李寧第六講：馬克思主義在中國(guó)的早期傳播和發(fā)展-以重要人物和重大歷史事件為主線

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要專題之六（第四章）馬克思主義在中國(guó)的早期傳播和發(fā)展——以重要人物和事件為主線

李寧email:L523129@163.com沒有哪一種哲學(xué)或理論，能在現(xiàn)代世界史上留下如此深重的影響有如馬克思主義；它在俄國(guó)和中國(guó)占據(jù)統(tǒng)治地位已數(shù)十年，從根本上影響、決定和支配了十幾億人和幾代人的命運(yùn)，并從而影響了整個(gè)人類的歷史進(jìn)程。這一事實(shí)在中國(guó)是如何可能的？它在中國(guó)的過去、現(xiàn)在和未來(lái)怎樣？目錄馬克思主義在中國(guó)傳播的時(shí)代背景馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播：重要人物和論戰(zhàn)分析從思想到行動(dòng)：馬克思主義如何走向“民間”五四運(yùn)動(dòng)是指1919年5月4日北京大學(xué)學(xué)生首先集會(huì)開始的，為了反對(duì)日本在巴黎和會(huì)奪取我山東主權(quán)的全國(guó)性愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)；五四新文化運(yùn)動(dòng)是指1915-1921年期間發(fā)生的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)；五四時(shí)期一般包括1915年9月《新青年》創(chuàng)刊，到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨建立這段時(shí)間；一、五四：這是個(gè)什么時(shí)代？五四時(shí)期的政治：腐敗？軍人干政？軍閥的專制統(tǒng)治和割據(jù)、紛爭(zhēng)乃至混戰(zhàn)，給人民帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難，經(jīng)濟(jì)遭受極大破壞。孫中山說(shuō)：“夫去一滿洲之專制，轉(zhuǎn)生出無(wú)數(shù)強(qiáng)盜之專制，其為毒之烈，較前尤甚。于是而民愈不聊生矣！”

1921年10月，辛亥革命10周年紀(jì)念的時(shí)候，有報(bào)紙約請(qǐng)胡適做紀(jì)念文章，胡適只做了一首小詩(shī)?！摆s掉這群狼，推翻這鳥政府”，“起一個(gè)新革命，造一個(gè)好政府”，這才是雙十節(jié)的紀(jì)念!

晚清以來(lái)思想解放的潮流促使民國(guó)時(shí)期我國(guó)的大學(xué)制度已經(jīng)十分接近源于西方的現(xiàn)代大學(xué)制度，大學(xué)享有很強(qiáng)的獨(dú)立性和自主性，是社會(huì)良知的守衛(wèi)者。具體到學(xué)術(shù)制度和學(xué)術(shù)觀念，也是如此，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為科學(xué)而獻(xiàn)身的精神在知名大學(xué)里蔚然成風(fēng)。五四時(shí)期的文化教育五四時(shí)期的文化教育英雄美女、才子佳人輩出？陳獨(dú)秀、胡適、劉半農(nóng)、蔡和森、瞿秋白與楊之華、徐志摩與陸小曼、徐悲鴻與蔣碧薇、梁思成與林徽因、魯迅與許廣平……民主與科學(xué)新道德、舊道德文學(xué)革命1915年1919年1921年前期新文化運(yùn)動(dòng)后期新文化運(yùn)動(dòng)馬克思主義一是提倡民主與科學(xué)陳獨(dú)秀在該文中還強(qiáng)調(diào)“科學(xué)與人權(quán)并重”，這里的“人權(quán)”在含義上即后來(lái)所說(shuō)的“民主”。鼓勵(lì)青年追求科學(xué)和民主，舉起了新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟。

自主的而非奴隸的，進(jìn)步的而非保守的，進(jìn)取的而非退隱的，世界的而非鎖國(guó)的，實(shí)利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的。

——《敬告青年》民主：指資產(chǎn)階級(jí)民主政治，用來(lái)反對(duì)君主專制和軍閥獨(dú)裁，反對(duì)為專制、獨(dú)裁服務(wù)的舊思想、舊文化。

科學(xué)：自然科學(xué)和科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法，反對(duì)迷信、盲從和武斷，樹立起積極進(jìn)取的科學(xué)的精神。

“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、藝術(shù)上、思想上一切的黑暗?！薄惇?dú)秀 思考討論一：結(jié)合近代以來(lái)的時(shí)代變遷談?wù)剬?duì)“民主”、“科學(xué)”、“青年”的理解。二是提倡新道德，反對(duì)舊道德。陳獨(dú)秀在《孔子之道與現(xiàn)代生活》和《憲法與孔教》等文章中指出，“孔子之道”與現(xiàn)代生活格格不入，定孔教為“國(guó)教”，本身也違反了信仰自由的原則。李大釗指出，“孔子為數(shù)千年前之殘骸枯骨。憲法者，現(xiàn)代國(guó)民之血?dú)饩褚??！薄Ｋ伎加懻摱喝绻闵钤谀莻€(gè)時(shí)代，你會(huì)如何對(duì)待儒家文化以及做出什么舉動(dòng)？你如何認(rèn)識(shí)五四時(shí)期的知識(shí)分子對(duì)這一問題的理解和實(shí)踐。三是“文學(xué)革命”，即提倡白話文，反對(duì)文言文；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)?！犊袢巳沼洝肥囚斞傅牡谝黄自捨男≌f(shuō)，也是魯迅筆名射向封建禮教的第一支標(biāo)槍。(一)須言之有物;(二)不摹仿古人;(三)須講求文法;(四)不作無(wú)病之呻吟;(五)務(wù)去爛詞套語(yǔ);(六)不用典;(七)不講對(duì)仗;(八)不避俗字俗語(yǔ)——胡適：《文學(xué)改良芻議》蘭花草詞:胡適曲:陳賢德張弼我從山中來(lái)，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早。一日看三回，看得花時(shí)過。蘭花卻依然，苞也無(wú)一個(gè)。轉(zhuǎn)眼秋天到，移蘭入暖房。朝朝頻顧惜，夜夜不相忘。期待春花開，能將夙愿償。滿庭花簇簇，添得許多香。都是平常經(jīng)驗(yàn)都是平常影象偶然涌到夢(mèng)中來(lái)變幻出多少新奇花樣都是平常情感都是平常言語(yǔ)偶然碰著個(gè)詩(shī)人變幻出多少新奇詩(shī)句醉過才知酒濃愛過才知情重——你不能做我的詩(shī)正如我不能做你的夢(mèng)胡適《夢(mèng)與詩(shī)》

五四時(shí)期的社會(huì)狀況：工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和民族矛盾的進(jìn)一步尖銳。20世紀(jì)一二十年代的中國(guó)，已經(jīng)有了一定程度發(fā)展的資本主義，因而有了一定程度發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)又有相互勾結(jié)的帝國(guó)主義和封建主義，是世界上民族矛盾和階級(jí)矛盾最為尖銳的國(guó)家之一。青年的時(shí)代？“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。”

——陳獨(dú)秀《敬告青年》五四：這是個(gè)什么時(shí)代？一個(gè)繼續(xù)革命的時(shí)代？辛亥革命只是從形式上推翻了帝制，帝制時(shí)代遺留下的思想、文化、生活方式甚至官僚機(jī)構(gòu)并沒有因此而有所觸動(dòng)，民主共和的夢(mèng)想還遙不可及。因此，如果要想繼續(xù)真正推動(dòng)中國(guó)的進(jìn)步和改革，就要發(fā)動(dòng)社會(huì)生活、文化傳統(tǒng)領(lǐng)域的新“革命”。我想用三個(gè)詞來(lái)描述“五四”的風(fēng)采。第一是“泥沙俱下”，第二是“眾聲喧嘩”，第三是“生氣淋漓”。每一種力量都很活躍，都有生存空間，都得到了很好的展現(xiàn)，這樣的機(jī)遇，真是千載難逢。談?wù)摗拔逅摹保瑢?duì)我來(lái)說(shuō)，與其說(shuō)是某種具體的思想學(xué)說(shuō)，還不如說(shuō)是這種“百家爭(zhēng)鳴”的狀態(tài)讓我怦然心動(dòng)，歆羨不已?！惼皆栌妹灼婺峥说膬删湓拋?lái)定位“五四”：其一，“我們不是為美好的明天而奮斗，而是為美好的今天而奮斗!”其二，“為一個(gè)不完美的社會(huì)而奮斗，不是為一個(gè)完美的社會(huì)而奮斗！”寧愿為一個(gè)不完美的社會(huì)奮斗，也要比為一個(gè)虛無(wú)縹緲的完美的天堂而奮斗更好。地上建不起天堂，我們只能建設(shè)人間，生而為人注定只能做人間的平凡事?！拔逅摹蹦且淮藳]有為天堂而奮斗，他們只是在實(shí)踐他們自己的人間?！祰?guó)涌目錄馬克思主義在中國(guó)傳播的時(shí)代背景馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播：重要人物和論戰(zhàn)分析從思想到行動(dòng)：馬克思主義如何走向“民間”“社會(huì)主義的討論，常常引起我們無(wú)限的興味。然而究竟如俄國(guó)19世紀(jì)40年代的青年思想似的，模糊影響，隔著紗窗看曉霧，社會(huì)主義流派，社會(huì)主義意義都是紛亂，不十分清晰的”?！那锇状砣宋镏唬豪畲筢?889年10月29日，李大釗出生在河北樂亭縣一個(gè)農(nóng)民家里。1907年，李大釗報(bào)考了天津北洋法政專門學(xué)校。被同學(xué)們推崇為“法政學(xué)校三杰”之一。1913年，李大釗東渡日本求學(xué)。1918年2月,李大釗先后在北京大學(xué)等學(xué)校講授“唯物史觀”“馬克思的歷史”等課程。他積極推動(dòng)建立全國(guó)范圍的共產(chǎn)黨組織。為第一次國(guó)共合作作出了重大貢獻(xiàn)。1９２７年４月，遭反動(dòng)軍閥殺害，年僅３８歲?！叭松哪康模诎l(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候，因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長(zhǎng)生命的音響和光華。絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活常在壯烈的犧牲中?！薄畲筢?1919曾經(jīng)拍過李大釗紀(jì)錄片的閻東說(shuō)，無(wú)論你是只有20歲或是30歲，當(dāng)你追尋大釗，當(dāng)你走近大釗，當(dāng)你與他一同呼吸，你就一定會(huì)被他的精神感染，你會(huì)被激動(dòng)，你就會(huì)搓著手掌說(shuō)：這輩子一定得做點(diǎn)什么。其他代表人物：陳獨(dú)秀、李達(dá)、瞿秋白幾次重要的論戰(zhàn)問題與主義的論戰(zhàn)胡適(1891—1962)安徽績(jī)溪人?，F(xiàn)代著名學(xué)者、詩(shī)人、歷史家、文學(xué)家，哲學(xué)家。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。1938年被任命為駐美大使。1946年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。1962年，在臺(tái)灣突發(fā)心臟病去世。蔣介石親臨致祭，親書挽聯(lián)“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”?！耙粋€(gè)一個(gè)地研究問題，一點(diǎn)一滴地解決問題?！?919.7《多研究些問題，少談些主義》“必須有一個(gè)根本解決，才有把一個(gè)一個(gè)具體問題都解決了的希望?！?/p>

1919.8《再論問題與主義》思考討論三:認(rèn)真閱讀胡適、李大釗關(guān)于問題和主義的觀點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史的變遷談?wù)勀銓?duì)“問題”與“主義”二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)。與無(wú)政府主義者之間的論戰(zhàn)：中國(guó)是否需要實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的問題劉師復(fù)：中國(guó)近代無(wú)政府主義思想家和活動(dòng)家。原名紹彬，字子麟，學(xué)名紹元。1884年6月5日生于廣東省香山縣（今中山市）。1904年赴日本留學(xué)時(shí)更名思復(fù)，后又改為師復(fù)。1912年組織“心社”時(shí)廢姓，遂稱師復(fù)。1915年3月病逝于上海。著作有《師復(fù)文存》、《伏虎集》等。與“基爾特社會(huì)主義”的論戰(zhàn)：中國(guó)要不要走社會(huì)主義道路的問題1920年9月，英國(guó)哲學(xué)家羅素應(yīng)邀來(lái)華講學(xué)。在講學(xué)中，羅素認(rèn)為中國(guó)實(shí)業(yè)不發(fā)達(dá)，不存在階級(jí)差別，故中國(guó)當(dāng)務(wù)之急不是宣傳和實(shí)施社會(huì)主義，而是興辦實(shí)業(yè)，發(fā)展教育。這次論爭(zhēng)的焦點(diǎn)是中國(guó)究竟應(yīng)該走社會(huì)主義的革命道路，還是走實(shí)業(yè)救國(guó)的改良主義道路。小結(jié)開放的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴；

深入的理論研讀和對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注相結(jié)合；

對(duì)普通民眾懷有的深沉的悲憫情懷；

身體力行，信仰支持下“走向民間”。

目錄馬克思主義在中國(guó)傳播的時(shí)代背景馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播：重要人物和論戰(zhàn)分析從思想到行動(dòng)：馬克思主義如何走向“民間”

馬克思主義隊(duì)伍的擴(kuò)大五四運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，其代表是李大釗、陳獨(dú)秀五四運(yùn)動(dòng)的左翼骨干，其代表是毛澤東、蔡和森、周恩來(lái)1920年底給蔡和森的回信:“我看俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如奈的山窮水盡諸路皆走不通的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的辦法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法?！薄珴蓶|

董必武

一部分原中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員、辛亥革命時(shí)期的活動(dòng)家，其代表是董必武等。朱德吳玉章馬克思主義在早期的共產(chǎn)主義者的宣傳下廣泛傳播并產(chǎn)生了重要影響。他們主要通過兩個(gè)方面的工作來(lái)實(shí)現(xiàn)：一是利用一些刊物發(fā)表文章，展開與其它非馬克思主義思想的論戰(zhàn)；在繼續(xù)宣傳工作的同時(shí)，創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨，并深入到工人中間進(jìn)行宣傳和組織工作，把普通民眾的力量吸收進(jìn)來(lái)，使馬克思主義“到民間去”。

馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合材料：中國(guó)早期共產(chǎn)黨人如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。中共對(duì)于幫會(huì)及其頭目的策略在不同時(shí)期是有所區(qū)別的，總的來(lái)說(shuō)主要方法不外乎兩種：1．派共產(chǎn)黨員親自加入幫會(huì)，“到青幫里去拜老頭子，到紅幫里去當(dāng)小兄弟，先低頭下心去學(xué)他們的清規(guī)戒律，然后再轉(zhuǎn)彎抹角，開展工作”，如李啟漢在上海開辟工運(yùn)。2、爭(zhēng)取、利用工人中的幫會(huì)頭目。如在安源路礦工人罷工中，李立三動(dòng)員紅幫首領(lǐng)與罷工配合行動(dòng)；在“二七大罷工”時(shí)期，包惠僧、陳潭秋積極爭(zhēng)取漢口鐵路工人中的湖北幫首領(lǐng)楊德甫、江南幫首領(lǐng)黃桂榮等，使震驚中外的京漢鐵路罷工風(fēng)暴迅速掀起。新浪讀書：《李立三之謎：一個(gè)忠誠(chéng)革命者的曲折人生》歷史事實(shí)反復(fù)證明，開展工人運(yùn)動(dòng)，如果忽視中國(guó)工人中幫會(huì)勢(shì)力，不注意排除幫會(huì)勢(shì)力的障礙，單方面去搞工人運(yùn)動(dòng)，往往遭到失敗。可以說(shuō)，新民主主義革命時(shí)期，工人運(yùn)動(dòng)的成功與否、進(jìn)步與否，往往與幫會(huì)、幫口障礙排除得如何有著直接關(guān)系。精彩書目推薦當(dāng)我們習(xí)慣于把工人運(yùn)動(dòng)視為中共黨史研究的附屬品、忽視廣大工人色彩斑斕的生活環(huán)境和工作經(jīng)歷、忽視他們的多重戰(zhàn)斗性與多種角色之時(shí)，美國(guó)著名漢學(xué)家裴宜理女士的這部著作將把我們引入一片新天地。江蘇人民出版社2001年版她發(fā)現(xiàn)，在上海高度“