2019美學(xué)與人生章節(jié)答案有答案

第一章1.美的誕生是從實用性向非實用性轉(zhuǎn)化的。?2.美學(xué)作為一門學(xué)科誕生在十八世紀(jì)。?3.殷商時代的（）文里就有“美”這個字。A???A.?甲骨??B.?金??C.?小篆??D.?隸書4.（）的《說文解字》認(rèn)為“美”是“羊大，味甘也?！盌?A.?毛萇??B.?荀子??C.?董仲舒??D.?許慎5.意大利美學(xué)家（）認(rèn)為維科才是真正的“美學(xué)之父”。??A.?鮑姆嘉通??B.?克羅齊?C.?柏拉圖??D.?維科??6.認(rèn)為“美”字的意思是羊給中國人的綜合感覺為美的是CA.畢達(dá)哥拉斯?B.莎夫??C.?笠原仲二?D.蘇格拉底7.美學(xué)作為一門獨立學(xué)科的誕生時間是1750年。?8.下面哪位學(xué)者提出了“美是難的”。蘇格拉底9.馮友蘭將人生分為哪幾重境界？ABCDA功利境界B自然境界C道德境界D天地境界10.車爾尼雪夫斯基在哪一部著作中提出了“美是生活”？AA《生活與美學(xué)》B《藝術(shù)對現(xiàn)實的審美關(guān)系》C《怎么辦？》D《俄國文學(xué)果戈理時期概觀》第二章測試1柏拉圖提出了“美的東西”與“美本身”的分別。?2康德的美學(xué)代表作是《判斷力批判》。?3休謨認(rèn)為美的判斷標(biāo)準(zhǔn)是人的主觀趣味。?4提出美是“數(shù)的和諧”的人是DA高爾吉亞B蘇格拉底C芝諾D畢達(dá)哥拉斯5馬克思論述美的重要著作是BA《法哲學(xué)》B《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》C《私有制的起源》D《共產(chǎn)黨宣言》6車爾尼雪夫斯基認(rèn)為美是生活?7亞里士多德認(rèn)為美的三原則是高華、勻稱、明確X8一首詩和一篇散文之間的關(guān)系屬于AA事物和其他事物之間的關(guān)系B個別事物與整體之間的關(guān)系C事物內(nèi)部各個成分之間的關(guān)系D事物與人之間的情境關(guān)系9布洛在對實驗美學(xué)批判的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了心理距離說。?10柏拉圖的哪一篇著作集中討論了美的本質(zhì)問題？BA《克拉底魯篇》B《大希庇阿斯篇》C《小希庇阿斯篇》D《曼諾篇》第三章測試1儒家強(qiáng)調(diào)盡善盡美，注重社會人格之美?2提出天地有大美而不言的是法家X3具有禪宗意味的詩人是BA屈原B王維C辛棄疾D杜甫4主張美是社會性與客觀性結(jié)合的是CA梁啟超B蔡元培C李澤厚D王國維5提出充實之為美的是莊子X6提出七竅成而混沌死，追求自然美的是孟子X7老子提出了“忘年忘義。振于無竟，故寓諸無竟”?8道家思想的境遇是：重尋幸福生活、立身和持存可能之途道家思想的境遇是?9在中國當(dāng)代美學(xué)論爭中，主張美是客觀的是AA蔡怡B高爾泰C朱立元D朱光潛10儒家的命運有“三期說”與“四期說”、“五四”與“文革”的批判。?第四章測試1無故尋愁覓恨，有時似傻如狂，這是審美的情感性。?2問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流，是審美形象性的典型。?3商人只看到礦物的商業(yè)價值，說明商人只看到礦物的實用性。?4江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，說明審美的CA民族性B主觀性C時代性D個人性5東施效顰說明BA要有商業(yè)性B要有個性C要有地域性D要有形象性6提出言不盡意，立象以盡意的是周易?7愛斯基摩人是不會喜歡林妹妹，這說明了美的主觀性X8中國學(xué)者王國維認(rèn)為古之成大事業(yè)者必先經(jīng)歷哪三大境界？ACDA“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路?！盉“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！盋“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！盌“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?美是人以審美方式進(jìn)行的創(chuàng)造性活動中正在進(jìn)行的全面自由的人生狀態(tài)。?10下列哪一項不是美的特性A時代性B形象性C情感性D宗教性第五章測試1中國的陰柔之美與陽剛之美，相當(dāng)于優(yōu)美與崇高?2亞里士多德認(rèn)為喜劇是無害的丑。?3魯迅提出悲劇是將有價值的東西毀滅給人看?4提出數(shù)學(xué)的崇高與力學(xué)的崇高的是CA鮑姆嘉通B朗格C康德D尼采5意境最早出現(xiàn)在《詩格》?6提出喜劇是一種預(yù)期的失望的人是（）。AA康德B歌德C萊辛D赫爾德7認(rèn)為悲劇是永恒價值之間的沖突的是BA伏爾泰B黑格爾C盧梭D狄德羅8叔本華的日常生活的悲劇是指的活著本就是一個悲劇。?9詩的三個境界里面最初級的境界是：DA幻境B意境C情景D物鏡10寫詩的過程是：CA物—氣—心—文B氣—心—物—文C氣—物—心—文D物—心—氣—文第六章測試1食必常飽然后求美，說明審美需要一定的物質(zhì)條件。?2對于沒有音樂感的耳朵來說，再美的音樂也沒有意義，說明審美主體需要一定的條件才能發(fā)生審美活動。?3去年今日此門中，人面桃花相映紅，這是對比想象?4詩有別材，非關(guān)書也，說明（）DA審美與詩歌無關(guān)B審美不需要材料C審美與書本無關(guān)D審美不是書本知識的照搬5《滄浪詩話》的作者是嚴(yán)羽?6籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端，這是指聯(lián)想?7“問世間，情為何物，直教生死相許”出自BA王維B元好問C曹植D蘇東坡8“今人之性，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”表明情感具有自發(fā)性?9東施效顰、邯鄲學(xué)步總是受到人們的嘲笑，說明審美需要個性。?10“心齋”、“坐忘”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”說明審美活動具有DA情感性B功利性C非自覺性D非功利性第七章測試1荒誕不是一般的離奇古怪?2西方藝術(shù)在作者方面具有激情天才的傳統(tǒng)。?3中國藝術(shù)在作者方面具有言志緣情的傳統(tǒng)。?4認(rèn)為文學(xué)是有意味的形式的是AA克萊夫·貝爾B別林斯基C溫克爾曼D貢布里希5認(rèn)為文學(xué)是模仿的模仿，影子的影子的人是DA拉爾修B亞里士多德C皮浪D柏拉圖6認(rèn)為文學(xué)是存在真理的自行置入的是AA海德格爾B克羅齊C榮格D弗洛伊德7提出勞動創(chuàng)造了美的是AA馬克思B黑格爾C亞里士多