《神曲》 分析(神曲二重性及神曲與西游記、離騷的比較、藝術(shù)成就)

神曲主講人：賴思成錦《神曲》的二重性1、從主題思想方面看·中世紀(jì)學(xué)術(shù)的綜合的一面·新興資產(chǎn)階級(jí)人道主義的萌芽

在《地獄》篇里，但丁把那些買賣圣職的教皇處以極重的刑罰，讓他們倒埋在巖石里，腳心還燃著火。他對(duì)尼古拉三世說：

因此你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿降?/p>

刑罰是公正的……

因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，

把好人蹂躪，把惡人提升……

你們把金銀做你們的上帝，

你們和偶像崇拜者有什么不同？2、從題材方面說·中世紀(jì)教會(huì)文學(xué)的題材·異教的典故

希臘羅馬神話中的人物和故事

托勒密天文學(xué)的地球中心說3、詩人透露出來的愛情觀·克麗奧佩特拉、海倫、阿喀琉斯、帕里斯、愁斯丹、狄杜以及保羅和弗蘭采斯加等都擺在寒風(fēng)獄里·詩人因憐憫而昏厥因憐憫而昏暈，似乎我將瀕于死亡；我倒下，如同一個(gè)死尸倒下一樣4、從創(chuàng)作方法上·象征——中世紀(jì)的創(chuàng)作方法·反映現(xiàn)實(shí)生活的近代的創(chuàng)作方法如在第32到33歌里寫烏哥利諾和羅吉埃利的斗爭，就是用生動(dòng)的形象把蓋爾夫黨和基伯林黨的斗爭具體化了?！耙粋€(gè)把牙齒插入另一個(gè)的腦袋，好像餓鬼咬面包?！?、從寫作技巧看5、從寫作技巧看·三、七、九、十的數(shù)字和三行韻連環(huán)體詩·希臘羅馬史詩漫長的比喻如他聽了維吉爾的話，鼓舞地說：

“好像為夜間的寒氣所彎折

和閉合的小花，一待陽光照耀，

就在莖梗上直立起來，完全開放；

我的萎靡的精神也像這樣。”又如在阿刻龍河上，開隆用槳驅(qū)群鬼下船時(shí)，詩人寫道：

“如同秋天的樹葉，一片接著一片，飄落下來，直到樹枝看見

自己所有的獵獲物都落在地上：亞當(dāng)?shù)淖飷旱淖訉O一個(gè)一個(gè)地一見招手就從岸上縱身跳下船去，好像聽到呼喚的鳥兒一樣。”總結(jié)：

但丁的時(shí)代是一個(gè)矛盾極其復(fù)雜尖銳的時(shí)代，主要矛盾是中世紀(jì)封建主義與新興資本主義的矛盾，反映在但丁作品中就形成了《神曲》的二重性。凸顯了意大利從中世紀(jì)向近代過渡時(shí)期各領(lǐng)域的社會(huì)、政治變革，透露新時(shí)代的新思想——人文主義《神曲》VS《西游記》1、故事內(nèi)容

神曲蕓蕓眾生,從歷史名人、現(xiàn)世君王到普通百姓乃至宗教虛構(gòu)的人物無所不包,他們都以個(gè)人行為在接受上帝的審判、進(jìn)行靈魂的凈罪過程.

西游記

五個(gè)“罪人”被改造后，組織前往西方凈土取經(jīng)救世，以洗滌自我和世人的罪過，消除世人災(zāi)難。2、冥界的比較神曲罪過者的勞改所。西游記勞改所+投胎分配基地+靈魂工作基地3.贖罪的側(cè)重點(diǎn)《神曲》所代表的基督教文化,強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)罪失的懺悔,專注于個(gè)人的品德行為,具有文藝復(fù)興之前萌芽狀態(tài)的人文主義精神?！段饔斡洝吠ㄟ^自我的提升，完成立地成佛。并且要消除世人的罪孽。反映中國民間化佛教觀念——普度眾生。4、圣地的比較《神曲》中的天堂是超經(jīng)驗(yàn)的,其象征意義大于現(xiàn)實(shí)意義,以抽象的、神秘的、神圣的光輝引導(dǎo)著人間的靈魂。《西游記》中的天界卻是經(jīng)驗(yàn)性的,有鮮明的民間性特征,來源于現(xiàn)實(shí)生活,體現(xiàn)了廣大百姓對(duì)幸福生活的想象與向往。5、最后的“大佬”《神曲》

在新舊交替和黑暗紛爭的時(shí)代，個(gè)人和人類從迷惘和錯(cuò)誤中經(jīng)過苦難和考驗(yàn)，抵達(dá)真理與至善的境界?！段饔斡洝贩磻?yīng)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)以及人民敢于反抗的精神的呼吁。以及通過自我的磨練、提升而走向幸福。6、思想主題比較小結(jié)：《神曲》A、對(duì)教會(huì)罪惡的無情揭露和憤怒譴責(zé)。B、對(duì)暴君、叛徒、賣國賊、自私之徒以及一切人類蟊賊的猛烈抨擊。C、反對(duì)禁欲主義，提倡感情自由。D、透露出人文主義思想的曙光。（1）歌頌現(xiàn)世生活，肯定人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，提倡學(xué)習(xí)知識(shí)。（2）對(duì)世俗愛情的同情，在一定程度上具有反對(duì)禁欲主義的意義。（3）對(duì)古典文化的推崇。

《神曲》與《離騷》1、詩人2、體裁與內(nèi)容

《離騷》和《神曲》都是長詩，都是夢(mèng)幻文學(xué)形式，想象力非常豐富。遨游九天，神游天地。二詩都非常高深、復(fù)雜?！峨x騷》秀美婉約，若明若昧；“她是一幅絕美的錦幛，交織著無數(shù)絕美的絲縷；自歷史上，神話上的人物，自然界的現(xiàn)象，以至草木禽獸，無不被捉入詩中，全組成一篇大創(chuàng)作”?！渡袂贩磻?yīng)了意大利從中世紀(jì)向近代轉(zhuǎn)型的各領(lǐng)域社會(huì)、政治變革，對(duì)中世紀(jì)政治、哲學(xué)、科學(xué)、神學(xué)、詩歌、繪畫、文化等作了藝術(shù)性的闡釋和總結(jié)?！峨x騷》和《神曲》的基本主題相似，都是回溯歷史，追慕先賢，拒絕世俗的誘惑，而追求高尚的情操、理想的升華和高翔。3、主題《離騷》：反映了詩人實(shí)施“美政”、振興楚國的政治理想和愛國感情，表現(xiàn)了詩人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對(duì)楚國的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無情的揭露和斥責(zé)《神曲》：人經(jīng)過了迷惘和苦難，到達(dá)了真理和至善的境界，但丁在《神曲》中廣泛而深刻地暴露了當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在批判封建主義的同時(shí)，他對(duì)作為西歐封建制度的精神支柱并壟斷了當(dāng)時(shí)全部文化的教會(huì)發(fā)動(dòng)了猛烈的攻擊4、篇幅及總體結(jié)構(gòu)《離騷》由“述懷”、“追求”、“幻滅”三大部分組成，有一個(gè)結(jié)構(gòu)規(guī)模空前宏偉的意象系統(tǒng)，存在自然意象群(花草禽鳥)，社會(huì)意象群(古今人事)，神話意象群(神話傳說)，三者互相對(duì)應(yīng)?！渡袂房傮w結(jié)構(gòu)基于基督教的基本教義，非常嚴(yán)密，層次清晰，采用精確的結(jié)構(gòu)和對(duì)稱的布局：按照地獄-煉獄-天堂的三重結(jié)構(gòu)，每一部分33篇，加上長詩的序曲共100篇。對(duì)美德和知識(shí)的不懈追求《神曲》：它不僅“包含著一種持久不衰的詩歌美”，這是自它以后任何詩歌都無法企及的；同時(shí)，它也包含著一種看待世界的新的方法，以及它提倡對(duì)美德和知識(shí)的不懈追求的主題?！渡袂肺谋镜闹行囊庀螅喝诵缘姆簽E與信仰的缺失是釀造人類的悲苦之酒，人類只有在理性精神的導(dǎo)引下，高舉信仰主義的偉大旗幟，才能不斷超越現(xiàn)實(shí)、超越自我。小結(jié)：《神曲》：·道德批判方面的巨著·轉(zhuǎn)折期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的集中體·人文主義種子·百科全書式的規(guī)?！だ硇耘c信仰結(jié)合的救贖觀念《神曲》藝術(shù)成就：1、受到古典文學(xué)尤其是中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)的啟示和影響，詩人以豐富的想象力、精深的神學(xué)、