世界的物質(zhì)性 課件【備課精講精研】 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識(shí)論回答如何認(rèn)識(shí)這個(gè)世界（第四課）主要講實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理的主要內(nèi)容回答世界的狀態(tài)怎么樣（第三課）主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的主要內(nèi)容回答世界的本質(zhì)是什么（第二課）主要講物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律的主要內(nèi)容社會(huì)歷史觀回答人類社會(huì)起源、本質(zhì)與發(fā)展（第五課）價(jià)值觀回答個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系（第六課）知識(shí)體系世界的物質(zhì)性世界的本質(zhì)以及人與世界的關(guān)系，是人們?cè)趯?shí)踐和認(rèn)識(shí)中首先要回答的問題。探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性CONGTENT01自然界的物質(zhì)性02人類社會(huì)的物質(zhì)性03意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物世界的物質(zhì)統(tǒng)一性物質(zhì)辯證唯物主義01含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，

并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。02唯一特性：客觀實(shí)在性03物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài):辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。辯證唯物主義的物質(zhì)概念≠客觀存在物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)正確理解物質(zhì)的概念區(qū)別：“客觀實(shí)在”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著?！翱陀^實(shí)在”是對(duì)世界萬事萬物和象的共同特性的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來講，它是第一性的東西，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。客觀存在是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。聯(lián)系：“客觀實(shí)在”是一種“客觀存在”，“客觀存在”不僅包括具有“客觀實(shí)在”性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在”性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。正確區(qū)分客觀存在和客觀實(shí)在“客觀實(shí)在”與“客觀存在”是兩個(gè)不能同的概念，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。動(dòng)物動(dòng)物具體形態(tài)：有太多的不同水果水果具體形態(tài):有許多的不同哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)具體形態(tài)哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)具體形態(tài)客觀實(shí)在性——唯一特性

概括共同本質(zhì)

（抽象、一般、共性）山川湖泊花鳥魚蟲電場(chǎng)磁場(chǎng)聲波射線風(fēng)雨雷電…………哲學(xué)的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)（具體、個(gè)別、個(gè)性）多樣化的特點(diǎn)，各不相同。辨析：物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的總和辯證唯物主義的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其他自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅，永恒存在有生有滅，暫時(shí)存在聯(lián)系①物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的抽象概括；②物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物形態(tài)，就沒有了物質(zhì)；③不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就不到世界的豐富多彩；④不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性?！敬鸢浮緾【解析】①③：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?！边@表明物質(zhì)概念概括了一切事物的共同本質(zhì)，物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系，①③正確且符合題意。②：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故②不選。④：物質(zhì)概念概括了一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是各種事物的總和，④錯(cuò)誤。故本題選C。（2021·全國(guó)高二課時(shí)練習(xí)）恩格斯：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?！睂?duì)這句話理解正確的有()①物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系②物質(zhì)的唯一特性就是客觀存在性③物質(zhì)概念概括了一切事物的共同本質(zhì)④物質(zhì)概念就是各種事物的總和A．②④ B．②③ C．①③ D．③④牛刀小試01自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的自然界的物質(zhì)性女媧補(bǔ)天

我們現(xiàn)在所處的這個(gè)世界真的是由盤古開天辟地而來嗎？自然界究竟是怎么產(chǎn)生的？人類真的是由女媧制造出來的嗎？盤古開天探究一：自然界的物質(zhì)性

列寧說，承認(rèn)物質(zhì)世界的先在性，是一切唯物主義的共性。科學(xué)研究表明，自然界是先于人類意識(shí)而存在的。人類生活的地球，早在46億年前就已經(jīng)形成了，但長(zhǎng)期沒有生物，沒有人類，因而也沒有人的意識(shí)。只是到了距今大約300萬年前，地球上才出現(xiàn)了人類。

結(jié)合上述材料，說明自然界的物質(zhì)性？自然界在本質(zhì)是物質(zhì)的，要尊重自然，保護(hù)自然，做到人與自然和諧相處。自然界的物質(zhì)性生命起源和進(jìn)化的自然過程：生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果無機(jī)物有機(jī)物蛋白質(zhì)、核酸生命體低等生命體高等生命體鳥類脊椎動(dòng)物的進(jìn)化：魚類兩棲類型爬行類哺乳類靈長(zhǎng)類自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動(dòng)。自然界的物質(zhì)性02人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會(huì)的物質(zhì)性思考：是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的會(huì)環(huán)境、由古的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變？閱讀與思考人是由古猿進(jìn)化而來的。由于地球自然條件的化，一部分古步由森林遷到草原，其生活方式也由林轉(zhuǎn)變?yōu)榈貤?。地棲的生活方式?duì)古的協(xié)同行動(dòng)、群體規(guī)模、組織程度等都提出了較高的要求。生活環(huán)境的變化成為推動(dòng)人社會(huì)形成的一種自然因素。01人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物02人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系人類社會(huì)的物質(zhì)性人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個(gè)特殊的生物種群。在從古猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工，勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。人類社會(huì)的物質(zhì)性2.從人類社會(huì)的本質(zhì)來說，人類社會(huì)是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系地理環(huán)境具有物質(zhì)性

地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。（二）人類社會(huì)的物質(zhì)性人口因素具有物質(zhì)性

包括人口數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及發(fā)展變化規(guī)律等。人是社會(huì)生活的主體，人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）勞動(dòng)者勞動(dòng)工具勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性客觀的生產(chǎn)方式（二）人類社會(huì)的物質(zhì)性03意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物探究三：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀教材19頁(yè)的閱讀與思考，并結(jié)合教材20頁(yè)的內(nèi)容，回答問題：1、結(jié)合你的生活經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剟?dòng)物的復(fù)雜心理反應(yīng)的表現(xiàn)？2、為什么沒有勞動(dòng)和社會(huì)交往，再?gòu)?fù)雜的動(dòng)物心理也不能自發(fā)地發(fā)展為人的意識(shí)？意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物風(fēng)過沙丘水滴石穿大雨匯注第一階段：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性

這是一種機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)過程，是沒有選擇性的、完全被動(dòng)的反應(yīng)形式。第二階段：低等生物的刺激感應(yīng)性葵花向日蚯蚓受刺身體收縮刺激感應(yīng)性，是指生物對(duì)外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力，感覺是在刺激感應(yīng)性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。1.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物第三階段：高等動(dòng)物的感覺和心理警犬訓(xùn)練海豚表演

動(dòng)物的感覺是一種較高級(jí)的反映形式，它大大提高了動(dòng)物適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境的能力。動(dòng)物心理不僅包括感覺和簡(jiǎn)單的動(dòng)機(jī)，而且包括知覺、表象和情緒，已具有初步綜合和分析的能力。第四階段：人類的意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論一：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物克隆羊基因魚這是否意味著自然界不是客觀的、而是以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？人類創(chuàng)造新事物，需要遵循自然物固有的屬性和規(guī)律。這說明物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)使人直立行走勞動(dòng)促進(jìn)人思考問題勞動(dòng)產(chǎn)生語言①勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成②勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生③勞動(dòng)和社會(huì)交往提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生中起決定作用勞動(dòng)提供意識(shí)內(nèi)容2.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們常看到一種神秘的動(dòng)物出沒于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來是母狼養(yǎng)大的兩個(gè)女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性像狼，吃生食，爬行，不會(huì)說話，不會(huì)思維，只會(huì)像狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。狼孩有意識(shí)嗎？為什么？由于狼孩脫離了人類社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)

黑猩猩是和人類最接近的動(dòng)物，那么黑猩猩能不能進(jìn)行思維呢？黑猩猩滅火

黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無策了。這說明了什么？動(dòng)物會(huì)不會(huì)思考？結(jié)論三：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物3.意識(shí)人腦的機(jī)能從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化：

≠大腦≠動(dòng)物腦≠電腦人腦人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)人腦，就不可能有人類意識(shí)。3.意識(shí)人腦的機(jī)能意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論三：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)

“……描神畫鬼，毫無對(duì)證，……，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二、三尺而已。”為什么“描神畫鬼”不是憑空創(chuàng)造的？意識(shí)不僅是人腦的機(jī)能，而且是對(duì)物質(zhì)世界的反映。離開了客觀存在，就不可能產(chǎn)生意識(shí)。4意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在就不可能有意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)是客觀存在的主觀映象。

玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。

費(fèi)爾巴哈：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭?！薄?.意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論四：意識(shí)的形成離不開物質(zhì)世界、人腦和社會(huì)實(shí)踐，三者缺一不可；意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的；

（仁者見仁、智者見智）意識(shí)的本質(zhì)：是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映/主觀映象意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)具有內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性。形式上的主觀性從意識(shí)的主觀形式上看，意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反形式共同組成的完整體系。從意識(shí)的主觀差別上看，對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過程，不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平等的差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映。從意識(shí)的主觀特征上看，意識(shí)作為客觀存在的反映，不僅是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映內(nèi)容上的客觀性無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，無論是深刻的意識(shí)還是膚淺的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果正確認(rèn)識(shí)意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映4.意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物正確的意識(shí)錯(cuò)誤的意識(shí)正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)的反映。錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在的歪曲的虛幻的反映。意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分注意：都是對(duì)客觀存在的反映

宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。物質(zhì)與意識(shí)相互依賴不分割。物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在，但意識(shí)必須依賴于物質(zhì)。從時(shí)間上看:先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)是本原的、意識(shí)是派生的。從性質(zhì)上看:物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，世界本質(zhì)是物質(zhì)、統(tǒng)一于物質(zhì)，意識(shí)依賴于物質(zhì)。從地位上看:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)。物質(zhì)決定意識(shí)判斷一下1、意識(shí)源于人的主觀想象。2、精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。3、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是主觀的。4、意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映。5、物質(zhì)和意識(shí)不可分離，相互依賴。6、意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。1、意識(shí)是大腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象（）2、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映（）3、意識(shí)的內(nèi)容來自人腦

（）4、意識(shí)從本質(zhì)上看是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物（）5、從起源看,意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（）6、除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來源。（）7、動(dòng)物、電腦、智能機(jī)器人都有意識(shí)。（）8、上帝、鬼神觀念等錯(cuò)誤的意識(shí)，不是人腦對(duì)客觀存在的反映，是主觀臆造的。（）走出誤區(qū)××××××××總結(jié)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理【世界觀】辯證唯物主義認(rèn)為，自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗?/p>

想問題、辦事情，堅(jiān)持物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定無神論立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合，實(shí)事求是。課堂總結(jié)自然界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性1.物質(zhì)的含義2.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的人類社會(huì)的物質(zhì)性①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀物質(zhì)體系意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(2)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物(3)人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官(4)意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映世界物質(zhì)性原理【答案】C【解析】②③：物質(zhì)是不以人的意志而轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，意識(shí)依賴于物質(zhì)而存在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，生產(chǎn)關(guān)系、月蝕等屬于物質(zhì)范疇，②③符合題意。①④：抗美援朝精神、十四五規(guī)劃綱要等屬于意識(shí)范疇，①④與題意不符。故本題選C。1．（2021·四川高二期末）下列屬于物質(zhì)范疇的是()①抗美援朝精神②生產(chǎn)關(guān)系③月蝕④十四五規(guī)劃綱要A．①③ B．①④ C．②③ D．②④達(dá)標(biāo)檢測(cè)【答案】A【解析】①：“天問一號(hào)探測(cè)器成功著陸于火星烏托邦平原南部預(yù)選著陸區(qū)”表明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，故①符合題意。②：物質(zhì)決定意識(shí)，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，認(rèn)為物質(zhì)與意識(shí)相互依賴的說法是錯(cuò)誤的，故②說法錯(cuò)誤。③：我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)天問一號(hào)探測(cè)器拍攝的高清火星影像圖，表明世界是物質(zhì)的世界，故③符合題意。④：正確意識(shí)是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，故④說法錯(cuò)誤。故本題選A。2．（2021·廣西高二期末）2021年是航天大年，隨著中國(guó)航天事業(yè)的快速發(fā)展，我們探索太空的腳步會(huì)邁得更大、更遠(yuǎn)。5月15日7時(shí)18分，天問一號(hào)探測(cè)器成功著陸于火星烏托邦平原南部預(yù)選著陸區(qū)，我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)著陸火星取得成功。這說明了()①思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在②物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)與意識(shí)相互依賴③世界是物質(zhì)的世界

④意識(shí)是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一A．①③ B．①④ C．②③ D．②④達(dá)標(biāo)檢測(cè)【答案】C【解析】①：人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，不是“大腦”，①錯(cuò)誤。②③：夢(mèng)境中所形成的光怪陸離事件及場(chǎng)景來自于人類大腦已有的認(rèn)知以及記