第五章儒林外史

第五章儒林外史主講：楊志君第一節(jié)吳敬梓與《儒林外史》的創(chuàng)作

吳敬梓,字敏軒，自號(hào)文木老人，安徽全椒人。18歲考取秀才，23歲繼承家產(chǎn)又很快蕩盡，被同族視為“敗類”。29歲去滁州慘叫科考，因?yàn)樗目穹判袨楸环A報(bào)到試官那里，終以“文章大好人大怪”而落第。33歲家遷南京，生活貧困。36歲因?qū)婆e生厭，拒絕博學(xué)鴻詞科考試。54歲客死揚(yáng)州，朋友買棺收殮，歸葬南京。

吳敬梓一生坎坷，經(jīng)歷了從封建家庭浪子到逆子、從熱衷功名到棄絕仕進(jìn)、從篤信儒學(xué)到追求民主的轉(zhuǎn)變，這是他著《儒林外史》的思想基礎(chǔ)。吳敬梓著述多已失傳，現(xiàn)存《文木山房詩文集》、《金陵景物圖詩》等?！度辶滞馐贰肥谴碜?。

《儒林外史》寫于作者36歲以后，49歲完成。始以抄本流傳，現(xiàn)存最早刻本是嘉慶八年（1803）臥閑草堂本，共56回。第二節(jié)科舉制度下的文人圖譜書名含義：“外史”，不同于體現(xiàn)官方意志、掩蓋弊端、粉飾太平的正史，而是記正史之不書，寫名不見經(jīng)傳的眾生相；也不同于民間流行的荒誕不經(jīng)的稗官野史，其主旨是“寫世間事真，窮極文人情態(tài)，針砭時(shí)弊，諷喻世人?！眱?nèi)容：吳敬梓托明寫清，以功名仕祿為中心，描摹形形色色儒林文士的性格與命運(yùn)，批判科舉制度的弊端，描繪了封建社會(huì)廣闊的社會(huì)生活，揭露了封建社會(huì)末期各種丑惡現(xiàn)象，展現(xiàn)了一副封建科舉時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗畫卷。全書整體的結(jié)構(gòu)布局：

第1回（楔子）：敷陳大義，隱括全文。第2-30回：描寫科舉制度下的文人圖譜第31-46回：理想文士的探求第47-55回：真儒名賢理想的破滅與“四大奇人”。第56回，朝廷對(duì)儒士的表彰。

1、迷信八股，篤信禮教的迂儒

如：周進(jìn)60歲還是童生，后來連村塾教書匠的飯碗也丟掉了，去記賬。進(jìn)省城參觀貢院時(shí)，大半生沒有取得功名所郁積的心酸悲苦，侮辱欺凌，一下子傾瀉出來，一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事，蘇醒后滿地打滾，放聲大哭，直哭到口里吐出鮮血來。周進(jìn)得到四位客人捐銀二百兩，得以納監(jiān)進(jìn)場，“巍然中了”?！暗涫纺猛砩由祥T來賀。汶上縣的人，不是親的也來認(rèn)親，不相與的也來相與，忙了個(gè)把月。申祥甫聽見這事，在薛家集斂了份子，買了四只雞、五十個(gè)蛋和些炒米、歡團(tuán)之類，親自上縣來賀喜?！骼系R禮是不消說了。后到京會(huì)試，又中了進(jìn)士，三年后，升了御史，欽點(diǎn)廣東學(xué)道。

范進(jìn)就是在周進(jìn)手上中了相公的。

周進(jìn)看范進(jìn)的卷子，看第一遍時(shí)，心里不喜道：“這樣的文字，都說的是些什么話！怪不得不進(jìn)學(xué)！”看第二遍時(shí)，“覺得有些意思”?？吹谌橹螅艜缘檬翘斓亻g之至文，真乃一字一珠！可見世上糊涂試官，不知屈煞了多少英才！給范進(jìn)填了第一名，中了個(gè)相公。

范進(jìn)中舉傻笑，狂奔瘋跑?！爸灰驓g喜狠了，痰涌上來，迷了心竅”。王玉輝鼓勵(lì)女兒絕食殉夫。后來女兒餓了八日，餓死了。王玉輝老婆大哭不止，王玉輝走到床面前說道：“你這老人家真正是個(gè)呆子！三女兒她而今已是成了仙了，你哭她怎的？她這死得好，只怕我將來不能像她這一個(gè)好題目死哩！”因仰天大笑道：“死得好，死得好！”馬二：寄生于舉業(yè)文事的八股選家?！啊e業(yè)’二字，是從古及今，人人必要做的。就如孔子生在春秋時(shí)候，那時(shí)用‘言揚(yáng)行舉’做官，故孔子只講得個(gè)‘言寡尤，行寡悔，祿在其中’，這便是孔子的舉業(yè)?！瘪R二對(duì)匡超人說：“你如今回去，奉事父母，總以文章舉業(yè)為主。人生世上，除了這事，就沒有第二件可以出頭。不要說算命、拆字是下等，就是教館、作幕，都不是個(gè)了局。只是有本事進(jìn)了學(xué)，中了舉人、進(jìn)士，即刻就榮宗耀祖?！瘪R二雖然有些迂腐，但心腸好。為替蘧公孫買王惠送的舊枕箱消災(zāi)，拿出自己編書的近百兩銀子。遇到貧寒在外不能回家的匡超人，又送十兩銀子、一件舊棉襖、一雙鞋，讓他回家去做些生意，請(qǐng)醫(yī)生看他父親的病。對(duì)騙過他的洪憨仙，仍捐資為之裝殮送殯。魯小姐：眼中只有八股制義，信奉其父魯編修（升侍讀，朝命已下，不想痰病大發(fā)，登時(shí)中了臟，死了）說的“八股文章若做得好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血。”蘧公孫入贅魯小姐家。魯小姐因公孫不會(huì)制義而傷心?！澳赣H，自古及今，幾曾看見不會(huì)中進(jìn)士的人可以做名士的？”魯小姐每晚課子到三四更鼓，或一天遇著那小兒子書背不熟，小姐就要督責(zé)他念到天亮。2、以權(quán)謀私、虛偽狡詐的無恥官紳：南昌太守王惠新官上任，衙門里一片戥(děng)子聲、算盤聲、板子聲；地痞惡棍嚴(yán)貢生強(qiáng)圈王二的豬，打折王大的腿；坐船不給錢，還誣賴船夫吃他的貴重藥；匡超人由善良淳樸青年，變成卑鄙惡劣文痞?！度濉钒雅茍雠c批官場結(jié)合，有力說明科舉培養(yǎng)出的不是貪官酷吏，就是土豪劣紳。3、裝腔作勢、厚顏無恥的無聊名士1）湖州鶯脰湖高士婁三婁四公子等2）杭州西湖斗方詩人趙雪齋等3）南京莫愁湖高會(huì)上“定梨園榜的名士”杜慎卿等。小結(jié)：《儒林外史》寫了一代儒林士人在科舉制度下的命運(yùn)，他們?yōu)樽分鸸γ毁F而不顧“文行出處”，把生命耗費(fèi)在毫無價(jià)值的八股制藝、無病呻吟的詩作和玄虛的清談之中，造成了道德墮落，精神虛空，思想荒謬，才華枯竭，喪失了高尚的人格，失去了人生的價(jià)值。第三節(jié)理想文士的探求（1）、賢人：虞育德、莊紹光、遲衡山：共建泰伯祠，致力于以德化人、用禮、樂、兵、農(nóng)挽救世道人心。（2）、奇人：杜少卿：淡薄功名，講究文行出處，裝病拒絕應(yīng)征出仕：娘子笑道：“朝廷叫你去做官，你為什么裝病不去？”杜少卿道：“你好呆！放著南京這樣好玩的所在，留著我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活，為什么要送我到京里去？”輕財(cái)仗義，鄙視權(quán)貴，汪鹽商請(qǐng)王知縣，要他作陪，他拒絕；王知縣要會(huì)他，他說：“他果然仰慕我，他為什么不先來拜我，倒叫我拜他？”但到了王知縣被罷官，趕出衙門，無處安身時(shí)，杜少卿卻請(qǐng)他到家來住。黃大的房子（“太老爺買與我的”）倒了，求杜少卿向本家老爺說聲，公中弄出銀子收拾，杜少卿便拿出五十兩給他。臧蓼齋求借三百兩銀子，杜少卿又給了他。別人要張俊民（醫(yī)生）捐一百二十兩銀子修學(xué)宮，他來求杜少卿，杜便給了他。鮑廷璽“訴苦”，杜少卿又給了他一百兩重起戲班子。6萬兩。成為高老先生的譏諷對(duì)象：“不可學(xué)天長杜儀！”追求恣情任性、自由自在的生活，在名士風(fēng)度中閃耀著追求個(gè)性解放的光彩；尊重女性（反對(duì)納妾：認(rèn)為娶妾的事，最傷天理，一個(gè)人占了幾個(gè)婦人，天下必有幾個(gè)無妻之客）。不迷信權(quán)威，對(duì)《詩經(jīng)》有自己獨(dú)到見解。他不贊同諸儒的注疏，如對(duì)《溱洧（wei3）》之詩，認(rèn)為寫的“只是夫妻同游，并非淫亂”，對(duì)《女曰雞鳴》也有妙論：“你看這夫婦兩個(gè)，絕無一點(diǎn)想到功名富貴上去，彈琴飲酒，知命樂天，是三代以上修身齊家之君子?！保?）、下層人：讀書人王冕，牛老兒，卜老爹。四大奇人。時(shí)知縣的老師危素非常賞識(shí)王冕的荷花畫作，請(qǐng)翟買辦去邀王冕相見，遭拒絕。王冕母親臨死前說：“人都在我耳根前說你的學(xué)問有了，該勸你出去做官。做官怕不是榮宗耀祖的事，我看見這些做官的都不得有甚好收?qǐng)?，況你性情高傲，倘若弄出禍來，反為不美。我兒可聽我的遺言，將來娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官。”有人傳說朝廷行文到浙江布政司，要征聘王冕出來做官，王冕并不通知秦老，私自收拾，連夜逃往會(huì)稽山。半年后有官員奉大明皇帝朱元璋的詔來找王冕，授他恣議參軍之職，王冕不在家了。死在會(huì)稽山，葬于會(huì)稽山下。第四節(jié)《儒林外史》的敘事藝術(shù)

一、《儒林外史》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

魯迅：“惟全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制”(《中國小說史略》)。閑齋老人《序》：“其書以功名富貴為一篇之骨”。書中人物盡管眾多，故事盡管紛繁，但都圍繞這根線索展開，故無松弛散亂之感。眾多人物、故事有主次，有側(cè)重。此故事是主角，另一故事就成了次角。其中又穿插過渡性人物、事件，粘連緊密，轉(zhuǎn)換自然。二、敘事藝術(shù)的新特點(diǎn)《儒林外史》沒有驚心動(dòng)魄的傳奇色彩，也沒有情意綿綿的動(dòng)人故事，而是當(dāng)時(shí)隨處可見的日常生活和人的精神世界?！度辶滞馐贰窋[脫了傳統(tǒng)小說的傳奇性，淡化故事情節(jié)，也不靠激烈的矛盾沖突來刻畫人物，而是尊重客觀再現(xiàn)，用尋常細(xì)事，通過精細(xì)的白描來再現(xiàn)生活，塑造人物?！度辶滞馐贰匪鶎懙娜宋锔薪说恼鎸?shí)面貌，通過平凡的生活寫出平凡人的真實(shí)性格，并且能寫出人的性格的發(fā)展變化。敘事視角方面，《儒林外史》采用第三人稱隱身人的客觀觀察的敘事方式，讓讀者直接與生活見面，縮短了小說形象與讀者之間的距離。

三、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿(tī)時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中始有足稱諷刺之書”。

——魯迅《中國小說史略》1、《儒》的諷刺特征：

（1）冷峻的寫實(shí)性“無一貶詞，而情偽畢露。”

（2）悲喜交融的美學(xué)風(fēng)格作者善“從悲劇中發(fā)現(xiàn)喜劇”，“從生活的絕對(duì)庸俗里發(fā)現(xiàn)悲劇”(《別林斯基論文學(xué)》)。喜劇性人物都有某種悲劇性。在令人捧腹大笑同時(shí)，又令人深思，令人心痛，帶給人的是“