歐洲君主專(zhuān)制理論上課

秦始皇漢武帝他們的統(tǒng)治屬于何種政體？英王亨利八士法國(guó)國(guó)王路易十四亨利八世怎樣成為一個(gè)專(zhuān)制的國(guó)王？第1課

歐洲君主專(zhuān)制理論的構(gòu)建問(wèn)題學(xué)法1、何為中世紀(jì)？2、教皇怎樣鼓吹教權(quán)至上論？回憶：太陽(yáng)月亮說(shuō)雙劍說(shuō)卡諾莎之辱A最早提出B進(jìn)一步鼓吹C推崇到極點(diǎn)D正式提出“萬(wàn)王之王”(教權(quán)至上論盛行，神權(quán)與王權(quán)的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)）1、教皇鼓吹教權(quán)至上論最早提出——尼古拉一世（教會(huì)獨(dú)立）進(jìn)一步鼓吹——格里高利七世

（教皇地位高于皇帝）推崇到極點(diǎn)——英諾森三世（“萬(wàn)王之王，萬(wàn)主之主”）正式規(guī)定——卜尼法斯八世（教會(huì)權(quán)力高于一切世俗權(quán)力）

（教會(huì)權(quán)力高于一切世俗權(quán)力）3、神學(xué)家對(duì)教權(quán)至上的詮釋——阿奎那的“君權(quán)神圣”思考：“阿奎那是中世紀(jì)重要的基督教神學(xué)家，為什么要宣揚(yáng)‘君權(quán)神圣’思想？其主要內(nèi)容有哪些？”

（1）、神學(xué)家對(duì)教權(quán)至上的詮釋——阿奎那的“君權(quán)神圣”1)、背景：2)、目的調(diào)和教權(quán)與王權(quán)的矛盾，維護(hù)神權(quán)統(tǒng)治3)、主要內(nèi)容王權(quán)和教權(quán)的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)教會(huì)與國(guó)家的關(guān)系：國(guó)家是上帝的產(chǎn)物，教會(huì)高于王權(quán)。君主權(quán)力來(lái)源：一切世俗權(quán)力來(lái)源于上帝的授予；王權(quán)是上帝通過(guò)教皇授予的。王權(quán)與教權(quán)關(guān)系：君主應(yīng)當(dāng)服從教會(huì)和教皇。王權(quán)性質(zhì)：國(guó)王是上帝的仆人，肩負(fù)著使世俗之人在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)基督教的最高目標(biāo)（靈魂得救）的使命，因此王權(quán)也是神圣的。（2）內(nèi)容細(xì)化：阿奎那的君權(quán)神圣4、英國(guó)亨利八世改革的內(nèi)容怎樣？5、歐洲君主專(zhuān)制是怎樣形成的？

理論事實(shí)借助

6、斯圖亞特王朝詹姆士一世專(zhuān)制統(tǒng)治表現(xiàn)在哪些方面？（1）君權(quán)神授和王權(quán)之上（2）與議會(huì)激烈斗爭(zhēng)（3）議會(huì)的所有權(quán)力源自國(guó)王（4）系統(tǒng)闡述君主專(zhuān)制的理論綜合、材料解析題材料一上帝通過(guò)他的先知答應(yīng)他的人民：作為一個(gè)巨大的恩惠，他要把他們放在一人之下，只有一個(gè)君主來(lái)統(tǒng)治他們大眾?！栋⒖钦沃鬟x》材料二詹姆士一世宣稱(chēng)：“既然對(duì)上帝能做什么事提出質(zhì)疑是無(wú)神論和褻瀆的行為，那么臣民對(duì)國(guó)王所做的事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對(duì)上帝的大不敬?！薄皣?guó)王是神在人世間帶著呼吸的翻版。”請(qǐng)回答：(1)以上兩則材料分別體現(xiàn)了什么思想?(2)這兩種思想有什么共同之處?(3)這兩種思想的影響分別是什么?參考答案：(1)材料一“君權(quán)神圣”學(xué)說(shuō)。材料二“君權(quán)神授”思想。(2)都主張君主的權(quán)力來(lái)源于宇宙的主宰，是神圣的，為君主專(zhuān)制披上神圣的外衣。(3)“君權(quán)神圣”學(xué)說(shuō)：維護(hù)了教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，鞏固了封建統(tǒng)治；