高考語文復(fù)習(xí)：補(bǔ)寫句子專項(xiàng)練習(xí)題

高考語文語言文字運(yùn)用補(bǔ)寫句子專項(xiàng)訓(xùn)練題1、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。新冠病毒的傳播途徑包括飛沫傳播、接觸傳播和氣溶膠傳播。這里所說的氣溶膠是指人在日常說話、大笑、唱歌等過程中①，其粒徑一般不超過0.1毫米，這些液滴在呼出人體后很快蒸發(fā)，形成飛沫核。飛沫是人在打噴嚏或者咳嗽等活動(dòng)時(shí)排出的，其粒徑一般為1至5毫米，只能在傳染源1至2米范圍內(nèi)的空間傳播，②；飛沫核卻可以長期懸浮在空氣中并隨空氣遷移，其傳播距離可達(dá)數(shù)百米，屬于遠(yuǎn)距離傳播。到目前為止，關(guān)于飛沫傳播和接觸傳播的研究較多，③。2、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。①：無條件的利他主義和有條件的利他主義。無條件利他主義行為具有純粹的利他動(dòng)機(jī)，其服務(wù)的對(duì)象主要是最近的親屬，②，這正符合《鄉(xiāng)土中國》里的觀點(diǎn)，人是有親疏遠(yuǎn)近的。利他者往往不求回報(bào)，不受社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的影響，表現(xiàn)出無私的忘我。而有條件的利他主義的實(shí)質(zhì)則是為求自利的利他，其典型表現(xiàn)就是互惠互利——同社會(huì)中的遠(yuǎn)親或不相干的個(gè)體交往時(shí)常會(huì)通過有形無形的約定來實(shí)現(xiàn)這種互惠互利。由于有條件的利他主義者③，所以人們并不習(xí)慣于將其視為真正的利他主義行為。因此，大多數(shù)學(xué)者在談到利他主義行為的時(shí)候，更多的是指前一種利他性主義，即無條件的利他主義。3．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。民族傳統(tǒng)節(jié)日植根于農(nóng)業(yè)社會(huì)土壤中，它是農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活節(jié)奏與農(nóng)業(yè)時(shí)代倫理文化的產(chǎn)物，與當(dāng)時(shí)人們的生存密切相關(guān)。如今，進(jìn)入了工業(yè)文明與信息化的時(shí)代，人們更喜歡利用傳統(tǒng)節(jié)日，密切與家人的關(guān)系，增進(jìn)與親友之間的感情。社會(huì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，傳統(tǒng)節(jié)日不再是人們生活緊密依賴的時(shí)間坐標(biāo)，①，我們需要注意的是精神享受只是對(duì)生活的豐富卻不是必需。同時(shí)新型社會(huì)政治節(jié)日、外來節(jié)日也在不斷地分散國人，特別是年輕人的注意力。因此在全球化的語境及多樣化的文化選擇面前，傳統(tǒng)節(jié)日要想生存發(fā)展并影響民族的未來，一方面必須正視時(shí)代變化帶來的新訴求，②，對(duì)節(jié)日內(nèi)涵與節(jié)俗形式進(jìn)行合理的文化重組與再造，只有這樣，③。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，樹立新的節(jié)俗標(biāo)志象征，是民族節(jié)日存續(xù)的關(guān)鍵。4．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。一般情況下，人體一天攝入6克左右的食用鹽可以滿足身體的基本需求。①可能會(huì)出現(xiàn)皮膚老化、局部水腫、血壓升高、損傷胃黏膜等情況。2022年第五屆進(jìn)博會(huì)上亮相了一套“電子減鹽餐具”，②，其中的智能電子減鹽勺自帶咸味，可減少30%鹽分?jǐn)z入。市面上的勺子有很多種，比如有的自帶電子秤，可以精確測(cè)量克數(shù)，來控制鹽分等廚房調(diào)料的重量。而智能電子減鹽勺不同，它通過向舌頭發(fā)送電信號(hào)刺激舌頭，讓舌頭產(chǎn)生味覺的“幻覺”。據(jù)了解，智能電子減鹽勺可以提升1.5倍的咸味感知效果，長期用的話，身體③，以此來減少食用鹽的食用量，減少高血壓等發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)。5．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。《紅樓夢(mèng)》第十八回元妃省親，元妃與王夫人、賈母的對(duì)話多用口語，①，如元妃說：“當(dāng)日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘兒們一會(huì)，不說說笑笑，反倒哭起來。一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來?！币騿枺骸把σ虌尅氣O、黛玉因何不見？”王夫人答曰：“外眷無職，未敢擅入。”后來再問：“寶玉為何不進(jìn)見？”賈母答曰：“無諭，外男不敢擅入。”母親對(duì)女兒、祖母對(duì)孫女居然說這樣的書面化語言，顯得刻板又僵化。但這里的情境是，賈母和王夫人面對(duì)的不僅是孫女、女兒，②，需要用一種非常嚴(yán)肅的書面化語言對(duì)答。從表面看，元妃說話情真意切，而王夫人、賈母的書面語言似乎在控制情感，但深一步看，這種語體的差異卻暗含著禮儀的差異。貴妃對(duì)祖母和母親用輕松隨便的大白話可以交談，以此表現(xiàn)她的親切，且祖母和父母卻不可以如此，這體現(xiàn)了皇家的尊嚴(yán)。一般而言，③，這種身份和語體的差異反而表現(xiàn)出貴族階層的體恤下情，而下層則需要用合乎上層身份的語體來應(yīng)答，以此顯示對(duì)上層貴族的尊重。語體的文白差異暗含著禮儀文化的等級(jí)制度，其中還進(jìn)一步蘊(yùn)含著情與禮、忠與孝的沖突。6．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。蝸牛是無脊椎動(dòng)物，它們并沒有像我們一樣的大腦，只有神經(jīng)節(jié)這種結(jié)構(gòu)，如果只看“硬件”的話，（），所以從這個(gè)角度來說，它們不太可能有①。但是，把鹽撒到蝸牛身上，它又明明會(huì)扭啊扭，看起來好像很痛的樣子，這是為什么呢？研究表明，蝸牛的皮膚表面也有類似人類的痛覺感受器結(jié)構(gòu)，檢測(cè)到損傷后能發(fā)出信號(hào)，②，以使傷害的信號(hào)減弱或是消失，但這并不等于蝸牛能感受到與人一樣的疼痛感。所以，與蝸牛共情，很可能是沒有必要的。但這絕不意味著我們就可以隨意折騰蝸牛了，因?yàn)橐哉勰?dòng)物取樂，③！7．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。延遲滿足反映的是一個(gè)人在面對(duì)誘惑時(shí)，能否為了長遠(yuǎn)收益，暫時(shí)控制自己的即時(shí)滿足沖動(dòng)。例如玩電子游戲成癮的人，①，延遲滿足對(duì)他們來說意味著不被滿足，意味著被剝奪，這種感覺非常難受。美國心理學(xué)家米歇爾于1966年起，在一家幼兒園進(jìn)行了著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)——糖果實(shí)驗(yàn)，以研究延遲滿足②。糖果實(shí)驗(yàn)的研究對(duì)象是幼兒園4歲左右的裁子。研究人員讓這些孩子每個(gè)人單獨(dú)待在一個(gè)陳設(shè)簡單的小房間內(nèi)，并給他們一塊好吃的糖果，同時(shí)告訴他們：如果馬上吃掉糖果，③；如果等20分鐘后再吃，工作人員會(huì)再獎(jiǎng)勵(lì)他們一顆，也就是能吃兩顆。有些孩子忍不住馬上吃了糖果，而有1/3的孩子能忍住糖果的誘惑，他們用睡覺，唱歌等方式轉(zhuǎn)移注意力，直到研究人員回來，他們獲得了額外的獎(jiǎng)勵(lì)。8．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線外補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。五代造紙技術(shù)承襲隋唐，但因南北封建割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩，各地技術(shù)發(fā)展很不平衡。敦煌石窟所出西北地區(qū)制造的麻紙多不精良，書法亦不工。傳世的南方書法家楊凝式的《神仙起居法》用紙亦不精細(xì)，這毋寧說是反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不景氣的現(xiàn)狀。但當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者御用的“澄心堂紙”，①。澄心堂是南唐烈祖李昇在金陵（今南京）宴居、讀書及批閱奏章的殿室，其中藏有圖書、琴瑟及文房用具。至南唐后主李煜時(shí)，設(shè)官局監(jiān)造名紙供宮中御用，因號(hào)澄心堂紙。蘇易簡在《文房四譜》卷四中寫道：“南唐有澄心堂紙，細(xì)薄光潤，為一時(shí)之甲。”南唐滅亡后，儲(chǔ)藏在宮中的這些紙無人知曉，竟長達(dá)半個(gè)世紀(jì)。直至傳入北宋一些著名文人之手后，②。史學(xué)家劉敞從南唐宮中得到一百張澄心堂紙，后贈(zèng)歐陽修十張。歐陽修又轉(zhuǎn)贈(zèng)梅堯臣兩張，于是他們之間專為此紙互相吟詩唱和。③，澄心堂紙是以楮皮為料，用敲冰水舉簾蕩紙精制而成。這種紙堅(jiān)滑如玉，潔白如雪，纖維細(xì)密如蠶絲，而且質(zhì)地較為厚重。9．請(qǐng)?jiān)谏厦嬉欢挝淖謾M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。2025年之前，①____，隨后進(jìn)入人口負(fù)增長，即第二個(gè)重要的人口轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的增長將造成新的需求側(cè)沖擊，如何實(shí)現(xiàn)潛在增長率將成為新的挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)為三種效應(yīng)不利于居民消費(fèi)：第一是人口總量效應(yīng)。②，消費(fèi)需求也就停滯，在其他條件不變的情況下，人口負(fù)增長，消費(fèi)也會(huì)負(fù)增長。第二是年齡結(jié)構(gòu)效應(yīng)。由于中國老齡化嚴(yán)重，且老年人的收入水平、社會(huì)保障水平和覆蓋率不高，所以，③，使得中國的消費(fèi)需求難以擴(kuò)大。第三是收入分配效應(yīng)。由于富人傾向于儲(chǔ)蓄，而窮人又滿足不了消費(fèi)意愿，因此，收入差距過大會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)的不足、過度的儲(chǔ)蓄，從需求側(cè)抑制中國經(jīng)濟(jì)的增長。10．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。入夏以來多日氣溫居高不下，你是否感覺到四肢乏力、昏昏欲睡，一工作就想睡覺，飯吃到一半就困了①，畢竟古人曾說：春乏秋困夏打盹。入夏之后，氣溫升高，天氣變得炎熱，人的身體不能承受高溫負(fù)荷，身體各項(xiàng)器官也開始變得比往常更容易疲憊。這些是外界因素對(duì)我們身體造成的影響。其實(shí)，②，維生素B族的缺乏，也容易導(dǎo)致夏季疲乏。維生素B族是水溶性維生素，對(duì)于維持神經(jīng)、肌肉特別是心肌的正常功能，以及維持正常食欲、胃腸蠕動(dòng)和消化分泌有著重要的作用。同時(shí)，（），協(xié)同其他營養(yǎng)素為我們的身體提供能量。因此，由于維生素B族的缺乏，③，從而降低了能量攝入，這也是導(dǎo)致我們夏季身體容易感到疲乏的原因之一。11．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。當(dāng)下，放眼全國，越來越多旅游景區(qū)、博物館、城市地標(biāo)正加入文創(chuàng)雪糕熱潮。從一句“萬物皆可雪糕”，不難看出文創(chuàng)雪糕強(qiáng)大的“出圈”效應(yīng)。文創(chuàng)雪糕確實(shí)是一種創(chuàng)新，被稱為舌尖上的“風(fēng)景”——既有文化內(nèi)涵，又有吸睛的顏值，①，又能實(shí)現(xiàn)社交功能。如此集“智慧與美貌”于一身，文創(chuàng)雪糕走紅②。然而，文創(chuàng)雪糕要想長紅，③。與普通雪糕相比，文創(chuàng)雪糕不接地氣的價(jià)格讓它不免帶有一絲“孤冷”氣質(zhì)；重顏值輕品質(zhì)，品質(zhì)與價(jià)格不成正比，也難以讓消費(fèi)者買賬。文創(chuàng)雪糕具有很強(qiáng)的場(chǎng)景消費(fèi)屬性，一旦離開特定場(chǎng)景，售賣容易受限。一些文創(chuàng)雪糕局限于跟風(fēng)效仿，缺乏口味創(chuàng)新、個(gè)性設(shè)計(jì)，品質(zhì)內(nèi)涵亟待提升。12．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。中國畫有“山水畫”這一門類，“山水”是人格化的圖像，其重點(diǎn)是借用自然的形態(tài)，①。中國繪畫的精髓不在于形似而在于傳神，②：一是畫家描繪出所畫對(duì)象的精神，二是畫家通過描繪對(duì)象表現(xiàn)出自己的精神，三是畫家通過描繪的對(duì)象及運(yùn)用的筆墨表達(dá)人們普遍的價(jià)值取向和精神境界。所以，在傳統(tǒng)中國畫的審美標(biāo)準(zhǔn)中，③，重要的是通過造型元素的組合來表達(dá)畫家的精神境界和人文理想。杜甫在《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》中寫道，“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”，就是贊揚(yáng)畫家曹霸的繪畫充分表現(xiàn)了其內(nèi)在的精神氣質(zhì)。13．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。植物真能聽見音樂嗎？20世紀(jì)60年代，女中音歌唱家雷塔拉克的一項(xiàng)研究再一次吸引了公眾的關(guān)注。雷塔拉克堅(jiān)信，優(yōu)美的古典音樂可以讓自然達(dá)到和諧，①；而嘈雜的搖滾樂則會(huì)抑制植物的生長。她②，分別將它們置于滾動(dòng)播放著古典音樂和搖滾樂的環(huán)境中。大約幾周之后她發(fā)現(xiàn)，“聽”搖滾樂的植物生長狀態(tài)明顯變差，枯黃的葉子，而被植物“聽”的古典音樂生機(jī)勃物，綠意盎然。于是她得出結(jié)論：“聽”古典音樂的植物比“聽”搖滾樂的植物長得好。這個(gè)實(shí)驗(yàn)看上去似乎沒什么問題，不過從科學(xué)研究的角度看，③：實(shí)驗(yàn)前，沒有比較這些植株原本的生長狀況；實(shí)驗(yàn)使用的植林?jǐn)?shù)量、種類太少，無法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析；沒有對(duì)實(shí)驗(yàn)過程中的水分、光照、溫度等條件進(jìn)行嚴(yán)格的控制。因此，雷塔拉克的實(shí)驗(yàn)結(jié)果不能說明問題。14．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字。從表面看，建筑建在什么位置，建成什么樣式，只需投資方與設(shè)計(jì)方達(dá)成一致即可，建筑是美是丑與他人無涉。然而，建筑設(shè)計(jì)并非完全屬于私人領(lǐng)域。廣義的建筑設(shè)計(jì)涵蓋室內(nèi)設(shè)計(jì)和外部設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)怎么進(jìn)行空間布局、如何配置色彩，完全是私人領(lǐng)域的事情。可作為城市景觀的一部分，___①___，也會(huì)影響到城市的形象。一個(gè)建筑一旦建成，不管你喜不喜歡，它都在那里。不同的建筑會(huì)傳達(dá)出不同的意境：宗教建筑充滿神秘，宮殿建筑充滿威嚴(yán)，居住建筑私密而溫馨。這些都是建筑的“表情”。建筑的“表情”會(huì)直接影響人們的觀感和心情，所以說，___②___?！芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。”與人相處如此，___③____。建筑的美丑會(huì)潛移默化地影響公共審美。精美的建筑是城市的亮麗風(fēng)景線，裝點(diǎn)著城市的外在形象，傳承著城市甚至國家的文脈。15．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。一個(gè)人身體的健康狀況在25歲時(shí)達(dá)到頂峰。這也就意味著，從25歲開始，①。衰老是一種自然規(guī)律，如同花開花謝，日出日落，不可避免。就像一部機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)間長了，②，人的各個(gè)器官使用多年以后，也會(huì)出現(xiàn)老化。最容易被注意到的衰老的地方就是皮膚。人們25歲以后皮膚的新陳代謝開始減緩，隨著年齡的增長和超量紫外線照射，皮膚中膠原蛋白含量每年以約1%的速度遞減。35-45歲時(shí)，皮膚會(huì)明顯出現(xiàn)衰老的跡象，皮膚的代謝能力會(huì)衰退，代謝的速度也會(huì)減緩，皮膚的自我修復(fù)與再生能力也大不如前，皮膚的張力開始明顯下降。45歲之后，③。皮下脂肪萎縮，彈性組織減少，皮膚開始松垂、出現(xiàn)皺紋，皮膚的紅潤喪失