中國法制史(全)

中國法制史《中國法制史》（第三版）——中國人民大學(xué)出版社目錄總論第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章總論一、“中國法制史”的內(nèi)涵二、中國四千年法制發(fā)展概述三、中國法制史學(xué)科的發(fā)展四、學(xué)習(xí)中國法制史的意義和應(yīng)注意的問題總論一、“中國法制史”的內(nèi)涵“中國法制史”一詞一般在兩種意義上使用1、歷史概念：在中國歷史上曾經(jīng)存在過的法律制度2、學(xué)科概念：研究、介紹和傳播中國歷史上法律制度、法律文化的一門獨(dú)立學(xué)科，即“中國法制史學(xué)”

總論一、“中國法制史”的內(nèi)涵從總體上看，中國法制史是一門以辯證唯物論和歷史唯物論等基本原理為指導(dǎo)，以法律制度為主線，綜合研究中國數(shù)千年法律制度、法律文化的發(fā)展、演變的學(xué)科。從時(shí)間和地域的角度上看，中國法制史的研究范圍應(yīng)包括自中國法的形成至研究者所處的年代期間，在中國地域中出現(xiàn)的各種類型的法律制度;

總論一、“中國法制史”的內(nèi)涵

從內(nèi)容上看，中國法制史的研究對(duì)象應(yīng)該包括:1.中國各個(gè)歷史時(shí)期的立法活動(dòng)及立法成果2.中國各個(gè)歷史時(shí)期的司法狀況3.中國各個(gè)時(shí)期內(nèi)各種類型政權(quán)的宏觀法制狀況4.對(duì)各個(gè)時(shí)期法律制度產(chǎn)生過重要影響的哲學(xué)思想、政治法律思想和學(xué)說5.中國各個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)社會(huì)各個(gè)階層的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教等文化傳統(tǒng)

總論二、中國四千年法制發(fā)展概述（一）中國早期法制一般是指夏、商、西周時(shí)期的法制，在時(shí)間上包括自公元前21世紀(jì)到公元前770年這一歷史階段。特點(diǎn)：是以習(xí)慣法為基本形態(tài)，法律是不公開、不成文的夏、商是奠基時(shí)期，鼎盛時(shí)期是在西周。西周法制的形式和內(nèi)容都達(dá)到了早期法制的頂峰，所形成的“以德配天、明德慎罰”的法制指導(dǎo)思想、“老幼犯罪減免刑罰”、“區(qū)分故意和過失”等法律原則，以及“刑罰世輕世重”的刑事政，對(duì)中國后世的法制也產(chǎn)生了重要的影響。

總論二、中國四千年法制發(fā)展概述（二）春秋以后的古代法制一般是指春秋以后至鴉片戰(zhàn)爭以前中國各主要王朝的法律制度，在時(shí)間上包括自公元前770年至公元1840年這兩千余年的法制歷史從春秋以后，中國開始有了向全社會(huì)公布的成文法，從此，中國的法律開始由原來的不公開、不成文法的狀態(tài)，過渡到以成文法為主體的狀態(tài)。

在從春秋到清朝后期這兩千多年中，無論是法律理論、立法技術(shù)、法制規(guī)模，還是法律內(nèi)容、司法體制等各個(gè)方面，都有了巨大的發(fā)展進(jìn)步。我們通常所說的“傳統(tǒng)法律文化”、“傳統(tǒng)法律制度”，其主體就是在這一時(shí)期形成、發(fā)展和成熟的。

總論二、中國四千年法制發(fā)展概述（二）春秋以后的古代法制根據(jù)法制發(fā)展?fàn)顩r以及在整個(gè)法制傳承中所起的作用，我們可以把這一漫長的歷史時(shí)期劃分為以下幾個(gè)發(fā)展階段：1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國古代成文法法體系全面確立時(shí)期在大動(dòng)蕩、大變革的社會(huì)背景下，西周以前那種法律不合理狀況被打破。以成文法為主體的新的法律體制開始建立起來。在整個(gè)中國古代社會(huì)中對(duì)政治法律制度影響最大的兩大學(xué)術(shù)流派儒家和法家主要的政治法律思想，也都在這一時(shí)期內(nèi)形成。

總論二、中國四千年法制發(fā)展概述（二）春秋以后的古代法制

2.秦漢時(shí)期（自公元前221年至公元220年）中國古代成文法法體系全面確立時(shí)期在戰(zhàn)國時(shí)秦國及稍后建立的秦朝，法家“法治”、“重刑”等理論得到完整的實(shí)踐兩漢時(shí)期，中國古代法制在秦朝法制的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，從風(fēng)格上可以分為前、后兩個(gè)時(shí)期。前期是指在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以前，主要是“漢承秦制”。后期則是指在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，在指導(dǎo)思想上接受儒家的理論，使儒學(xué)成為官方的、正統(tǒng)的政治理論，從此，漢朝的法律制度在理論、制度上開始“儒家化”總論二、中國四千年法制發(fā)展概述（二）春秋以后的古代法制

3.三國兩晉南北朝時(shí)期（自公元221年曹魏立國到公元581年隋文帝統(tǒng)一）立法技術(shù)不斷提高，法律理論也有明顯發(fā)展具體法律制度的儒家化得到加強(qiáng)。一些重要的制度，比如“八議”、“官當(dāng)”、“重罪十條”等已經(jīng)上升為成熟的法律條文為隋唐之際中國古代法制走向成熟奠定了重要基礎(chǔ)

總論二、中國四千年法制發(fā)展概述（二）春秋以后的古代法制

4.隋唐時(shí)期（從公元581年隋朝建立到公元960年北宋建立前）中國傳統(tǒng)法制的成熟、定型階段隋唐的立法技術(shù)進(jìn)一步提高，以《唐律疏議》為代表的優(yōu)秀法典相繼問世漢代中期開始的法律儒家化，以《唐律疏議》的制定為完成標(biāo)志，中國古代道德與法律的融合過程，也就是通常所說的“禮法結(jié)合”的過程基本完成中國古代的司法體制、訴訟制度也在此時(shí)達(dá)到了很高的水平

總論二、中國四千年法制發(fā)展概述（二）春秋以后的古代法制

5.宋元明清時(shí)期（自公元960年到公元1840年鴉片戰(zhàn)爭以前）中國的社會(huì)包括法律制度在隋唐所確立的基本框架內(nèi)，仍得到了很大的發(fā)展“律垂邦法為不易之常經(jīng)，例準(zhǔn)民情在制宜以善用”隨著皇權(quán)不斷強(qiáng)化，中國傳統(tǒng)法制中維護(hù)皇權(quán)、加強(qiáng)專制等特質(zhì)也越來越突出地顯現(xiàn)出來元朝和清朝的帶有民族歧視性的和適用于少數(shù)民族地區(qū)的法律，也是這一時(shí)期法律制度的一個(gè)特點(diǎn)總論二、中國四千年法制發(fā)展概述（三）近現(xiàn)代法制

存在了數(shù)千年的中國傳統(tǒng)法律體制、法律觀念開始瓦解，而近現(xiàn)代意義上的法律制度開始在中國土地上艱難地生長

可以分為以下幾個(gè)階段

總論二、中國四千年法制發(fā)展概述（三）近現(xiàn)代法制

1.清末變法：中國由古代法律體制向近代法律體制過渡2.南京臨時(shí)政府時(shí)期：短時(shí)間內(nèi)一系列立法創(chuàng)制活動(dòng)初步奠定了民國時(shí)期法制的基礎(chǔ)3.北洋政府時(shí)期4.南京國民政府時(shí)期：在立法上比較完善，形成了“六法體系”，但在司法上極為黑暗5.革命根據(jù)地法律制度：新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在各個(gè)革命根據(jù)地創(chuàng)造性地進(jìn)行了一系列立法建制活動(dòng)

總論二、中國四千年法制發(fā)展概述（四）中華法系的演變及其基本特征

1.法系及中華法系的概念

“法系”：在對(duì)不同國家間的法律體制進(jìn)行比較時(shí)，學(xué)術(shù)界習(xí)慣將在一國或一種法律體制影響下建立起來的具有共同特征的多國法律群體稱為“××法系”

構(gòu)成一個(gè)法系必須具備兩個(gè)方面的條件：一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特、特征明顯、體系完整的母法系統(tǒng)以及若干個(gè)接受這個(gè)母法影響、具有與母法相同特征的子法系統(tǒng)一般認(rèn)為，在世界歷史上曾存在過五大主要法系，這就是大陸法系（也稱成文法系）、英美法系（也稱普通法系）、中華法系、伊斯蘭法系、印度法系總論二、中國四千年法制發(fā)展概述（四）中華法系的演變及其基本特征1.法系及中華法系的概念

中華法系是指以中國古代法律制度為母體，在東南亞早期封建國家之間形成的一個(gè)影響廣泛的法系。中華法系的母法，就是經(jīng)數(shù)千年積累而成的中國古代法律制度。中華法系的子法系統(tǒng)，主要有封建時(shí)期的日本、朝鮮、越南等仿效中國古代法而建立起來的法律體系。

總論二、中國四千年法制發(fā)展概述（四）中華法系的演變及其基本特征2.中華法系的形成及其主要特征作為中華法系的母法，中國古代的法律制度有一個(gè)漫長的發(fā)展過程，在唐朝時(shí)已經(jīng)完全成熟從唐代以后，中國對(duì)日本、朝鮮等周邊國家的影響加深，作為中國文化重要組成部分的法律制度、法律文化，也隨之傳播到了周邊國家，在東南亞地區(qū)先后建立了若干個(gè)以中國法為樣板的法律體系，至此，中華法系正式形成

總論二、中國四千年法制發(fā)展概述（四）中華法系的演變及其基本特征2.中華法系的形成及其主要特征中華法系的基本特點(diǎn)是“禮法結(jié)合，是指在中華法系法律制度中，中國傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范與法律規(guī)范完全融為一體，法律的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)完全一致這種傾向，在中華法系法律制度中有許許多多的表現(xiàn)。比如說，中國古代法所規(guī)定的“親屬相容隱”制度、“存留養(yǎng)親”制度，以及關(guān)于親屬間相互侵犯的各種規(guī)定，都是非常明顯的例子。

總論二、中國四千年法制發(fā)展概述（四）中華法系的演變及其基本特征

3.關(guān)于中華法系的解體在日本的明治維新以后，中華法系的外圍，即子法系統(tǒng)開始解體在清末變法過程中，中華法系的主體，即中國數(shù)千年相傳的古代法受到西方近、現(xiàn)代法律制度、法律觀念的強(qiáng)力沖擊，也開始走向解體雖然中國古代法的軀體已經(jīng)消亡，但其幾千年傳下來的精神，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有消失。今天，在中華文化圈中，人們的思想觀念、法律意識(shí)仍然不時(shí)受到傳統(tǒng)法律的影響

總論三、中國法制史學(xué)科的發(fā)展

（一）前學(xué)科的法制史研究總結(jié)前朝的政治、法制的得與失，是每個(gè)王朝建立以后的一項(xiàng)重要工作。所以，研究法制歷史在中國有悠久的歷史和淵源的（二）近代中國法制史學(xué)科的初步形成與發(fā)展到1945年，中國法制史學(xué)科的體系已基本形成本學(xué)科的一些重要理論問題得到了比較深入的探討，積累、整理了大量的法制史研究資料

總論三、中國法制史學(xué)科的發(fā)展

（三）新中國法制史學(xué)的曲折發(fā)展從新中國成立到1966年以前的17年，以馬列主義為指導(dǎo)的中國法制史教學(xué)和科學(xué)研究從無到有，并逐漸走向深入。在“文化大革命”期間，法律虛無主義等觀念盛行一時(shí)，中國法制史研究隨之日漸衰落。在改革開放以來的三十年中，中國法制史學(xué)科所取得了多方面的成就。

總論四、學(xué)習(xí)中國法制史的意義和應(yīng)注意的問題

（一）學(xué)習(xí)中國法制史的意義第一，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的法律文化。

第二，有利于充實(shí)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)?？傉撍摹W(xué)習(xí)中國法制史的意義和應(yīng)注意的問題

（二）應(yīng)該注意的幾個(gè)問題第一，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)法律文化的倫理特性的認(rèn)識(shí)。第二，要注意儒家學(xué)說對(duì)中國古代法律的影響。

第三，應(yīng)該注意探索法律制度與社會(huì)土壤的關(guān)系。

第一章夏商的法律制度第一節(jié)中國法的起源第二節(jié)夏代的法律制度第三節(jié)商代的法律制度一、關(guān)于國家與法的起源的一般理論馬克思主義法學(xué)理論認(rèn)為，法律是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段上，隨著私有制、階級(jí)和國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。這是法律產(chǎn)生的根本原因，也是法律產(chǎn)生的共同規(guī)律之一。法律產(chǎn)生的第二個(gè)基本規(guī)律是，法律的產(chǎn)生過程有一個(gè)從氏族習(xí)慣到習(xí)慣法，再從習(xí)慣法到成文法的演變和發(fā)展過程。這是一個(gè)長期的、漸進(jìn)的過程。法律產(chǎn)生的第三個(gè)基本規(guī)律是，法律產(chǎn)生的過程受宗教、道德的極大影響，因此剛剛產(chǎn)生的法律幾乎總是帶有濃厚的宗教色彩和道德痕跡。第一節(jié)中國法的起源二、中國國家和法的起源及其依據(jù)恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中提出:“國家和舊的氏族組織不同的地方，第一點(diǎn)就是它按地區(qū)來劃分它的國民?！?/p>

“第二個(gè)不同點(diǎn)，是公共權(quán)力的設(shè)立?！?/p>

“為了維持這種公共權(quán)力，就需要公民繳納費(fèi)用——捐稅。捐稅是以前的氏族社會(huì)完全沒有的?！倍鞲袼顾f的國家的特征，文獻(xiàn)記載中的夏代均已具備。可以說，夏代是中國歷史上文獻(xiàn)記載中的第一個(gè)奴隸制國家。第一節(jié)中國法的起源三、中國古代關(guān)于法律起源的幾種觀點(diǎn)（一）起源于黃帝時(shí)代說（二）起源于堯舜時(shí)代說（三）起源于夏代說（四）“刑起于兵”、“兵刑合一”說

第一節(jié)中國法的起源四、中國古代“刑”、“法”、“律”字的演變及其含義（一）“刑”字的演變及其含義

在西周銅器銘文中，已發(fā)現(xiàn)有“刑”字。有兩種字形:一為“

”，一為“井”《說文解字》云:“

，罰罪也，從刀、從井?！北玖x即征伐、殺戮。此義源于古代“兵刑不分”的觀念。

“井”字是鑄造青銅器所用模范的象形。所以“

”字還有模型、模范之義，又引申為規(guī)范、法。第一節(jié)中國法的起源四、中國古代“刑”、“法”、“律”字的演變及其含義（二）“法”字的演變及其含義西周銅器銘文中已經(jīng)有“法”字的古體《說文解字》對(duì)古“法”字的解釋最為著名:“

，刑也。平之如水，從水，所以觸不直者去之，從去?！钡谝还?jié)中國法的起源四、中國古代“刑”、“法”、“律”字的演變及其含義（三）“律”字及其含義

“律”字在甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)。據(jù)考證，“律”乃“聿”之繁文，本具有行列、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)矩之義。甲骨文“師惟律用”之“律”有紀(jì)律、軍法、戰(zhàn)時(shí)號(hào)令之義，就是從“律”字的本義引申而來的。后來的法律意義上的“律”，也是由此發(fā)展而來的?！奥伞弊值某霈F(xiàn)是戰(zhàn)國晚期全國走向統(tǒng)一，統(tǒng)治事務(wù)日益繁雜，因而需要更多具體規(guī)章制度的結(jié)果。

第一節(jié)中國法的起源

一、“天討”、“天罰”的神權(quán)法思想

夏代的立法指導(dǎo)思想是“恭行天罰”的神權(quán)法思想夏代的統(tǒng)治者利用宗教鬼神進(jìn)行統(tǒng)治，將其掌握的國家政權(quán)及其權(quán)力說成是神授的;把法律說成是神意的體現(xiàn)，而法律的實(shí)施則是“恭行天罰”第二節(jié)夏代的法律制度二、夏代的《禹刑》

（一）關(guān)于《禹刑》的由來

《禹刑》僅見于《左傳·昭公六年》。晉國的叔向在抨擊鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”時(shí)提到:“夏有亂政，而作《禹刑》?！?/p>

一般認(rèn)為，《禹刑》可能是夏代法律的名稱，是后人為紀(jì)念夏的先祖禹而命名的

第二節(jié)夏代的法律制度二、夏代的《禹刑》

（二）關(guān)于《禹刑》的性質(zhì)、內(nèi)容一般認(rèn)為，《禹刑》的性質(zhì)相當(dāng)于現(xiàn)代的刑法典;《禹刑》的具體內(nèi)容已經(jīng)無法考訂《夏書》載:“昏、墨、賊，殺?！睋?jù)叔向解釋，“昏”罪，即自己做了壞事而竊取他人的美名;“墨”罪，即貪得無厭，敗壞官紀(jì);“賊”罪，即肆無忌憚地殺人。這三種罪都要處以死刑?？梢姡佬淌窍拇闹饕塘P。《漢書·刑法志》還記載:“禹承堯舜之后，自以德衰而制肉刑。”或許夏代已經(jīng)有了肉刑。

第二節(jié)夏代的法律制度

三、文獻(xiàn)記載所見中國古代最早的軍法《尚書·甘誓》記載了夏代的軍法。其云:“大戰(zhàn)于甘，乃召六卿。王曰:‘嗟!六事之人，予誓告汝。有扈氏威侮五刑，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命;右不攻于右，汝不恭命;御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖;弗用命，戮于社。予則孥戮汝?！边@是夏王在戰(zhàn)前發(fā)布的軍法。

四、夏代的監(jiān)獄夏代的監(jiān)獄稱為“夏臺(tái)”或“均臺(tái)”

第二節(jié)夏代的法律制度一、商代法律思想的發(fā)展“天討”、“天罰”的神權(quán)法思想在商代發(fā)展到了高峰發(fā)展到后來，為了假托神意，商王幾乎無事不卜，無日不卜，甚至定罪量刑也要訴諸鬼神。正如《禮記·曲禮》所說:“敬鬼神，畏法令也。”將實(shí)施刑罰說成是上帝的意志，是秉承神的旨意，代天行罰?！熬垂砩瘛钡哪康氖菫榱耸姑瘛拔贩睢?/p>

第三節(jié)商代的法律制度二、《湯刑》及商代的主要法律形式1、《湯刑》：《左傳·昭公六年》記載:“商有亂政，而作《湯刑》?！?/p>

《湯刑》是商代的一個(gè)基本法律，整個(gè)商代一直適用。2、《湯之官刑》：商代初期還制定了單行刑事法規(guī)《湯之官刑》3、據(jù)文獻(xiàn)記載，商代還有“棄灰之法”

第三節(jié)商代的法律制度二、《湯刑》及商代的主要法律形式（二）商代的主要法律形式刑，即《湯刑》，是商代的刑法

王命，是商王所發(fā)布的命令，具有較高的法律效力

單行法規(guī)，是針對(duì)某一具體事物或人所發(fā)布的命令，如《湯之官刑》、“棄灰之法”。

第三節(jié)商代的法律制度三、主要罪名及刑名（一）主要罪名不吉不迪、顛越不恭、暫遇奸宄、不孝、巫風(fēng)、棄灰于公道（二）刑名“刑名從商”。即認(rèn)為刑罰之名稱始于商代。商代的刑罰名稱已為文獻(xiàn)記載和出土的甲骨刻辭所證實(shí)文獻(xiàn)記載所見商代的刑罰：炮格、醢、脯、斷手、罰絲、劓殄甲骨文所見商代的刑罰：從其字形來分析，商代已有后世“五刑”的濫觴，如“竟”（黥刑）、“自刂”（“劓”字的古體）、“刖”、“且刂”（后世宮刑的古字）以及涉及死刑的字（如“伐”“豆殳”）等第三節(jié)商代的法律制度四、商代的民事、婚姻、繼承制（一）民事法律制度

土地所有權(quán)，一般認(rèn)為，從法律上講是為王所有，不存在土地私有制。商王享有最高的土地所有權(quán)，將土地分賜給貴族使用奴隸則被作為私有財(cái)產(chǎn)，可以任意轉(zhuǎn)讓和買賣

其他財(cái)產(chǎn)，以家庭為單位，由家長占有、管理，家庭的一般成員不享有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)

第三節(jié)商代的法律制度四、商代的民事、婚姻、繼承制（二）婚姻制度商代的貴族實(shí)際上實(shí)行一夫多妻制度，還盛行姊妹隨嫁的媵嫁制。（三）繼承制度商代初期，王位繼承是兄終弟及與父死子繼并行，但以前者為主要原則。商代末期，父死子繼基本上代替了兄死弟及，但也出現(xiàn)了嫡長子繼承的現(xiàn)象。第三節(jié)商代的法律制度第三節(jié)商代的法律制度五、商代的司法制度（一）司法機(jī)關(guān)與審判活動(dòng)

“神獸斷獄”

(圖為“獬豸”)商王掌握最高審判權(quán)，主持占卜的卜者也參加審判第二章西周時(shí)期的法律制度第一節(jié)西周時(shí)期法律思想的發(fā)展第二節(jié)西周時(shí)期的主要法律第三節(jié)西周時(shí)期的刑法制度第四節(jié)西周時(shí)期的民事法律第五節(jié)西周時(shí)期的司法制度一、“以德配天”、“明德慎罰”思想的產(chǎn)生及其影響在商代達(dá)到頂峰的神權(quán)法思想，被西周統(tǒng)治者繼承發(fā)展，并發(fā)生了重大的變化。

“以德配天”的君權(quán)神授說：“天”或“上帝”不是哪一族獨(dú)有的神，而是天下各族所共有的神;“天命”屬于誰，就看誰有能使人民歸順的“德”

將“以德配天”、“敬天保民”的治國方略運(yùn)用于法制方面，就是要求“明德慎罰”。即重視道德教化的作用，立法、司法都必須寬緩、審慎，執(zhí)行刑罰更要慎重?！耙缘屡涮臁?、“明德慎罰”思想的產(chǎn)生，在中國法律思想史上具有重要的意義

第一節(jié)西周時(shí)期法律思想的發(fā)展二、“禮治”的基本原則與基本特征周公“制禮作樂”，將夏禮、商禮發(fā)展成一整套以維護(hù)宗法等級(jí)制為核心的行為規(guī)范，以及相應(yīng)的典章制度、禮節(jié)儀式，一般稱之為“周禮”。在周人看來，“禮”是治理國家的唯一準(zhǔn)繩。后來的儒家將之發(fā)展成“為國以禮”的“禮治”。周禮所確立的全部規(guī)范和制度中，始終貫穿著“親親”、“尊尊”、“長長”、“男女有別”四個(gè)原則?！坝H親”和“尊尊”既是周禮的基本原則，也是西周立法的指導(dǎo)思想。“禮治”的基本特征是“禮不下庶人，刑不上大夫”

第一節(jié)西周時(shí)期法律思想的發(fā)展一、西周時(shí)期的主要法律形式（一）西周的立法概況1.周文王之法：“有亡荒閱”

2.《九刑》：“周有亂政，而作《九刑》”

3.《呂刑》：周穆王接受大臣呂侯的建議，廢止嚴(yán)酷的舊法，以“明德慎罰”為指導(dǎo)原則，制定了《呂刑》4.周公制“禮”：即在周公的主持下，對(duì)以往的宗法傳統(tǒng)習(xí)慣進(jìn)行了整理、補(bǔ)充，厘定成一整套以維護(hù)宗法等級(jí)制為核心的行為規(guī)范以及相應(yīng)的典章制度、禮節(jié)儀式?！岸Y”在西周，伴隨著宗法思想與制度的系統(tǒng)化而發(fā)展成以維護(hù)宗法等級(jí)制為核心的禮制。

第二節(jié)西周時(shí)期的主要法律形式及禮刑關(guān)系

二、禮的淵源、性質(zhì)與作用（一）禮的淵源“禮”的淵源為祭祀，至遲在商代已出現(xiàn)中國古人講究祭祀祖先神，重視血緣紐帶，因而注重宗法。商代的宗法并不嚴(yán)謹(jǐn)。西周的宗法則因“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”的嫡長子繼承制的最終確立而系統(tǒng)化。（二）禮的性質(zhì)與作用一般認(rèn)為，“禮”的很多規(guī)范實(shí)質(zhì)上具有法律甚至國家根本大法的性質(zhì)第二節(jié)西周時(shí)期的主要法律形式及禮刑關(guān)系

三、禮與刑的關(guān)系禮與刑是西周法的兩個(gè)基本組成部分。兩者的目的是一致的，都是為了調(diào)整社會(huì)關(guān)系和規(guī)范人們的行為。禮的作用是“禁于將然之前”，而刑則是懲治“已然”犯罪的必要手段。“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里”。

第二節(jié)西周時(shí)期的主要法律形式及禮刑關(guān)系一、西周時(shí)期刑罰制度的發(fā)展西周的刑罰體系即《呂刑》的“五刑”、“五罰”、“五過”。“五刑”即墨、劓、刖、宮、大辟。如以“五刑”定罪量刑有疑問時(shí)，就罰罪犯出銅贖罪，分為五等。五過”，即赦免。以“五罰”懲處仍有疑問者，又是過失犯罪，則可以赦免。除此之外，還有鞭刑、罰絲、流放。鞭刑，見于《周禮》，主要用來治理官吏

第三節(jié)西周時(shí)期的刑法制度二、西周時(shí)期的主要罪名不孝不友罪：這種行為破壞了以“親親”、“尊尊”為原則的宗法等級(jí)制，進(jìn)而會(huì)造成社會(huì)紊亂，不利于維護(hù)統(tǒng)治秩序，對(duì)這種犯罪嚴(yán)懲不貸寇攘奸宄罪，殺人越貨罪，群飲罪，“賊”、“藏”、“盜”、“奸”罪，誹謗罪，不從王命罪，違背誓言罪

第三節(jié)西周時(shí)期的刑法制度三、西周時(shí)期的主要刑法原則與刑事政策

（一）區(qū)分過失與故意、慣犯與偶犯（二）“罪人不孥”

（三）“罔厲殺人”即不要?dú)o罪者（四）罪疑從輕：“附從輕，赦從重?！?/p>

（五）同罪異罰：宗法等級(jí)原則“刑不上大夫”的體現(xiàn)（六）寬嚴(yán)適中：“明德慎罰”思想的具體體現(xiàn)。即刑當(dāng)其罪，不輕不重

第三節(jié)西周時(shí)期的刑法制度一、西周時(shí)期的民事法律制度

（一）所有權(quán)的轉(zhuǎn)變周王對(duì)土地和依附其上的奴隸有最高所有權(quán)。西周中后期，出現(xiàn)了土地交換、賠償、贈(zèng)與等現(xiàn)象。（二）契約關(guān)系買賣契約：“質(zhì)”、“劑”有別借貸契約：“傅別”

租賃契約：西周晚期已經(jīng)存在土地租賃關(guān)系，出現(xiàn)了租賃契約，并得到法律的認(rèn)可與保護(hù)第四節(jié)西周時(shí)期的民事法律制度第四節(jié)西周時(shí)期的民事法律制度二、西周時(shí)期的婚姻制度

（一）婚姻管理的專門機(jī)關(guān)：媒氏，“掌萬民之判”

（二）婚姻關(guān)系的締結(jié)：“父母之命，媒妁之言”

（三）同姓不婚：“男女同姓，其生不蕃。”

“取于異姓，所以附遠(yuǎn)厚別也?！?/p>

（四）“六禮”：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎（五）“七出”、“三不去”

三、西周時(shí)期的繼承制度

“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”一、西周時(shí)期的主要司法機(jī)關(guān)

周王掌握最高司法審判權(quán)，

“禮樂征伐自天子出”，重大案件的審理、判決和執(zhí)行都要向周王報(bào)告西周早期，周王之下的“三有司”即司徒、司馬、司空及其屬官負(fù)責(zé)具體的審判工作，司法行政不分;西周中晚期，才出現(xiàn)了“司寇”，但仍是司空的兼官，并未獨(dú)立出來。當(dāng)時(shí)許多職官都可以處理訴訟案件，并沒有形成專職司法官。第五節(jié)西周時(shí)期的司法制度二、西周時(shí)期的主要訴訟制

（一）起訴：由被侵害者向官府提出，要有訴狀，并交訴訟費(fèi)（二）審理：“兩造具備”，“命夫命婦不躬坐獄訟”，“五聽”

（三）判決：要有法律依據(jù)，無法律依據(jù)者可依據(jù)判例。主審官制作判決書，并向當(dāng)事人宣判;同時(shí)要求敗訴方發(fā)誓，以保證判決的執(zhí)行

三、西周時(shí)期的監(jiān)獄制度：“圜土”之制第五節(jié)西周時(shí)期的司法制度第三章春秋戰(zhàn)國時(shí)期的法律制度第一節(jié)社會(huì)變遷與儒、法學(xué)派的主要法律思想第二節(jié)春秋末期的“鑄刑鼎”事件第三節(jié)戰(zhàn)國時(shí)期封建法律制度第四節(jié)商鞅變法與秦國法制第一節(jié)社會(huì)變遷與儒、法學(xué)派的主要法律思想

一、春秋以后的社會(huì)變遷及其影響

“禮崩樂壞”奴隸制開始瓦解，封建制逐漸興起，由此引發(fā)了法律制度的變革戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國紛紛變法改革，形成了轟轟烈烈的成文法運(yùn)動(dòng)，隨著封建制政權(quán)的建立和鞏固，封建制法律形態(tài)代替了奴隸制法律形態(tài)第一節(jié)社會(huì)變遷與儒、法學(xué)派的主要法律思想

二、儒家學(xué)派及其主要法律思想

儒家代表了剛剛登上歷史舞臺(tái)的封建貴族的利益，因而其法律思想的基本點(diǎn)是為統(tǒng)治者建立統(tǒng)一的貴族政體出謀劃策，維護(hù)宗法等級(jí)秩序，教育百姓要安分守己。在繼承和發(fā)展西周“禮治”和“明德慎罰”思想的基礎(chǔ)上，提出了一系列維護(hù)“禮治”、提倡“德治”、重視“人治”的法律觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)對(duì)秦漢以后的封建社會(huì)影響很大。漢武帝時(shí)封建地主階級(jí)的正統(tǒng)法律思想，就是以儒家思想為主、結(jié)合法家等各家法律思想中有利于維護(hù)封建統(tǒng)治的部分加以改造而形成的。第一節(jié)社會(huì)變遷與儒、法學(xué)派的主要法律思想三、法家學(xué)派及其主要法律思想法家是戰(zhàn)國時(shí)期代表新興地主階級(jí)利益、主張“以法治國”的一個(gè)學(xué)派。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的成文法運(yùn)動(dòng)是法家產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)，也是法家思想的實(shí)踐來源。分類：前期法家和后期法家（時(shí)間），晉法家和齊法家（地域），法派、勢派、術(shù)派（理論）第二節(jié)春秋末期的“鑄刑鼎”事件一、春秋末期的“鑄刑鼎”事件

（一）鄭國、晉國“鑄刑鼎”公布法律

公元前536年，子產(chǎn)“鑄刑鼎”，將法律條文鑄在鼎上，公布于眾。史稱“鑄刑鼎”事件。這是中國古代第一次公布法律。公元前503年，鄭國執(zhí)政駟殺鄧析而用其《竹刑》。公元前513年，晉國大臣趙鞅、荀寅將該國法典鑄在鐵鼎上，公布于眾。第二節(jié)春秋末期的“鑄刑鼎”事件一、春秋末期的“鑄刑鼎”事件

（二）鄭、晉兩國“鑄刑鼎”公布法律所引起的爭論在春秋末期以前，是根據(jù)案情的輕重來判罪，雖然有成文的法律，但卻是秘密的，并未公之于眾。“鑄刑鼎”公布法律，是一種嶄新的激進(jìn)的東西，從形式上看，與先王“不為刑辟”的傳統(tǒng)不符;從內(nèi)容上看，與西周以來的“禮”相違背。這是兩種不同法律形態(tài)下的法律形式，其內(nèi)涵也截然不同。（三）“鑄刑鼎”事件產(chǎn)生的社會(huì)條件

第二節(jié)春秋末期的“鑄刑鼎”事件二、春秋時(shí)期“鑄刑鼎”公布法律的歷史意義宣告了“刑不可知，則威不可測”的中國奴隸制法律形態(tài)的結(jié)束和成文法的誕生。拉開了春秋戰(zhàn)國成文法運(yùn)動(dòng)的帷幕。戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國紛紛進(jìn)行變法改革，公布法律，于是掀起了一場轟轟烈烈的成文法運(yùn)動(dòng)。拉開了中華法系的序幕，為歷代封建王朝法制的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，成為秦漢以后封建法制的濫觴。

第三節(jié)戰(zhàn)國時(shí)期封建法律制度的發(fā)展及《法經(jīng)》一、戰(zhàn)國時(shí)期法制發(fā)展概況（一）戰(zhàn)國時(shí)期的成文法運(yùn)動(dòng)成文法運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展是在戰(zhàn)國時(shí)期。在成文法運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地三晉地區(qū)的魏國，產(chǎn)生了成文法運(yùn)動(dòng)的豐碑《法經(jīng)》;在秦國，出現(xiàn)了成文法運(yùn)動(dòng)的集大成者《秦律》。春秋戰(zhàn)國成文法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展過程表明，中國古代的成文法是封建社會(huì)特有的產(chǎn)物。

第三節(jié)戰(zhàn)國時(shí)期封建法律制度的發(fā)展及《法經(jīng)》一、戰(zhàn)國時(shí)期法制發(fā)展概況

（二）各諸侯國法律制度的轉(zhuǎn)型

1.法律性質(zhì)的轉(zhuǎn)變：從奴隸制法律轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ品?。法律體現(xiàn)新興地主階級(jí)的意志和利益，維護(hù)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治。維護(hù)封建財(cái)產(chǎn)所有權(quán)以封建等級(jí)制取代奴隸制等級(jí)制建立并鞏固封建專制主義中央集權(quán)制2.法律內(nèi)容的變化法律調(diào)整的范圍擴(kuò)大，規(guī)定更加具體細(xì)密刑罰從野蠻走向文明，出現(xiàn)了新的刑種第三節(jié)戰(zhàn)國時(shí)期封建法律制度的發(fā)展及《法經(jīng)》（二）各諸侯國法律制度的轉(zhuǎn)型3.司法組織及其活動(dòng)春秋時(shí)期，司法權(quán)下移至諸侯。各諸侯國都有自己的司法組織，司法組織也開始獨(dú)立出來。戰(zhàn)國時(shí)期，司法審判權(quán)相繼由新興地主階級(jí)掌握。各諸侯國建立了從中央到地方的各級(jí)司法組織，除了國君享有最高審判權(quán)之外，還在中央設(shè)置了專門的司法機(jī)構(gòu)。第三節(jié)戰(zhàn)國時(shí)期封建法律制度的發(fā)展及《法經(jīng)》二、《法經(jīng)》的主要內(nèi)容及其歷史地位

（一）《法經(jīng)》的體例與主要內(nèi)容公元前5世紀(jì)，魏文侯重用李悝為相，實(shí)行變法改革。李悝制定了中國封建社會(huì)第一部系統(tǒng)的法典《法經(jīng)》?！斗ń?jīng)》有6篇:《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》

“諸法合體”“以刑為主”?！毒叻ā肥且?guī)定定罪量刑的通例與原則的法律，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的總則部分。其他5篇為“罪名之制”，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的分則部分。

第三節(jié)戰(zhàn)國時(shí)期封建法律制度的發(fā)展及《法經(jīng)》（二）《法經(jīng)》的歷史地位初步確立了封建法典的體例和基本原則，是中國古代第一部比較系統(tǒng)的封建法典有利于司法統(tǒng)一，便于司法官準(zhǔn)確適用法律定罪量刑有利于立法系統(tǒng)化，使立法活動(dòng)在兼顧歷史沿革和橫向聯(lián)系的科學(xué)環(huán)境中進(jìn)行將實(shí)體法和程序法大致區(qū)分開來，有利于按客觀規(guī)律指導(dǎo)法律實(shí)踐活動(dòng)有利于法律文獻(xiàn)的整理、修訂、解釋和研究第四節(jié)商鞅變法與秦國法制的發(fā)展一、商鞅變法的主要過程和主要內(nèi)容二、商鞅變法對(duì)秦國法制的影響及在中國法制史上的地位商鞅變法的改革措施，一方面清理了舊貴族的政治經(jīng)濟(jì)勢力，另一方面鞏固了新興地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治商鞅制定的秦律對(duì)于秦法制的統(tǒng)一和發(fā)展具有重要的作用，秦漢以后的封建法典都以“律”為名商鞅提出了一系列的“法治”理論和推行“法治”的方法，在法律上確立了中央集權(quán)制，為秦始皇建立統(tǒng)一的封建政治制度和法律制度奠定了基礎(chǔ)。第四章秦代的法律制度第一節(jié)統(tǒng)一后秦代法制發(fā)展概況第二節(jié)秦代的行政法律規(guī)范第三節(jié)秦代的刑事法律第四節(jié)秦代的民事、經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范第五節(jié)秦代的司法訴訟制度第一節(jié)統(tǒng)一后秦代法制發(fā)展概況一、秦代法制的指導(dǎo)思想

1.重刑主義

“專任刑罰”、“樂以刑殺為威”

2.統(tǒng)一法律把原來秦國的法律在整個(gè)秦朝帝國的范圍內(nèi)推行“諸產(chǎn)得宜，皆有法式”、“事皆決于法”

第一節(jié)統(tǒng)一后秦代法制發(fā)展概況二、睡虎地秦墓竹簡與秦代主要法律形式

秦代的主要法律形式有如下幾種1.律：秦代的主要法律形式2.令：皇帝的詔令，是一種單行法規(guī)3.式：秦簡中有《封診式》，是關(guān)于案件的調(diào)查、勘驗(yàn)及審訊等程序的文書程式4.廷行事：指法庭的判例5.法律答問：秦簡中的《法律答問》，是官方以答問的形式對(duì)秦律律文所做的解釋，并成為當(dāng)時(shí)司法審判的依據(jù)第一節(jié)統(tǒng)一后秦代法制發(fā)展概況三、秦代法制的基本特色

1.輕罪重罰

“行罰，重其輕者，輕其重者——輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑，刑去事成?！?.法網(wǎng)嚴(yán)密“事事皆有法式”

“秦法繁于秋荼，而網(wǎng)密于凝脂。”

第二節(jié)秦代的行政法律規(guī)范一、主要行政法律規(guī)范二、行政法的主要內(nèi)容（一）關(guān)于國家機(jī)構(gòu)及官吏的設(shè)置秦代在中央設(shè)丞相，是皇帝之下的最高行政長官，負(fù)責(zé)管理全國的行政事務(wù)。又設(shè)太尉，主管軍政。還設(shè)御史大夫，主管臣下的奏章和下達(dá)皇帝的詔令，并負(fù)責(zé)國家的監(jiān)察工作。以上三官即所謂“三公”。三公以下是九卿秦代在地方設(shè)郡守，為一郡之最高行政長官，負(fù)責(zé)行政事務(wù)?？ぶ略O(shè)縣，縣之下有鄉(xiāng)、里等行政區(qū)劃，是秦帝國的基層行政組織。

第二節(jié)秦代的行政法律規(guī)范二、行政法的主要內(nèi)容（二）關(guān)于官吏的條件（三）關(guān)于官吏的責(zé)任

1.行政責(zé)任秦代的行政處分主要有“誶”（斥責(zé)）、“貲”（以財(cái)物贖罪）、“免（免除官職）、“廢（開除官籍永遠(yuǎn)不再敘用）2.刑事責(zé)任（四）關(guān)于官吏的考核

1.上計(jì)法：一般由縣及相當(dāng)于縣級(jí)的都官向中央有關(guān)部門書面匯報(bào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面的情況。中央有關(guān)部門在對(duì)其匯報(bào)內(nèi)容核實(shí)后決定有關(guān)官吏的獎(jiǎng)懲.2.考課法:對(duì)官吏定期進(jìn)行考核，并依考核的結(jié)果進(jìn)行獎(jiǎng)懲。第二節(jié)秦代的行政法律規(guī)范二、行政法的主要內(nèi)容（五）關(guān)于行政強(qiáng)制秦代的行政法規(guī)要求民眾必須履行各種繁重的義務(wù)，若不履行義務(wù)則會(huì)受到制裁。這種制裁是由行政機(jī)關(guān)直接施予的.

（六）關(guān)于行政處罰由于秦代行政權(quán)與司法權(quán)不分，故行政處罰與刑事處罰也很難分清楚。相對(duì)而言，對(duì)百姓不履行法律之義務(wù)及違反一般社會(huì)治安的行為而給予較輕微的處罰，均可視為行政處罰。第三節(jié)秦代的刑事法律一、主要罪名盜竊罪、賊殺傷罪、誹謗罪、不敬皇帝罪、以古非今罪、非所宜言罪、妄言罪二、刑罰體制一套包括生命刑、身體刑、勞役刑、流放刑、恥辱刑、身份刑在內(nèi)的刑罰體系身體刑主要有城旦、舂，鬼薪、白粲，司寇、作如司寇，罰作、復(fù)作財(cái)產(chǎn)刑主要是貲、贖、沒和收等幾種恥辱刑是一種帶有侮辱性質(zhì)的刑罰，在秦代主要指髡、耐等象征肉刑的刑罰第三節(jié)秦代的刑事法律三、刑法原則1.區(qū)分故意與過失：“端”，“不端”2.區(qū)分有無犯罪意識(shí)3.自首從輕（自首，秦簡稱“自出”）4.規(guī)定刑罰時(shí)效5.共犯加重：秦代是以五人合伙犯罪為共犯6.合并論罪：在數(shù)罪并發(fā)的情況下，把數(shù)罪合并一起判刑

第四節(jié)秦代的民事、經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范一、主要民事制度1.所有權(quán)秦始皇時(shí)推行“使黔首自實(shí)田”的政策，允許農(nóng)民自行墾占土地，土地私有制被正式法定化?！氨I徙封”依律當(dāng)處耐刑2.婚姻與家庭關(guān)系結(jié)婚、離婚均需經(jīng)官方批準(zhǔn)。禁止“娶人亡妻”，禁止“棄子而嫁”

允許妻子揭發(fā)、控告丈夫的犯罪行為二、主要經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范

秦代的經(jīng)濟(jì)法規(guī)頗多，其內(nèi)容涉及農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)及自然資源保護(hù)等各個(gè)方面

第五節(jié)秦代的司法訴訟制度一、秦代的司法機(jī)關(guān)

“廷尉”是秦帝國的最高司法審判機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審理由皇帝下令審理的案件和地方移送的重大和疑難案件皇帝具有最高的司法審判權(quán)地方司法審判由郡守、縣令或縣長兼理，行政權(quán)與司法權(quán)不分第五節(jié)秦代的司法訴訟制度二、主要訴訟制度訴訟形式依主體的地位，有如今日之“公訴”“自訴”之分“公室告”和“非公室告”：公室告”是指控告主體對(duì)其家庭以外的人所犯的殺傷人、偷竊財(cái)物之類行為所提出的控告;“非公室告”是指控告主體對(duì)其家庭內(nèi)部的犯罪行為向官府提出的控告，對(duì)此官府不予受理。程序：“爰書”（調(diào)查或勘驗(yàn)筆錄）、“封守”、“讀鞫”（宣讀判決書）、“乞鞫”（若當(dāng)事人喊冤，可提出再審的請(qǐng)求）第五節(jié)秦代的司法訴訟制度三、秦代的監(jiān)察制度及其影響御史成為糾察百官的最高監(jiān)察官吏。御史大夫乃御史之長，其下又設(shè)御史中丞，在地方負(fù)責(zé)監(jiān)察的官員稱監(jiān)御史秦代實(shí)際開創(chuàng)了中國監(jiān)察制度的先河，其后歷朝均沿襲了這一制度。

第五章漢代的法律制度第一節(jié)漢代法律指導(dǎo)思想的變化第二節(jié)兩漢的主要立法及法律形式第三節(jié)漢代的刑法制度及刑罰改革第四節(jié)漢代的行政、民事、經(jīng)濟(jì)制度第五節(jié)漢代的司法制度第一節(jié)漢代法律指導(dǎo)思想的變化一、漢初的政治形勢與黃老學(xué)派“無為而治”的思想漢初統(tǒng)治者總結(jié)了秦朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到必須輕徭薄賦、省減刑罰、與民休息漢初推崇黃老之學(xué)，主張治國應(yīng)德刑并用，但須以德為主，先德后刑，刑罰要輕緩，法令要省減，即無為而治”二、“獨(dú)尊儒術(shù)”的原因與過程文景之后的統(tǒng)治者放棄“無為而治”根本還是因?yàn)檫@種政策與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者日益增長的加強(qiáng)大一統(tǒng)的中央集權(quán)的愿望相悖。儒家學(xué)說中凝聚著歷代統(tǒng)治階級(jí)的政治經(jīng)驗(yàn)，而且其宣揚(yáng)的大一統(tǒng)理論及宗法等級(jí)制理論對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)、抑制統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的離心傾向、鞏固社會(huì)秩序等非常有利“漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)“陽儒陰法”。漢元帝時(shí)儒學(xué)實(shí)質(zhì)上獲得了獨(dú)尊的地位第一節(jié)漢代法律指導(dǎo)思想的變化三、法律的“儒家化”及其影響

法律的儒家化實(shí)際上是儒家思想的法律化漢初尊敬保護(hù)“王杖主”的規(guī)定受到儒家“尊尊”思想的影響“春秋決獄”，即遇到義關(guān)倫常而現(xiàn)行法律無明文規(guī)定或雖有明文規(guī)定但卻有礙倫常時(shí)，便用儒家經(jīng)典《春秋》所載有關(guān)事例及其體現(xiàn)的道德原則作為司法審判的依據(jù)。漢代儒家的觸角首先伸向了司法領(lǐng)域，繼之又通過“決事比”（判例法）的方式滲入立法領(lǐng)域。

“引經(jīng)決獄”導(dǎo)致了律學(xué)的產(chǎn)生，東漢時(shí)皇帝出面，下詔規(guī)定一個(gè)統(tǒng)一的法律解釋“,鄭氏章句”由此獲得了立法意義,其中體現(xiàn)的儒家道德又被法律化了它們?yōu)楹笫赖摹凹{禮入律”鋪平了道路,“一準(zhǔn)乎禮”的《唐律》出現(xiàn)即宣告法律的儒家化的完成第二節(jié)兩漢的主要立法及法律形式一、漢初的主要立法活動(dòng)及其成果劉邦約法三章:“殺人者死，傷人及盜抵罪?！笔捄沃贫ā毒耪侣伞?，繼承《法經(jīng)》6篇外又增加了戶律、興律、廄律3篇叔孫通受漢高祖之命，制定有關(guān)朝儀的專門法律《傍章律》18篇武帝時(shí)張湯制定《越宮律》27篇，趙禹制定《朝律》6篇漢代的法律由簡到繁的，后來“文書盈于幾閣，典者不能遍睹?！?/p>

二、東漢對(duì)西漢法律的繼承與改造東漢王朝繼承漢律，改變主要在兩個(gè)方面:一是釋放奴婢，二是減輕刑罰。第二節(jié)兩漢的主要立法及法律形式三、漢代的主要法律形式及其相互關(guān)系

律：較為穩(wěn)定的法律形式，具有適用的普遍性及相對(duì)的穩(wěn)定性。令：皇帝根據(jù)需要而隨時(shí)頒布的詔令，法律效力超過“律”，可以代替、更改甚至取消“律”的有關(guān)規(guī)定，也可彌補(bǔ)“律”的不足。比：判例。在律無正條的情況下，采用可以比照判決的典型案例進(jìn)行司法審判。法律注釋著作：對(duì)“律”的解釋，使之合乎儒家道德精神，若得到皇帝認(rèn)可，便成為司法審判的依據(jù)，如“鄭玄章句”《春秋》經(jīng)：在遇到律無正條或雖有正條卻不合乎儒家道德的案子，司法官依《春秋》經(jīng)義斷案。其具有凌駕于各種法律形式之上的最高法律效力第三節(jié)漢代的刑法制度及刑罰改革一、漢代對(duì)秦代刑法的繼承與發(fā)展《九章律》的罪名、刑名基本沿襲秦律，后來的修改舉措清除了一些苛法，使?jié)h律在一定程度上向著寬緩的方向發(fā)展?jié)h代刑罰種類主要是死刑、肉刑、徒刑、罰金刑、徙邊刑等等，出現(xiàn)了“殊死”（斬首）、“女徒顧山”（已判刑女犯，每月出錢三百雇人上山伐木，就可返家不服苦役）、徙邊刑等新刑罰漢代的罪名多承秦制，如盜竊罪、妄言罪、非所宜言罪、殺傷罪、不敬罪、誹謗妖言罪等等，也有新增

第三節(jié)漢代的刑法制度及刑罰改革二、西漢中期的刑罰改革漢文帝刑制改革，用其他刑罰手段來代替肉刑，黥改為髡鉗城旦，劓改為笞三百，斬左趾改為笞五百，斬右趾改為棄市，傳統(tǒng)的墨、劓、刖等刑罰制度至此發(fā)生了一定的變化。漢景帝兩次下詔減少笞數(shù)。漢文帝改無期刑為有期刑，還廢除了收孥相坐律令及誹謗罪等。文景刑罰改革使刑罰從野蠻走向相對(duì)文明，一定程度上保護(hù)了勞動(dòng)力，還為后來確立笞、杖、徒、流、死的封建五刑制打下了基礎(chǔ)第三節(jié)漢代的刑法制度及刑罰改革三、法律原則的發(fā)展

《漢律》基本上繼承了《秦律》，屬于法家立法，但其他法律形式如令、比、法律解釋之中卻貫徹了儒家的思想。儒家主張德主刑輔，即把刑法作為維護(hù)儒家道德的工具，這也是漢代立法的指導(dǎo)思想1.尊老憐幼的原則2.親屬相隱的原則：親屬之間互相隱瞞犯罪行為法律不應(yīng)追究，正是對(duì)儒家所倡家族道德維護(hù)。3.貴族官僚有罪先請(qǐng)的原則：“先請(qǐng)”導(dǎo)致貴族官僚犯法并不與百姓同罪同罰，與儒家肯定等級(jí)倫理的“禮”觀念相一致。

第四節(jié)漢代的行政、民事、經(jīng)濟(jì)制度一、行政制度

中央確立三公九卿制。漢初地方郡縣制與封國制并存，武帝后完全確立郡縣兩級(jí)體制。東漢又設(shè)州，形成州、郡、縣三級(jí)制。漢初開始實(shí)行察舉制進(jìn)行官吏選拔，由中央與地方的各級(jí)長官向朝廷推薦賢能之士。漢初由丞相派出監(jiān)御史監(jiān)察地方官吏，漢武帝把全國劃分為13個(gè)監(jiān)察區(qū)，每區(qū)派刺史一人監(jiān)察。在中央設(shè)司隸校尉，主管監(jiān)察。

第四節(jié)漢代的行政、民事、經(jīng)濟(jì)制度二、民事制度調(diào)整婚姻：男子可一妻多妾，“七棄”之制保護(hù)夫權(quán)“不孝”罪”維護(hù)父權(quán)?！拜p侮法”（父親被人侮辱，兒子殺死侮辱者，竟然受到寬宥）調(diào)整財(cái)產(chǎn)繼承：一般采取諸子均分制，已出現(xiàn)遺囑繼承和收養(yǎng)制度，庶子、女兒均有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。三、經(jīng)濟(jì)制度勸課桑農(nóng)、幣制改革（國家壟斷鑄幣大權(quán)）、鹽鐵官營、均輸平準(zhǔn)、算緡（向商業(yè)者征收財(cái)產(chǎn)稅)告緡(鼓勵(lì)揭發(fā)不如實(shí)向政府申報(bào)財(cái)產(chǎn)的工商業(yè)者)令（圖為漢五銖錢）第五節(jié)漢代的司法制度一、主要司法機(jī)關(guān)中央審判機(jī)構(gòu)：皇帝掌握最高審判權(quán)，對(duì)疑難、重大案件有最后裁決權(quán)。丞相和御史大夫在西漢初年曾享有審判權(quán)，廷尉在兩漢一直是中央的司法審判長官，審理皇帝制詔移送的案子和地方上送審的疑難案件。地方司法機(jī)關(guān)基本上是郡、縣二級(jí)，郡守、縣令兼理司法?？ぴO(shè)決曹掾?qū)Ｂ毸痉ǎ瑢徖硪话惆讣?，最后由郡守裁決。若遇疑難案件，則移送廷尉。東漢靈帝在郡上設(shè)州，長官州牧，為了地方最高一級(jí)的司法長官。第五節(jié)漢代的司法制度二、具體訴訟制1.告劾：即起訴，分為”自訴“”公訴“。一般應(yīng)按司法管轄逐級(jí)告劾，但蒙受冤獄，也可越級(jí)上書中央司法機(jī)關(guān)申冤即“詣闕上書”。

2.逮捕：貴族官僚“有罪先請(qǐng)”。老小、廢疾和婦女等人犯罪可不戴刑具，即“頌系”。對(duì)于民事爭訟一般采用調(diào)解的方式息訟。

3.鞫獄：即進(jìn)行審訊和判決?！白x鞫”（宣判）“乞鞫”（請(qǐng)求復(fù)審）。

4.覆案：中央機(jī)關(guān)在接到不服判決的上書后，往往成立專案組，對(duì)該案進(jìn)行復(fù)審。朝廷還經(jīng)常特派使者巡行地方，其主要職責(zé)便是“平冤獄”。第五節(jié)漢代的司法制度三、春秋決獄司法官在遇到律無正條、或雖有正條卻不合乎儒家道德的案件時(shí)，根據(jù)《春秋》經(jīng)義斷案，實(shí)際上使其成為凌駕于各種法律之上的一種法律形式《春秋》經(jīng)義的主要內(nèi)容是親屬相隱、尊敬尊長、原心定罪“原心定罪”

:“春秋之聽獄也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕?！睗h儒把它當(dāng)成司法審判的基本原則，過分強(qiáng)調(diào)了犯罪者的主觀動(dòng)機(jī)而相對(duì)忽視了犯罪的客觀事實(shí)。

第五節(jié)漢代的司法制度四、秋冬行刑黃老學(xué)派主張“春夏為德，秋冬為刑，先德后刑以養(yǎng)生”。漢代冬季才執(zhí)行重刑，而春季則赦免罪犯或允許罪犯出錢贖罪。除謀反大逆“決不待時(shí)”外，其他死刑犯的執(zhí)行必須在秋天霜降后至冬至前。五、錄囚制度上級(jí)司法機(jī)關(guān)對(duì)在押囚犯的復(fù)核審錄，以檢查下級(jí)司法機(jī)關(guān)對(duì)案件的審判是否有失公正，并糾正冤假錯(cuò)案。漢武帝設(shè)刺史“省察治狀”，皇帝錄囚始于東漢明帝。六、監(jiān)察制度的發(fā)展中央監(jiān)察：西漢初年御史大夫掌，末年設(shè)御史臺(tái)，長官為御史中丞。武帝設(shè)司隸校尉，負(fù)責(zé)監(jiān)察京師及臨近各郡。地方監(jiān)察：刺史為固定的監(jiān)察官漢代還設(shè)有言官，有權(quán)向皇帝進(jìn)言以監(jiān)督匡正皇帝的過失第六章三國兩晉南北朝的法律制度第一節(jié)三國兩晉南北朝時(shí)期的法制概況第二節(jié)法律制度的主要發(fā)展變化第三節(jié)三國兩晉南北朝時(shí)期的司法制度第一節(jié)三國兩晉南北朝時(shí)期的法制概況一、主要立法活動(dòng)及其成果

1.曹魏《新律》：魏明帝詔令制《新律》十八篇把《漢律》中規(guī)定刑法原則的“具律”改為“刑名”，首次“冠于律首”，使法典體例更為科學(xué)合理“八議”制首次入律，貴族官僚等級(jí)特權(quán)進(jìn)一步制度化在《九章律》基礎(chǔ)上增加劫略、斷獄和維護(hù)禮教的規(guī)定

2.西晉《晉律》（“泰始律“）：張斐、杜預(yù)為之作注，經(jīng)晉武帝批準(zhǔn)一并頒行，注解與律文具有同等法律效力，被稱為“張杜律”。為三國兩晉南北朝時(shí)期唯一頒行全國的法典。體例更嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)更合理，將《魏律》的“刑名”分為“刑名”、“法例”兩篇，仍置于篇首“禮律并重”，第一次把“五服制”引入法典文字簡約，法律概念進(jìn)一步規(guī)范化第一節(jié)三國兩晉南北朝時(shí)期的法制概況3.北朝的《北魏律》和《北齊律》（1）《北魏律》三國兩晉南北朝時(shí)期立法成就最高、對(duì)隋唐法典影響最直接的一部法典（2）《北齊律》把“刑名”

“法例”合為一篇“名例”，置全律之首，作為總則統(tǒng)率其余11篇，此體例為隋唐至明清封建法典所相沿不改。首次將嚴(yán)重危害封建統(tǒng)治秩序的重大犯罪歸納為“重罪十條”，隋修改確立為“十惡”，成為封建法典中一項(xiàng)核心制度在封建刑罰體系的確立上也進(jìn)行了重要改革“法令明審，科條簡要”

第一節(jié)三國兩晉南北朝時(shí)期的法制概況二、法律形式的發(fā)展律在多種法律形式中居于主導(dǎo)地位，是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治所依據(jù)的基本法典。令規(guī)定國家各方面的行政管理制度。西晉修律始明確區(qū)分律令界限，“律以定罪名，令以存事制”。格為定罪科刑的單行法規(guī)，北魏“以格代科”，將律無正條者編為格，與律并行。式的名稱源于秦，西魏文帝時(shí)編定《大統(tǒng)式》，是我國歷史上第一部式的匯編。格和式這兩種法律形式被唐宋王朝所沿用。第二節(jié)法律制度的主要發(fā)展變化一、律學(xué)的發(fā)展與法典結(jié)構(gòu)的變化及立法技術(shù)的提高

(一)律學(xué)的發(fā)展：西漢中期以后“引經(jīng)決獄”、“經(jīng)義注律”盛行，私家為律所作的注疏、解釋不斷增多，律學(xué)家總結(jié)了封建法制數(shù)百年來的立法經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)法律科學(xué)的獨(dú)特規(guī)律進(jìn)行了精心探討，使得封建律學(xué)在三國兩晉南北朝時(shí)期獲得了長足發(fā)展。（二）法典結(jié)構(gòu)的變化及立法技術(shù)的提高第一，在法典的體例結(jié)構(gòu)上，形成了總則在前、分則在后的模式。第二，在法典內(nèi)容的邏輯關(guān)系上，經(jīng)過調(diào)整日趨嚴(yán)謹(jǐn)合理。第三，法典中法律概念及術(shù)語的解釋和使用更加規(guī)范化。第四，法典的條文由繁雜向簡要發(fā)展。第二節(jié)法律制度的主要發(fā)展變化二、世族門閥特權(quán)的法律化

1.“八議”入律“八議”：議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓，此八種人犯罪，一般司法機(jī)關(guān)無權(quán)審判，必須奏請(qǐng)皇帝裁決，由皇帝根據(jù)其身份及具體情況減免刑罰。源于西周時(shí)的“八辟”，是“刑不上大夫”的“禮治”原則在刑罰適用上的具體體現(xiàn)。曹魏《新律》首次正式把“八議”寫入法律中，直至明清，為后世歷代封建法典中的一項(xiàng)重要制度2.“官當(dāng)”制度法律允許貴族官僚用官品和爵位抵當(dāng)徒流罪的一項(xiàng)法律制度，是封建等級(jí)特權(quán)原則在刑罰適用上的又一具體體現(xiàn)。作為一項(xiàng)制度正式形成于北魏和南陳，隋唐宋的法典均沿用。從“八議”到“官當(dāng)”，能夠享受減免刑罰特權(quán)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，“官當(dāng)”與贖刑的結(jié)合則使這種保護(hù)更嚴(yán)密。第二節(jié)法律制度的主要發(fā)展變化三、“重罪十條”的確立及其影響北齊統(tǒng)治者將危害國家根本利益和統(tǒng)治秩序最嚴(yán)重的犯罪概括為十種，稱為“重罪十條”，置于《名例律》中重點(diǎn)打擊。

“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內(nèi)亂?！?/p>

“犯此十者，不在八議論贖之限?！?/p>

把嚴(yán)重危害皇帝的人身安全、個(gè)人尊嚴(yán)及威脅統(tǒng)治秩序的犯罪和嚴(yán)重違背封建倫理道德和社會(huì)秩序的犯罪予以嚴(yán)懲，目的在于維護(hù)封建王朝的專制統(tǒng)治和封建的倫理道德、家族制度以及與之相應(yīng)的社會(huì)秩序，反映了西漢中期以來儒家的禮義道德與法律日益緊密地結(jié)合。隋《開皇律將此稍加修改而稱為“十惡”，“十惡”制度作為封建法律中一項(xiàng)最基本、最重要、最核心的內(nèi)容沿用至明清。第二節(jié)法律制度的主要發(fā)展變化四、“五服制罪”原則及“存留養(yǎng)親”制度的形成（一）“五服”制罪原則的形成

“五服”制是中國古代禮制中為死去親屬服喪的制度，血緣親疏、身份尊卑不同的親屬為死者服喪的時(shí)間、所穿喪服的縫制方法及服喪期間應(yīng)遵守的禮儀規(guī)則有所不同，關(guān)系親的服制重，卑幼為尊長服制重。據(jù)此把親屬分為五等，由重到輕依次是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。西晉定律時(shí)第一次把“五服”制度與法律結(jié)合，凡親屬之間的犯罪，均根據(jù)服制的輕重判斷是否構(gòu)成犯罪及衡量罪行輕重。親屬相犯，以卑犯尊者，處罰重于常人，關(guān)系越親，處罰越重;若以尊犯卑，則處罰輕于常人，關(guān)系越親，處罰越輕。親屬相奸，處罰重于常人，關(guān)系越親，處罰越重。親屬相盜，處罰輕于常人，關(guān)系越親，處罰越輕。民事方面也同樣適用。第二節(jié)法律制度的主要發(fā)展變化它的確立，使得儒家的禮儀制度與法律的適用完全結(jié)合在一起。唐律中的絕大多數(shù)條文都因服制不同而規(guī)定了輕重不等的刑罰，明、清法典均在正文之前附有《五服圖》。四、“五服制罪”原則及“存留養(yǎng)親”制度的形成第二節(jié)法律制度的主要發(fā)展變化（二）“存留養(yǎng)親”制度的形成一項(xiàng)刑罰執(zhí)行制度。犯非“十惡”死罪或應(yīng)判處流、徒刑的罪犯，若祖父母、父母老病應(yīng)侍，身邊卻無成年子孫及期親可以照料生活，允許通過上請(qǐng)，暫不執(zhí)行原判刑罰，準(zhǔn)其奉養(yǎng)老人，直至去世后再繼續(xù)執(zhí)行或予以改判。它根植于儒家“孝”的觀念。君主應(yīng)“以仁孝治天下”，為此，國家暫時(shí)地放棄對(duì)某些犯罪的懲罰權(quán)，敦促犯罪人完成其孝養(yǎng)年老長輩的責(zé)任，以此來強(qiáng)化人們的忠孝觀念。這是漢以來法律“儒家化”的又一表現(xiàn)。自北魏入律之后，北齊、北周均有修訂，至唐時(shí)得到進(jìn)一步補(bǔ)充，明清予以繼承，更加完備。

第二節(jié)法律制度的主要發(fā)展變化

五、刑罰制度的發(fā)展

1.廢除宮刑2.徒刑、流刑制度的進(jìn)一步完善3.鞭、杖、笞刑及其數(shù)額的規(guī)范化——至北朝后期，已經(jīng)形成了以死、流、徒、鞭、杖五種刑罰為主刑的封建刑罰體系。隋唐在此基礎(chǔ)上稍加損益，正式確立了以笞、杖、徒、流、死為內(nèi)容的封建制五刑的刑罰體系。

4.縮小了婦女從坐范圍

“在室之女，從父母之誅，既醮之婦，從夫家之罰”母妻姊妹應(yīng)從坐棄市者，由國家沒收為官奴婢，免處死刑

第三節(jié)三國兩晉南北朝時(shí)期的司法制度

一、司法機(jī)關(guān)的沿革與變化

魏明帝時(shí)，在廷尉之下增設(shè)“律博士”一職，專門負(fù)責(zé)教授法律知識(shí)。北齊廷尉正式改稱為大理寺，司法機(jī)關(guān)的規(guī)模顯著擴(kuò)大。中央行政機(jī)關(guān)兼理司法事務(wù)制度的日趨完善，反映了當(dāng)時(shí)形勢下司法職能強(qiáng)化的趨勢，同時(shí)為隋唐司法制度的發(fā)展和完備奠定了基礎(chǔ)。地方司法機(jī)關(guān)仍依漢制，司法與行政合一，各級(jí)地方行政長官掌握較大的司法權(quán)。第三節(jié)三國兩晉南北朝時(shí)期的司法制度

二、訴訟制度的發(fā)展1.死刑奏報(bào)制度的建立魏明帝將地方的死刑決定權(quán)收歸中央，死刑奏報(bào)制度正式確立。

2.刑訊制度的發(fā)展南朝梁有“測罰”之法，對(duì)不招供者強(qiáng)行斷食三日，以饑餓來逼迫囚犯招供。在南朝陳有“測立”之法。3.“登聞鼓”直訴制度的建立西晉武帝時(shí)在官府朝堂門外設(shè)置“登聞鼓”，臣民若有重大冤情、不服判決，可以擊鼓，直接訴冤于皇帝或欽差大臣，官府須聞聲錄狀上奏。因不受訴訟審級(jí)限制，故稱直訴。此制為后世封建王朝歷代相承。

第七章隋唐的法律制度第一節(jié)隋代法制概況第二節(jié)唐代主要立法及法律形式第三節(jié)《唐律疏議》的主要內(nèi)容第四節(jié)唐律的主要內(nèi)容和基本精神第五節(jié)唐律的特點(diǎn)與歷史地位第六節(jié)唐代的主要司法制度第一節(jié)隋代法制概況一、隋代的立法活動(dòng)及其成果（一）隋代立法概述隋文帝時(shí)制《開皇律》，以“刑網(wǎng)簡要，疏而不失”著稱。煬帝《大業(yè)律》，比《開皇律》篇目稍改，刑罰有所減輕。（二）《開皇律》的內(nèi)容及其歷史地位整部法典總則在前、分則在后、實(shí)體在前、程序在后，篇章體例更加簡要，用語更加嚴(yán)謹(jǐn)。刑罰簡明寬平，確立了封建制五刑。創(chuàng)“十惡”制度發(fā)展了維護(hù)貴族官僚特權(quán)的制度,首次明確規(guī)定凡“八議”之人及七品以上官，犯非“十惡”之罪皆可“例減”一等。二、隋代的司法狀況及隋代法制的歷史教訓(xùn)“蓋法善而不循法，法亦虛器而已?！?/p>

第二節(jié)唐代主要立法及法律形式一、唐初立法指導(dǎo)思想（一）禮法并用、德主刑輔“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”唐律禮法結(jié)合、“一準(zhǔn)乎禮”（二）立法要寬簡（三）保持法律的穩(wěn)定性（四）強(qiáng)調(diào)執(zhí)法嚴(yán)明

第二節(jié)唐代主要立法及法律形式二、唐代主要立法活動(dòng)及其成果（一）唐律的修訂1.《武德律》篇目、刑名及內(nèi)容“大略以《開皇律》為準(zhǔn)”2.《貞觀律》大大減少了舊律中重刑條款的數(shù)量縮小了族刑連坐的范圍確立了五刑、十惡、八議、請(qǐng)、減、贖、當(dāng)、免及化外人有犯、類推、死刑復(fù)奏等基本原則和制度

第二節(jié)唐代主要立法及法律形式3.《永徽律疏》（《唐律疏議》）唐高宗命長孫無忌等人以《貞觀律》為藍(lán)本，稍加修改，制定出了《永徽律》12篇高宗又下令對(duì)《永徽律》逐條逐句地進(jìn)行統(tǒng)一而詳細(xì)的解釋，闡明《永徽律》的精神實(shí)質(zhì)、重要原則制度的源流演變和立法意圖，并設(shè)問答，解決法律適用中的疑難問題。這些內(nèi)容稱為“律疏”，附于律文之下，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，于永徽四年（公元654年）頒行天下，律文與律疏具有同等法律效力。這部法典當(dāng)時(shí)稱為《永徽律疏》，元代以后稱之為《唐律疏議》《永徽律疏》是我國迄今為止完整保存下來的最早、最完備、影響最大的一部封建成文法典。并以其豐富的內(nèi)容、高超的技術(shù)和鮮明的特色而成為中華法系的代表性法典

第二節(jié)唐代主要立法及法律形式（二）《唐六典》的編纂唐玄宗年間以當(dāng)時(shí)的國家行政體制為基礎(chǔ)，仿照西周《周官》一書依官職分類的體例編纂的當(dāng)朝政書。分理、教、禮、政、刑、事六部分。中國歷史上第一部較系統(tǒng)的行政法典。與律、令、格、式相輔而行，這是封建立法史上的一個(gè)創(chuàng)舉。從此以后，單純行政性質(zhì)的立法規(guī)范和制度開始從“律”和“禮制”中分離出來，編為“典”，使得封建刑律與行政法典成為基本并行的兩大體系，這種做法為后世封建王朝所效法。（三）《大中刑律統(tǒng)類》唐宣宗于大中年間命大臣將刑律各篇分為若干“門”，每門下又分別附之以相關(guān)內(nèi)容的敕、令、格、式，編制而成這種以律為主、分類編排的法典編纂形式便于官吏在司法實(shí)踐中適用法律，對(duì)后來五代及宋朝的立法產(chǎn)生重大影響。

第二節(jié)唐代主要立法及法律形式三、唐代主要法律形式及其相互關(guān)系律基本法典，地位最高、穩(wěn)定性最強(qiáng)、在實(shí)踐中適用最廣令是經(jīng)過系統(tǒng)整理公布的關(guān)于國家各種制度的法規(guī)，作用是“設(shè)范立制”，是律的補(bǔ)充，故“律無正文者，則行令”格是皇帝針對(duì)某一國家機(jī)關(guān)或具體事項(xiàng)臨時(shí)發(fā)布、經(jīng)過分類整理匯編確定為“永格”后重新頒行天下的各種單行敕令式是國家機(jī)關(guān)的辦事細(xì)則和公文程式，是國家機(jī)關(guān)中長期適用的行政法律規(guī)范律以正刑定罪，令以設(shè)范立制，格以禁違止邪，式以軌物程式。令、格、式是對(duì)國家制度的正面規(guī)定，律是對(duì)違反這些規(guī)定的行為的刑罰制裁。不論哪種違法行為，只要超過規(guī)定限度，均使用刑罰手段予以處罰，表明中國封建專制國家對(duì)于刑法的格外重視

第三節(jié)《唐律疏議》的主要內(nèi)容

一、《唐律疏議》的體例結(jié)構(gòu)名例律列于全律之首，是統(tǒng)率其他各篇的大綱，在12篇中居于首要地位。它集中規(guī)定了唐律的立法宗旨和五刑、十惡、八議等各項(xiàng)重要的法律制度、刑罰制度及適用于各分則的刑法原則等，是唐律基本精神、原則和特點(diǎn)的集中體現(xiàn)其后九篇為分則，規(guī)定了各種具體的犯罪及其相應(yīng)的刑罰。最后兩篇規(guī)定有關(guān)追捕逃犯和審判、執(zhí)行方面的內(nèi)容，在現(xiàn)代法律中多屬于程序法的范疇。體例結(jié)構(gòu)：總則在前、分則在后、實(shí)體在前、程序在后的第三節(jié)《唐律疏議》的主要內(nèi)容

二、《名例律》的主要內(nèi)容（一）五刑：笞、杖、徒、流、死排列為由輕到重，在歷代封建法典中較為輕緩除了犯“十惡”應(yīng)死之罪、犯不孝流、反逆緣坐流及會(huì)赦猶流者不得贖罪外，均準(zhǔn)許以銅贖罪（二）十惡源于《北齊律》的“重罪十條”，隋《開皇律》首次改稱“十惡”，唐律沿用隋制謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂“虧損名教，毀裂冠冕”，違背以父權(quán)、夫權(quán)為核心的封建綱常禮教和侵犯以君權(quán)為核心的封建專制制度。唐律中規(guī)定了最嚴(yán)厲的刑罰，且不得享有“八議”等減免刑罰的優(yōu)待特權(quán)，表明了對(duì)封建專制制度與家族制度的維護(hù)

第三節(jié)《唐律疏議》的主要內(nèi)容

（三）“八議”等一系列維護(hù)封建貴族官僚特權(quán)的規(guī)定

1.八議：議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓，凡屬以上這八種人，犯死罪時(shí)一般機(jī)關(guān)無權(quán)審理，須上報(bào)皇帝，交朝臣“集議”后，最后由皇帝作出裁決，一般均可免除死罪;若犯流以下的罪，則可直接減一等處罰2.請(qǐng)：應(yīng)請(qǐng)者范圍比八議擴(kuò)大，但適用時(shí)限制也較前者嚴(yán)格3.減4.贖5.當(dāng)

“罪輕不盡其官，留官收贖;官少不盡其罪，余罪收贖”

——唐律中規(guī)定的這一整套辦法，已將不同等級(jí)的貴族官僚犯罪時(shí)，均可通過適用相應(yīng)的法律條文來逃脫或減輕法律對(duì)自己的制裁。不僅如此，他們的一定范圍的親屬也可享受相應(yīng)的優(yōu)待，而且官爵越高，享受的優(yōu)待越多。第三節(jié)《唐律疏議》的主要內(nèi)容

（四）主要的刑法適用原則1.區(qū)分公罪與私罪：公罪從輕，私罪從重2.老幼廢疾減免刑罰3.同居相隱不為罪：親屬間允許相隱的范圍比西漢時(shí)有擴(kuò)大，部曲、奴婢也可為主人隱瞞犯罪4.自首減免刑罰5.共犯區(qū)分首從：兩人以上共同犯罪稱為共犯，“造意為首，余并為從”。但對(duì)于某些嚴(yán)重的犯罪，如謀反及謀大逆、謀叛已行及“持杖”強(qiáng)盜等，則不分首從，一律嚴(yán)懲。6.再犯累犯加重7.涉外案件的處理原則：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法;異類相犯者，以法律論?！?/p>

8.類推原則：諸斷罪而無正條，其應(yīng)出罪者，則舉重以明輕;其應(yīng)入罪者，則舉輕以明重。”

三、《唐律疏議》其他各篇的主要內(nèi)容第四節(jié)唐律的主要內(nèi)容和基本精神一、維護(hù)皇權(quán)、特權(quán)及等級(jí)秩序（一）維護(hù)皇權(quán)嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓謀反等直接威脅封建統(tǒng)治的犯罪嚴(yán)厲懲罰危及皇帝安全和尊嚴(yán)的犯罪嚴(yán)格確?；实壑粮邿o上的權(quán)威（二）維護(hù)貴族官僚的特權(quán)凡九品以上官員犯流以下罪，一般皆可通過議、請(qǐng)、減、贖、當(dāng)?shù)绒k法減免刑罰，還可以蔭庇其一定范圍的親屬官爵越高，享受的特權(quán)越多，本人所受處分越輕，能夠蔭庇的親屬范圍越廣（三）維護(hù)不平等的封建等級(jí)社會(huì)秩序嚴(yán)格區(qū)分良、賤，規(guī)定良賤之間不得通婚，專門規(guī)定了一些賤民侵害良人的罪名。若良賤之間有相互侵害的行為，對(duì)他們適用不同的處罰標(biāo)準(zhǔn)和訴訟規(guī)則

第四節(jié)唐律的主要內(nèi)容和基本精神二、維護(hù)宗法倫理道德

“失禮之禁，著在刑書”，將法律和道德規(guī)范緊密融為一體，使維護(hù)封建家族主義與維護(hù)封建專制主義統(tǒng)一，力圖通過維護(hù)家族中的父權(quán)和夫權(quán)，進(jìn)而維護(hù)國家中的君權(quán)（一）在家庭關(guān)系中，嚴(yán)格維護(hù)父權(quán)，全面確認(rèn)家長的權(quán)威1.確保尊長的教令權(quán)，嚴(yán)懲“不孝”的犯罪行為2.確保尊長在家族中的財(cái)產(chǎn)權(quán)3.確保尊長對(duì)卑幼的主婚權(quán)（二）在夫妻關(guān)系中，嚴(yán)格維護(hù)夫權(quán)，確保丈夫的優(yōu)越地位1、結(jié)婚：允許男子納妾，嚴(yán)格區(qū)別嫡庶，以“六禮”為必經(jīng)程序

第四節(jié)唐律的主要內(nèi)容和基本精神2、離婚：允許夫妻雙方自愿離婚者，“和離”。

“七出”

“義絕”：唐律首次規(guī)定，夫妻間或夫妻雙方親屬間或夫妻一方對(duì)他方親屬若有毆、罵、殺、傷、奸等行為，就視為夫妻恩義斷絕，不論雙方是否同意，均經(jīng)由官府審斷，強(qiáng)制離異三、維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)四、維持國家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)“治民”先要“治官”

“六贓”：受財(cái)枉法、不枉法、受所監(jiān)臨、強(qiáng)盜、竊盜和坐贓

第五節(jié)唐律的特點(diǎn)與歷史地位一、唐律的主要特點(diǎn)（一）以刑為主，諸法合體與現(xiàn)代法制不同的是，唐律對(duì)許多涉及婚姻、債務(wù)、財(cái)產(chǎn)、繼承以及經(jīng)濟(jì)、行政上的違法或過錯(cuò)行為也都以刑罰的手段予以懲罰宗法制度和觀念的影響深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)的禮制和習(xí)俗成為當(dāng)時(shí)調(diào)整經(jīng)濟(jì)、民事和婚姻家庭關(guān)系的主要依據(jù)，民事立法不受統(tǒng)治階級(jí)的重視。漢代以來隨著儒家“德主刑輔”的思想逐步占統(tǒng)治地位，律學(xué)的發(fā)展受到一定影響，一定程度上了阻礙和推遲了法律部門的劃分和獨(dú)立。（二）科條簡要，刑罰適中第五節(jié)唐律的特點(diǎn)與歷史地位（二）科條簡要，刑罰適中（三）依禮制律，禮法合一所有條文都以封建“三綱”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)許多法律條文都直接淵源于禮的規(guī)范引用儒家經(jīng)典為唐律條文作解釋，以闡明禮教綱常的微言大義和統(tǒng)治者的立法意圖（四）立法技術(shù)空前完善二、唐律的歷史地位承前啟后，繼往開來唐律體現(xiàn)了中國封建立法的最高成就，因而后代修訂法律時(shí)皆以唐律為楷模和藍(lán)本具有廣泛的世界影響第六節(jié)唐代的主要司法制度

一、司法機(jī)關(guān)中央設(shè)有大理寺、刑部和御史臺(tái)“三法司”，分掌審判、司法行政、監(jiān)察。全國性的重大疑難案由大理寺卿、刑部尚書和御史臺(tái)御史共同審理的制度，即“三司推事”地方司法由地方行政長官兼理二、主要訴訟審判制度（一）訴訟制度1.訴訟的提起：告訴、告發(fā)和舉劾三種方式。告發(fā)是指舉告或揭發(fā)他人的犯罪行為。舉劾是指各級(jí)官吏和監(jiān)察機(jī)關(guān)代表國家對(duì)重大案件履行主動(dòng)糾舉的職責(zé)2.訴訟程序及直訴：訴訟須逐級(jí)進(jìn)行，特殊情況允許當(dāng)事人直訴（邀車駕、撾登聞鼓及上表申訴）3.對(duì)告訴權(quán)的限制第六節(jié)唐代的主要司法制度

（二）案件的審判

1.回避制度《唐六典》中第一次規(guī)定，“換推”，“凡鞫獄官與被鞫人有親屬仇嫌者，皆聽更之”2.證據(jù)與刑訊審訊采取“糾問式”規(guī)定對(duì)兩類人禁止使用刑訊，只能根據(jù)證據(jù)來定罪。一類是具有特權(quán)身份的貴族官僚，如應(yīng)議、請(qǐng)、減之人;另一類是老幼廢疾之人。3.判決須引律令格式正文，“出入人罪”的，要依律