福州三才女-廬隱2012.3.12

冰心“福州三大才女”林徽因廬隱福州冰心/林覺民故居福州三山公園塑像李唯建（1907-1981四川成都人。1925年清華大學(xué)吳文藻（1901-1985），江蘇江陰人。1917年考入清華。哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)系博士。梁思成（1901-1972）廬隱生平與創(chuàng)作（1899～1934）

1.感傷的童年時代：

1899年5月4日出生，原籍福州閩侯縣南嶼鄉(xiāng)嶺東村。原名黃淑儀，又名黃英。父黃寶瑛，清光緒十四年舉人，母親是一個不曾讀書的舊式女子。出生時恰逢外祖母去世，被視為不祥之物。1901年父親前往長沙任知縣，黃英隨行，不被喜歡。1903年父親因心臟病在長沙去世。寄居在北京舅家，受盡歧視。1909年入教會慕貞書院小學(xué)部住讀，學(xué)習(xí)單調(diào)嚴(yán)酷。2、快樂的求學(xué)生涯1912年入北京女子師范學(xué)校附小，1913年入師范預(yù)科。1917年畢業(yè)后任教于北平公立女子中學(xué)、安徽安慶小學(xué)及河南女子師范學(xué)校。1919年考入北京國立高等女子師范專科學(xué)校國文部。女高師的才女們馮沅君1917年考入國文部1922年考入北大國學(xué)門研究生1923年秋天創(chuàng)作《隔絕》1929年與清華大學(xué)研究院陸侃如馮沅君（1900—1974）蘇梅（雪林）（1899-1999）1919年安慶省立安徽女師附小教書結(jié)識廬隱1919年二人結(jié)伴同行考入女高師國文系1921年秋赴法國里昂海外中法學(xué)院925年提前回國與張寶齡完婚1934年8月作《關(guān)于廬隱的回憶》石評梅（1902—1928）陸晶清(1907—1993)

1919年考入女高師體育科1923年畢業(yè)任教女高師附中1925年高君宇病逝1928年9病逝，廬隱作悼文1922年秋考入女高師國文科1924年與石評梅共編《《婦女周刊》1926年共編《薔薇周刊》1928年回京料理石評梅喪事，入女師大語文系1931年赴日與王禮錫結(jié)婚女高師“四公子”1929年春，程俊英(左一)與廬隱（中）羅靜軒合影時年28歲陳定秀王世瑛“班刊”《文藝會刊》蘇雪林《戲贈本級諸同學(xué)》：“子昂翩翩號才子，目光點(diǎn)漆容顏美，圓如明珠走玉盤，清似芙蓉出秋水（陳定秀）。亞洲俠少氣更雄，巨刃直欲摩蒼穹。夜雨春雷茁新筍，霜天秋淮搏長風(fēng)（黃英君自號亞洲少俠）。橫渠（張雪聰）肅靜伊川少（程俊英），晦庵（朱學(xué)靜）從容陽明峭（王世瑛），閩水湘煙聚一堂，怪底文章盡清妙?！币栽娋鋪硇稳荨八墓印敝卸ㄐ阒馈]隱之雄、世瑛之俏、俊英之少。陳定秀、俊英、廬隱、世瑛四人志趣相投，學(xué)術(shù)相討，生活相共，衣服相同，時人稱為“四公子”。為表達(dá)她們的友誼，四人各做了一套式樣、顏色、布料相同的衣裳：上面淺灰色的罩衫，下面黑色綢裙，裙子中間橫一道二寸寬的彩色緞花邊。1919年3月李大釗在《倫理學(xué)》課上倡儀同學(xué)演反對封建婚姻的話劇，馮沅君首先提出與程俊英等討論決定，以《孔雀東南飛》為底本，經(jīng)國文班同學(xué)集體創(chuàng)作，改編為五幕話劇，發(fā)表于陳大悲主編的《戲劇》雜志上。李大釗親自擔(dān)任導(dǎo)演，陳大悲為之助手。程俊英扮演劉蘭芝，馮沅君扮演婆婆，孫貴丹扮演焦仲卿，陶玄扮劉兄，陳定秀扮小姑，公演四天,影響深遠(yuǎn)。當(dāng)時李大釗擔(dān)任《社會學(xué)》和《女權(quán)運(yùn)動史》課程，介紹馬列主義的理論、俄國十月革命的情況、世界勞動?jì)D女爭取自由平等的動態(tài)。1923年，廬隱以“四公子”生活為題材，創(chuàng)作小說《海濱故人》，小說中露莎、云青、玲玉、宗瑩分別指廬隱自己、王世瑛、陳定秀和程俊英。其中梓青是郭夢良。喜歡云青的趙蔚然是鄭振鐸。1924年王世瑛在父母包辦下，嫁給了比她大十多歲、后來成為政客的張君勵（徐志摩之妻張幼儀的哥哥）。1945年王世瑛因難產(chǎn)在重慶去世。1924年陳定秀與程樹仁（程俊英的叔叔）婚后不幸，丈夫遠(yuǎn)去臺灣，一人撫育4個孩子，1952年病逝。1990年的夏天，年逾90的華東師大古典文學(xué)教授程俊英回想廬隱、王世瑛、陳定秀的遇人不善和英年早逝，不勝感慨，創(chuàng)作《海濱故人》的續(xù)篇《落英繽紛》。3、漂泊的教書生活1917年畢業(yè)后任教于北平公立女子中學(xué)、安徽安慶小學(xué)及河南女子師范學(xué)校1922年大學(xué)畢業(yè)后到安徽宣城中學(xué)任教，半年后回北平師范大學(xué)附屬中學(xué)教國文。1926年到上海大夏大學(xué)教書。1927年任北京市立女子第一中學(xué)校長半年。1931年起擔(dān)任上海工部局女子中學(xué)國文教師。4、驚世駭俗的婚戀1916年與林鴻俊訂婚，1921年解除婚約。寫成文言小說《隱娘小傳》。1923年夏，她不顧家庭、朋友的反對和強(qiáng)烈的社會輿論，與有夫人的郭夢良南下在上海一品香旅社舉行了婚禮。蘇雪林“不應(yīng)當(dāng)拿平凡的尺，衡量一個不平凡的文學(xué)家?！?925年10月郭病逝，留下只有10個月的女兒。隨后的幾年母親、丈夫、哥哥和摯友石評梅先后逝世，被悲哀浸透。1928年結(jié)識比她小8歲的清華大學(xué)的學(xué)生—樂天派青年詩人李唯建。1930年秋東渡日本結(jié)婚?！对弃t情書集》1934年5月在上海死于難產(chǎn)，年僅36歲。廬隱與李唯建廬隱與郭夢良5、豐碩的文學(xué)創(chuàng)作1920年開始創(chuàng)作，有新詩、有雜論。筆名廬隱，取“不識廬山真面目，只緣身在此山中”之意，不愿人們識其內(nèi)心世界。1921年加入文學(xué)研究會。文學(xué)研究會是新文學(xué)運(yùn)動中成立最早、影響和貢獻(xiàn)最大的文學(xué)社團(tuán)之一。于1921年1月4日在北京中山公園來今雨軒成立，由周作人、鄭振鐸、沈雁冰、郭紹虞、朱希祖、瞿世瑛、蔣百里、孫伏園、耿濟(jì)之、王統(tǒng)照、葉紹鈞、許地山等十二人發(fā)起，廬隱為第13號會員。文學(xué)研究會成立合影1921.1.4右起，前排：易家鉞、瞿世英、王統(tǒng)照、黃英、楊偉業(yè)、郭夢良《一個著作家》(《小說月報(bào)》1921-2月10日第2卷第2號，小說)《或人的悲哀》(《小說月報(bào)》1922-12月10日第13卷第12號，小說)《麗石的日記》(《小說月報(bào)》1923-6月10日第14卷第6號，小說)《海濱故人》(《小說月報(bào)》1923-10月10日第14卷第10號、12月10日第14卷第12號，小說)《前塵》(《小說月報(bào)》1924-6月10日第15卷第6號，小說)《勝利以后》(《小說月報(bào)》1925-6月10日第16卷第6號，小說)《海濱故人》(商務(wù)印書館1925年7月初版，短篇集)《郭君夢良行狀》(《時事新報(bào)·學(xué)燈》，1925年12月7日，祭文)主要著作年表《靈海潮汐致梅姐》《小說月報(bào)》1926-11月10日第17卷第11號，散文《何處是歸程》《小說月報(bào)》1927-2月10日第18卷第2號，小說《曼麗》（1928年，北平文化學(xué)社）《石評梅傳略》《世界日報(bào)》，1928-12月《石評梅女士紀(jì)念特刊》，傳記《歸雁》(《華嚴(yán)月刊》，1月20日第1卷第1~8期，小說)《云鷗情書集》(廬隱、李唯建合著)(神州國光社，1931-2月初版，書信集)《女人的心》（1933年，上海四社出版部，中篇小說）《象牙戒指》(未完)《小說月報(bào)》1931-6、7、8、9、11、12月10日第22《象牙戒指》(商務(wù)印書館，1934-5月，長篇小說)《火焰》（1936，北新書局）論集：《婦女的平民教育》（1928，上海商務(wù)印書館）遺譯：《格列佛游記》（1935年，上海中華書局），選集：《雨夜》、《廬隱短篇小說選》（姚明達(dá)編，1935年）《廬隱選集》（徐沉泗、葉忘憂編，1936年，中央書店）《廬隱創(chuàng)作選》（少候編，1936年）《廬隱佳作選》（巴雷編，1941年，上海新象書店）廬隱以60多個短篇，4部中長篇小說成為五四第一高產(chǎn)女作家?！逗I故人》：由“心理問題小說”轉(zhuǎn)向自敘傳抒情小說的界碑《象牙戒指》：創(chuàng)作的藝術(shù)高峰廬隱印象程俊英《回憶廬隱二三事》她身材短小，面容黃瘦，使我不禁產(chǎn)生一種莫名的“身世飄零”之感。我欣賞她為人爽朗，對友誠懇。作文一氣呵成，不加藻飾，字跡遒勁，確有才華。她好代同學(xué)抱不平，自名“亞洲俠少”，特別對同學(xué)中有戀愛婚姻問題者，必挺身相助，故被同學(xué)所敬重。廬隱、世瑛、定秀和我四人年齡相仿，她們?nèi)硕际且话司啪拍晟?，二十一歲，我十九歲。陳定秀是蘇州人，我們?nèi)硕际歉Ｖ萃l(xiāng)。有抱負(fù)，有志氣，有毅力，這是四人相同的，所以很快就成了好友。廬隱說：“我們四人不但志同道合，而且都懂得人生真諦。我們四個人就象戰(zhàn)國時代的四公子，我是孟嘗君，他有狡兔三窟。我的三窟是教師、作家、主婦?！薄敖虝俏业穆殬I(yè)，寫作是我的副職，結(jié)婚當(dāng)主婦也是不久將來的事，這就是孟嘗君的狡兔三窟?！薄斑^去我們所理想的那種至高無上的愛，只應(yīng)天上有，不在人間。你問我婚后的情況，……一言難盡……此豈理想主義者之過乎！”課余之暇，和評梅談心、抽煙、喝酒、哭泣。后來廬隱又和陸晶清同學(xué)到我家來，仍舊抽煙、喝酒、哭泣，比前更加憔悴。她對靜軒說“生命是我的，過去的種種，譬如昨日死，今后我愛怎么做就怎么做，誰也管不了?！彼簧非蠹儩嵉摹⒄鎿吹膼矍?，不顧禮教的束縛，輿論的非議，魄力之大，非常人所及。但理想畢竟是虛幻，現(xiàn)實(shí)終于難逃避，她的婚姻史是坎坷的。廬隱第一次給我的印象，似乎不怎樣動人，身材短小，臉孔瘦而且黃，而且身在客中，常有抑郁無歡之色，與我們談話時態(tài)度也很拘束。廬隱到了北京以后好像換了一個人，走路時跳跳蹦蹦永遠(yuǎn)帶著孩子的高興。談笑時氣高聲朗，隔了幾間房子，還可以聽見。她同舒畹蓀一樣（即《海濱故人》中之蘭馨），說話時總要夾幾句罵人的話，“屁”字整天掛在口邊。這個極不雅馴的字由她說出來竟變得很有趣。廬隱雖然不大用功，功課成績卻常列優(yōu)等。廬隱外表雖然飛揚(yáng)跋扈，不可一世，甚或驕傲得難以教人親近，其實(shí)是一個胸?zé)o城府，光明磊落的人。廬隱印象蘇雪林《關(guān)于廬隱的回憶》她做小說也像功課一般從不起草，一支自來水筆在紙上颼颼寫去，兩小時內(nèi)可以寫二三千字。但她的小說雖然氣機(jī)流暢，筆致爽利，而結(jié)構(gòu)不甚曲折，意境也不甚深沉。生在２０世紀(jì)寫實(shí)的時代卻憬憧于中世紀(jì)浪漫時代幻夢的美麗，很少不痛苦的，更很少不失敗。廬隱的苦悶，現(xiàn)代有幾個人不曾感覺到？經(jīng)驗(yàn)過？但別人諱莫如深，唯恐人知，廬隱卻很坦白地暴露出來，又能從世俗非笑中毅然決然找尋她苦悶的出路。這就是她的天真可愛和偉大處。

廬隱印象：茅盾《廬隱論》廬隱辭世不到一個月，茅盾《廬隱論》發(fā)表在1934年7月《文學(xué)》第3卷。廬隱與“五四”運(yùn)動，有“血統(tǒng)”的關(guān)系。廬隱，她是被“五四”的怒潮從封建的氛圍中掀起來的，覺醒了的一個女性；廬隱，她是“五四”的產(chǎn)兒。我們現(xiàn)在讀廬隱的全部著作，就仿佛再呼吸著“五四”時期的空氣，我們看見一些“追求人生意義”的熱情的然而空想的青年們在書中苦悶地徘徊，我們又看見一些負(fù)荷著幾千年傳統(tǒng)思想束縛的青年們在書中叫著“自我發(fā)展”，可是他們的脆弱的心靈卻又動輒多所顧忌。我們讀了廬隱的全部著作，總覺得她的題材的范圍很仄狹；她給我們看的，只不過是她自己，她的愛人，她的朋友，——她的作品帶著很濃厚的自敘傳的性質(zhì)。跟著五四運(yùn)動的落潮，廬隱也改變了方向。從《或人的悲哀》（短篇集《海濱故人》的第八篇）起到最近，廬隱所寫的長短篇小說，在數(shù)量上十倍二十倍于她最初期諸作，然而她告訴我們的，只是一句話：感情與理智沖突下的悲觀苦悶。因?yàn)檫@也反映著“五四”時代覺悟的女子——從狹的籠里初出來的一部分女子的宇宙觀和人生觀。廬隱她只在她那“海濱故人”的小屋子門口探頭一望，就又縮回去了。以后，她就不曾再打定主意想要出來，她至多不過在門縫里張望一眼。廬隱作品的風(fēng)格是流利自然。她只是老老實(shí)實(shí)寫下來，從不在形式上炫奇斗巧。她的前期的作品（包括短篇集《海濱故人》及《曼麗》），結(jié)構(gòu)比較散漫：《海濱故人》那樣長的短篇作品，故事的結(jié)構(gòu)頗覺雜亂，人物很多，忽而講到這個，忽然又講到那個，“控制”不得其法。廬隱創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)1.題材多是自己及同學(xué)、友人、家人的浮沉與悲歡。大體上寫了三個字：我、情、愁著重抒寫自我的心境，自我的情感，總被愁云慘霧籠罩。廬隱的作品“總是充滿了悲哀，苦悶，憤世，嫉邪，視世間事無一當(dāng)意，世間人無一愜心”（蘇雪林《二三十年代作家與作品》）2.“悲哀”的主旋律身世所致。自幼缺乏家庭溫暖，開始創(chuàng)作后，母親、夫亡、兄凋、友逝，苦浪迭至，心痂百結(jié)。時代原因。五四落潮，覺醒的知識女性找不到出路。3.廣泛采用日記和書信形式日記體、書信體、第一人稱，都是便于抒寫個人痛苦的經(jīng)歷、不幸的遭遇和苦悶彷徨的情緒的表現(xiàn)形式。4.重心境描寫和情緒抒發(fā)不注重外部事件的描寫，人物形象多雷同，缺乏清晰度和立體感，結(jié)構(gòu)亦較松散。5.融合中西的婉約文風(fēng)抒情風(fēng)格清淺直切，又不失雋麗瀟灑，纏綿悱惻與慷慨悲歌兼而有之。拓展了女性婚戀題材領(lǐng)域?，F(xiàn)代抒情小說的開拓者之一。突破了封建主義的樊籬，呼喊出一個覺醒了的“人之子”的真實(shí)心聲；反映了“五四”的時代個性解放思潮的高漲。

廬隱小說的價值

在廬隱的作品中，我們也看見了同樣的對于“人生問題”的苦索。不過她是穿了戀愛的衣裳。在反映了當(dāng)時苦悶彷徨的站在享樂主義的邊緣上的青年心理這一點(diǎn)看來，《海濱故人》及其姊妹篇（《或人的悲哀》和《麗石的日記》是應(yīng)該給與較高的評價的。（茅盾《中國新文學(xué)大系·小說一集·導(dǎo)言》）唐弢說：“‘五四’的主要精神是反封建。所有反抗舊禮教，反抗買賣式的婚姻，爭取戀愛自由等等，在廬隱的作品里有著鮮明的反映。”（《晦庵書話·女作家黃廬隱》）細(xì)讀《海濱故人》

自敘傳的寫法。對女性戀愛、婚姻問題的探究。濃重的主觀抒情色彩，感傷、哀怨的基調(diào)

《海濱故人》發(fā)表于1923年10月10日,12月10日《小說月報(bào)》第14卷第10,12號

在現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)了女大學(xué)生們的生活。書寫她們的思想和追求、苦悶和彷徨，抒發(fā)了現(xiàn)代女知識分子尋求人生意義和自我價值的心理，流露出強(qiáng)列的女性意識和現(xiàn)代意識。敘寫露莎和四位同窗女友云青、玲玉、宗瑩、蓮裳從聚首言歡到風(fēng)流云散的過程，以婚戀的襲擾穿插其間，格調(diào)凄婉纏綿。小說結(jié)構(gòu)一、浪漫快樂的海濱假日。二、豐富多彩的大學(xué)生活。三、人生的思考和戀愛的煩惱。四、物是人非各分散，海濱故人何時歸？她們都是很有抱負(fù)的人，和那醉生夢死的不同。所以她們就在一切同學(xué)的中間，筑起高壘來隔絕了。

人間譬如一個荷花缸，人類譬如缸里的小蟲，無論怎樣聰明，也逃不出人間的束縛?；叵肱R別的那天晚上，我們所說的理想生活——海邊修一座精致的房子，我和宗瑩開了對海的窗戶，寫偉大的作品；你和玲玉到臨海的村里，教那天真的孩子念書，晚上回來，便在海邊的草地上吃飯，談故事，多少快樂——但是我恐怕這話，永久是理想的呵！姐妹烏托邦吾輩于海濱徘徊竟日，終相得一佳地，左繞白玉之洞，右臨清溪之流，中構(gòu)小屋數(shù)間，足為吾輩退休之所，目下已備價購?fù)?，只待鳩工造廬，建成之日，即吾輩努力事業(yè)之始。唯欲于此中留一愛情之紀(jì)念品，以慰此干枯之人生，如果克成，當(dāng)攜手言旋，同逍遙于海濱精廬；如終失敗，則于月光臨照之夜，同赴碧流，隨三閭大夫游耳。今行有期矣，悠悠之命運(yùn)，誠難預(yù)期，設(shè)吾輩卒不歸，則當(dāng)留此廬以饗故人中之失意者。姐妹烏托邦露沙聽完，點(diǎn)頭嘆道：“現(xiàn)在的社交，第一步就是以討論學(xué)問為名，那招牌實(shí)在是堂皇得很，等你真真和他討論學(xué)問時，他便再進(jìn)一層，和你討論人生問題，從人生問題里便渲染上許多憤慨悲抑的感情話，打動了你，然后戀愛問題就可以應(yīng)運(yùn)而生了?！喼笔亲鲬颍耶?dāng)局的人總是一往情深，不然豈不味同嚼蠟！”宗瑩說：“什么事不是如此？……做人只得模糊些罷了?！睈矍榛橐龅南葳逯挥辛嵊?、宗瑩、云青、露沙四個人，站在蓮裳的身旁，默默無言。仿佛蓮裳是勝利者的所有品，現(xiàn)在已被勝利者從她們手里奪去一般，從此以后，往事便都不堪回憶！海濱的聯(lián)袂倩影，現(xiàn)在已少了一個。月夜的花魂不能再聽見她們五個人一齊的歌聲。她們越思量越傷心，露沙更覺不能支持，不到婚禮完她便悄悄地走了，回到旅館里傷感了半天，直至玲玉她們回來了，她兀自淚痕不干，到第二天清早便都回到北京了。（蓮裳結(jié)婚了）愛情婚姻的陷阱從前在學(xué)校時，仿佛是水上沙鷗，活潑清爽。今天卻像籠里鸚鵡，毫無生氣，板板地坐在那里，任人凝視，任人取笑，她只低眉默默，陪著那些釵光鬢影的女客們吃完飯?！诙焯觳烹鼥V，露沙回過臉來，看見宗瑩已醒。她似醉非醉，似哭非哭地道：“宗瑩！從此大事定了！”說著涕淚交流?，撘灿X得從此大事定了的一句話，十分傷心，不免伏枕嗚咽。（宗瑩結(jié)婚了）玲玉這時在上海，來信說半年以內(nèi)就要結(jié)婚，露沙接信后，不像前此對于宗瑩、蓮裳那種動心了，只是淡淡寫了一封賀她成功的信。（玲玉結(jié)婚了）揭露封建禮教的本質(zhì)云自幼即受禮教之熏染。及長已成習(xí)慣，縱新文化之狂浪，汩沒吾頂，亦難洗前此之遺毒，況父母對云又非惡意，云又安忍與抗乎？乃近聞外來傳言，又多誤會，以為家庭強(qiáng)制，實(shí)則云之自身愿為家庭犧牲，付能委責(zé)家庭?！澳阋涝S多青年男女的幸福，都被這戴紫金冠的魔鬼剝奪了！你看那不是他又來了！”她忙忙向那白衣女郎手指的地方看去，果見有一個青面獠牙的惡鬼，戴著金碧輝煌的紫金冠。那金冠上有四個大字是“禮教勝利”。梓青與沙之情愛，成熟已久，若環(huán)境順適，早賦于飛矣，乃終因世俗之梗，夙愿莫遂！沙與梓青非不能鏟除禮教之束縛，樹神圣情愛之旗幟，特人類殘苛已極，其毒焰足逼人至死！是可懼耳！

露沙形象分析露沙有著清瘦的面龐和體格，但卻十分堅(jiān)強(qiáng)，她是“短小精悍”，“她的脾氣很爽快，但心思極深，對于世界的謎仿佛已經(jīng)識破，對人的交接，總是詼諧的?！庇啄陼r飽受冷刻環(huán)境的熏染，養(yǎng)成孤僻倔強(qiáng)的脾氣，而她天性又極富于感情，所以她竟是個智情不調(diào)和的人。露沙形象分析最主要的性格特征有兩個：第一是執(zhí)著地強(qiáng)烈地追求自由的精神生活：“我平生是講精神生活的，形跡的關(guān)系有無都不成問題”。另一個重要特征是她的悲觀厭世：“沙履世未久，而懷懼已深，覺人心險(xiǎn)惡，甚于蛇蝎!地球雖大，竟無我輩容身之地，欲求自全，只有去此濁世，同歸于極樂世界耳!”露沙形象分析在愛情的外衣下探討人生問題。對于人間時而信，時而疑，神經(jīng)越加敏銳，閑步到中央公園，看見鴨子在鐵欄里游泳，她便想到，人生和鴨子一樣地不自由，