中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)課件(人民版必修一)

中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)課件(人民版必修一)專題一古代中國(guó)的政治制度

這是北京天安門(mén)東側(cè)的一座古代建筑，是明清兩代皇帝供奉和祭祀祖先的地方，稱為太廟。對(duì)列祖列宗的膜拜，從夏商周三代就開(kāi)始了。一、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)一、早期國(guó)家的起源時(shí)間：約5000多年區(qū)域：黃河流域、長(zhǎng)江流域原因：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特征：金屬器具使用、貧富分化產(chǎn)生、文字的成熟、城的出現(xiàn)、禮制的初步形成。玉斧紅山文化出土估價(jià)250000RMB玉鉞良渚文化，余杭縣出土新石器時(shí)代·(距今約5300年—4200年)甲骨文“王”字鄭州新密古城寨城址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)距今5450—4970年間浙江余杭瑤山良渚文化祭壇遺址大禹治水黃帝戰(zhàn)蚩尤圖思考：1）從以上圖片材料中，你認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)生了哪些變化？

2）為什么會(huì)發(fā)生這些變化？1王字等表明出現(xiàn)了早期的政治權(quán)力，是一種強(qiáng)權(quán)。

2城的出現(xiàn)反映了階級(jí)對(duì)立尖銳。城內(nèi)的居民可能是比較富有的氏族部落顯貴。3祭壇表明大規(guī)模的祭祀活動(dòng)，社會(huì)權(quán)力集中，政權(quán)與神權(quán)結(jié)合。4黃帝等的傳說(shuō)表明以強(qiáng)權(quán)確立初步政治管理秩序。公天下家天下二、夏商的政治形式夏朝的政治形式：“家天下”制度由傳賢到傳子，王位世襲，宗族關(guān)系從此成為基本政治關(guān)系，“公天下”被“家天下”取代。商的政治形式：以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制，每個(gè)宗族都是一個(gè)政治實(shí)體。神權(quán)王權(quán)結(jié)合，占卜主宰國(guó)政的主要手段想一想遙遠(yuǎn)的歷史如何去印證？印證歷史最有效依據(jù)是什么呢？史書(shū)記載？傳說(shuō)？名人名言？文物？周武王面臨一個(gè)難題：領(lǐng)土空前擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)交通極不方便，信息不靈，如何才能有效統(tǒng)治剛剛征服的領(lǐng)土和抵擋邊境少數(shù)民族的騷擾？假如你是周天子，你會(huì)怎么管理？

材料一：（周）武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦（地名）黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父（姜尚）為首封，封尚父與營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。

——《史記·周本紀(jì)》根據(jù)材料一指出西周分封制的對(duì)象材料二：（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。

——《荀子·儒效》根據(jù)材料二指出分封的主體是什么？材料三：封立親戚為諸侯之君，以為藩籬，屏蔽周室?！櫻孜涓鶕?jù)材料三指出分封制的目的是什么？討論：該由誰(shuí)來(lái)繼承王位？周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長(zhǎng)子，年紀(jì)最長(zhǎng)，你們都應(yīng)該聽(tīng)我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來(lái)繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識(shí)淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來(lái)統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭(zhēng)了！我是父王最疼愛(ài)的兒子，父王一定會(huì)挑我的，因?yàn)楦竿踝钐畚摇２牧?/p>

（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王（令）諸侯伐鄭，鄭伯擊之?！ㄖ埽┩踝浯髷?，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩?！蹲髠鳌凡牧现?，出現(xiàn)了什么新問(wèn)題？反映的本質(zhì)問(wèn)題是什么？王室衰微，諸侯不尊天子。分封制崩潰。權(quán)利：義務(wù)：封地世襲統(tǒng)治權(quán)、擁有土地和人民定期朝貢、服從號(hào)令，隨從作戰(zhàn)5.影響積極：擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序。消極：諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，削弱了周天子權(quán)威，形成割據(jù)混戰(zhàn)局面。6.結(jié)果：西周后期，王權(quán)衰弱（兼并戰(zhàn)爭(zhēng)），分封制受破壞３.內(nèi)容2.對(duì)象：1.目的：王族（同姓貴族）、功臣、先代貴族鞏固西周統(tǒng)治（封建親戚，以藩屏周）三、分封制4.主要諸侯國(guó)：魯、齊、衛(wèi)、燕、宋、晉特點(diǎn)：周王是全國(guó)最高統(tǒng)治者，天下共主。諸侯是周王的臣屬，必須服從于周王的命令。

西周后期，王權(quán)衰落，分封制破壞.桂林七星公園內(nèi)的世紀(jì)寶鼎，高4.6米，四足舉鼎，立于圓形的花崗巖臺(tái)座內(nèi)，象征著國(guó)泰民安。楚王問(wèn)鼎

楚強(qiáng)盛后，莊王曾率軍至

周都洛邑郊外示威，向周王

的代表詢問(wèn)鼎之大小輕重，

史稱“楚王問(wèn)鼎”。鼎是王位

的象征，說(shuō)明楚莊王有替代

周王號(hào)令天下的野心。成語(yǔ)“問(wèn)鼎中原”的典故：核心：嫡長(zhǎng)子繼承制（正妻所生的大兒子）目的：維護(hù)周王朝的統(tǒng)治和政權(quán)的穩(wěn)定。實(shí)質(zhì)：按血緣親疏關(guān)系分配政治權(quán)利四、宗法制作用：保證貴族在政治上的特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。分封制宗法制表里西周分封制與宗法制的關(guān)系

當(dāng)時(shí)社會(huì)上最突出的形態(tài)是建立在宗法制基礎(chǔ)上的分封制，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治關(guān)系由宗法關(guān)系來(lái)決定的，貴族宗法統(tǒng)治的宗統(tǒng)和貴族政治統(tǒng)治的君統(tǒng)是合一的。

——錢宗范創(chuàng)新思考：請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)宗法制對(duì)今天社會(huì)生活是否有影響？如果有，表現(xiàn)在哪里？

積極作用：注重家族建設(shè)，尊老愛(ài)幼，有利于家庭和諧及社會(huì)的安定，一定程度上易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。消極作用：突出家庭、家族本位，太重視人情關(guān)系，人為地區(qū)分親疏、遠(yuǎn)近、尊卑、高低，使個(gè)人的自主性和平等權(quán)利受到壓制，這與現(xiàn)代社會(huì)的平等主張和法制化原則是相違背的。（任人唯親）五、禮樂(lè)制度（禮樂(lè)文明與政治制度的關(guān)系）目的：維護(hù)分封制確立的等級(jí)統(tǒng)治秩序。內(nèi)容：“禮”并非禮節(jié)、禮貌，“禮”的本質(zhì)是“異”，是貴與賤、尊與卑、長(zhǎng)與幼、親與疏各色人等之間必須遵守的行為規(guī)范，因此形成了君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的上下尊卑關(guān)系。而“樂(lè)”就是和諧這種等級(jí)關(guān)系。作用：是維護(hù)分封制、宗法制的工具。維護(hù)了當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序和政治的穩(wěn)定。結(jié)果和影響：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“禮崩樂(lè)壞”的局面。但其深厚的內(nèi)涵影響深遠(yuǎn)。早期國(guó)家的形成夏商的政治文化西周的政治制度中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

練一練1、西周時(shí)期有一位周王，生前積累了大量家產(chǎn)，在他去世之后，哪位后人有權(quán)繼承其豐厚的家產(chǎn)A、周王正妻所生的大兒子，但此人長(zhǎng)相極其難看B、周王最喜歡的妃子所生的兒子C、周王最喜歡的小兒子，但不是正妻所生D、周王哥哥的嫡長(zhǎng)子，此人勤奮好學(xué)，深受群眾的愛(ài)戴2、中國(guó)古籍中出現(xiàn)的部分人名：劉敬先、殷孝祖（《宋書(shū)》），蔡興宗（《南史》），裴安祖（《北史》），張茂宗、楊延宗（《新唐書(shū)》），洪興祖，馮繼業(yè)（《宋史》）、何榮祖、韓顯宗（《元史》），湯顯祖（《明史》），史念祖、楊光先（《清史稿》）。

材料所示人名帶有尊宗敬祖之意，與教材的宗法制有關(guān)

據(jù)材料指出，當(dāng)時(shí)人的起名深受什么制度的影響？

5.在西周的封國(guó)魯國(guó)的宗法體系中，處于大宗地位的是：A、周王B、魯國(guó)國(guó)君C、卿大夫D、士6.殷商后期，兄終弟及制為父子相承制代替……帝乙的長(zhǎng)子啟，因母親身微，非正妻，因此啟雖為長(zhǎng)子卻不能承帝位。帝乙的小兒子辛（即紂王），因其母是正妻，嫡出，故繼承了殷商的帝位，這說(shuō)明：A、殷商末期嫡長(zhǎng)子繼承制已經(jīng)確立B、商朝末期嫡長(zhǎng)子繼承制尚未確立C、商朝大力推行嫡長(zhǎng)子繼承制D、商朝政治推行內(nèi)外服制度練一練3.“宗者，尊也。為先祖主者，宗人之所尊也。”這反映了宗法制：

A、強(qiáng)調(diào)血緣紐帶

B、重視尊卑貴賤

C、以嫡長(zhǎng)子繼承制為特點(diǎn)

D、有利于凝聚宗族4.齊國(guó)原是姜氏的封國(guó)，公元前481年后，齊國(guó)的大夫田常及其后人逐漸控制了國(guó)政，以至于自立為國(guó)君，并由周安王冊(cè)命為齊候，姜齊遂變?yōu)樘稞R，史稱“田氏代齊”。這一現(xiàn)象反映出：

A、分封制度被廢除B、新的社會(huì)制度確立

C、等級(jí)制度被破壞D、貴族特權(quán)被廢除商朝時(shí)的人們非常迷信。認(rèn)為生活中的一切都是天帝安排的。因此，不管做什么事，都必須先問(wèn)問(wèn)鬼神，這就叫“占卜”。如:商王盤(pán)庚遷都一事,分明是政治事件，但還是通過(guò)占卜，假借神靈元龜向天下人宣稱“非敢違卜”，于是遷都于殷?？虒?xiě)在甲骨上的有關(guān)這些占卜的事情的文字，就叫做“卜辭”。而今幸存下來(lái)的近20萬(wàn)片甲骨,幾乎全是卜辭。1.通過(guò)以上信息,你能發(fā)現(xiàn)商朝政治制度的什么特點(diǎn)?2.分析產(chǎn)生這種特點(diǎn)的原因是什么?神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合（占卜決策）.生產(chǎn)力低下,限制了人們的認(rèn)識(shí)能力;統(tǒng)治者借迷信崇拜,加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民和奴隸的殘酷統(tǒng)治.1.神權(quán)與王權(quán)結(jié)合2.以血緣關(guān)系