科研實力：包括本專業(yè)領(lǐng)域的特地探討,學術(shù)探討，教化教學方面的探討與探討。6）信息處理實力：信息選擇與加工實力7）創(chuàng)新實力8）人際交往實力。

5,論述教化與經(jīng)濟的關(guān)系？

答：見簡述題12,13題

6,試結(jié)合當今素養(yǎng)教化的含義及意義？

答：含義：1）培育與提高受教化者全面的,優(yōu)良的素養(yǎng)，而不是片面的不良的或低劣的素養(yǎng)。2）素養(yǎng)教化是在現(xiàn)代社會中出現(xiàn)的，以現(xiàn)代社會的政治,經(jīng)濟,文化，科技為背景的現(xiàn)代教化。3）素養(yǎng)教化必需面對社會全體學生，致力于提高全民族的素養(yǎng)。意義：（1）素養(yǎng)教化是我國教化改革與發(fā)展的必定趨勢，是提高民族素養(yǎng)的重要途徑。2）素養(yǎng)教化是當代世界教化改革的共同特征，是增加國家綜合國力和競爭力的戰(zhàn)略舉措。3）素養(yǎng)教化是兒童身必發(fā)展的客觀要求，也是克服"應(yīng)試教化"弊端，促進兒童特性全面健康發(fā)展的必要手段。

7,試運用教化與文化的關(guān)系，談?wù)劧嘣幕薪袒l(fā)展？

答：（一）文化對教化的制約作用1）文化影響教化思想,教化觀點的產(chǎn)生。2）文化影響教化內(nèi)容的發(fā)展。（二）教化文化的影響作用1）教化影響文化的傳遞2）教化影響文化的選擇3）教化影響文化的融合4）教化對文化的創(chuàng)建，師生共同搞科研是教化對文化的創(chuàng)建。

8,全面發(fā)展的五育是什么？五育關(guān)系？

是指教化,智育,體育,美育,和勞動技術(shù)教化，關(guān)系：是統(tǒng)一的整體，各部分是相互依存,相互滲透,相互制約的，各自相對獨立，不可替代，缺一不可。

9,試比較學科課程和活動課程的不同？

答：學科課程也稱分科課程，是以學校為中心設(shè)計的課程，有：一,科目本位課程，其特點是，強調(diào)知識的炎夏別性和支配學校的支配性，留意學科的不同價值，主見以不同學生的要求，強調(diào)區(qū)分和適應(yīng)學社感的個別差異。

二,術(shù)性學科課程：特點是科于學生從整體上相識客觀世界，培育學生符合運用知識的實力，符合小學，中學相識發(fā)展的特點。

三,學術(shù)性學科課程：特點是精選傳統(tǒng)的學科內(nèi)容，更新教材，引進現(xiàn)代化的成果以培育升大學的學生為目的，突出基本概念和事物的內(nèi)部聯(lián)系；學科的劃分更細，內(nèi)容更抽象。

活動課程是以活動為主設(shè)置的課程，影響深遠而廣泛的社威，其特點是，以兒童為"生活"或閱歷為課程的中心，課，課程內(nèi)容的選擇取決于學生的愛好和須要，局限于兒童日常的生活閱歷，變分科的組織形式為綜合作業(yè)的組織形式，強調(diào)兒童學習的主動性，特殊重視兒童實力的培育。

10,論述發(fā)展性教學理論？164頁

答：一,基本觀點：發(fā)燕尾服性教化理論的代表人物

前蘇聯(lián)的教化家贊科夫，其發(fā)展性教學理論的基本內(nèi)容如下：1）教學過程是促進學生發(fā)展的過程，他主見在教學過程中教學應(yīng)推動學生的發(fā)展，認為"只有當教學走在發(fā)展前面的時候，才是好的教學"。2）學生學習的內(nèi)部誘因是發(fā)展的根本動力，必需把教學作為一個整體來考察和支配，不能滿意于僅僅改革各學科的教學方法或教學過程中的個別方面，要把各個教學科目,教學方法，教學原則作為一個教學整體，共同作用于學生的發(fā)展。

二,教學原則：1）高難度原則2）高速度原則3）理論知識起主導作用的原則4）使學生理解學生過程的原則5）使全班全部學生都得到一般發(fā)展的原則。

11,試論教學組織形式和歷史發(fā)展趨勢？177

答：一,古代學校的教學組織形式，1）個別教學：是古代最基本的教學形式。2）班組教學。

二,現(xiàn)代學校的教學組織形式：以班級授課為主還有：班級授課制與個別教學或班組教學設(shè)計教學法,道爾頓制,文納特卡制，具有高效,快速,大量,經(jīng)濟,規(guī)范,程序等優(yōu)點，更有利于學生個體社會化，因而適應(yīng)社會須要。三,當代學校的教學組織朝著兩個相反的方向發(fā)展：蘇聯(lián)堅持并完善了班級教學，西方則在教學個別化方面大膽嘗試，雙方均力圖多快好省的最佳教學組織形式，都取得了成果，表現(xiàn)在：分組教學,不分級制；特朗普制；開放教學；小隊教學；程序教學；復(fù)式教學；現(xiàn)場教學。在當代，伴隨著教化改革的深化進行，教學組織形式的發(fā)展也呈現(xiàn)了多樣化，綜合化，個別化等趨勢。隨著高新技術(shù)在教學領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，以及人們學習方式的變革，教學組織還會出現(xiàn)一些新的變化。

12,論述教化在人（兒童）發(fā)展過程中起何作用？97頁3條（該題包含兩個小簡述題）

答：一,教化在兒童發(fā)展過程中起主導作用。（單獨是簡述題）

1）學校教化作為一種特地的教化機關(guān)，其所開展的教化活動具有較強的目的性，支配性，組織性，系統(tǒng)性，而一般的環(huán)境影響往往是無意識的,自發(fā)的,盲目的,零散的,偶然的,片斷的。2）學校教化是由特地的教化工作-老師所擔當?shù)?；老師能夠依?jù)社會發(fā)展的需求和青少年成長與發(fā)展的需求，施以全面，系統(tǒng)的的教化，并保證教化發(fā)展的方向。3）兒童身心發(fā)展過程，也是其知識，技能，實力，人生觀，世界觀的形成和發(fā)展重要時期。4）學校教化還能對來自遺傳，家庭和社會方向的諸多影響因素進行協(xié)調(diào)，取舍克服其消極的，不良的因素及其在兒童身心發(fā)展中的作用。

二,教化在兒童身心發(fā)展起主導作用的必要條件(簡述題)

答：教化在兒童身心發(fā)展中起主導作用，但這種作用并有是自發(fā),自然而然而出現(xiàn)的，而是繼教化者和受教化者共同努力完成的。1)教化目標的設(shè)計和教化活動的開展應(yīng)與社會發(fā)展的方向一樣。2)學校教化活動必需有利于發(fā)展學生的特性，能滿意個體生存和發(fā)展的須要。3)學校教化應(yīng)與家庭,社會環(huán)境等方面的影響，協(xié)調(diào)一樣，共同開展對兒童的教化工作。4)學校教化必需適應(yīng)或遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。

13,論述學校管理過程運行原理？

答：1,導向原理：學校管理目標與學校管理效能之間存在著至關(guān)重要的關(guān)系，目標正確，效率越高，所獲得的成s效越大目標錯誤，效率再高，也只能是負效益。2,循環(huán)原理：學校管理過程的運行表現(xiàn)為循環(huán)式向前推動的狀態(tài)，學校管理過程各個基本環(huán)節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，循環(huán)運轉(zhuǎn)，形成了一個又一個管理周期。3,動力原理：學校管理在向目標推動的過程中必須要有動力和助動作用，而激發(fā)調(diào)動教職員工的主動性,主動性則是啟動學校管理系統(tǒng)市郊運行的關(guān)鍵。4,反饋原理：學校管理過程是通過主動調(diào)整實際工作狀態(tài)和目標值的偏差，以使管理活動始終保持既定的管理方向，處于穩(wěn)定運行的狀態(tài)。這個過程事實上就是限制過程。5,功效原理：管理活動就是放大所管理系統(tǒng)的功效，一方面要提高構(gòu)成管理對象系統(tǒng)的各種要素的功效；一方面要提高整個管理投入與管理工資之間并非必定的等量關(guān)系，即管理事功是不守恒的。老師資格證考試教化法律法規(guī)知識輔導第一章教化法規(guī)導論教化法規(guī)是指國家權(quán)力機關(guān)和國家行政機關(guān)為調(diào)整教化與經(jīng)濟,社會,政治的關(guān)系，調(diào)整教化內(nèi)部各個環(huán)節(jié)的關(guān)系而制定和發(fā)布的教化法律（基本法律和法律）,法令,條例,規(guī)程,制度等規(guī)范文件的總稱。教化法規(guī)的作用：1.教化法規(guī)具有指引作用；2.教化法規(guī)具有評價作用；3.教化法規(guī)具有教化作用；4.教化法規(guī)具有保障作用。教化法律是最高國家權(quán)力機關(guān)（全國人民代表大會）及其常設(shè)機關(guān)（全國人大常委會）制定的關(guān)于教化的規(guī)范性法律文件。教化法律是教化法的最主要的淵源。教化行政法規(guī)的名稱一般有3種：即條例,規(guī)定和方法。我國于1986年4月頒布《中華人民共和國義務(wù)教化法》，并于當年7月1日起施行。我國于1996年5月15日頒布《中華人民共和國職業(yè)教化法》，并于當年9月1日起實施?！吨腥A人民共和國高等教化法》于1998年8月29日通過，自1999年1月1日施行。從邏輯結(jié)構(gòu)上看，教化法律規(guī)范通常由法定條件,行為準則和法律后果三個要素組成。教化法律規(guī)范的類別：（一）依據(jù)教化法律規(guī)范要求人們行為的性質(zhì)，可以分為義務(wù)性規(guī)范和授權(quán)性規(guī)范。1.義務(wù)性規(guī)范在表述形式上通常采納“必需”,“應(yīng)當”,“義務(wù)”,“禁止”,“不準”,“不得”等字樣。在教學法規(guī)中，義務(wù)性規(guī)范的數(shù)量較多。2.授權(quán)性規(guī)范在表述形式上通常采納“可以”,“有權(quán)”,“不受……干涉”,“有……的自由”等術(shù)語。（二）依據(jù)法律規(guī)范表現(xiàn)的強制性程度，可分為強制性規(guī)范和隨意性規(guī)范。（三）依據(jù)法律規(guī)范的法律后果，可分為制裁性規(guī)范和嘉獎性規(guī)范。教化法律關(guān)系由教化法律關(guān)系的主體,教化法律關(guān)系的客體和教化法律關(guān)系的內(nèi)容三個要素組成。教化法律關(guān)系的種類：1.教化內(nèi)部的法律關(guān)系和教化外部的法律關(guān)系；2.隸屬型教化法律關(guān)系和平權(quán)型教化法律關(guān)系；3.調(diào)整性教化法律關(guān)系和愛護性教化法律關(guān)系。教化法律關(guān)系的主體是教化法律關(guān)系的實際參與者，也就是在詳細的教化法律關(guān)系中享有權(quán)利并擔當義務(wù)的人和組織。教化法律關(guān)系客體指的是教化法律關(guān)系主體之間權(quán)利與義務(wù)所指向的對象或標的。教化法律關(guān)系客體一般包括物,行為以及與人身相聯(lián)系的精神財寶（精神產(chǎn)品和其他智力成果）等。行為是指教化法律關(guān)系主體實現(xiàn)權(quán)利義務(wù)的作為與不作為。教化法律關(guān)系的產(chǎn)生,變更和殲滅，是須要確定條件或依據(jù)的。這里所說的條件或依據(jù)，就是通常所說的教化法律事實。第二章教化法規(guī)與教化政策教化政策是指國家在確定時期為實現(xiàn)教化目標,完成教化任務(wù)和協(xié)調(diào)教化內(nèi)外關(guān)系所作出的戰(zhàn)略性和準則性的規(guī)定及其運行過程。教化政策的特點與功能：（一）教化政策的特點。1.教化政策的目的性與可行性；2.教化政策的穩(wěn)定性與可變性；3.教化政策的權(quán)威性與好用性；4.教化政策的系統(tǒng)性與多功能性。（二）教化政策的功能。1.教化政策的導向功能；2.教化政策的協(xié)調(diào)功能。包括3個基本特點：多維性，動態(tài)性，適度性。3.教化政策的限制功能。具有2個特點：強制性，懲處性。教化政策制定的過程：1.認定教化政策問題；2.確定教化政策目標；3.擬定教化政策方案；4.選擇教化政策方案。教化政策實施中應(yīng)留意的幾個問題：1.著力增加執(zhí)行者的政策意識，把政策偏差和政策失真現(xiàn)象限制在最低限度；2.創(chuàng)建性地全面貫徹執(zhí)行國家教化政策。國家教化政策分為綱領(lǐng)性政策,基本教化政策和詳細教化政策三個層次。3.各級政府及教化行政部門應(yīng)強化教化政策執(zhí)行中的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；4.加強對教化政策執(zhí)行中的督導檢查；5.加強教化政策執(zhí)行中的信息反饋和跟蹤探討。教化法規(guī)與教化政策的聯(lián)系：（一）教化法規(guī)與教化政策都確定于上層建筑，具有共同的目的；（二）教化政策是制定教化法規(guī)的依據(jù)，教化法規(guī)是教化政策的詳細化,條文化和定型化；（三）教化政策確定教化法規(guī)的性質(zhì)，教化法規(guī)的內(nèi)容體現(xiàn)教化政策；（四）教化政策是實施教化法規(guī)的指導，教化法規(guī)是實現(xiàn)教化政策的保證。教化法規(guī)與教化政策的區(qū)分：（一）教化法規(guī)和教化政策的制定主體不同。教化法規(guī)是由國家權(quán)力機關(guān)和國家行政機關(guān)按法定程序制定的，而教化政策的制定既可以是政黨組織，也可以是國家立法機關(guān)和國家行政機關(guān)。（二）教化法規(guī)和教化政策的執(zhí)行方式不同；（三）教化法規(guī)和教化政策的規(guī)范效力不同。教化政策的規(guī)范效力較為困難，由國家立法機關(guān)和國家行政機關(guān)制定的教化政策具有普遍的約束力，而由政黨機關(guān)制定的教化政策的規(guī)范效力則只對政黨組織及其黨員有效。（四）教化法規(guī)和教化政策調(diào)整和適用的范圍不同；（五）教化法規(guī)和教化政策所要解決問題的性質(zhì)不同。第三章教化法規(guī)的制定與實施我國的教化立法方面存在的突出問題是：1.教化法規(guī)很不健全,很不完備，遠未形成一個體系；2.已制定和頒布的教化法規(guī)多屬行政系統(tǒng)制定的單向法規(guī)，而由國家權(quán)力機關(guān)制定和頒布的教化法律卻很少；3.已制定和頒布的教化法規(guī)多系對教化事業(yè)內(nèi)部的要求，缺乏同經(jīng)濟,社會聯(lián)系的內(nèi)容，難以起到協(xié)調(diào)教化外部關(guān)系的作用。立法的程序一般分為四個階段：1.法律議案的提出；2.法律草案的審議；3.法律的表決和通過；4.法律的分布。起草法律草案的單位或個人不確定是具有提案權(quán)的單位或個人。教化立法的原則：（一）必需堅持子法從屬于母法的原則；（二）必需反映法律規(guī)范的基本特征。1.制定的教化法規(guī)必需具有穩(wěn)定性和連續(xù)性；2.制定的教化法規(guī)必需具有堅決的原則性和適度的敏捷性；3.制定的教化法規(guī)必需具有法律的規(guī)范性。（三）必需同黨的教化方針,政策保持一樣；（四）必需從我國的國情動身；（五）必需借鑒外國教化立法的有益閱歷。教化法規(guī)的效力：（一）時間效力。確定教化法規(guī)生效日期通常用以下方法：1.從公布之日生效；2.預(yù)定將來某一時間生效，即先公布后生效；3.先公布試行，經(jīng)過一段時間后再正式公布實施。教化法規(guī)的失效是指有效力的教化法規(guī)失去效力。確定教化法規(guī)失效通常用以下方法：1.新法一經(jīng)施行，舊法即失去效力；2.新法宣布廢除舊法；3.通過特地的確定廢止法規(guī)；4.針對特定工作制定的教化法規(guī)。教化法規(guī)的溯及力是指對生效日之前的事務(wù)和行為是否有效力的問題。（二）地域效力；（三）人的效力。各國主要采納4種原則：1.屬人主義原則；2.屬地主義原則；3.愛護主義原則；4.折衷主義原則。教化執(zhí)法的原則：1.國家教化法規(guī)優(yōu)先于地方教化法規(guī)的原則；2.總的教化法規(guī)優(yōu)先于單項教化法規(guī)的原則；3.后定教化法規(guī)優(yōu)先于先定教化法規(guī)的原則；4.特殊教化法規(guī)優(yōu)先于一般教化法規(guī)的原則。教化違法有兩種表現(xiàn)形式：1.教化法律關(guān)系主體做了教化法規(guī)所禁止做的事情，即有教化法規(guī)所禁