《石鐘山記》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

石鐘山記

蘇軾疏通詞句

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？狀語后置定語后置省略句，“于”兼詞，于此認為傳播名作動，激蕩使動用法名作動，命名表順承

磬大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。狀后省略句“于”到，往因而本來舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”賓前判斷句知道

表修飾

表并列事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也?！蚓谷磺么蛎~作狀語，用眼，用耳名詞作狀語表轉(zhuǎn)折預(yù)習檢測：石鐘山的名字到底是如何得來的呢？文中有幾種說法？從原文劃出相關(guān)語句，完成表格。說法作者態(tài)度作者依據(jù)理由酈說（水石相搏發(fā)聲）李說（石頭發(fā)聲）寺僧（石頭發(fā)聲說）蘇說（水石發(fā)聲）下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。使小童持斧，于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉。山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此（大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕）也。將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲。二者相應(yīng)，如樂作焉。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！余尤疑之笑而不信石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名。與上原因同實地考察目見耳聞笑謂邁曰非常自信學習目標1.理解并掌握文中重點文言知識。2.把握課文內(nèi)容，理清文章思路。3.學習作者質(zhì)疑和求實的精神。

蘇軾一生遭受政治磨難。入朝任職后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改為知密州、徐州、湖州。宋神宗元豐二年（1079），御史李定等彈劾他作詩諷刺新法，以“謗訕朝廷”罪被捕下獄，這就是北宋有名的文字獄“烏臺詩案”。幸而未死，出獄后，被貶為黃州團練副使。元豐三年（1080）到黃州。

元豐七年（1084）被調(diào)赴汝州（今屬河南），這年六月，蘇軾由黃州團練副使調(diào)任汝州團練副使時，順便送他長子蘇邁到饒州德興縣（今屬江西）任縣尉，途徑湖口，游覽了石鐘山，寫了這篇文寫作背景哥：被貶被貶被貶弟：撈哥撈哥撈哥文體知識：

記：是古代的一種散文文體。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記敘為主而兼有議論、抒情成分，或即景抒情，或托物言志。一般的游記重在抓住山川風物的特點，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情，但宋朝的游記往往在記游的基礎(chǔ)上驚醒大量議論，議論是文章的中心，記敘只是引子。

我國古代的雜記內(nèi)容較多，具體類別常常不易截然劃分。可將雜記大體分為四類：亭臺名勝記、游覽山水記、圖畫器物記、人物事件記。

如：《小石潭記》知識拓展疏：疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。如：《諫太宗十思疏》（魏征）書：古代的一種文體，就是書信的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報……書”“與……書”“上……書”“答……書”等等，如：《報任安書》(司馬遷)、《與朱元思書》(吳均)、《答司馬諫議書》(王安石)。賦：古代的一種文體，介于詩和散文之間，類似于后世的散文詩。它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》等。論：古代論說文體中的一種，要求析理透辟。它也是散文的一種，以論證為主，其特點是善于說理。分為政論和史論兩種：政論主要用于發(fā)表作者對于時政的見解和主張；史論通過評論歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，為當時統(tǒng)治者提供治國借鑒。比如《過秦論》（賈誼）。《石鐘山記》文中是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？

這段描寫有何作用？大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。作用：渲染陰森可怖的氛圍，突出親身探訪的不易?！笆看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”(埋伏筆)運用比喻、擬人等修辭，運用視覺、聽覺，狀形、摹聲、繪態(tài)。遠近結(jié)合，高低結(jié)合，動靜結(jié)合，有聲有色。自主思考合作探究后人認為蘇軾對石鐘山命名的原因也是片面的,清人曾國藩曾說:“東坡嘆李渤之陋,不知坡亦陋也。”這真是“笑人者,人亦笑之”。對此談?wù)勀愕目捶ā⒖继崾?

蘇軾不迷信古人、不輕信舊說的精神是可貴的。他的不主觀臆斷、自愿親身實地觀察的勇氣也是值得倡導(dǎo)的,蘇軾通過石鐘山考察所得到的感悟?qū)τ诂F(xiàn)代人來說依然具有啟迪意義。

在學術(shù)爭嗚的過程中要心平氣和,以禮相待,不能為排除異見,惡言攻擊,應(yīng)允許不同的觀點存在,抑或是對立的觀點,在爭鳴的過程中求同存異,最后達到統(tǒng)一。

1、語言生動形象。運用了比喻的修辭手法和以動襯靜的手法，把大石、棲鶻、水波的形態(tài)和聲音描繪得形象逼真。運用了“磔磔”“噌吰”“窾坎鏜鞳”等擬聲詞，使人如臨其境，如聞其聲，且所用擬聲詞都是聯(lián)綿詞，韻律和諧。2、結(jié)構(gòu)獨特。全文夾敘夾議又不同于一般游記，先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以“疑──察──結(jié)論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴密，渾然一體。3、行文曲折，富于變化。文中寫對舊說之疑共有三次，不僅每次寫法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。藝術(shù)手法探究《醉翁亭記》歐陽修

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。比較兩篇游記結(jié)構(gòu)上的異同點同：有景物描寫，有議論抒情異：《醉》是先描寫景物再議論抒情；《石》先由議論再帶出景物描寫，再抒發(fā)感想游因——質(zhì)疑酈說——人常疑之李說——余尤疑之游歷——解疑夜游見聞大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名游感——總評：不可臆斷有無課堂小結(jié)議論為主提出問題敘議結(jié)合解決問題集中議論抒發(fā)感想《石鐘山記》理解性默寫1．在《石鐘山記》中，“聲如洪鐘”運用比喻的修辭手法來描摹石鐘山的聲音，而“如猛獸奇鬼，森然欲搏人”則運用比喻的修辭手法來描摹石鐘山大石“側(cè)立千尺”的形狀。2．“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”兩句表明蘇軾寫《石鐘山記》的目的是傳播自己的見解，并證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。3.在《石鐘山記》中，作者聽到水上巨響的句子是“而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”。4．對于石鐘山的得名緣由，有酈道元和李渤的兩種說法。酈道元認為石鐘山下面靠近深潭，微風鼓浪，水石相搏，而發(fā)出的聲音好像大鐘一般。而李渤則從深潭邊找到兩塊山石，敲擊后聆聽他們的聲音，“南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇”。

5.作者描寫自己到了絕壁下見到了巨大的山石傾斜的樹立，有千尺之高，好像是兇猛的野獸和奇異的鬼怪的句子是：大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。

6.作者描寫自己在絕壁之下看見受驚飛起的老鷹的句子是：而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。

7.作者描寫自己在絕壁之下聽見的鸛鶴的聲音的句子是：又有若老人咳且笑于山谷中者。

8.蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文的中心是：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這句話是作者