七年級(jí)上復(fù)習(xí)課件

2010年中考復(fù)習(xí)

七上第一單元中華文明起源單元概述聚焦考點(diǎn)第一單元中華文明的起源7上第1課祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民元謀人、北京人識(shí)記七上P2—4遠(yuǎn)古居民發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)距今時(shí)間生活技能進(jìn)化階段元謀人云南省元謀縣距今約170萬年會(huì)制造工具打制石器，會(huì)使用天然火晚期猿人北京人北京周口店距今約70萬-20萬年1、我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類是元謀人，我國(guó)歷史最早可以上溯到170萬年前。2、會(huì)不會(huì)制造工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。第2課原始的農(nóng)耕生活河姆渡遺址、半坡遺址識(shí)記七上P7—9原始居民時(shí)間位置農(nóng)業(yè)其他能力河姆渡的原始農(nóng)耕距今約7千年浙江省余姚，位于長(zhǎng)江流域種植水稻（我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家）住干欄式房屋，定居生活。挖掘水井，飼養(yǎng)家畜，制造陶器，制作玉器、樂器。半坡原始居民的生活距今約五六千年陜西省西安，位于黃河流域半坡居民種植粟。我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家。建造房屋（半地穴式）；半坡居民會(huì)制造彩陶，刻畫符號(hào)：早期文字的雛形；會(huì)紡線、織布、制衣。7上第3課華夏之祖炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說識(shí)記七上P12—15炎帝、黃帝：距今約四五千年，黃河流域著名的部落首領(lǐng)，他們被尊為華夏之祖，（炎黃部落聯(lián)盟→華夏族→漢族→中華民族），中國(guó)人自稱炎黃子孫。黃帝：后人將眾多古代發(fā)明歸結(jié)于黃帝，他被尊為“人文初祖”。堯、舜和禹是黃帝之后我國(guó)黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度叫“禪讓”制。首先實(shí)施該制度的是堯，推選舜為繼承人，結(jié)束該制度的是禹。約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，我國(guó)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)結(jié)束了，奴隸社會(huì)開始了。中考鏈接1、某校歷史學(xué)習(xí)小組要考察我國(guó)最早的原始人類生活的遺址，他們應(yīng)該去（）A.北京周口店B.云南元謀C.浙江余姚D.陜西西安2、（2009·湖南耒陽）小明來到周口店龍骨山，他可以了解到生活距今

的北京人。（）A.80～30萬年前B.70～30萬年前C.70萬～20萬年前D.80～20萬年前3、（2009·山東德州德城區(qū)）“民以食為天”，從野食充饑到農(nóng)耕種植是人類生活史上的飛躍。世界上最早種植粟的遠(yuǎn)古居民是（）A.北京人 B.半坡人 C.元謀人D.河姆渡人4、（2009·福建泉州永春縣）半坡和河姆渡的原始居民過上定居生活的最主要原因是（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展B.火的使用C.能建造房屋D.使用陶器5、（2009·福建泉州）你若要實(shí)地考察黃河流域原始農(nóng)耕文化的典型遺址，應(yīng)到（）A.云南省元謀人遺址B.浙江省河姆渡遺址C.陜西省半坡遺址D.北京周口店北京人遺址6、（2009·南京）歷史老師在介紹我國(guó)一處早期文化遺址時(shí)，提到“長(zhǎng)江流域”、“水稻”、“干欄式房屋”。此文化遺址最有可能是（）A．元謀人遺址B．北京人遺址C．河姆渡遺址D半坡遺址7、我們中國(guó)人見面喜歡問“你今天吃什么菜？”歷史上，我國(guó)是世界上最早種植蔬菜的國(guó)家，這個(gè)最早種植地你認(rèn)為是（）A．北京周口店B．浙江河姆渡C．陜西半坡D．云南元謀8、（2009·山東日照）“吾祖峻德，萬古流芳；平定荒漠，舉世稱殤?！燔囍改希嬲兹f民不易之方向?！边@是2005年5月，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜拜謁何處時(shí)的祭文？（）A．炎帝陵B．黃帝陵C．始皇陵D．中山陵9、（2009·煙臺(tái)）在我國(guó)古代的神話傳說中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”、“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說反映出中華文明的核心是（）A.農(nóng)耕文明B.和諧平等的社會(huì)秩序C.神話傳說D.采集、狩獵的游牧文明第二單元國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)的變革

考點(diǎn)聚焦第4課夏、商、西周的興亡王位世襲制替代禪讓制識(shí)記七上P20禹死后，啟繼承父位，成為夏朝第二代國(guó)王，從此，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”。夏朝、商朝、西周三代的更替識(shí)記七上P20—23朝代興亡時(shí)間都城（黃河流域）建立者、亡國(guó)者夏約前2070~約前1600年陽城禹——桀商約前1600~前1046年盤庚遷殷后，穩(wěn)定在殷湯——紂西周前1046~前771年鎬，又稱鎬京武王——幽王西周的分封制識(shí)記七上P24（1）分封的目的：鞏固統(tǒng)治（2）分封制包括兩方面的內(nèi)容：①天子把土地和平民、奴隸，分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。②諸侯的義務(wù)：服從周天子的命令；向天子交納貢品；平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨從天子作戰(zhàn)。(3）分封的作用（意義）：開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治（鞏固了西周的統(tǒng)治），使西周成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。第5課燦爛的青銅文明司母戊鼎識(shí)記七上P26商朝是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期。商朝司母戊鼎是世界現(xiàn)存最大的青銅器。春秋和戰(zhàn)國(guó)是東周的前后兩個(gè)階段，春秋是奴隸制瓦解時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)是封建制確立時(shí)期，所以可以說春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡時(shí)期。第6課春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)春秋爭(zhēng)霸識(shí)記七上P30—32諸侯爭(zhēng)霸的目的：迫使各國(guó)承認(rèn)他的首領(lǐng)地位，成為“霸主”。著名霸主有齊桓公、晉文公、楚莊王，其中齊桓公是春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。（齊桓公：尊王攘夷；晉文公：退避三舍；勾踐：臥薪嘗膽）戰(zhàn)國(guó)七雄識(shí)記七上P33—341、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的：兼并和統(tǒng)一2、戰(zhàn)國(guó)著名戰(zhàn)役：桂陵之戰(zhàn)（圍魏救趙）、馬陵之戰(zhàn)（減灶計(jì)）、長(zhǎng)平之戰(zhàn)（公元前260年，“紙上談兵”，趙軍大敗，東方六國(guó)從此再也無力抵御秦軍的進(jìn)攻）3、七國(guó)方位：齊楚秦燕趙魏韓，東南西北到中央春秋戰(zhàn)國(guó)體現(xiàn)的時(shí)代特征的共同點(diǎn)是：王室衰微。時(shí)代特征的不同點(diǎn)：春秋是爭(zhēng)霸，戰(zhàn)國(guó)是兼并。歷史在爭(zhēng)霸與兼并的過程中，逐漸走向統(tǒng)一。第7課大變革的時(shí)代都江堰識(shí)記七上P37戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)蜀郡太守李冰，在岷江（長(zhǎng)江的支流）中游修筑的都江堰，是聞名世界的防洪灌溉工程。都江堰修建后，獲得“天府之國(guó)”美稱的是成都平原（四川）。商鞅變法識(shí)記理解應(yīng)用P38—391、變法開始時(shí)間：公元前356年2、目的：確立封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，以便在群雄爭(zhēng)霸中保持不敗地位。3、內(nèi)容：①國(guó)家承認(rèn)土地私有，允許自由買賣。②獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，生產(chǎn)糧食布帛多的人，可免除徭役；根據(jù)軍功大小授予爵位和田宅，廢除沒有軍功的舊貴族的特權(quán)（觸及了舊貴族的利益，遭到他們的反對(duì)）。③建立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理。4、影響：經(jīng)過商鞅變法，秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷增強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家。經(jīng)過變法，封建制度逐步建立起來。最能體現(xiàn)商鞅變法的性質(zhì)是一場(chǎng)封建改革對(duì)后世政治制度影響深遠(yuǎn)5、啟示：《史記》記載，秦孝公死后，太子即位。守舊的貴族誣告商鞅“謀反”，結(jié)果商鞅被處死。請(qǐng)大家議一議，商鞅變法是成功了，還是失敗了？為什么？一場(chǎng)變革的成功或失敗的標(biāo)準(zhǔn)，不在于實(shí)施變法的人的生與死，而在于變法的目的是否達(dá)到。守舊貴族的反對(duì)，商鞅被處死，說明了守舊勢(shì)力的猖狂和統(tǒng)治者的昏庸。但商鞅雖死，變法還是獲得了成功。因?yàn)榻?jīng)過變法，秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家。6、商鞅變法使秦國(guó)強(qiáng)盛起來，說明了什么？（給我們什么啟示？）改革是社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力7上第8課中華文化的勃興（一）甲骨文、金文

識(shí)記七上P411、商朝人刻寫在龜甲或獸骨上的文字，稱為“甲骨文”。甲骨文已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字。2、我國(guó)有文字可考的歷史，從商朝開始。3、金文（銘文）：商周的青銅器上鑄刻的文字。比甲骨文規(guī)范。第9課中華文化的勃興（二）孔子識(shí)記七上P46—471、春秋晚期的孔子，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。2、大思想家，提出“仁”的學(xué)說，主張“愛人”、“為政以德”3、大教育家，他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，主張“因材施教”、“溫故而知新”等。4、由孔子的弟子整理的《論語》，記載了孔子的言論。5、影響：孔子的學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，對(duì)后世影響極大?！鞍偌覡?zhēng)鳴”中的主要派別及代表人物。識(shí)記七上P48—49學(xué)派人物時(shí)期著作思想內(nèi)容儒家孔子春秋晚期《論語》政治：“仁”、“愛人”、“為政以德”。教育：因材施教、謙虛好學(xué)、溫故知新。道家老子春秋晚期《道德經(jīng)》一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化。（樸素唯物主義）兵家孫武春秋晚期《孫子兵法》“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”儒家孟子戰(zhàn)國(guó)春秋無義戰(zhàn)，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)；“仁政”治國(guó)、輕徭薄賦；主張保持自然資源可持續(xù)利用（可持續(xù)發(fā)展思想、人與自然和諧）。道家莊子戰(zhàn)國(guó)順其自然、“無為而治”墨家墨子戰(zhàn)國(guó)“兼愛”：希望人們互助互愛?！胺枪ァ保悍磳?duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。（人與人之間的和諧的思想）法家韓非（商鞅）戰(zhàn)國(guó)主張改革；提倡法治；提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家。中考鏈接1、（2009·重慶）中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。她的第一個(gè)王朝是（

）A．夏朝

B．商朝

C．西周

D．東周2、（2009·重慶綦江縣）夏朝的最后一位王是（

）A．夏桀

B．禹

C．紂王

D．幽王3、（2009·汕頭）《左傳》中記載：在一個(gè)重要的儀式上，司空(官名)冉季代表周天子向周武王之弟康叔分賜疆土，司徒(官名)陶叔代表周天子向康叔分賜平民、奴隸。這一儀式反映出西周實(shí)行的制度是（

）A．禪讓制

B．世襲制

C．奴隸制

D．分封制4、（2009·湖北黃石）下列反映西周歷史的電影場(chǎng)景，明顯不符合史實(shí)的是（

）A．周王使用青銅器祭祀

B．奴隸使用鐵農(nóng)具勞動(dòng)生產(chǎn)C．王宮中擺放著一玉器

D．都城鎬京商業(yè)繁榮5、（2009·煙臺(tái)B卷）西周時(shí)期，周王對(duì)墓葬用品的規(guī)定嚴(yán)格，如：用鼎制度就明確規(guī)定為“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。材料反映的本質(zhì)問題是（

）A.西周社會(huì)呈現(xiàn)等級(jí)森嚴(yán)的特征

B.西周社會(huì)的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重C.西周手工業(yè)中冶銅業(yè)十分落后

D.西周各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡6、（2009·重慶綦江縣）成語“一鳴驚人”與下列哪一位人物有關(guān)？（

）A．齊桓公

B．晉文公

C．楚莊王

D．秦孝公7、（2009·山西太原）晉文公稱霸，三家分晉等歷史現(xiàn)象反映的時(shí)代特征是（

）A．社會(huì)變革與爭(zhēng)霸稱雄

B．統(tǒng)一國(guó)家的建立C．政權(quán)分立與民族融合

D．統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固8、（2009·山西太原）晉文公稱霸，三家分晉等歷史現(xiàn)象反映的時(shí)代特征是（

）A．社會(huì)變革與爭(zhēng)霸稱雄

B．統(tǒng)一國(guó)家的建立C．政權(quán)分立與民族融合

D．統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固9、（2009·湖北黃岡）《論語》中說“禮樂征伐自諸侯出”這是古人對(duì)下列哪一歷史時(shí)期政治局面的描述（

）A.夏朝

B.商朝

C.西周

D.春秋10、（2009·煙臺(tái)）學(xué)習(xí)歷史有一個(gè)基本的結(jié)論就是“思想文化是一定現(xiàn)實(shí)的反映”。“百家爭(zhēng)鳴”學(xué)術(shù)局面反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是（

）A.孔子“有教無類”，使社會(huì)上有學(xué)問的人增多

B.夏桀暴政，人民怨聲四起C.西周滅掉商朝，實(shí)行分封制

D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)急劇變化11、（2009·重慶）某校七年級(jí)二班的同學(xué)在學(xué)習(xí)“商鞅變法”這課中，表演了一出歷史短劇。下列各項(xiàng)，錯(cuò)誤的是（

）A．甲同學(xué)扮演秦孝公任命商鞅主持變法B．乙同學(xué)扮演生產(chǎn)糧食布帛多的人獲得獎(jiǎng)勵(lì)C．丙同學(xué)扮演獲得軍功的大將接受爵位D．扮演秦孝公的甲同學(xué)向全國(guó)頒旨：廢除土地私有制12、（2009·杭州）有關(guān)商鞅變法的說法，正確的是（

）①變法代表了新興地主階級(jí)的利益

②“獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按勞授爵”是改革的一項(xiàng)重要措施③改革措施體現(xiàn)了法家思想

④商鞅被殺說明改革違背了歷史發(fā)展潮流A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④第10課“秦王掃六合”秦統(tǒng)一（理解）七上P561、秦完成統(tǒng)一的時(shí)間：公元前221年。統(tǒng)一者：秦王嬴政。2、國(guó)家性質(zhì)：我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家——秦朝，定都咸陽。開國(guó)皇帝：秦始皇嬴政3、意義：結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國(guó)以來長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久的分裂割據(jù)、混戰(zhàn)不已的局面，開創(chuàng)了統(tǒng)一的新局面，從此，統(tǒng)一始終成為中國(guó)歷史發(fā)展的主流。秦朝鞏固統(tǒng)治的措施

識(shí)記

七上P57—591、秦始皇為了鞏固統(tǒng)治，創(chuàng)了封建專制主義的中央集權(quán)制度（政治上）：①創(chuàng)立皇帝制度，皇帝至高無上，總攬全國(guó)一切軍政大權(quán)；②完備中央官制，中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫，分管行政、軍事和監(jiān)察；③在地方上推行郡縣制度，分天下為36郡。2、鞏固統(tǒng)一的措施：①（經(jīng)濟(jì)上）統(tǒng)一貨幣（圓形方孔錢）、度量衡；②（文化上）統(tǒng)一文字（小篆）；③（思想上）加強(qiáng)思想控制，焚書坑儒；④（軍事上）北筑長(zhǎng)城，抵御匈奴；南鑿靈渠，開發(fā)南疆。⑤（政治上）封建專制主義中央集權(quán)制3、秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施，有利于多民族國(guó)家的統(tǒng)一，有利于各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)、文化的交流，對(duì)多民族國(guó)家的鞏固起到了積極作用，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。4、秦朝疆域廣大，東至東海，西到隴西，北到長(zhǎng)城一帶，南達(dá)南海。秦長(zhǎng)城

識(shí)記

七上P59秦長(zhǎng)城：西起臨洮，東到遼東，蜿蜒萬余里。目的：抵御匈奴。蒙恬負(fù)責(zé)修筑。秦始皇的歷史作用

識(shí)記

理解

應(yīng)用一：積極作用：1：統(tǒng)一六國(guó)，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，；2：政治上：建立了君主專制中央集權(quán)制度；3：文化上：統(tǒng)一文字；4：經(jīng)濟(jì)上：統(tǒng)一貨幣、度量衡等；5：軍事上：北筑長(zhǎng)城，抵御匈奴；南鑿靈渠，開發(fā)南疆。二：消極作用：他統(tǒng)治殘暴。1、繁重的徭役；2、沉重的賦稅；3、殘酷的刑法；4、焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化。三、以上說明秦始皇是對(duì)我國(guó)歷史作出過巨大貢獻(xiàn)，產(chǎn)生過巨大影響的皇帝。第11課

“伐無道，誅暴秦”陳勝、吳廣起義

識(shí)記

七上62—641、公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義。2、意義：中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，他們的革命首創(chuàng)精神，鼓舞了后世千百萬勞動(dòng)人民起來反抗殘暴的統(tǒng)治。第13課

兩漢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?jié)h武帝加強(qiáng)集權(quán)的經(jīng)濟(jì)措施

識(shí)記

七上P74D、（經(jīng)濟(jì)上）漢武帝時(shí)將地方的鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢，抑制了大商人牟取暴利，大大增強(qiáng)了中央的財(cái)政收入，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的大一統(tǒng)。第12課

大一統(tǒng)的漢朝漢武帝的大一統(tǒng)

識(shí)記

七上P68—69A、（政治上）接受主父偃的建議，頒布“推恩令”，削弱封國(guó)勢(shì)力。（加強(qiáng)中央集權(quán)）B、（思想上）為鞏固中央集權(quán)，漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，把儒家思想作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想。（加強(qiáng)思想控制）C、（文化上）漢武帝還大力推行儒家教育，在長(zhǎng)安興辦太學(xué)。漢武帝時(shí)期，西漢王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和思想上實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，進(jìn)入鼎盛時(shí)期，這也是中國(guó)封建時(shí)代的第一個(gè)鼎盛局面。7上第14課

匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)衛(wèi)青、霍去病破匈奴識(shí)記理解

七上P78—79E、（軍事上）漢武帝時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛，開始對(duì)匈奴實(shí)行大規(guī)模的反擊，奪取了河套和河西走廊地區(qū)。公元前119年，漢武帝派大將衛(wèi)青、霍去病分別率精騎出擊匈奴，此后，匈奴無力再與西漢對(duì)抗，部分匈奴人開始西遷。昭君出塞

識(shí)記

七上P79漢元帝時(shí)，匈奴呼韓邪單于入朝請(qǐng)求和親，宮女王昭君自請(qǐng)前往。這就是著名的昭君出塞。意義：呼韓邪單于和昭君為漢匈的友好相處和文化交流做出了重大貢獻(xiàn)。第15課

漢通西域和絲綢之路張騫通西域

識(shí)記

七上P82—83F、（民族關(guān)系上）西漢時(shí)期，人們把今甘肅玉門關(guān)和陽關(guān)以西，也就是今天新疆地區(qū)和更遠(yuǎn)的地方，稱為西域，公元前138年，張騫第一次出使西域。公元前119年，張騫第二次出使西域。絲綢之路

識(shí)記

理解

七上P83—84G、（對(duì)外關(guān)系上）絲綢之路，中國(guó)的絲和絲織品，從長(zhǎng)安通過河西走廊，今新疆地區(qū)，運(yùn)往西亞，再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲，又把西域各國(guó)的奇珍異寶輸入中國(guó)內(nèi)地。意義：絲綢之路促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流，是一條友誼之路、和平之路、文明之路。評(píng)價(jià)漢武帝

識(shí)記

理解

應(yīng)用漢武帝，是西漢時(shí)期一位有作為的皇帝。1：政治上：推恩削藩（把諸侯王的子弟也封給土地，實(shí)質(zhì)是把大的諸侯王國(guó)分小了），進(jìn)一步削弱諸侯王的割據(jù)勢(shì)力，鞏固中央集權(quán)，加強(qiáng)了政治上的統(tǒng)一。2：思想上：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，樹立了封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。3、文化上：漢武帝還大力推行儒家教育，在長(zhǎng)安興辦太學(xué)。4：經(jīng)濟(jì)上：興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，鹽鐵官營(yíng)，統(tǒng)一鑄幣。5：軍事上：漢武帝派大將衛(wèi)青、霍去病大敗匈奴。漢武帝在位的五十多年里，出現(xiàn)了大一統(tǒng)局面，西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期。第16課

昌盛的秦漢文化（一）造紙術(shù)的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

識(shí)記

理解

七上P871、造紙術(shù)發(fā)明以前，古埃及人將字寫在紙草上，古代歐洲人將字寫在羊皮紙上。2、目前世界上已知的最早的紙出現(xiàn)在西漢早期，是用麻做的紙。3、東漢時(shí)期宦官蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，后人把用他的方法造出的紙叫做“蔡侯紙”。4、意義：造紙術(shù)的發(fā)明是我國(guó)人民對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)?！毒耪滤阈g(shù)》

識(shí)記

七上P88成書于東漢的數(shù)學(xué)名著《九章算術(shù)》，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)到東漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就。華佗、張仲景和《傷寒雜病論》

識(shí)記

七上P891、東漢華佗（神醫(yī)）最早制成了“麻沸散”。編了醫(yī)學(xué)體操“五禽戲”。2、東漢張仲景（醫(yī)圣）寫的《傷寒雜病論》全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則。第17課

昌盛的秦漢文化（二）佛教的傳入、道教的興起

識(shí)記

七上P92—931、世界三大宗教：基督教、佛教和伊斯蘭教。2、①西漢末年（公元前1世紀(jì)末）佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)（張騫通西域后，佛教沿絲綢之路逐步傳到中國(guó)）；②東漢明帝時(shí)興建了中國(guó)第一座佛教寺院白馬寺。③教義：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世，人的今生能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來世就可以得到幸福。3、道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，東漢時(shí)期，道教在民間興起，創(chuàng)始人之一是張陵（道教徒尊稱他為張?zhí)鞄煟５澜套鹄献訛榻讨?，稱他為“太上老君”。司馬遷和《史記》

識(shí)記

七上P94司馬遷是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家，他生活在西漢漢武帝時(shí)代?！妒酚洝酚浭隽藦狞S帝到漢武帝時(shí)期的史事。魯迅對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)：史家之絕唱，無韻之《離騷》。史學(xué)成就：①是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史；②成為后世紀(jì)傳體史書的典范文學(xué)成就：文筆簡(jiǎn)潔，語言生動(dòng)，刻畫人物栩栩如生，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。秦始皇兵馬俑

識(shí)記

七上P95秦漢時(shí)期的雕塑藝術(shù)水平很高，它的杰出代表是轟動(dòng)世界的秦始皇陵兵馬俑。秦始皇陵兵馬俑坑在陜西西安臨潼，兵馬俑是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠。中考鏈接1、（2009·山東濟(jì)寧）右圖反映的是（

）A.西周疆域

B.秦朝疆域C.西漢疆域

D.西晉疆域2、（2009·福建龍巖）秦始皇堪稱“千古一帝”，他對(duì)中國(guó)歷史最大的貢獻(xiàn)是（

）A．統(tǒng)一文字、貨幣和度量衡

B．統(tǒng)一全國(guó)車輛兩輪間的距離C．修建了雄偉的萬里長(zhǎng)城

D．建立起我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家3、（2009·山東威海）山東瑯琊臺(tái)刻石是始皇二十八年丞相李斯為秦始皇歌功頌德而作，刻石上的文字為秦統(tǒng)一全國(guó)后使用的文字。該文字為（

）A．甲骨文

B．金文

C．小篆

D．大篆4、（2009·湖南衡陽市）右圖的秦代磚文為“海內(nèi)皆臣，歲登成熟，道毋饑人，踐此萬歲”。其中“海內(nèi)皆臣”所反映的歷史信息主要是（

）A．疆域遼闊，人口眾多B．國(guó)家一統(tǒng)，中央集權(quán)C．法律嚴(yán)苛，覆蓋全國(guó)D．交通發(fā)達(dá)，經(jīng)貿(mào)昌盛5、（2009·汕頭）對(duì)于秦統(tǒng)一六國(guó)這段歷史的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是A．秦統(tǒng)一順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，但其過程也不無血腥與殘暴B．對(duì)秦國(guó)來說，其對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)既是不斷擴(kuò)張、兼并的過程，也是逐漸統(tǒng)一的過程C．在統(tǒng)一的過程中，秦王贏政的個(gè)人素質(zhì)具有重要作用D．秦國(guó)主要依靠贏政的雄才大略取勝，完成統(tǒng)一大業(yè)的歷史功績(jī)首先應(yīng)歸功于贏政6、（2009·長(zhǎng)沙）中國(guó)歷史上的第一個(gè)皇帝是（

）A．黃帝

B．禹

C．秦孝公

D．秦始皇7、（2009·福建泉州安溪縣）秦始皇統(tǒng)治時(shí)期。市場(chǎng)上鞋子沒人買，拐杖卻是搶手貨，這說明（

）A.秦朝統(tǒng)一全國(guó)，生活安定

B.秦朝法律殘暴C.當(dāng)時(shí)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈

D.日常生活提倡文明禮貌8、（2009·江蘇淮安）漢武帝雄才大略，他在位時(shí)期，頒布“推恩令”，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主要目的是（

）A.加強(qiáng)中央集權(quán)

B.排斥異己

C.放權(quán)于侯國(guó)

D.平定叛亂9、（2009·福建莆田）小華同學(xué)出生于1994年，該年所屬的世紀(jì)和年代是（

）A．19世紀(jì)80年代

B．19世紀(jì)90年代

C．20世紀(jì)80年代

D．20世紀(jì)90年代10、（2009·湖南常德）電視連續(xù)劇《漢武大帝》熱播后，很多人對(duì)漢武帝的文韜武略有了基本了解，其治國(guó)核心思想源于A．法家思想

B．道家思想

C．儒家思想

D．墨家思想11、（2009·福建惠安）秦始皇、漢武帝都是杰出的封建帝王。但他們?cè)谔幚硪韵履撤矫鎲栴}時(shí)態(tài)度截然相反，這個(gè)問題是（

）A.國(guó)家統(tǒng)一

B.外族騷擾

C.中央集權(quán)

D.儒家思想12、（2009·成都）當(dāng)代史學(xué)研究者在評(píng)價(jià)漢代開辟的“絲綢之路”時(shí)稱“在長(zhǎng)達(dá)一千多年的時(shí)間里，它把黃河文明、恒河文明、兩河文明和希臘文明等諸多人類文明最重要的起源地，串聯(lián)在了一起，被喻為世界歷史展開的主軸。”指出這一“主軸”的起點(diǎn)是（

）A．東漢的洛陽

B．西漢的長(zhǎng)安

C．漢代的成都

D．元朝的大都13、（2009·江蘇宿遷市）“張騫說：我通；班超說：我也通。衛(wèi)青說：我打；霍去病說：我也打。”這句詼諧有趣的話所反映的史實(shí)是（

）A．通西域，北擊匈奴

B．通吐蕃，南擊南蠻C．通夷洲，西擊黨項(xiàng)

D．通南中，東擊東胡14、（2009·湖南婁底）古詩有云：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！笨晌鳚h張騫不畏雄關(guān)險(xiǎn)阻，為絲綢之路的開辟作出了重要貢獻(xiàn)，絲綢之路的正確路線是（

）A.長(zhǎng)安→河西走廊→今新疆境內(nèi)→安息→大秦B.長(zhǎng)安→河西走廊→安息→今新疆境內(nèi)→大秦C.洛陽→安息→河西走廊→今新疆境內(nèi)→大秦D.洛陽→河西走廊→今新疆境內(nèi)→安息→大秦15、（2009·山東泰安）公元前后，在右圖中這條要道的東西兩端各有一個(gè)重要的文明古國(guó)，它們分別是（

）A．大漢帝國(guó)和羅馬帝國(guó)

B．西周王朝和羅馬共和國(guó)C．大漢帝國(guó)和古代希臘

D．東周王朝和雅典16、（2009·福建晉江）下列圖片，與產(chǎn)生于我國(guó)的宗教相關(guān)的是

A．開元寺

B．清凈寺

C．老君巖

D．靈山圣墓17、（2009·四川綿陽）著名學(xué)者余秋雨認(rèn)為：“就在秦始皇下令修長(zhǎng)城的數(shù)十年前，四川平原已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程。它規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ??！L(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾送汩汩清流?！闭?qǐng)你判斷，余秋雨筆下的“它”指的是（

）A．長(zhǎng)城

B．都江堰

C．白渠

D．大運(yùn)河第四單元政權(quán)分立與民族融合

考點(diǎn)聚焦第18課

三國(guó)鼎立官渡之戰(zhàn)識(shí)記七上P1021、時(shí)間：200年2、雙方：曹操與袁紹3、特點(diǎn)：以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)4、意義（作用）官渡之戰(zhàn)為曹操統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)赤壁之戰(zhàn)

識(shí)記

七上P103—1041、背景：曹操基本上統(tǒng)一了北方，想統(tǒng)一全國(guó)；南方劉備、孫權(quán)勢(shì)力有所發(fā)展。2、公元208年曹操率二十多萬大軍南下，孫劉聯(lián)軍五萬人馬在長(zhǎng)江沿岸的赤壁一帶和曹軍對(duì)峙；3、結(jié)果：周瑜指揮聯(lián)軍火燒赤壁，大敗曹軍；4、意義：孫劉聯(lián)軍以少勝多，奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。三國(guó)鼎立的形成

識(shí)記

七上P105220年，曹丕廢漢獻(xiàn)帝，稱帝，國(guó)號(hào)魏，定都洛陽，東漢結(jié)束。221年，劉備在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，史稱蜀。222年，孫權(quán)稱王，國(guó)號(hào)吳，后定都建業(yè)（今南京）。三國(guó)鼎立的局面形成。第19課

江南地區(qū)的開發(fā)江南的開發(fā)

識(shí)記

理解

七上P111—1121、江南地區(qū)開發(fā)的時(shí)間：六朝時(shí)期（東吳、東晉、宋、齊、梁、陳）2、江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因：①江南地區(qū)雨量充沛、氣候較熱、土地肥沃，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越條件；②南遷人口，帶來了勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)；③江南戰(zhàn)爭(zhēng)較少，社會(huì)秩序比較安定；④南北方勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)；⑤統(tǒng)治者的重視。3、影響：江南地區(qū)的開發(fā)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移奠定了基礎(chǔ)。第20課

北方民族大融合北魏孝文帝的改革

識(shí)記

理解

七上P1151、背景：黃河流域的各族人民長(zhǎng)期生活在一起，日常的接觸和頻繁的交往，在生產(chǎn)技術(shù)和生活習(xí)俗上相互影響，民族融合已經(jīng)成為趨勢(shì)。2、主要措施包括：①遷都洛陽，以更好地學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)的文化；②學(xué)漢語；③穿漢服；④用漢姓；⑤與漢族聯(lián)姻；⑥采用漢族的官制、律令；⑦學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子，以孝治國(guó)。3、影響：孝文帝改革既適應(yīng)了民族大融合的趨勢(shì)，又促進(jìn)促進(jìn)了民族的融合，他的改革從政治制度、社會(huì)生活和文化等領(lǐng)域比較全面地反映民族大融合的趨勢(shì)，深化和鞏固了民族大融合的成果。第21課

承上啟下的魏晉南北朝文化（一）祖沖之和圓周率識(shí)記

七上P118南朝的祖沖之是我國(guó)古代著名的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，他利用并發(fā)展前人創(chuàng)造的“割圓術(shù)”，在世界上第一次把圓周率的數(shù)值，計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第7位數(shù)字，也就是3.1415926和3.1415927之間。這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近一千年。賈思勰和《齊民要術(shù)》

識(shí)記

七上P119北朝的賈思勰是我國(guó)歷史上著名農(nóng)學(xué)家。他寫的《齊民要術(shù)》，是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。酈道元和《水經(jīng)注》

識(shí)記

七上P120北魏的酈道元是我國(guó)古代杰出的地理學(xué)家。他寫的《水經(jīng)注》，是一部綜合性的地理學(xué)專著。第22課

承上啟下的魏晉南北朝文化（二）王羲之與《蘭亭序》

識(shí)記

七上P1221、東漢末年，書法逐漸成為一種藝術(shù)。魏晉時(shí)期，書法字體由篆書、隸書轉(zhuǎn)化到楷書，草書和行書也逐漸流行。2、東晉的王羲之（書圣），集書法之大成，其字或端秀清新，或“飄若浮云，矯若驚龍”，他的代表作《蘭亭序》，有“天下第一行書”的美譽(yù)。顧愷之與《女史箴圖》《洛神賦圖》

識(shí)記

七上P123魏晉南北朝時(shí)繪畫藝術(shù)有較大發(fā)展，東晉的顧愷之最為出色，他的代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》。云岡石窟和龍門石窟

識(shí)記

七上P124為了宣傳佛教，北朝的統(tǒng)治者開鑿石窟，雕造佛像。山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟，是著名的兩大石窟。其中的雕像繼承了秦漢以來造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)吸收了佛教藝術(shù)（外來文化）的優(yōu)點(diǎn)。中考鏈接1、（2009·安徽蕪湖）以下是某歷史小澤同學(xué)為云岡石窟涉及的解說詞，其中正確的是（）A．開鑿于兩漢，宣傳的是佛教

B．開鑿于東漢，宣傳的是道教C．開鑿于北朝，宣傳的是佛教

D．開鑿于唐朝，宣傳的是道教2、（2009·浙江金華）戰(zhàn)國(guó)末期，主張“君主應(yīng)憑借權(quán)力和威勢(shì)，保證法令的貫徹執(zhí)行，以鞏固君主地位”的思想家是()A．孔子

B．老子

C．韓非子

D．孫子3、（2009·山東濱州）孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說，被奉為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。歷代封建王朝都對(duì)孔子奉若神明，尊為“至圣”，其重要的原因是（

）A.主張教化百姓，以“禮”治國(guó)

B.強(qiáng)調(diào)用“刑罰”加強(qiáng)統(tǒng)治C.提出了“無為而治”的思想

D.主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”4、（2009·湖北孝感）某校七年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)了“百家爭(zhēng)鳴”一課后，結(jié)合課文內(nèi)容和生活實(shí)際，圍繞著如何遏制校園內(nèi)“損害公物”行為進(jìn)行分組討論，產(chǎn)生了若干觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)雖然都有一定的道理，但其中哪個(gè)組的觀點(diǎn)更為合理（）A.儒家組：損害公物屬于道德方面的問題，可以通過說服教育解決B.法家組：損害公物屬于犯罪行為，應(yīng)依照法律條款懲處C.道家組：損害公物屬于無意識(shí)行為，可以讓學(xué)生閉門修煉自行解決D.墨家組：損害公物屬于奢侈浪費(fèi)行為，要提倡節(jié)儉5、（2009·福建晉江）下列思想家中，主張人與自然和諧發(fā)展的是（）A.孔子B.莊子C.墨子D.韓非子6、（2009·煙臺(tái)B卷）有一位北方朋友，他熱衷于農(nóng)作物、蔬菜和果樹的栽培技術(shù)的研究，他想了解我國(guó)古代北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，他可以查閱的書籍是（

）A．《綴術(shù)》

B．《水經(jīng)注》

C．《齊民要術(shù)》

D．《黃帝內(nèi)經(jīng)》7、（2009·福建泉州南安市）右圖是2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬，它的造型設(shè)計(jì)靈感來自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。紙是中國(guó)四大發(fā)明之一，紙發(fā)明于（

）A.秦朝

B.西漢

C.東漢

D.唐朝8、（2009·杭州）北魏孝文帝改革促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，主要表現(xiàn)在A.打擊了隋朝的殘暴統(tǒng)治

B.加快了北方民族融合的步伐C.奠定了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的基礎(chǔ)

D.結(jié)束了南北長(zhǎng)期分裂的局面9、（2009·山東東營(yíng)）東漢末年，割據(jù)一方的曹操?zèng)]能做到（

）A．官渡之戰(zhàn)擊敗袁紹

B．基本上統(tǒng)一北方

C．指揮赤壁之戰(zhàn)

D．廢漢獻(xiàn)帝建立魏國(guó)10、（2009·南京）右圖所示局面中的魏國(guó)定都于A．長(zhǎng)安

B．建業(yè)

C．成都

D．洛陽11、（2009·湖南耒陽）祖國(guó)大陸與臺(tái)灣友好交往是從下列哪個(gè)時(shí)代開始的？（

）A.春秋

B.戰(zhàn)國(guó)

C.漢朝

D.三國(guó)12、（2009·福建龍巖）奠定三國(guó)鼎立局面基礎(chǔ)的是（

）A．長(zhǎng)平之戰(zhàn)

B.官渡之戰(zhàn)

C.赤壁之戰(zhàn)

D.淝水之戰(zhàn)13、（2009·湖南常德）商鞅變法和北魏孝文帝教革均能獲得成功的根本原因（

）A．順應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì)

B．符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的利益C．得到了最高統(tǒng)治者的支持

D．代表廣大人民的利益14、在歷史的長(zhǎng)河中，總有一些史實(shí)歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，具有恒久的意義，并稱為指引歷史發(fā)展的標(biāo)志。以下最能體現(xiàn)上述含義的是（）A、秦統(tǒng)一六國(guó)B、三國(guó)鼎立C、開元盛世D、南宋建立15、佛教是世界三大宗教之一，西漢末年傳入我國(guó)后，受到統(tǒng)治者歡迎和扶持的主要愿意是因?yàn)槠湫麚P(yáng)A、修生養(yǎng)性，得道成仙B、煉制丹藥，長(zhǎng)生不老C、人的今生如果忍受苦難，來世可以得到幸福D、人的靈魂可以脫離肉體永遠(yuǎn)存在，轉(zhuǎn)生來世中考?xì)v史復(fù)習(xí)七下第一單元

繁榮與開放的社會(huì)第1課繁盛一時(shí)的隋朝大運(yùn)河的開通及作用識(shí)記理解七下P4隋煬帝從605年起，開通了一條縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河。1、掌握隋大運(yùn)河的一個(gè)中心，兩端，四段，連接的五大水系一個(gè)中心：洛陽；兩端：北達(dá)涿郡（今北京），南至余杭（今杭州）四段：永（永濟(jì)渠）、通（通濟(jì)渠）、邗（邗溝）、江（江南河）五大水系：海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江2、隋大運(yùn)河全長(zhǎng)兩千多公里，是古代世界最長(zhǎng)的運(yùn)河3、隋開鑿大運(yùn)河的歷史作用是：大大促進(jìn)了我國(guó)南北經(jīng)濟(jì)的交流，。第2課“貞觀之治”“貞觀之治”的主要內(nèi)容識(shí)記七下P8—91、唐太宗李世民，年號(hào)貞觀。2、含義：唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，國(guó)力逐步加強(qiáng)。歷史上稱當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治為“貞觀之治”；3、措施：①唐太宗重視發(fā)展生產(chǎn)，減輕農(nóng)民的賦稅勞役；②注重任用賢才（房玄齡和杜如晦）和虛心納諫（魏征：著名的諫臣）。武則天的政績(jī)識(shí)記七下P91、我國(guó)歷史上唯一女皇帝是武則天，她晚年稱帝，改國(guó)號(hào)為周。2、措施：她繼續(xù)實(shí)行唐太宗發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、選拔賢才的政策，使唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)力不斷增強(qiáng)。3、人稱她的統(tǒng)治“政啟開元，治宏貞觀”（評(píng)價(jià)）。第3課“開元盛世”“開元盛世”識(shí)記七下P12—15唐玄宗統(tǒng)治前期的年號(hào)為開元。2、措施：唐玄宗任用熟悉吏治、富于改革精神的姚崇等人當(dāng)宰相，“勵(lì)精為治”；他重視地方吏治，提倡節(jié)儉，興修水利。3、含義：在他統(tǒng)治前期，政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，倉庫充實(shí)，人口明顯增加，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，歷史上稱為“開元盛世”。第4課科舉制度的創(chuàng)立隋唐科舉制度的主要內(nèi)容識(shí)記七下P17—191、隋文帝開始用分科考試的方法來選拔官員。2、隋煬帝時(shí)正式設(shè)置進(jìn)士科，按考試成績(jī)選拔人才。我國(guó)科舉制度正式誕生。3、唐太宗大大擴(kuò)充了國(guó)學(xué)的規(guī)模，增加學(xué)員。4、武則天時(shí)大力提倡科舉，開始了殿試和武舉。5、唐玄宗時(shí)，詩賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容。6、唐朝科舉制度常設(shè)的考試科目很多，