專制下的啟蒙 課件【知識精講+備課精研】 人民版高中歷史必修三

材料一

從文藝復興開始，“再生”和新生的思想就作為一種綱領(lǐng)和追求，伴隨出現(xiàn)在文藝復興運動的各個方面……“再生”這個概念所肯定和頌揚的東西，卻恰恰是重新返回對古代、古典、希臘和羅馬價值觀的有計劃研究。文藝復興開始，文化的覺醒就首先表現(xiàn)在從藝術(shù)到文明生活的各個領(lǐng)域里對人、對人的價值的重新肯定。所以，從初始階段起，作家和歷史學家們最關(guān)心的題材就是人、人的世界和人們在世界上的活動……在這樣的現(xiàn)實中人的歷史、人的命運、人的形象和人的身體成為關(guān)注的中心。

——(意)歐金尼奧·加林《文藝復興時期的人》據(jù)材料一指出文藝復興中“再生”概念的內(nèi)涵。結(jié)合所學知識，說明文藝復興的歷史背景。內(nèi)涵：復興古典文化(古希臘羅馬文化)。歷史背景：工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展；市民和世俗知識分子(新興資產(chǎn)階級)的成長；教會壓抑人性(基督教占統(tǒng)治地位，鉗制思想)。材料一

文藝復興時期的人文主義作為對其所向往的人性的追求,摒棄了宗教教條,將價值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”,但它缺乏“科學”的基礎(chǔ),仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀的啟蒙運動,以對科學知識的張揚,對思想自由和個性解放的鼓吹,在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定人的根本價值、強調(diào)人的尊嚴的思想運動。（1）據(jù)材料一,指出文藝復興和啟蒙運動時期人文主義的差異。結(jié)合所學知識,分析產(chǎn)生差異的原因。差異:文藝復興:強調(diào)人性;未擺脫神學觀。啟蒙運動:強調(diào)理性;強調(diào)科學。原因:資本主義的發(fā)展;資產(chǎn)階級力量的壯大;自然科學的發(fā)展。西方人文精神的起源與發(fā)展智者運動（前5C）、蘇格拉底、斯多亞學派文藝復興（14-17C）宗教改革（16-17C）啟蒙運動（17-18C）人開始從神靈、自然控制下覺醒人開始從基督教神學束縛中解放人從封建專制、等級特權(quán)藩籬中解放起源成熟復興自我意識覺醒社會意識覺醒政治意識覺醒人人性人權(quán)伏爾泰（1694-1778）孟德斯鳩（1689-1755）盧梭（1712-1778）康德（1724-1804）霍布(1588--1679)洛克(1632--1704)第三課專制下的啟蒙——17—18C啟蒙運動把人從封建專制、等級制度中解放出來2.范圍：法國（中心）德、荷（擴展）全世界英國（起源）1.性質(zhì)：17—18C資階反封建專制制度、教會的一場思解運動（第三次思解）。3.指導思想：理性主義含義：通過獨立思考，運用自己的智力去認識、判斷、理解事物，無需依靠任何外在權(quán)威。一、概況材料1：啟蒙思想家不承認任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的?！瓘拇艘院螅孕?、偏私、特權(quán)和壓迫，必將過去。為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。（[德]恩格斯《反杜林論》）反對舊制度神權(quán)專制等級特權(quán)提倡新原則人權(quán)法治民主科學迷信人治自由平等材料4：新航路開辟后，西歐國家通過殖民擴張、海外貿(mào)易、販賣黑奴等活動，增加了歐洲的資本積累，促進了資本主義發(fā)展。資產(chǎn)階級力量壯大，要求在思想領(lǐng)域為其發(fā)展開辟道路。分析啟蒙運動的背景？經(jīng)濟：17、18C歐洲資義經(jīng)濟迅速發(fā)展，資階壯大，要求擺脫封建束縛，維護自身經(jīng)、政利益。材料2：那種封建主義的王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，以及人為劃定的等級制度，是違背自然權(quán)利的，是一種壓迫人的制度。于是，一些先進的睿智之人開始從理論上沖擊舊的傳統(tǒng)，提出了一系列新的觀點與結(jié)論，形成一股新思潮。政治：封建專制制度和教會阻礙資義經(jīng)濟發(fā)展、壓迫資階政治權(quán)利。材料5：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀的幽靈消失了。”因為人文主義者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個理性的時代…思想：文藝復興、宗教改革傳播了人文主義，解放了人們的思想。材料3：15—17世紀，英法先后建立中央集權(quán)專制的民族國家。政治：英法等中央集權(quán)民族國家形成。材料6：16世紀哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎(chǔ)。17、18世紀，自然科學又有了突飛猛進的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。16世紀哥白尼提出太陽中心說1687年，牛頓提出了物體運動三大定律和萬有引力定律。材料7：（伏爾泰認為）牛頓以他對天地萬物的寥寥數(shù)條規(guī)律的精美絕倫的概括，彰顯了人的理性的偉大，暴露了宗教非理性主義的荒謬?！妒澜缥拿魇贰房萍迹航匀豢茖W興起，其理性主義思想，為資階反封建提供理論武器?？茖W與理性的關(guān)系:①自然科學的發(fā)展必導致人們對人類理性的崇拜。

②對人類理性的追求必將進一步推動科學的發(fā)展。分析啟蒙運動的背景？二、背景1.政：封建專制制度和教會阻礙資義經(jīng)濟發(fā)展、壓迫資階政治權(quán)利；英法等中央集權(quán)民族國家形成。2.經(jīng)、階：17、18C歐洲資義經(jīng)濟迅速發(fā)展，資階壯大，要求擺脫封建束縛，維護自身經(jīng)、政利益。（根本）3.思：文藝復興、宗教改革傳播了人文主義，解放了思想。4.科：近代自然科學興起，其理性主義思想，為資階反封建提供理論武器。封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳

一定時期的文化是一定時期政治、經(jīng)濟在意識形態(tài)上的反映。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。社會存在決定社會意識。霍布斯洛克孟德斯鳩伏爾泰盧梭

康德英國法國三、代表人物和主張德國起源于英國的原因三、代表人物和主張（一）起源——17C英國①經(jīng)：17C英資義最發(fā)達②政：英資階革命創(chuàng)造社會環(huán)境③思、科：文藝復興、宗教改革、科學革命提供思想條件

自私自利來自個體人的天然欲求……只要我們承認，任何人都有必要運用自己的能力，保護和維持我們自己的生命，那么自然權(quán)利也就存在了。這種權(quán)利不是由人或制度所給予的，它來自……天賦?！塾ⅲ莼舨妓谷绻⒛艿钟鈦砬致院椭浦瓜嗷デ趾Φ墓餐瑱?quán)力，那就是只有一條道路：把大家所有的權(quán)力和力量付托給某一個人或集體……國家就按契約建立了。一旦獲得授權(quán)，人民就要絕對服從，不可反悔?！塾ⅲ莼舨妓股鐣跫s天賦人權(quán)1、霍布斯三、代表人物和主張1、霍布斯①反對君權(quán)神授，提倡天賦人權(quán)（每個人都有天賦的自然權(quán)利）②首倡社會契約（按人們共同的意志訂立契約，成立國家，保護人民的公共權(quán)利）2、洛克①反對君主專制，贊成君主立憲，提倡主權(quán)在民（君主和政府的權(quán)力來源于人民，人民有權(quán)更換或推翻國王和政府）②分權(quán)學說（立法、行政、對外）材料一立法權(quán)委托給由人民自由選出的……國民議會。行政權(quán)委托給國王。司法權(quán)委托給人民按時選出的審判官行使之。每年繳納直接稅達三天工資以上者，被編入居住地國民自衛(wèi)軍的男子，享有選舉權(quán)，屬于“積極公民”；而處于奴仆地位的、被提起公訴的、破產(chǎn)和不能清償債務(wù)的以及其他不具備“積極公民”條件的人，則屬于“消極公民”，無選舉權(quán)?！?791年憲法》材料二凡出生于法國并在法國有住所的男子而且年滿二十一歲者……均有行使法國公民權(quán)利的資格。立法權(quán)由普選產(chǎn)生的國民議會掌握。行政權(quán)由24人組成的執(zhí)行會議行使。大理院為最高審判機關(guān)?！?793年憲法》（1）在國家政治體制的設(shè)置上，材料一、二體現(xiàn)了什么共同原則？結(jié)合所學知識分析材料一中“各自深刻而特定的社會歷史條件”分別是什么？概括材料二的基本觀點及其共同精神。材料一歐洲文藝復興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國，啟蒙運動的中心在法國，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的?！远⊙唷段鞣轿拿鳎壕衽c制度的變遷》材料二意大利人文主義者阿爾貝蒂認為，財富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分，一個家庭應當修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認為基督教學說必須適應經(jīng)濟生活的需要，每一個基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運動時期，法國有學者認為，經(jīng)濟也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當政府對經(jīng)濟行為干預最小之時，這些法則運行得最好?！幾砸嵴延≈骶帯妒澜缥幕贰罚ㄔ鲇啺妫┥鐣v史條件：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，古典文化遺存豐厚；德意志四分五裂，政局動蕩，羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟掠奪多；法國資本主義經(jīng)濟發(fā)展程度較高，君主專制激發(fā)了資產(chǎn)階級的強烈反抗?；居^點：鼓勵追求財富；主張適應現(xiàn)世生活，提倡個人奮斗；反對政府干預經(jīng)濟。共同精神：人文主義。（二）高潮——18C法高潮在法國的原因：（1）經(jīng)：資義經(jīng)濟發(fā)展較快，歐洲大陸首屈一指。（2）政：典型的封建專制國家，封建等級制度森嚴,社會矛盾最尖銳。（3）思：英早期啟蒙思想萌芽為法國提供借鑒。三、代表人物和主張18C法國社會結(jié)構(gòu)漫畫統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級第一等級：僧侶第二等級：貴族第三等級：資階、農(nóng)民手工業(yè)者、城市貧民……三、代表人物和主張（二）高潮——18C法1、伏爾泰—啟蒙運動領(lǐng)袖①天賦人權(quán)(自然權(quán)利學說)②法律面前人人平等，但不反對財產(chǎn)上的不平等③反對君主專制、封建神權(quán)，倡導君主立憲，贊成“開明君主專制”2、孟德斯鳩①天賦人權(quán)②反對君主專制，主張君主立憲，三權(quán)分立（立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三者互相獨立而又相互監(jiān)督,體現(xiàn)主權(quán)在民）——為近代資義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)國會總統(tǒng)最高法院否決國會通過的法律以2/3多數(shù)通過總統(tǒng)否決的法律彈劾總統(tǒng)宣布總統(tǒng)違憲任命聯(lián)邦法官總統(tǒng)任命的法官必須經(jīng)參議院確認宣布國會立法違憲行政權(quán)立法司法分權(quán)與制衡美國聯(lián)邦政府結(jié)構(gòu)示意圖3、盧梭三、代表人物和主張（二）高潮——18C法①天賦人權(quán)（自由、平等是人的天性，是自然賦予每個人的權(quán)利）②社會契約論③主權(quán)在民（國家主權(quán)屬于全體人民）④反對封建制度，主張暴力革命，建立民主共和政體⑤人類不平等的根源在于財產(chǎn)的私有制評價：a.被寫入法國《人權(quán)宣言》，成為法國大革命思想先導b.直接影響美國政治制度的建立4、狄德羅----百科全書派①天賦人權(quán)（人人享有自然權(quán)利，包括財產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)）②社會契約論③主權(quán)在民④反對迷信和專制，宣揚科學和理性

啟蒙的真諦：自覺運用自己的理智，自由表達自己的思想和言論。

康德（德）（1724—1804）1.康德①人生而自由平等（加入了思想自由的內(nèi)容）②人應該運用自己的理智，獨立思考，理性判斷。③標準：是否能夠自由地表達自己的思想和言論。三、代表人物和主張（三）擴展——18C后期自由：一是指超越或擺脫外在的束縛,即人身自由；二是指自我創(chuàng)造、自我決定,即思想自由。評價：確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。追求人本身的徹底解放盧梭（1712-1778）1、什么是理性主義？自覺運用自己的理智，自由表達自己的思想和言論。2、理性主義有什么局限性？過分強調(diào)理性，忽略人的情感。3、盧梭對“理性”是如何質(zhì)疑的（課本111頁）？理性是激情的奴隸?！笮l(wèi)·休謨⑴“主權(quán)在民”⑵崇拜理性、把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康?。⑶生活問題依靠情感、本能、情緒辦事更可靠、更經(jīng)常。⑷性本善，向往原始社會，知識進步有害于人類幸福。盧梭的思想震動了整個歐洲思想界，形成了一種浪漫主義思潮。影響：浪漫主義：2.盧梭——浪漫主義之父在工業(yè)革命中，世界在劇烈的變革與震蕩中向前發(fā)展，使人們覺得啟蒙思想家預言的合乎理性的社會失去了實現(xiàn)的可能性，誕生的一種對現(xiàn)狀不滿，強調(diào)抒發(fā)個人情感，尋找理想世界的思潮。（18C末—19C中期）（三）擴展——18C后期三、代表人物和主張興起原因①直接：啟蒙運動的影響。②根本：工業(yè)革命引起社會劇變，人們對理性王國的失望。內(nèi)涵：特點：非理性的、人文的、個性的、想像的、情感的。2.盧梭——浪漫主義之父浪漫主義：（18C末—19C中期）影響：課本人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。三、代表人物和主張（三）擴展——18C后期浪漫主義雖出自對理性主義的反對，但事實上是啟蒙運動的繼續(xù)，是對理性主義的補充，是人文主義的發(fā)展，二者最終目的同樣是為實現(xiàn)人的自由，二者有機結(jié)合使人文精神走向圓滿。浪漫主義與理性主義的關(guān)系？啟蒙思想家們的共同主張=啟蒙運動人文主義含義用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，努力構(gòu)建民主和科學的理性時代！啟蒙思想家支持的政體：霍布斯：

君主專制洛克、伏爾泰、孟德斯鳩：君主立憲制盧梭、狄德羅百科全書派、康德：

民主共和制三、代表人物和主張反對：提倡：神權(quán)王權(quán)、等級特權(quán)、專制人治、愚昧迷信人權(quán)民權(quán)、自由平等、民主法治、理性科學啟蒙運動對人文主義的發(fā)展1、發(fā)展趨勢：2、內(nèi)涵：

人性——人權(quán)對人的崇拜——對理性的崇拜——人的徹底解放（人身自由、思想自由、充滿個性）1、獨立思考、理性判斷2、反對：神權(quán)王權(quán)、等級特權(quán)、專制人治、愚昧迷信提倡：人權(quán)民權(quán)、自由平等、民主法治、理性科學發(fā)展的根因:資義進一步發(fā)展，資階要求進一步提高經(jīng)、政地位。1775年爆發(fā)了北美獨立戰(zhàn)爭；1776年《獨立宣言》表述了天賦人權(quán)、自由平等和人民主權(quán)的思想；1787年美國頒布聯(lián)邦憲法，確立了三權(quán)分立的民主共和政體。1789年法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，資產(chǎn)階級制定了《人權(quán)宣言》，它以天賦人權(quán)、自由平等為依據(jù)，以孟德斯鳩、盧梭等思想家的自然權(quán)利、社會契約和主權(quán)在民為主要內(nèi)容。它充分體現(xiàn)了資產(chǎn)階級對民主自由的追求，它成為資產(chǎn)階級封建斗爭的綱領(lǐng)性文件。近代中國：1989年維新派梁啟超等人發(fā)起維新變法運動，用進化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性，用自由平等觀念批判專制君權(quán)、宗法等級制度及綱常禮教……1912年資產(chǎn)階級革命派孫中山頒布《中華民國臨時約法》，從法律上宣告封建君主專制政體的滅亡，三權(quán)分立的民主共和政體確立……1915年資產(chǎn)階級激進派掀起新文化運動，高舉民主與科學的旗幟…….理論與實踐：1.對歐美四、影響為資階革命（英國資階革命、美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命）提供思想武器和資義制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)（君主立憲制、民主共和方案）。如：日本明治維新，中國維新變法、辛亥革命、如新文化運動。資義經(jīng)濟解放思想，促進人文精神發(fā)展與傳播，沖擊歐洲封建專制統(tǒng)治。推動亞非拉地區(qū)反對封建專制，暴政的斗爭。鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。2.對世界：思想：政治：經(jīng)濟：積四、影響局：①過分強調(diào)思想意識即“理性”的力量，不相信人民群眾的革命力量。——唯心主義②未從根本上否定宗教的作用。③未否定私有制。④“理性王國”最終成了一紙空文。當資義制度建立后，其弊端日益暴露，理想與現(xiàn)實產(chǎn)生了巨大的反差！異文藝復興14-17C啟蒙運動17-18C根因西歐資義萌芽西歐資義進一步發(fā)展范圍意大利（中心）→歐洲英國→法國（中心）→歐洲→世界指導思想人文主義理性主義反對基督教神學封建專制制度、宗教神權(quán)（批判更徹底）追求人性人權(quán)民權(quán)、自由平等、民主法治、理性科學批判形式借助復興希臘羅馬古典文化擺脫了宗教外衣，直接公開批判對未來設(shè)想未形成成熟的思想體系描繪了資階理性王國--君主立憲或民主共和的資義國家影響集中在文學﹑藝術(shù)領(lǐng)域，把人從神學束縛中解放出來擴大到政治、哲學等各領(lǐng)域，為資階奪取政權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)同①根源：②內(nèi)容：③性質(zhì)：④影響：資義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展宣揚了人文精神資階反封建的思想解放運動促進了思想解放，有利于資義經(jīng)濟發(fā)展啟蒙運動與中國明清新思想的比較中國明末清初早期民主啟蒙思想歐洲啟蒙運動

性質(zhì)地位

同背景內(nèi)容①資義萌芽并緩慢發(fā)展②專制主義中央集權(quán)空前強化③八股取士、文字獄、程朱理學束縛思想空前①資義較大發(fā)展②封建王權(quán)、教權(quán)強大③經(jīng)歷了文藝復興、宗教改革①政:批判君主專制②經(jīng):工商皆本③學術(shù):經(jīng)世致用①批判封建專制制度、宗教神權(quán)②人權(quán)民權(quán)、自由平等、民主法治、理性科學未推動中國的社會變革與轉(zhuǎn)型推動歐洲由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型對社會未跳出儒家思想范疇未成為當時主流思想資階反封建的思想解放運動、政治運動17—18C歐洲主流思想對封建專制制度進行了批判，起到了一定的啟蒙作用1.1845年，美國國會通過一項法案：禁止總統(tǒng)在未經(jīng)過國會同意撥款的前提下授權(quán)建造海上緝私船?？偨y(tǒng)約翰·泰勒否決了該法案，但國會推翻了總統(tǒng)的否決。根據(jù)美國憲法，隨后A.這項法案將會自動生效B.國會將自行建造緝私船C.最高法院可廢除該法案D.總統(tǒng)可再次否決該法案A2.（2018新課標全國卷III）18世紀前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀