以社會(huì)工作方法創(chuàng)新慈善實(shí)務(wù),社會(huì)工作論文

以社會(huì)工作方法創(chuàng)新慈善實(shí)務(wù),社會(huì)工作論文在慈善公益事業(yè)快速發(fā)展的今天,慈善實(shí)務(wù)中也出現(xiàn)了很多問(wèn)題.比方志愿活動(dòng)凝聚力缺乏、志愿失靈現(xiàn)象.慈善實(shí)務(wù)缺乏持續(xù)性,慈善公益觀念落后,出現(xiàn)了逼捐、騙捐的現(xiàn)象.由于慈善實(shí)務(wù)效率低下,出現(xiàn)了捐贈(zèng)物資滯留,使受助者不能及時(shí)獲得救助,造成資源浪費(fèi)的現(xiàn)象.慈善實(shí)務(wù)資金來(lái)源單一,太多依靠企業(yè)和名人捐贈(zèng),出現(xiàn)了富人慈善的現(xiàn)象.慈善實(shí)務(wù)缺乏獨(dú)立性等等問(wèn)題.造成上述現(xiàn)象的原因在于慈善實(shí)務(wù)缺乏規(guī)范的價(jià)值取向和理論體系.社會(huì)工作的價(jià)值取向和慈善實(shí)務(wù)的類似性以及社會(huì)工作者與慈善實(shí)務(wù)者的同源性,使社會(huì)工作在慈善實(shí)務(wù)專業(yè)化與職業(yè)化發(fā)展的經(jīng)過(guò)中扮演了越來(lái)越重要的角色.因而能夠借鑒社會(huì)工作成熟的理論體系和科學(xué)的實(shí)務(wù)技巧來(lái)促進(jìn)慈善實(shí)務(wù)的進(jìn)一步發(fā)展.1社會(huì)工作與慈善實(shí)務(wù)的同源性1.1實(shí)現(xiàn)對(duì)象的重合性社會(huì)工作和慈善實(shí)務(wù)主要是在扶助老弱、救助殘疾、救濟(jì)孤苦、賑濟(jì)貧困、災(zāi)禍救助以及其他突發(fā)事件的應(yīng)急等經(jīng)過(guò)中,幫助救助對(duì)象實(shí)現(xiàn)擺脫窘境的基本目的,達(dá)成幫助救助對(duì)象擺脫窘境,激發(fā)本身的潛能,實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目的.1.2實(shí)現(xiàn)經(jīng)過(guò)的類似性社會(huì)工作和慈善實(shí)務(wù)都是要針對(duì)特定的問(wèn)題,通過(guò)一定的方式方法和技巧,系統(tǒng)的分析問(wèn)題,科學(xué)的解決問(wèn)題建立與受助者建立良好的互動(dòng)關(guān)系.1.3實(shí)現(xiàn)作用的同質(zhì)性社會(huì)工作是通過(guò)推動(dòng)個(gè)人發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)和諧的目的.慈善公益事業(yè)通過(guò)解決困難群體的問(wèn)題,維護(hù)社會(huì)各階層之間的和諧.[1]社會(huì)工作與慈善實(shí)務(wù)都是基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)資源分配的不協(xié)調(diào)的現(xiàn)在狀況,通過(guò)資源的整合和再分配,實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)自由和精神自由.2社會(huì)工作與慈善實(shí)務(wù)的差異性社會(huì)工作與慈善實(shí)務(wù)既有聯(lián)絡(luò)也有區(qū)別,其不同點(diǎn)主要具體表現(xiàn)出在下面兩個(gè)方面.2.1理論指導(dǎo)的差異性兩者在專業(yè)化程度上的發(fā)展差異.社會(huì)工作有一百多年發(fā)展歷史的一門專業(yè)學(xué)科,其專業(yè)理論來(lái)源以人類行為與社會(huì)環(huán)境、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)為主,并且在詳細(xì)的專業(yè)實(shí)踐中積累了相當(dāng)豐富而有效的專業(yè)技巧與工作方式方法.相比之下,慈善實(shí)務(wù)固然存在的時(shí)間較長(zhǎng),但是一直以來(lái)傳統(tǒng)慈善的形式比擬單一,缺乏專業(yè)的理論背景作為支撐.專業(yè)化缺乏和學(xué)科性不強(qiáng)是導(dǎo)致慈善事業(yè)發(fā)展總是在彎曲復(fù)雜中前進(jìn)的主要原因之一.2.2實(shí)現(xiàn)觀念的差異性實(shí)現(xiàn)觀念的差異性主要具體表現(xiàn)出在物質(zhì)救助與精神慰藉上.社會(huì)工作從系統(tǒng)的視角出發(fā),注重全方位發(fā)展性的解決案主在與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)中出現(xiàn)的障礙和問(wèn)題.傳統(tǒng)的慈善強(qiáng)調(diào)扶危救困,主要表現(xiàn)為物質(zhì)的救助上,幫助受困者度過(guò)難關(guān).在這一點(diǎn)上,慈善實(shí)務(wù)完全能夠借鑒社會(huì)工作的學(xué)科理論和工作方式方法.3以社會(huì)工作方式方法創(chuàng)新慈善實(shí)務(wù)總體來(lái)講,我們的慈善實(shí)務(wù)經(jīng)過(guò)比擬松懈,不同于社會(huì)工作實(shí)務(wù)條理清楚明晰、框架明確,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)理論上和現(xiàn)實(shí)中的各種窘境.因而需要把社會(huì)工作發(fā)展構(gòu)成的科學(xué)理論現(xiàn)實(shí)化到慈善實(shí)務(wù)中,創(chuàng)新慈善實(shí)務(wù)發(fā)展.3.1促進(jìn)慈善實(shí)務(wù)的持續(xù)性社會(huì)工作是以利他主義為價(jià)值取向的助人活動(dòng),利他性是社會(huì)工作的靈魂,擁有一顆熱忱的社工之心是作為一名社會(huì)工作者的基本.無(wú)論是在理論中還是實(shí)務(wù)中,都需要飽滿的奉獻(xiàn)熱情.社會(huì)工作者為什么能始終保持一個(gè)積極的工作態(tài)度,幫助別人,就是以信仰為支撐,其價(jià)值追求是社會(huì)工作者充滿活力的源泉.慈善實(shí)務(wù)也是一項(xiàng)陪伴性、持續(xù)性、發(fā)展性的長(zhǎng)期工作,是一種用生命影響生命的事業(yè).但現(xiàn)實(shí)中日常的慈善實(shí)務(wù)者在活動(dòng)經(jīng)過(guò)中的熱情終究會(huì)由于各種各樣的原因此消退,比方志愿失靈現(xiàn)象,志愿失靈是指?jìng)€(gè)人或者集體自愿的非組織在其志愿活動(dòng)運(yùn)作經(jīng)過(guò)中出現(xiàn)種種問(wèn)題使得志愿活動(dòng)無(wú)法正常進(jìn)行的現(xiàn)象.[2]可見(jiàn),當(dāng)前慈善事業(yè)中的慈善實(shí)務(wù)都是相對(duì)短期的、比擬大范圍的活動(dòng),固然這樣的救助活動(dòng)暫時(shí)會(huì)收到比擬好的效果,但是要根本上解決受助者的問(wèn)題還是需要扎根在一線,通過(guò)持續(xù)性、針對(duì)性、發(fā)展性的活動(dòng)推動(dòng)受助者在個(gè)人環(huán)境和所處社會(huì)環(huán)境中的完善.慈善實(shí)務(wù)者應(yīng)該堅(jiān)持扶困救弱的價(jià)值追求,培養(yǎng)助人為樂(lè)的個(gè)人品德,通過(guò)價(jià)值信仰的內(nèi)在要求推動(dòng)慈善實(shí)務(wù)的外在活動(dòng).[3]3.2豐富慈善實(shí)務(wù)的理論性慈善實(shí)務(wù)不應(yīng)該只是傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單的物質(zhì)幫助,而應(yīng)立足于能力建設(shè).以社會(huì)工作助人自助的理念改變慈善實(shí)務(wù)的觀念.換一個(gè)視角去觀察理解問(wèn)題得到的就是不同的改變,看到的就是不同的人生.我們不僅需要滿腔的熱忱去踐行自個(gè)的專業(yè)價(jià)值與倫理,更需要運(yùn)用社會(huì)工作專業(yè)的理念去重新認(rèn)識(shí)問(wèn)題,考慮問(wèn)題,這樣才能到達(dá)助人自助的效果.通過(guò)社會(huì)工作專業(yè)理念的參與,才能更好地推動(dòng)問(wèn)題的解決與本身的發(fā)展.在詳細(xì)的慈善實(shí)務(wù)中,不僅需要改變固有的理念,還需要與新的理念所配套的新的理論,才能更好的推動(dòng)問(wèn)題的解決.社會(huì)工作專業(yè)理論為慈善實(shí)務(wù)經(jīng)過(guò)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題提供了新的思路.社會(huì)工作專業(yè)的增能理論是通過(guò)發(fā)揮個(gè)人或團(tuán)體的主觀能動(dòng)性,激發(fā)其自我發(fā)展的潛力,進(jìn)而加強(qiáng)面對(duì)困難解決困難的能力;優(yōu)勢(shì)視角是指社會(huì)工作者在提供服務(wù)的經(jīng)過(guò)中應(yīng)該以積極發(fā)展的目光觀察服務(wù)對(duì)象,發(fā)現(xiàn)服務(wù)對(duì)象身上的閃光點(diǎn),通過(guò)鼓勵(lì)促進(jìn)其自自信心的提升和發(fā)展.人在情境中理論以為個(gè)體不是孤立存在,而是與其所處的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)的,只要把救助對(duì)象放在其所處的社會(huì)環(huán)境之中去分析,才能得出科學(xué)準(zhǔn)確的結(jié)論,進(jìn)而更好地推動(dòng)助人活動(dòng)的進(jìn)行.好像社會(huì)學(xué)研究中所提倡的社會(huì)學(xué)的想象力為社會(huì)學(xué)所注入的活力一樣,社會(huì)工作的專業(yè)理念從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā),利用增能賦權(quán)的優(yōu)勢(shì)視角,強(qiáng)調(diào)的運(yùn)用發(fā)展性的理念去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題.通過(guò)參考借鑒社會(huì)工作的專業(yè)理念,改變了慈善實(shí)務(wù)的理論發(fā)展與實(shí)務(wù)踐行觀念,改變了慈善實(shí)務(wù)以往工作的思路與方式方法,學(xué)會(huì)提早去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,積極去面對(duì)問(wèn)題.注重多方協(xié)同或支援網(wǎng)絡(luò)的建立,通過(guò)互助支持體系擺脫窘境實(shí)現(xiàn)發(fā)展.先是助人,幫助服務(wù)對(duì)象擺脫窘境,解決困難;再是自助,通過(guò)激發(fā)其本身的潛力以使其獲得更好的發(fā)展的能力,以到達(dá)其個(gè)人與社會(huì)環(huán)境良好的互動(dòng)與發(fā)展.3.3加強(qiáng)慈善實(shí)務(wù)的高效性慈善實(shí)務(wù)需要建立系統(tǒng)發(fā)展的視角,通過(guò)發(fā)展挖掘社會(huì)資源,建立社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與支持系統(tǒng).與社會(huì)工作相比,傳統(tǒng)的慈善救助主要是采取點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的幫扶形式,一般是詳細(xì)到被救助者個(gè)體,提供一些物質(zhì)上的幫助,幫助其渡過(guò)難關(guān).我們不應(yīng)該把目光聚焦在受助者個(gè)體身上,而是要在詳細(xì)的實(shí)踐中在受助者所處的那個(gè)環(huán)境之中去理解問(wèn)題或困難的產(chǎn)生,利用受助者所處的環(huán)境中的資源網(wǎng)絡(luò)去推動(dòng)問(wèn)題的解決.在系統(tǒng)發(fā)展的同時(shí)慈善實(shí)務(wù)需要以社會(huì)工作技巧提高效率.社會(huì)工作專業(yè)技巧,是指社會(huì)工作者建立在社會(huì)工作專業(yè)的理論知識(shí)的基礎(chǔ)下,在助人活動(dòng)中運(yùn)用專業(yè)的技巧加以干涉,引導(dǎo)進(jìn)而幫助服務(wù)對(duì)象擺脫窘境,實(shí)現(xiàn)正確的認(rèn)知,進(jìn)而推動(dòng)助人活動(dòng)的進(jìn)行,促進(jìn)服務(wù)對(duì)象更好的發(fā)展.[4]在詳細(xì)的慈善實(shí)務(wù)經(jīng)過(guò)中,針對(duì)面臨不同的問(wèn)題,有效的使用社會(huì)工作的專業(yè)技巧,比方聚焦、澄清、對(duì)質(zhì)等方式方法加以引導(dǎo),能夠快速有效的幫助服務(wù)對(duì)象認(rèn)清所面臨的問(wèn)題和自個(gè)的需求.在慈善實(shí)務(wù)中靈敏使用社會(huì)工作方式方法與技巧,能夠?qū)?wèn)題聚焦.建立在專業(yè)知識(shí)與技巧的基礎(chǔ)之上,不但能夠用最少的時(shí)間與精神解決問(wèn)題,提高助人活動(dòng)的效率,而且能夠有效的幫助服務(wù)對(duì)象改變周圍的社會(huì)環(huán)境等互動(dòng)條件,促進(jìn)推動(dòng)助人活動(dòng)的順利進(jìn)行.3.4實(shí)現(xiàn)慈善實(shí)務(wù)的獨(dú)立性慈善實(shí)務(wù)的獨(dú)立性是立足于慈善實(shí)務(wù)社會(huì)資源的多元性與豐富性上的.社會(huì)工作最能與其他學(xué)科相區(qū)別的一點(diǎn)就是社會(huì)工作注重資源的整合,強(qiáng)調(diào)通過(guò)整合各方面資源來(lái)建立社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)以推動(dòng)問(wèn)題的解決.人在情境中等理念就是社會(huì)工作視角下的資源整合的理論支撐.由于人在情境中,個(gè)人是與復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境互相動(dòng)的,因而個(gè)人需要社會(huì)資源的支持.基于上述理論,在詳細(xì)的實(shí)踐經(jīng)過(guò)中我們應(yīng)該堅(jiān)持整合社會(huì)資源,建立支持網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)工作視角來(lái)解決問(wèn)題.[5]要實(shí)現(xiàn)慈善實(shí)務(wù)的獨(dú)立性,在完成社會(huì)資源整合的基礎(chǔ)上需要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)慈善實(shí)務(wù)的專業(yè)化發(fā)展與職業(yè)化建設(shè).慈善實(shí)務(wù)的專業(yè)化發(fā)展和職業(yè)化建設(shè),增加理論深度,無(wú)論是慈善事業(yè)還是慈善實(shí)務(wù)的發(fā)展,都需要專業(yè)的慈善理論和慈善文化作為支撐;豐富實(shí)務(wù)技巧,借鑒技巧性的操作手段能夠提高助人活動(dòng)的效率;推廣慈善工作職業(yè)資格考試制度,通過(guò)建立慈善工作從業(yè)者職業(yè)資格認(rèn)證來(lái)推動(dòng)慈善工作職業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵;培養(yǎng)專業(yè)人才,應(yīng)該在高等院校開(kāi)設(shè)建立慈善學(xué)、慈善工作方向的人才培訓(xùn)基地,為慈善事業(yè)的發(fā)展提供后備氣力,為慈善實(shí)務(wù)開(kāi)展提供專業(yè)支撐.慈善實(shí)務(wù)缺乏持續(xù)性、理論性、高效性、獨(dú)立性是當(dāng)前制約慈善實(shí)務(wù)發(fā)展所存在的現(xiàn)實(shí)情況.慈善實(shí)務(wù)想要獲得良好的發(fā)展,必須解決本身存在的眾多缺乏.這就需要以社會(huì)工作專業(yè)化與職業(yè)化發(fā)展經(jīng)過(guò)積累產(chǎn)生的成熟理論和科學(xué)的技巧作為參考,批判繼承,揚(yáng)長(zhǎng)避短.[6]慈善實(shí)務(wù)構(gòu)成本身的科學(xué)理論知識(shí)與獨(dú)特的專業(yè)知識(shí)技巧,不僅能夠更好地幫助服務(wù)對(duì)象擺脫窘境,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的目的,同時(shí)還能進(jìn)一步促進(jìn)本身的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)慈善實(shí)務(wù)專業(yè)化與職業(yè)化發(fā)展的最終目的.以下為參考文獻(xiàn):[1]彭秀良,孔令春.推進(jìn)社會(huì)工作本土化的三個(gè)維度[J].社會(huì)福利,2020(5):44-46.[2]王思斌.社會(huì)工作概論[M].北京:高等教育出版社,2006:121-152.[3]社會(huì)工作者職業(yè)水平