唯物主義與唯心主義上課2015

唯物主義和唯心主義有人認(rèn)為唯物主義者就是一味追求物質(zhì)財(cái)富的滿足，專門(mén)迷戀于物質(zhì)享受的人；唯心主義者則是追求“心靈”世界的滿足，追求遠(yuǎn)大理想，相信社會(huì)進(jìn)步的人學(xué)者說(shuō)：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！蹦阃膺@種觀點(diǎn)嗎？為什么？（聯(lián)系基本問(wèn)題的第一方面）不同意。唯物主義者承認(rèn)物質(zhì)（存在）決定意識(shí)（思維），但也追求精神的滿足：唯心主義者承認(rèn)思維決定存在，但也不是不食人間煙火。思維和存在何者為第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)者沒(méi)弄清唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)，是錯(cuò)誤的。一、唯物主義

唯物主義的根本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

唯心主義的根本觀點(diǎn)：唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。（一）唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)（分歧）A“天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯它深？”_______B“氣者，理之依也”_______C“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”_______D“存在即被感知”_______E“世界包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的火?！盻______F“形存則神存，形謝則神滅；形者神之質(zhì)，神者形之用”

_______G“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”_______H“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；心外無(wú)一物，何處惹塵埃?！盻______判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義還是唯心主義：唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義（二）唯物主義的三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義1.古代樸素唯物主義否認(rèn)神創(chuàng)世說(shuō)，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，在本質(zhì)上是正確的。

只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化合理性：局限性：我國(guó)古代的五行說(shuō)王夫之(1619～1692)

氣者，理之依也。陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)它物。

盡天地之間，無(wú)不是氣，即無(wú)不是理也。

天下惟器而已矣，無(wú)其器則無(wú)其道。世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人所創(chuàng)造的，它過(guò)去，現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著的、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。赫拉克利特（古希臘）

探究一：形神之辯南北朝時(shí)期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿座。他們迷信佛教,大談因果報(bào)應(yīng),宣揚(yáng)人死后精神不亡。范縝挺身而出,指出:“形存則神存,形謝則神滅”。他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無(wú)言。形存則神存形謝則神滅2.近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原

機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義合理性：局限性：伽森狄和霍爾巴赫：形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。他據(jù)大量醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)的科學(xué)材料，證明人的心靈狀況決定于人的機(jī)體狀況，特別著重證明思維是大腦的機(jī)能和道德源于機(jī)體的自我保存的要求?！度耸菣C(jī)器》假定一切生物都具有所謂“運(yùn)動(dòng)的始基”，它是生物的運(yùn)動(dòng)，感覺(jué)以至思維和良知產(chǎn)生的根據(jù)。運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)能夠產(chǎn)生有生命的生物、有感覺(jué)的動(dòng)物和有理性的人。公開(kāi)駁斥心靈為獨(dú)立的精神實(shí)體的唯心主義觀點(diǎn)，論證精神對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系。法國(guó)哲學(xué)家、醫(yī)生拉美特利：人是機(jī)器。他強(qiáng)調(diào)，不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器。人的肌體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié)果。比如，當(dāng)人面臨萬(wàn)丈懸崖時(shí)，便會(huì)大吃一驚，身體機(jī)械地向后退縮；在陽(yáng)光下瞳孔會(huì)機(jī)械地收縮以保護(hù)視網(wǎng)膜。至于人和動(dòng)物的區(qū)別，不過(guò)是人這種機(jī)器比動(dòng)物這種機(jī)器“多幾個(gè)齒輪”“多幾個(gè)彈簧”而已。法國(guó)哲學(xué)家、醫(yī)生拉美特利：人是機(jī)器。3.辨證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學(xué)）正確的揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論科學(xué)性（地位、意義）：基本形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證歷史唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)(水火氣等）把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性2、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。唯物主義三種形態(tài)比較范縝：形存則神存，形謝則神滅。赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。萊布尼瓷：天地間沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。近代...古代...古代...古代...近代...辯證……練一練二、唯心主義1.根本觀點(diǎn)唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。2.唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義(一)主觀唯心主義

主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)作本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。基本觀點(diǎn)：英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊存在即被感知唯心主義物是觀念的集合花的苦惱真累啊……

王陽(yáng)明（王守仁）：眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂。唯心主義只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！慧能陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙笛卡爾：我思故我在（二）客觀唯心主義

客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界不過(guò)是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?！吧駝?chuàng)論”“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)世界是“理念”的影子如何區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義？看它“是人還是神”：主觀唯心主義是夸大人的主觀精神；客觀唯心主義是提出脫離人而存在的“客觀精神”，宗教和神學(xué)就是了。主觀唯心主義夸大人的主觀感覺(jué)認(rèn)識(shí)；客觀唯心主義則是夸大思維概念。比如王守仁和朱熹的區(qū)別。記住教材上提到的哲學(xué)家的代表觀點(diǎn)及其所屬的哲學(xué)派別。1、物是觀念的集合2、冥冥中自有天意3、心外無(wú)物4、掩耳盜鈴、畫(huà)餅充饑5、我思故我在主觀唯心客觀唯心試一試辨別下列觀點(diǎn)屬于哪種唯物主義或唯心主義？6、天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。主觀唯心主觀唯心主觀唯心樸素唯物7、氣者，理之所依也樸素唯物評(píng)價(jià)：1.就其局部作用而言，唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義2.把人的主觀精神和客觀精神作為世界的本源是錯(cuò)誤的，夸大了人的主觀能動(dòng)性、客觀精神的作用3.兩個(gè)對(duì)子及其關(guān)系（1）兩個(gè)對(duì)子哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，但從基本派別上則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘辯證唯物主義對(duì)立對(duì)立唯物主義唯心主義辯證法形而上學(xué)研究世界本原是什么：分歧：物質(zhì)--意識(shí)研究世界狀態(tài)怎樣分歧：--聯(lián)系發(fā)展矛盾--孤立靜止片面形而上學(xué)唯心主義形而上學(xué)唯物主義辯證的唯心主義（2）關(guān)系從屬于一對(duì)二對(duì)

注意！??！兩個(gè)基本哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義二者的關(guān)系：哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的（誰(shuí)為第一性）。兩個(gè)分歧（對(duì)立、斗爭(zhēng)）唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)世界狀態(tài)的回答不同二者的關(guān)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。哲學(xué)的兩個(gè)派別唯物主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的特性也就是一切物質(zhì)的特性辯證唯物主義和歷史唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)唯心主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式主觀唯心主義：世界是由人的意識(shí)創(chuàng)造的，決定的客觀唯心主義：世界是由某種神靈或某種不可捉摸不定的絕對(duì)觀念創(chuàng)造決定世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)1、恩格斯說(shuō)：“凡是斷定精神對(duì)自然來(lái)說(shuō)是本原的……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”這表明（）A、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)作用B、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別C、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義D、哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問(wèn)題B2、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，主要表現(xiàn)在（）A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界B、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的C、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原D、否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能C3、近些年來(lái)一些地方和單位愚昧迷信抬頭，反科學(xué)、偽科學(xué)活動(dòng)頻頻發(fā)生，甚至個(gè)別黨員干部也參與其中，相信唯心主義，不相信唯物主義，在群眾中造成極壞的影響。由此可見(jiàn)（）A、在唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)中，唯心主義仍占優(yōu)勢(shì)B、物質(zhì)與意識(shí)何為世界本原，有待進(jìn)一步論證C、唯心主義仍有市場(chǎng)，仍在影響著一部分人D、唯心主義在同唯物主義的斗爭(zhēng)中，不斷得到發(fā)展C4、認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能對(duì)作用，這是（）A、歷史唯物主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)B、辯證唯物主義的根本觀點(diǎn)C、近代唯物主義的根本觀點(diǎn)D、古代唯物主義的根本觀點(diǎn)B5、下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)正確的是（）（1）它是人類智慧的結(jié)晶（2）它是科學(xué)的世界觀和方法論（3）他是偉大的認(rèn)識(shí)工具（4）特使無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器A、（1）（2）B、（2）（3）（4）C、（1）（3）（4）D、（1）（2）（3）（4）D６在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：“那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪詩(shī)（即海洋）是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起?！边@首詩(shī)體現(xiàn)的是A．樸素唯物主義觀點(diǎn)

B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C．辯證唯物主義觀點(diǎn)

D．唯心主義觀點(diǎn)Ａ７．下列觀點(diǎn)屬于唯心主義的有①天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯它深？②“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”③“存在即是被感知”④“氣者，理之依也”⑤畫(huà)餅充饑⑥削足適履⑦理生萬(wàn)物，未有這事，先有這理⑧沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)A．①②③④⑤⑥⑦B．⑤⑦⑧C．①②③⑤⑥⑦D．⑤⑧Ｃ８．一艘輪船在航行中遇到了風(fēng)暴，船長(zhǎng)大聲喊到：“誰(shuí)會(huì)禱告？”船上一名神父自告奮勇地回答：“我會(huì)！”船長(zhǎng)說(shuō)：“那好，你就開(kāi)始祈禱吧！其他的人都套好救生圈等待逃生。因?yàn)檎刹钜粋€(gè)救生圈！”從哲學(xué)的角度，船長(zhǎng)的做法A.是唯心主義世界觀的表現(xiàn)B.是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)C.是對(duì)唯心主義世界觀的肯定D.是對(duì)唯心主義世界觀的嘲諷Ｄ９．列寧指出：“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對(duì)的，不發(fā)展的。”對(duì)這一論斷理解正確的有①唯心主義