世界的物質(zhì)性 課件【高效課堂+備課精研】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義（辯證）唯物論

第2課

物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律

認(rèn)識(shí)論

第4課

認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、真理（唯物）辯證法

第3課

聯(lián)系、發(fā)展、矛盾社會(huì)歷史觀第5課

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、

社會(huì)基本規(guī)律、人民群眾價(jià)值觀、人生觀

第6課

馬克思主義哲學(xué)議題一：什么是物質(zhì)？甲乙兩位同學(xué)對(duì)物質(zhì)概念進(jìn)行爭論。甲：物質(zhì)是永恒的、不生不滅的。乙：世界上任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。（1）你的怎么看？①甲、乙的觀點(diǎn)都是正確的。甲的觀點(diǎn)是對(duì)物質(zhì)概念而言的，乙的觀點(diǎn)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)而言的。②甲認(rèn)為"物質(zhì)是永恒的、不生不滅的”，是在概括物質(zhì)世界的共性——客觀實(shí)在性，是針對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界而言的，是正確的。③乙認(rèn)為任何“事物"(指的是物質(zhì)的具體形態(tài))都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，有其特殊性和規(guī)律性，同樣沒有脫離物質(zhì)“不依賴于人的意識(shí)"的"客觀實(shí)在性”，也是正確的。（1）你的怎么看？（2）哲學(xué)家對(duì)“物質(zhì)”的解釋：【P10相關(guān)鏈接2】古代【具體的物質(zhì)形態(tài)】：金、木、水、火、土、氣、原子（P18閱讀與思考：德謨克利特——原子和虛空）、……近代【自然科學(xué)中的原子】：自然界、人(機(jī)器、鐘表)：機(jī)械性、形而上學(xué)性；人類社會(huì)(英雄人物)：唯心史觀

辯證唯物主義和歷史唯物主義：“物質(zhì)”？議題一：什么是物質(zhì)？

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。1.物質(zhì)的含義

P18末段

具有客觀實(shí)在性,無論人們是否感受到或者是否承認(rèn)它的存在，它都是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

具有可知性（能被人們所認(rèn)識(shí)所反映）（與唯心主義劃清了界線）（與不可知論劃清了界線）注意（1）唯一特性≠根本屬性(2)客觀實(shí)在≠客觀存在客觀實(shí)在性：是物質(zhì)的唯一特性，是萬事萬物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別客觀實(shí)在：物質(zhì)客觀存在：

物質(zhì)+精神、意識(shí)現(xiàn)象客觀實(shí)在客觀存在①“客觀存在”它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。

【P21-1：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映?！竣凇翱陀^實(shí)在”是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。(物質(zhì))概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是一種具體的物質(zhì)形態(tài)【P18-2】，是物質(zhì)的唯一特性，也是與意識(shí)的唯一區(qū)別，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。≠物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性客觀實(shí)在（它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象只有物質(zhì)）客觀存在（它包括物質(zhì)、精神、意識(shí)現(xiàn)象）“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在”是一種“客觀存在”?！翱陀^存在”不一定是“客觀實(shí)在”。結(jié)論：物質(zhì)和意識(shí)都是客觀存在，只有物質(zhì)是客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在是一種客觀存在。判斷:下列哪些是客觀實(shí)在（物質(zhì)）？哪些是客觀存在？1.萬有引力2.中國夢3.在座的各位同學(xué)4.廣州搭5.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想客觀存在：1、2、3、4、5客觀實(shí)在：1、3、4區(qū)別點(diǎn)：是否包括精神意識(shí)活動(dòng)；哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指A.物質(zhì)的具體形態(tài)B.原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C.物質(zhì)現(xiàn)象的總和D.獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在D=物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)？注意：哲學(xué)上的物質(zhì)本質(zhì)上是一種抽象的特性，而凡是能說出名稱的物，都只是物質(zhì)的具體形態(tài)（或者說只是屬于物質(zhì)范疇）。大家要弄清物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別！水果（1）物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的抽象概括，

物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，

但是物質(zhì)不是物質(zhì)具體形態(tài)的總和。（2）二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象和具體、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。具體表現(xiàn)抽象概括--物質(zhì)的具體形態(tài)---物質(zhì)(萬事萬物共同的屬性和本質(zhì)特征）物質(zhì)

≠

物質(zhì)的具體形態(tài)永恒的、不生不滅。多變的、有生有滅。哲學(xué)上的物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性：客觀實(shí)在性（共性、抽象）豐富的屬性：形狀、大小、顏色、可見或不可見等（個(gè)性、具體）存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅具體的、多變的、有生有滅

聯(lián)系物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的抽象概括，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，‘但是物質(zhì)不是物質(zhì)具體形態(tài)的總和’。二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象和具體、本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系注意：兩者之間不是整體和部分、不是多數(shù)與少數(shù)、不是包含與被包含、不是總和的關(guān)系（2020·海南高考）在距地球5.6億光年的類星體“馬卡良231”內(nèi)，中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)宇宙物質(zhì)組成的認(rèn)識(shí)。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了（

）①世界是物質(zhì)的世界②物質(zhì)依賴于人的感覺而存在③物質(zhì)是由人的意識(shí)產(chǎn)生的④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物A．①② B．①④ C．②③ D．③④B第一單元

探索世界與把握規(guī)律第二課

探究世界的本質(zhì)2.1

世界的物質(zhì)性

P17世界的物質(zhì)性如何理解世界的物質(zhì)性呢？本框就是從自然界、人類社會(huì)、意識(shí)三個(gè)方面，說明世界的物質(zhì)性。自然界人類社會(huì)思維（主觀）物質(zhì)世界意識(shí)世界（客觀性）物質(zhì)性物質(zhì)性是物質(zhì)的依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物自然界的物質(zhì)性目題一P17一位智者問神父：你認(rèn)為世界是怎么來的呢？神父答：世界是上帝創(chuàng)造的。智者又問：請(qǐng)問上帝能造出一塊連自己也搬不動(dòng)的石頭嗎？神父回答：當(dāng)然能，因?yàn)樯系凼侨f能的。智者反問：上帝連一塊石頭都搬不動(dòng)，你怎么能說上帝是萬能的呢？神父馬上應(yīng)變道：上帝造不出這樣一塊石頭。智者又反駁：上帝連塊石頭都造不出來，你怎么能說上帝是萬能的？神父啞口無言……【思考】：是先有自然界還是先有人類和人的意識(shí)？人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展是否由人的意識(shí)主宰？議題二：自然界和人類社會(huì)是怎么來的？1、自然界是物質(zhì)的

P17提問：先有自然界還是先有人類意識(shí)？閱讀與思考：P17

科學(xué)研究表明，自然界是先于人類意識(shí)而存在的。人類生活的地球，早在46億年前就已經(jīng)形成了，但長期沒有生物，沒有人類，因而也就沒有人的意識(shí)。只是到了距今在約300萬年前，地球上才出現(xiàn)了人類。那么，自然界、宇宙是上帝創(chuàng)造的嗎？宇宙空間到處是物質(zhì)世界，沒有上帝居住的天堂。一、自然界的物質(zhì)性自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。1、自然界是物質(zhì)的（或自然界客觀性）

P17一、自然界的物質(zhì)性【哲學(xué)原理】【方法論】①承認(rèn)自然界的物質(zhì)性②我們在利用和改造自然的時(shí)候，要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。人類社會(huì)的物質(zhì)性目題二P19人類的進(jìn)化史：古猿

猿人新人現(xiàn)代人

思考：是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會(huì)的形成呢？二、人類社會(huì)的物質(zhì)性提問：人類是怎么來的？

上帝創(chuàng)造的嗎？勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系P19一段二、人類社會(huì)的物質(zhì)性1、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看）結(jié)論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。2.從構(gòu)成看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成基本要素生產(chǎn)方式

地理環(huán)境

人口因素客觀的集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者

勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系

產(chǎn)品分配關(guān)系二、人類社會(huì)的的物質(zhì)性P19-2必修3P75-4：法的內(nèi)容的決定因素。（3）從發(fā)展看：人類社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，受客觀規(guī)律支配，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。原始社會(huì)奴隸制社會(huì)封建制社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)石器青銅器鐵器牛耕機(jī)器社會(huì)化大生產(chǎn)

生產(chǎn)方式是客觀的，人們既不能隨心所欲地選擇某種生產(chǎn)力，也不能隨心所欲地選擇某種生產(chǎn)關(guān)系。二、人類社會(huì)的的物質(zhì)性（2）從構(gòu)成看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。（1）從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。歸納：人類社會(huì)的物質(zhì)性（3）從發(fā)展看：人類社會(huì)發(fā)展有其客觀規(guī)律?！菊軐W(xué)原理】【方法論】尊重社會(huì)的客觀性、物質(zhì)性，正確處理人與社會(huì)的關(guān)系反對(duì)把人們的主觀動(dòng)機(jī)或某種神秘的力量看成是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，反對(duì)否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物目題三P19思考:植物有意識(shí)嗎？動(dòng)物呢？那么，意識(shí)是怎樣產(chǎn)生的呢？三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）意識(shí)進(jìn)化的四個(gè)階段（P20一段）（簡單反應(yīng)特性）滴水石穿無機(jī)物第一階段：低等生物植物向陽（刺激感應(yīng)）第二階段：高等動(dòng)物動(dòng)物的反射（本能感覺和心理）第三階段：思維著的精神（人類意識(shí)）人第四階段：注意：動(dòng)物心理不等于意識(shí)。思考：人一生下來就有意識(shí)嗎？

1920年，在印度加爾各答附近，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的女孩。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。狼孩的故事結(jié)論：人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，脫離了人類社會(huì)，人不會(huì)形成意識(shí)。思考：這個(gè)故事說明了什么道理？思考：為什么人只有在社會(huì)中才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)？P20二段三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2、意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）意識(shí)的物質(zhì)器官—人腦的生成意識(shí)的表達(dá)手段—語言的產(chǎn)生提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)勞動(dòng)，需要制造和使用工具勞動(dòng)及社會(huì)交往，需要交流勞動(dòng)及社會(huì)交往，接觸的事物增多→促進(jìn)了人腦的生成→促進(jìn)了語言的產(chǎn)生→提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容人的意識(shí)從動(dòng)物心理發(fā)展而來，純粹的動(dòng)物心理不會(huì)自發(fā)形成意識(shí)課題的操作不是要求教師導(dǎo)出課題的名稱而已，而是要學(xué)生對(duì)本節(jié)課的課題產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和欲望，從而把注意力自覺集中在課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容上。課題的操作不是要求教師導(dǎo)出課題的名稱而已，而是要學(xué)生對(duì)本節(jié)課的課題產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和欲望，從而把注意力自覺集中在課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容上。小結(jié)：從意識(shí)的起源來看

意識(shí)是物質(zhì)世界（自然界、人類社會(huì)）長期發(fā)展的產(chǎn)物2、意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物充分說明：先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)

人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識(shí)。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物3、人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)看）

誤區(qū)：意識(shí)是大腦的機(jī)能（

）

電腦、智能機(jī)器人也有意識(shí)

（

）××思考：有了人腦就一定有意識(shí)嗎？漫畫：美術(shù)題目，萬能的上帝

費(fèi)爾巴哈說:“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動(dòng)物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛”。意識(shí)的形成離不開被反映的客觀存在思考：這說明了什么道理？

不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開客觀存在，就不可能有意識(shí)。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物4、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映，都是人腦對(duì)客觀存在的（主觀）反映。（從內(nèi)容看）意識(shí)人腦客觀存在生活實(shí)踐加工改造（原材料）（加工廠）（產(chǎn)品）意識(shí)是從人腦中分泌出來的（

）錯(cuò)誤的意識(shí)不是對(duì)客觀存在的反映（

）鬼神觀念是在客觀世界中有它的原型（

）注意

√××無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。這是鹿！這是馬！正確意識(shí)錯(cuò)誤意識(shí)客觀事物注意：意識(shí)有正確錯(cuò)誤之分；①正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的如實(shí)（符合？）反映。②錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀事物的歪曲反映。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，它是對(duì)客觀存在的反映。對(duì)同一個(gè)事物，不同人的反映可能是不同的。這說明意識(shí)的反映形式是主觀的。（“仁者見仁，智者見智”）注意：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

意識(shí)不是像照鏡子一樣，對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映【2.2再解釋】，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。不同主體對(duì)同一客觀對(duì)象的反映也可能不一樣，具有差異性。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物5、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

P21二段原理：P21二段①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性；③人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)；④物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：P21二段

堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無神論立場，反對(duì)一切有神論，想問題一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。意識(shí)起源客觀存在在人腦中的反映意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映意識(shí)是人腦的機(jī)能生理基礎(chǔ)內(nèi)容本質(zhì)意識(shí)客觀存在社會(huì)實(shí)踐人腦產(chǎn)生小結(jié)：什么是意識(shí)原理1：自然界的物質(zhì)性原理及方法論

P17模塊一辯證唯物論【原理內(nèi)容】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分?！痉椒ㄕ摗砍姓J(rèn)自然界的客觀性，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。（關(guān)鍵詞：“自然界、環(huán)保問題、生態(tài)”等）原理2：世界的物質(zhì)性原理及方法論

P21-2模塊一辯證唯物論【原理內(nèi)容】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性。人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗竣僮杂X堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無神論立場，反對(duì)一切有神論。②要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。（補(bǔ)充）原理3：物質(zhì)決定意識(shí)原理及方法論

P21-2模塊一辯證唯物論【原理內(nèi)容】物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴栴}、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀?！痉磳?duì)主觀主義】：教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，把理論和經(jīng)驗(yàn)作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，往往脫離實(shí)際，忽視實(shí)際情況。有了人腦一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。()“日有所思，夜有所夢”，不管夢境多么離奇，它也是對(duì)客觀存在的反映。（

）自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)是物質(zhì)的，人的思維也是物質(zhì)的()正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的。（

）意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。（）意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。（）意識(shí)的內(nèi)容來自人腦。（

）意識(shí)是客觀存在的主觀映象。（

）物質(zhì)和意識(shí)相互依賴。（

）易錯(cuò)易混辨析×××√×××√×1.意識(shí)是大腦特有的機(jī)能?！军c(diǎn)撥】意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。其他動(dòng)物也有大腦，但其他動(dòng)物沒有意識(shí)。2.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，意識(shí)來源于人腦。【點(diǎn)撥】意識(shí)的產(chǎn)生離不開人腦，但意識(shí)不是來源于人腦，而是來源于客觀存在。人腦是意識(shí)的“加工廠”，但不是意識(shí)的“原材料”。3.現(xiàn)實(shí)生活中沒有鬼神，但卻有鬼神觀念?？梢姡e(cuò)誤的思想意識(shí)不是對(duì)客觀事物的反映?！军c(diǎn)撥】在客觀世界中，本來沒有上帝鬼神，但在宗教中卻有上帝鬼神觀念。宗教觀念雖然是錯(cuò)誤的思想意識(shí)，也是客觀事物在人腦中的反映。不過，這種反映不是直觀的等同的反映，而是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映。從本質(zhì)上說，宗教鬼神觀念是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映?！军c(diǎn)撥】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，因此說物質(zhì)和意識(shí)相互影響是正確的。意識(shí)依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外的，物質(zhì)可以脫離意識(shí)而存在。4.物質(zhì)和意識(shí)相互影響,相互依賴、不可分離.世界的物質(zhì)性1.自然界的物質(zhì)性課文小結(jié)3.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1、自然界是物質(zhì)的1、人類社會(huì)的產(chǎn)生?！?jiǎng)趧?dòng)2、人類社會(huì)的構(gòu)成要素——地、人、生1、意識(shí)的產(chǎn)生——自然界、人類社會(huì)3、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映2、哲學(xué)的物質(zhì)概念2.人類社會(huì)的物質(zhì)性2、意識(shí)是人腦特有的機(jī)能4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理課堂

檢測下面進(jìn)入：1、現(xiàn)行理論認(rèn)為宇宙從大爆炸中誕生時(shí)產(chǎn)生了等量的正物質(zhì)和反物質(zhì)，但我們很難在宇宙中找到反物質(zhì)。近期，歐洲科學(xué)家成功制造出多個(gè)反氫原子，并使其存在了0.17秒，這是物理學(xué)界的突破性發(fā)現(xiàn)，也是人類首次捕獲到反物質(zhì)。材料表明(

)A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．反物質(zhì)是人類意識(shí)的產(chǎn)物C．物質(zhì)是人類創(chuàng)造出來的D．物質(zhì)的唯一特性是可知性A2、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是（）A、世界上萬事萬物的總和B、自然界中客觀事物的共同屬性C、所有有形的物質(zhì)D、萬事萬物共同的屬性D3、2020年12月17日，嫦娥五號(hào)首次實(shí)現(xiàn)了我國地外天體采樣返回。這是發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢攻堅(jiān)取得的又一重大成就，標(biāo)志著中國航天向前邁出了一大步，將為深化人類對(duì)月球成因和太陽系演化歷史的科學(xué)認(rèn)知作出貢獻(xiàn)。這說明了（

）①思維與存在具有同一性②物質(zhì)與意識(shí)相互依賴，相互作用③世界統(tǒng)一于物質(zhì)④意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映A．①③ B．①④ C．②③ D．②④A4、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是()①巖石風(fēng)化②植物向陽③以人為本④犬吠非主A.

③→①→②→④

B.

②→①→④→③C.①→②→④→③

D.

①→④→②→③C5、小張?jiān)谌沼浝飳懙溃骸胺艑W(xué)時(shí)，鈴聲是悅耳的；考試時(shí)，鈴聲是緊張的。”這說明：A．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能B．意識(shí)是客觀存在的主觀映象C．正確的意識(shí)對(duì)個(gè)人活動(dòng)具有決定作用D．意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B例題演示：由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的我國第一幅月面圖像向世人完美亮相，標(biāo)志著我國第一次探月活動(dòng)的圓滿成功。由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了：A．神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B．月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C．各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性D客觀存在的主觀映像無關(guān)馬哲才是科學(xué)的學(xué)以致用例題演示：馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的存在與發(fā)展不同于自然界，社會(huì)活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)。但從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。這是基于：①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的，不變的④勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)A.①②B.①③C.②④D.③④A具體物質(zhì)形態(tài)會(huì)變化不是原因例題演示：小張?jiān)谌沼浝飳懙溃骸胺艑W(xué)時(shí)，鈴聲是悅耳的；考試時(shí)，鈴聲是緊張的。”這說明：A．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能B．意識(shí)是客觀存在的主觀映象C．正確的意識(shí)對(duì)個(gè)人活動(dòng)具有決定作用D．意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B注：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，是人腦對(duì)客觀對(duì)象的加工，因此同樣是鈴聲（內(nèi)容客觀），小張放學(xué)時(shí)的感覺和考試時(shí)的感覺是不一樣的（形式主觀）。難度提升：《菜根譚》里面有一句話：“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”對(duì)此理解正確的是：A．意識(shí)是客觀事物在人腦中的主觀映像B．思維與存在具有同一性C．意識(shí)對(duì)人的心境起決定作用D．意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的直接反映A無關(guān)人能不能正確認(rèn)識(shí)事物物質(zhì)決定意識(shí)是能動(dòng)反映難度提升：目前，人們已經(jīng)制造出“基因魚”“基因豬”等新型物種，將來還會(huì)有意識(shí)地