蘇格拉底的教育思想提要

蘇格拉底的教育思想提要一、生平和教育活動(dòng)蘇格拉底（公元前469年一公元前399年），古希臘著名的哲學(xué)家和教育家。他一生主要事業(yè)是探討倫理哲學(xué)和從事公眾教育，在教育思想和教育方法上提出了許多重要的主張。他在從事教育活動(dòng)時(shí)從不收費(fèi)。他的教育活動(dòng)是以講演、交談的方式在各種場(chǎng)合進(jìn)行。教育對(duì)象廣泛，有窮人也有富人，學(xué)生中包括具有各種思想的人。他在哲學(xué)史上和教育史上占有崇高的地位。二、哲學(xué)思想一、倫理研究轉(zhuǎn)向蘇格拉底的哲學(xué)，是一種“道德哲學(xué)”、“倫理哲學(xué)”。在他以前，哲學(xué)家們探索的主要是宇宙本原問(wèn)題，而蘇格拉底認(rèn)為，哲學(xué)不能僅單純研究自然，更應(yīng)該研究人事。（“認(rèn)識(shí)你自己"）他把研究道德作為哲學(xué)的主要任務(wù),他的道德哲學(xué)的一個(gè)主要命題就是：美德即知識(shí)。美德即知識(shí)表明道德是可教的，教育在培養(yǎng)德行中重要作用。教育意義：1?由于哲學(xué)家的目光從自然轉(zhuǎn)向社會(huì)、人類生活，與人密切相關(guān)的教育問(wèn)題才有可能得到關(guān)注，從而引起思考。2.蘇格拉底思想中，政治問(wèn)題、哲學(xué)問(wèn)題和道德問(wèn)題相互聯(lián)系的，這就使得教育問(wèn)題真正進(jìn)入思想家的視野。二、知識(shí)觀?知識(shí)作為知識(shí)應(yīng)該有一種絕對(duì)的永恒的本質(zhì)“如果萬(wàn)物都在變動(dòng)，沒(méi)有確定不變的東西，那便根本不可能有知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)本身沒(méi)有改變它才是知識(shí)，如果這種變化繼續(xù)下去，便不會(huì)有任何知識(shí)，這樣既沒(méi)有能知的人，也沒(méi)有被知的東西”知識(shí)觀?美德即知識(shí)美德是一種善，美德就是知識(shí)，美德由教育而來(lái)。最終達(dá)到完善道德的人。?真知必行三、教育思想（-）論教育的意義教育的意義:教育能使人得到改進(jìn)?！叭颂焐怯袇^(qū)別的。但不管這種區(qū)別有多大，教育能使人得到改進(jìn)。不論是天資比較聰明的人還是天資比較魯鈍的人，都必須勤學(xué)苦練J（二）論教育目的教育目的:培養(yǎng)治國(guó)人才（通過(guò)認(rèn)識(shí)自己達(dá)到獲得知識(shí)，最終成為有智慧、有完善道德的治國(guó)人才）。（蘇格拉底是專家治國(guó)論者，他認(rèn)為治國(guó)者必須有德有才，深明事理，具有各種實(shí)際知識(shí)。因?yàn)樵趹?zhàn)時(shí)，整個(gè)城邦都交到將軍手中，他的成敗影響到城邦的成敗。教育的目的就是培養(yǎng)治國(guó)人才。）（三）教育的任務(wù)教育的任務(wù)：培養(yǎng)道德（倫理、道德問(wèn)題是蘇格拉底整個(gè)思想體系的中心）.實(shí)踐的哲學(xué)道德.尋求道德的“一般”.教人學(xué)會(huì)做人.智慧即德行（知識(shí)就是美德）.自制是德行的基礎(chǔ).守法就是正義.身教重于言教（四）掌握廣博而實(shí)用的知識(shí)蘇格拉底認(rèn)為，治國(guó)者必需具有廣博的知識(shí)?！霸谒械氖律?，凡受到尊敬和贊揚(yáng)的人都是那些知識(shí)最廣博的人，而那些受人譴責(zé)和輕視的人都是那些最無(wú)知的人?！碧K格拉底除教授政治，倫理、雄辯術(shù)和人生所需要的各種實(shí)際知識(shí)以外，第一次將幾何、天文、算術(shù)列為必須學(xué)習(xí)的科目，學(xué)習(xí)這些學(xué)科的目的在于實(shí)用，而不在于純理論的思辨。五）教育方法：蘇格拉底法（“助產(chǎn)術(shù)”）蘇格拉底法（“產(chǎn)婆術(shù)”、“助產(chǎn)術(shù)”、問(wèn)答法）這是蘇格拉底探討倫理哲學(xué)的研究方法，也是他的教學(xué)方法?！ǎ?譏諷（不斷提問(wèn)題使對(duì)方自陷矛盾最終承認(rèn)自己的無(wú)知）.助產(chǎn)（幫助對(duì)方得到問(wèn)題的正確答案）.歸納（從各種具體事物中找到事物的共性和本質(zhì)）.下定義（把個(gè)別事物歸入一般概念）蘇格拉底法：相當(dāng)于孔子啟發(fā)式教學(xué)法［“不憤不啟，不徘不發(fā)”這種教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)是不將現(xiàn)成的結(jié)論硬性灌輸或強(qiáng)加于對(duì)方，而是與對(duì)方共同討論，通過(guò)不斷提問(wèn)誘導(dǎo)對(duì)方認(rèn)識(shí)并承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，自