大眾傳播通論課件03

第三講傳播學(xué)理論大眾傳播通論漆亞林中國(guó)青年政治學(xué)院content2.傳播的層次3.傳播的過(guò)程4.大眾傳播研究議題、方法主要內(nèi)容1.傳播的基本理論2023/2/33.1傳播的基本理論

3.1.1人類傳播的符號(hào)與意義符號(hào)：符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息傳達(dá)和傳播中不可缺少的要素。語(yǔ)言符號(hào)非語(yǔ)言符號(hào)象征符：包括音聲，文字（1）語(yǔ)言符號(hào)的伴生物：如聲音的高低、大小、文字的字體、工整等（2）體態(tài)符號(hào)：動(dòng)作、手勢(shì)、表情、視線、姿勢(shì)等（3）物化、活動(dòng)化、程式化的符號(hào)符號(hào)符號(hào)的意義人類傳播是符號(hào)的交流，實(shí)質(zhì)上是交流精神內(nèi)容，即意義。意義包括意向、意思、意圖、認(rèn)識(shí)、價(jià)值、觀念等。

《非誠(chéng)勿擾》符號(hào)的價(jià)值意義（視頻）

符號(hào)及其意義舉例和平：不同國(guó)家的文字、發(fā)音不同；和平鴿也可代表（體現(xiàn)文字符號(hào)的隨意性和自由性）趙本山的帽子（身份符號(hào)）綠帽子（體現(xiàn)符號(hào)的社會(huì)文化現(xiàn)象）紅旗（象征意義）商標(biāo)（企業(yè)文化）奧運(yùn)會(huì)（儀式感）

歷屆奧運(yùn)會(huì)點(diǎn)火儀式（視頻）/programs/view/HGr_WzpS7Vs/國(guó)旗的象征意義

中華人民共和國(guó)國(guó)旗，旗面為紅色，象征革命。國(guó)旗中的大五角星代表中國(guó)共產(chǎn)黨，四顆小五角星分別代表工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)四個(gè)階級(jí)。四顆小星各有一尖正對(duì)著大星的中心點(diǎn)，其間的位置關(guān)系象征著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團(tuán)結(jié)。五星采用黃色是為了在紅地上顯出光明，也表示，中華民族為黃色人種。認(rèn)識(shí)符號(hào)對(duì)于大眾傳播的意義傳播者意義傳播者通過(guò)符號(hào)來(lái)傳達(dá)意義（用事實(shí)說(shuō)話）接受者意義不同時(shí)代不同人對(duì)同一符號(hào)的理解不同（一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆雷特）情景意義傳播的時(shí)空、場(chǎng)域、條件、環(huán)境（假新聞、失實(shí)新聞出現(xiàn)）傳播立場(chǎng)水平傳播受眾的考量傳播語(yǔ)境3.1.2傳播的兩種觀念

來(lái)源于美國(guó)學(xué)者詹姆斯·凱瑞《作為文化的傳播》一書；有深厚的宗教淵源傳播的傳遞觀：傳遞信息。（呈現(xiàn)）傳播的儀式觀：意義的生產(chǎn)與交換。（共享）理論來(lái)源：英國(guó)學(xué)者丹尼爾·麥奎爾根據(jù)社會(huì)不同組織層次建構(gòu)傳播金字塔。3.2傳播的層次社會(huì)（大眾傳播）團(tuán)體及協(xié)會(huì)（如社區(qū)、家庭）人際（如夫妻）自我（處理資訊）3.2.1自身傳播

又叫自我傳播。體內(nèi)傳播或人的內(nèi)向交流，是每一個(gè)人本身的自我信息溝通。自我傳播實(shí)際上就是人的心理活動(dòng)的內(nèi)在和外在表現(xiàn)，它是心理學(xué)研究的范疇。名言：我思故我在（笛卡爾）

吾日三省乎己（孔子）

雕塑（法）羅丹的《思想者》（圖）

《思想者》的創(chuàng)作出自于《地獄之門》，源于但丁的《神曲》，對(duì)于地獄中種種罪惡的思考。3.2.2人際傳播

狹義指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間面對(duì)面或憑借簡(jiǎn)單媒介如電話、書信等非大眾傳播媒介的信息交流活動(dòng)。又叫親身傳播。課堂提問(wèn)：

現(xiàn)在的QQ和手機(jī)短信是否是人際傳播？3.2.3群體傳播

即團(tuán)體傳播，指人們?cè)凇叭后w”范圍內(nèi)進(jìn)行的信息交流活動(dòng)。介乎人際傳播和組織傳播之間。包含一般意義上的青年群體、工人群體、婦女群體等，一般指非常態(tài)群體或者臨時(shí)性群體。3.2.4組織傳播一種有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有一定規(guī)模的信息交流活動(dòng)。差不多每個(gè)人都在不同的組織里。要溝通、輸導(dǎo)組織內(nèi)部上下之間、成員之間的關(guān)系，組織和組織之間的關(guān)系，傳播在其中起著非常重要的作用。包括組織內(nèi)傳播（內(nèi)刊、電話會(huì)、視頻會(huì)、網(wǎng)絡(luò)）和組織外傳播（大眾媒介）。3.2.5大眾傳播

是指?jìng)鞑ソM織通過(guò)現(xiàn)代化的傳播媒介——報(bào)紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書等，對(duì)極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)?！按蟊姟?，是指分布廣泛、互不相識(shí)的廣大受眾。大眾傳播的特點(diǎn)：（1）需要借助特定傳播媒介傳遞信息。大眾傳播媒介是傳者和受傳者之間必備的溝通橋梁。（2）傳播對(duì)象廣泛而分散。（3）傳播內(nèi)容公開(kāi)。（4）現(xiàn)代化技術(shù)手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息。（5）是專業(yè)機(jī)構(gòu)從事的有組織的傳播活動(dòng)。傳播過(guò)程的構(gòu)成要素百家講壇“易中天講三國(guó)”的傳播過(guò)程

傳播者訊息媒介受傳者反饋易中天三國(guó)內(nèi)容中央電視臺(tái)聽(tīng)眾聽(tīng)眾反應(yīng)3.3傳播過(guò)程

WhoSayswhatInwhichchannelTowhomWithWhateffect傳播者訊息媒介受傳者有何效果1.美國(guó)“拉斯韋爾模式，即“五W模式”《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》論文英國(guó)傳播學(xué)家D.麥奎爾做了如上圖示缺憾是沒(méi)有考慮到信息的雙向傳播3.3.1傳播模式

信源發(fā)射器接收器信宿噪音2.美國(guó)C.香農(nóng)——W.韋弗數(shù)學(xué)模式《傳播的數(shù)學(xué)理論》（1949）論文導(dǎo)入噪音的概念，缺憾是沒(méi)有考慮到信息的雙向傳播訊息訊號(hào)接收到信號(hào)訊息

3.施拉姆的大眾傳播過(guò)程模式導(dǎo)入循環(huán)互動(dòng)模式編碼者釋碼者譯碼者媒介組織同一信息大量的受眾每個(gè)接受者都扮演譯碼者釋碼者和編碼者角色個(gè)人從屬于集體，訊息得到再解釋、加工可能的反饋各種信源輸入3.3.2新聞傳播學(xué)家代表人物

西方國(guó)家·傳播學(xué)“四大先驅(qū)”哈羅德·拉斯韋爾保羅·F·拉扎斯菲爾德庫(kù)爾特·勒溫卡爾·霍夫曼提出傳播的5W模式;提出傳播三大功能開(kāi)創(chuàng)媒體效果研究傳統(tǒng)；提出民意測(cè)驗(yàn)方法提出把關(guān)人概念建立傳播與說(shuō)服；說(shuō)服力和說(shuō)服方法

2.新聞傳播學(xué)家代表人物

韋爾伯·施拉姆【傳播學(xué)集大成者】施拉姆：1907——1987《報(bào)刊的四種理論》傳播學(xué)經(jīng)典之作（1956）；《傳播學(xué)概論》傳播學(xué)形成的標(biāo)志對(duì)中國(guó)傳播學(xué)的影響中國(guó)新聞傳播學(xué)·代表人物

他們標(biāo)志中國(guó)新聞傳播學(xué)開(kāi)始形成徐寶璜（1894-1930）江西九江人，新聞教育家?！缎侣剬W(xué)大意》（1918）：新聞定義、性質(zhì)、新聞價(jià)值、新聞寫作等

邵飄萍：1886-1926，浙江東陽(yáng)人，創(chuàng)辦《京報(bào)》（新京報(bào)與用此名，未準(zhǔn)）。中國(guó)著名記者、報(bào)人、新聞教育學(xué)家。1926年被張作霖殺害?！秾?shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》

新聞?dòng)浾哔Y格地位新聞采訪方法新聞價(jià)值新聞寫作戈公振1890年生于江蘇東臺(tái)，中國(guó)著名新聞教育家?！吨袊?guó)報(bào)學(xué)史》（1927),將中國(guó)報(bào)刊發(fā)展分為三階段（口頭、手寫報(bào)紙、印刷報(bào)紙）、四時(shí)期（官報(bào)；外報(bào)；民報(bào)；報(bào)紙營(yíng)業(yè)）先思后學(xué)2014年11月14日，《遼寧日?qǐng)?bào)》頭版公告并在4版整版刊發(fā)的一封公開(kāi)信《老師，請(qǐng)不要這樣講中國(guó)》。文章稱，公開(kāi)信的由頭是10月21日遼寧日?qǐng)?bào)官方微信以《大學(xué)課堂上的中國(guó)應(yīng)該是什么樣的》為題征集微故事。一位大學(xué)生留言說(shuō)：“不知從何時(shí)起，說(shuō)中國(guó)壞話、罵這個(gè)社會(huì)成為了時(shí)尚，我們一個(gè)老師，逢課必講‘瞧瞧人家國(guó)外’。案例教學(xué)時(shí)，負(fù)面的例子全是中國(guó)?！边@引起了編輯部的注意。文章稱，在這次策劃推出之前，報(bào)社采編在省內(nèi)外幾大高校中進(jìn)行了為期兩個(gè)多月的調(diào)查，并用了半個(gè)月的時(shí)間，在高校比較集中的城市聽(tīng)了將近100堂大學(xué)專業(yè)課。請(qǐng)問(wèn)：你對(duì)遼寧日?qǐng)?bào)的新聞報(bào)道有何看法？（1）經(jīng)驗(yàn)學(xué)派：運(yùn)用實(shí)驗(yàn)性研究方法研究傳播學(xué)。

他們?cè)趥鞑W(xué)研究中占有主流地位，維護(hù)與改進(jìn)現(xiàn)存社會(huì)體制及其功能，主要代表學(xué)者有拉斯維爾，拉扎斯菲爾德，霍夫蘭，克拉帕，施拉姆等。

大量采用實(shí)證研究、定量研究、內(nèi)容分析、調(diào)查分析、實(shí)驗(yàn)法等研究傳播學(xué)。（成為大眾傳播研究主要方法）

3.3.3傳播學(xué)主要流派（2）批評(píng)學(xué)派：（法蘭克福派）秉承思辨的人文精神和批判的價(jià)值理性。對(duì)現(xiàn)存的資本主義傳播制度持批判立場(chǎng)，尤其重視大眾傳播制度與整個(gè)社會(huì)、政治統(tǒng)治以及意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，批判有余建構(gòu)不足。批評(píng)“文化工業(yè)”，尤其是新聞傳播、廣告對(duì)社會(huì)的消極影響。法蘭克福派：代表是霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞；

英國(guó)文化研究學(xué)者斯圖亞特·霍爾、戴維·莫利，認(rèn)為傳媒扮演這意識(shí)形態(tài)的角色，受制度權(quán)力關(guān)系制約。

德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯（公共領(lǐng)域代表）舉例公共新聞的勃興

公共新聞，在美國(guó)又被稱為‘公民新聞’(CivicJournalism)，其特點(diǎn)是新聞報(bào)道與媒介活動(dòng)相結(jié)合，新聞傳播者在報(bào)道新聞事實(shí)的同時(shí)，還以組織者的身份介入到公眾事務(wù)中，發(fā)起公民討論，組織各種活動(dòng)，尋求解決問(wèn)題的對(duì)策，使公共問(wèn)題最終得到解決。（20世紀(jì)90年代美國(guó)公民新聞運(yùn)動(dòng)）夫妻在家看黃碟事件（社會(huì)新聞與公共新聞）孫志剛事件（視頻）（民生新聞與公共新聞）公共新聞案例：夫妻在家看黃碟事件新聞回放

2002年8月18日晚上接近午夜零時(shí)許，本報(bào)延安記者站的電話鈴聲驟然響起，電話那頭一個(gè)急切的聲音告訴記者，寶塔公安分局萬(wàn)花派出所轄區(qū)內(nèi)一名群眾被派出所警察打了，並且人已被帶回派出所『處理』。聞?dòng)嵱浾哐杆仝s到萬(wàn)花派出所。這時(shí)，該所院子裡正聚集著部分群眾，一位年輕女子說(shuō)，她的丈夫張某因?yàn)楹退黄鹪诩已e看黃碟被警察從家裡帶到派出所，並且挨了打。百家媒體聲援——維護(hù)公民權(quán)利1、《中國(guó)青年報(bào)》評(píng)論：《家中看黃碟與道德無(wú)關(guān)》2、中評(píng)網(wǎng)評(píng)論：《色情、隱私、鄰居和警察》3、中評(píng)網(wǎng)評(píng)論：《時(shí)刻關(guān)注公民身邊的權(quán)利》4、《廈門日?qǐng)?bào)》評(píng)論：《從黃碟事件看刑拘制度改革》5、中評(píng)網(wǎng)評(píng)論：《從在家看黃碟事件談“無(wú)傷害原則”》6、南方都市報(bào)評(píng)論：《精神范圍的問(wèn)題怎么解決》7、千龍新聞網(wǎng)評(píng)論：《從“為婦畫眉”看夫婦觀黃碟事件》8、2003年1月2日南方都市報(bào)社評(píng)：《“黃碟事件”寫入中國(guó)公民讀本如何》結(jié)果公安機(jī)關(guān)正式道歉，看黃碟夫婦獲賠29137元。

派出所長(zhǎng)被停職華商報(bào)記者獲得《南方周末》2002年“傳媒公眾服務(wù)杰出表現(xiàn)獎(jiǎng)”。

南方周末評(píng)語(yǔ)：“《華商報(bào)》長(zhǎng)達(dá)半年地報(bào)道‘夫妻家中看黃碟’事件，由其提供的第一手資料引發(fā)了中國(guó)媒體對(duì)公民私權(quán)與國(guó)家公權(quán)邊界問(wèn)題的討論，眾多媒體攜手堅(jiān)定捍衛(wèi)了公民的權(quán)利?！保?）媒介環(huán)境學(xué)派：北美多倫多學(xué)派和紐約學(xué)派。側(cè)重研究媒介本身，如《技術(shù)壟斷》，通過(guò)媒介變化解讀社會(huì)歷史變遷。多倫多學(xué)派代表：哈羅德·伊尼斯、馬歇爾·麥克盧漢等紐約學(xué)派：尼爾·波斯曼；保羅·來(lái)文森、林文剛等

舉例：

《娛樂(lè)至死》與當(dāng)下媒體的娛樂(lè)化現(xiàn)象。時(shí)政新聞娛樂(lè)化（政治人物、時(shí)政事件中追逐獵奇、丑聞細(xì)節(jié)）如對(duì)落馬官員的報(bào)道聚焦官員的情婦和腐化的生活方式。經(jīng)濟(jì)新聞娛樂(lè)化（經(jīng)濟(jì)人物、經(jīng)濟(jì)事件中糾纏于生活細(xì)節(jié)、生活方式）文娛新聞娛樂(lè)化（表現(xiàn)于缺乏文化含量，緋聞、假消息、瑣事滿天飛）如“章子怡被控制”、“艷照門”等張二江和他的108個(gè)女人張二江原為天門市市委書記，因貪污、受賄罪于2002年被判處有期徒刑15年。

勞民傷財(cái)、貪污受賄、公然支持開(kāi)賭場(chǎng)的張二江號(hào)稱“五毒”，嫖只是其中一“毒”。案發(fā)后，張供述自己曾與107名婦女發(fā)生過(guò)不正當(dāng)性關(guān)系，包括情婦、小蜜、三陪女等，如果再算上夫人，他共擁有過(guò)108個(gè)女人。天門人因此戲稱張二江是水泊梁山寨主宋江——實(shí)雖不符，數(shù)卻巧合。劉濤卷入私生子丑聞網(wǎng)友爆料稱其已皈依佛門

《揚(yáng)子晚報(bào)》

大眾傳播的主要議題3.4.1傳播者研究（Who）1.傳播者個(gè)人或群體研究

把關(guān)人角色、職業(yè)道德、專業(yè)主義等對(duì)傳播的影響。新聞是選擇的藝術(shù)，如何選擇、把關(guān)。把適宜的事件撰寫成合適的稿件，放在合適的版位，進(jìn)行合適的處理。（最美媽媽的報(bào)道策劃）2023/2/33.4大眾傳播的主要議題專業(yè)主義P551.新聞專業(yè)主義定義：新聞的專業(yè)主義是一種獨(dú)立于任何權(quán)威之外的新聞從業(yè)理念，帶有一定的理想主義色彩和強(qiáng)烈反權(quán)威精神。它要求記者以客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確的態(tài)度去報(bào)道事實(shí)，挖掘事實(shí)的真相，把事實(shí)的原生態(tài)展現(xiàn)在讀者面前。19世紀(jì)30年代產(chǎn)生，便士報(bào)的獨(dú)立、中立得以發(fā)展。

2.新聞專業(yè)主義的內(nèi)涵（1）傳媒具有社會(huì)共器的職能，新聞工作服從于公眾利益（2）新聞從業(yè)者是社會(huì)的觀察者、事實(shí)的報(bào)道者，而不是某一集團(tuán)的宣傳者（3）他們是信息流通的“把關(guān)人”（4）他們以實(shí)證科學(xué)的理性標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判事實(shí)的真?zhèn)?。?）接受專業(yè)自律和規(guī)范。

3.新聞專業(yè)主義在中國(guó)的實(shí)踐（博弈理論）新聞專業(yè)理念政治宣傳體制商業(yè)傳媒體制中國(guó)新聞專業(yè)主義實(shí)踐空間

2.媒介組織研究

對(duì)專業(yè)化的媒介機(jī)構(gòu)整體為分析對(duì)象。新聞生產(chǎn)過(guò)程（如，如何杜絕有償新聞？成都商報(bào)禮金回收制度）媒介組織結(jié)構(gòu)（南方都市報(bào)的組織結(jié)構(gòu)）媒介組織與所有權(quán)的關(guān)系（三種所有權(quán)，德國(guó)解聘說(shuō)真話的記者）媒介組織的管理機(jī)制（編輯與經(jīng)營(yíng)分開(kāi)，流程再造，如，解放日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)上市）媒介品牌運(yùn)作（媒介的品牌識(shí)別系統(tǒng)，品牌價(jià)值提升，品牌營(yíng)銷活動(dòng)，如央視的廣告招標(biāo)）媒介的集團(tuán)化、市場(chǎng)化、全球化等德國(guó)之聲解聘說(shuō)真話的記者(意識(shí)形態(tài))張丹紅做了什么被禁聲？德國(guó)之聲（德國(guó)對(duì)外廣播電臺(tái)）不肯講，只說(shuō)在調(diào)查。好在，張丹紅發(fā)表的全部是公開(kāi)言論。張丹紅1990年加入德國(guó)之聲，服務(wù)長(zhǎng)達(dá)十八年，忽然“她的一些表述同德國(guó)之聲所奉承的主導(dǎo)理念不相符合”，這真是一件奇怪的事情。在一次訪談節(jié)目中，她的一些表述同德國(guó)媒體所奉承的主導(dǎo)理念不相符合。德國(guó)媒體主導(dǎo)理念中包括宣揚(yáng)民主，自由和人權(quán)。

3.媒介規(guī)范研究

主要依據(jù)是《傳媒的四種理論》，社會(huì)控制理論。傳媒受政治（制度，組織）的制約（如美國(guó)之音，BBC長(zhǎng)期對(duì)我國(guó)的攻擊）傳媒受經(jīng)濟(jì)（制度，勢(shì)力）的制約，如新京報(bào)對(duì)國(guó)美的報(bào)道傳媒受社會(huì)（組織）的制約，如報(bào)業(yè)協(xié)會(huì)等，如記者被解聘受到新聞出版署的關(guān)注與聲援。傳媒受受眾的制約

通過(guò)信息反饋，訴諸法律，拒絕收看等，如張紹剛的“烏鴉嘴”引起很多受眾發(fā)起絕看《非你莫屬》節(jié)目。3.4.2媒介研究媒介技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程（媒介史）各種媒介技術(shù)的特征及作用（印刷媒介、電子媒介、新媒介）媒介技術(shù)的變遷及對(duì)人類社會(huì)的影響（從印刷媒介改變教育的觀念，到電子媒介的宣傳功能、娛樂(lè)功能，到新媒介“微觀改變世界”）體現(xiàn)了媒介技術(shù)的變遷對(duì)人類的貢獻(xiàn)與負(fù)面影響。

3.4.3傳播內(nèi)容研究1.易讀性測(cè)量2.文本內(nèi)容分析對(duì)新聞寫作、編輯提出相應(yīng)要求：短句（不超過(guò)19個(gè)字）、人情味、故事性。信息量可讀性（必讀性）服務(wù)性（實(shí)用性）采用結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)等對(duì)媒介文本進(jìn)行分析對(duì)廣告對(duì)受眾的影響的批判（誘導(dǎo)、刺激，消費(fèi)主義）女性主義對(duì)媒介中的女性形象進(jìn)行分析與批評(píng)。新聞報(bào)道的意識(shí)形態(tài)（意義）香奈兒五號(hào)（為愛(ài)的理由）奧迪廣告

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