關(guān)于中國文化的英語演講

第25頁共25頁關(guān)于中國文化的英語演講關(guān)于中國文化的英語演講。關(guān)于中國文化的英語演講眾所周知，功夫熊貓2所示最近，很快成為中國的熱門話題。令人驚訝的是，這家美國電影顯示了亮堂的中國影像例如功夫和熊貓。這是文化的全球化的一個很好的例子。但有兩個完全不同的對待它的態(tài)度。有些人認(rèn)為它說明了中國文化的的影響越來越大。然而，其別人傾向于采取了相反的觀點，并把它作為外鄉(xiāng)文化資的入侵。至于我，我傾向于采取開放的態(tài)度，對文化的全球化。我們可以促進(jìn)我們自己的文化，同時學(xué)習(xí)其他文化形式，這是對所有國家有利。最后，重要的是要注意，每一種文化都有其自身的特點。隨著文化的全球化趨勢不斷開展，我們應(yīng)該為我們國家的傳統(tǒng)文化的開展和蔓延負(fù)責(zé)。我的看法：在學(xué)好外鄉(xiāng)文化的前提下去學(xué)習(xí)其他國家的文化對民族文化的開展是非常有益的，學(xué)習(xí)別人的文化固然可取，但要尊重別人的名族文化形式，盡可能的保存其特點，我們要在中國文化全球化的根底上保護(hù)好中國文化最本質(zhì)的東西，我們要對中國的民族文化的傳承與開展負(fù)責(zé)?！疽韵聻橘浰拖嚓P(guān)文檔】演講稿擴(kuò)展閱讀中國文化背景下的法學(xué)翻譯演講范文我雖然是師出刑法學(xué)，不過如今卻是民事訴訟法的導(dǎo)師。做本科生的導(dǎo)師久矣，做碩士生的導(dǎo)師，還是剛剛開始。但是良心所在，不敢稍有懈怠。前幾天審閱一篇碩士學(xué)位論文，其中幾處引用某國民法典條文，就拿原版《小六法》來查對，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所譯均有錯誤，或者張冠李戴，或者丟三落四，而其作為法律條文的意思，當(dāng)然大相徑庭。論文作者不學(xué)這種語言，也沒有時機(jī)核對原文，而是引用其別人翻譯出版的成果。成果是成果，但也無非是誤人子弟的成果。莫假設(shè)無有，干脆大家不會對這些興隆國家的法律產(chǎn)生誤解。如今有了，反而給仁慈而無辜的人、或者偷懶而投奸取巧的人留下了空當(dāng)。翻譯法學(xué)著作的嘗試，吸引了許多中國學(xué)者的注意力，大家爭相把翻譯一、兩部著作或者假設(shè)干篇論文作為自己學(xué)術(shù)的起點，而且翻譯的多是熱點，根底性的還是較少。十多年前，我讀碩士的時候，就把某國某法導(dǎo)論作為教材，為的是當(dāng)時恰有這本書的中文譯本可以參考。參考是參考了，學(xué)了幾段后，也是發(fā)現(xiàn)那個譯本不知所云，難得有比原文能更明白的語句。由此養(yǎng)成了逢譯文必要核對原文的習(xí)慣，從而干脆舍棄譯文，去研讀原文。功夫是花多了，甚或是一種浪費和自負(fù)，但是心里踏實。法學(xué)教師、學(xué)生假設(shè)沒有這樣的習(xí)慣，那是最大的錯誤。有人開口柏拉圖，閉口德沃金，我想他們和我一樣也都是念了一些譯文，而且當(dāng)然是中文本。至于翻譯者在翻譯的時候，讀了是不是就懂了，不得而知。一些西方學(xué)術(shù)經(jīng)典，成百、成千年地被學(xué)者們所玩味，譯本是可以信服的，是可以讀的。問題在于那些屬于時尚的、流行的、熱門的西方學(xué)者的著作，已經(jīng)沒有許多人可以坐下來仔細(xì)推敲，用“信、達(dá)、雅”的砝碼去衡量譯文的水準(zhǔn)。譯好的有之，我不能一概否認(rèn)。次品的居多，似是而非，似懂非懂：不算翻譯吧，確實是方塊漢字；算是翻譯吧，遣詞造句、語法、邏輯、修辭洋洋稀松，更無需說“法的精神”了?！胺ǖ木瘛鄙星也幻鞑话?，“流行時尚”終究是什么，已無法講究，以致于法律的移植和外鄉(xiāng)化，缺乏有生命力的“法律器官”。這讓我們想起____來。____教育程度不能說不高，但是很多學(xué)者的英文不能說不憋足，不僅不會說，而且不會念。不過____有很興隆的學(xué)術(shù)翻譯隊伍，擲地有聲，學(xué)者即使沒有很好的英、美、德、法文，他也不缺乏英、美、德、法的信息。因此，____的大學(xué)教育，并一律不把外語作為敲門磚，甚至____大學(xué)承受中國留學(xué)生的日語程度這個門檻，也沒有多高的要求。過去好多中國學(xué)生在中國的高考中失敗了，然后就學(xué)點日語到____留學(xué)，念大學(xué)、念碩士、念博士。其中也不乏念了十來年____法律的，去學(xué)習(xí)興隆國家法律的真諦和法學(xué)的真知。____有法律移植和外鄉(xiāng)化的成功歷程，他們移植了中國的文字，后來用中國的文字迻譯西方法律，我們中國人也從中受益非淺，從____移植了難以數(shù)計的法律術(shù)語。假設(shè)____的翻譯隊伍都缺乏信，拿不起放不下，那么____立國的學(xué)術(shù)方面還要靠什么根基？____大學(xué)還能為中國人所向往？中國考不上大學(xué)才去留學(xué)的，還能被培養(yǎng)成人？這是個連鎖反響，最終會導(dǎo)致____一無是處，形象大打折扣，結(jié)局很悲慘。不過，這些都是假設(shè)而已。中國的一些法學(xué)譯著，讀的時候需要硬著頭皮，硬著頭皮讀了還是不能懂。反過來，假設(shè)有人問這本書怎么樣？只是翹起大拇指夸贊“好，好，好”，沒有敢說“不”字的，因為大多數(shù)人好大喜功，說好聽的就快樂，說不好聽的就不快樂；大多數(shù)人阿諛奉承是拿手好戲，溜須拍馬是小菜一碟。法學(xué)學(xué)者和司法機(jī)關(guān)是最為接近的，在社會關(guān)系方面的學(xué)習(xí)也是最為成功的。法學(xué)學(xué)者寧肯忍著耐著，也不肯說實話，假意逢迎，敷衍了事，還期待有一天能得到對方照應(yīng)，因為自己某一天也會給別人留下小辮子。在官場上，____，管他正義與邪惡，公平與偏私，遵紀(jì)守法與胡作非為，情面是很重要了，優(yōu)先考慮，高抬貴手。在法學(xué)的學(xué)術(shù)上，當(dāng)然多數(shù)情況也是心心相應(yīng)，只唱頌人之長，莫掐算人之短，照顧情面，以致于是非也不講究了。結(jié)果，錚錚鐵骨，鐵石心腸是沒有用場的。中國文化就是很少講究個人的價值，很少發(fā)揮個人的潛能，很少承載個人的責(zé)任。在經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域和管理管理領(lǐng)域推行責(zé)任制，個人享有了一定權(quán)利，承擔(dān)一定義務(wù)，才是對于文化的些許改變。除此而外，就都是集體義務(wù)，集體負(fù)責(zé)，其自然的后果就是這些個人彼此形成了心照不宣的互相利用。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域也不例外。還有一些，屬于點綴自己文章的虛榮，用柏拉圖、德沃金裝飾一下自己的論著吧，還不知道原文所云；因噎廢食吧，于心不忍，于是就湊合著從譯文里斷章取義，于是這些譯文雖然拙劣，卻受到很多的青睞。因為受到很多的青睞，譯者以為譯文水準(zhǔn)很高，放棄了改進(jìn)，實那么以訛傳訛。假設(shè)是很拙劣的譯文，不斷改進(jìn)也是可以彌補(bǔ)的，但是我們的好多譯本實際上都是“絕本”。譯的時候本來懷有某種急功近利的目的，出版了以為榮耀。因為他們占了一個時間上的優(yōu)先和空間上的優(yōu)位，被人們所看重，結(jié)果急功近利變成了一勞永逸。為這彌補(bǔ)我們本來匱乏的學(xué)術(shù)資，有時候拙劣的翻譯是情有可原的。哪怕只有片言只語傳達(dá)了一種思想的真諦，特別是理論性比較強(qiáng)的東西，也應(yīng)當(dāng)認(rèn)為有很高的參考價值。而法條的翻譯那么應(yīng)當(dāng)慎之又慎。中國的法律體系正處于要完善而未實現(xiàn)的劇烈變動當(dāng)中，翻譯了興隆法制國家的法條就是為了能借鑒。好不容易看到中文的譯本，假設(shè)錯誤百出，那豈不貽害無窮。一言以蔽之，翻譯需要不斷改進(jìn)，而不是首先放在那里供奉起來，當(dāng)作崇拜物。中國文化背景下的法學(xué)翻譯中國文化背景下的法學(xué)翻譯/我雖然是師出學(xué)，不過如今卻是民事的導(dǎo)師。做本科生的導(dǎo)師久矣，做碩士生的導(dǎo)師，還是剛剛開始。但是良心所在，不敢稍有懈怠。前幾天審閱一篇碩士學(xué)位論文，其中幾處引用某國典條文，就拿原版《小六法》來查對，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所譯均有錯誤，或者張冠李戴，或者丟三落四，而其作為法律條文的意思，當(dāng)然大相徑庭。論文作者不學(xué)這種語言，也沒有時機(jī)核對原文，而是引用其別人翻譯出版的成果。成果是成果，但也無非是誤人子弟的成果。莫假設(shè)無有，干脆大家不會對這些興隆國家的法律產(chǎn)生誤解。如今有了，反而給仁慈而無辜的人、或者偷懶而投奸取巧的人留下了空當(dāng)。翻譯法學(xué)著作的嘗試，吸引了許多中國學(xué)者的注意力，大家爭相把翻譯一、兩部著作或者假設(shè)干篇論文作為自己學(xué)術(shù)的起點，而且翻譯的多是熱點，根底性的還是較少。十多年前，我讀碩士的時候，就把某國某法導(dǎo)論作為教材，為的是當(dāng)時恰有這本書的中文譯本可以參考。參考是參考了，學(xué)了幾段后，也是發(fā)現(xiàn)那個譯本不知所云，難得有比原文能更明白的語句。由此養(yǎng)成了逢譯文必要核對原文的習(xí)慣，從而干脆舍棄譯文，去研讀原文。功夫是花多了，甚或是一種浪費和自負(fù)，但是心里踏實。法學(xué)教師、學(xué)生假設(shè)沒有這樣的習(xí)慣，那是最大的錯誤。有人開口柏拉圖，閉口德沃金，我想他們和我一樣也都是念了一些譯文，而且當(dāng)然是中文本。至于翻譯者在翻譯的時候，讀了是不是就懂了，不得而知。一些西方學(xué)術(shù)經(jīng)典，成百、成千年地被學(xué)者們所玩味，譯本是可以信服的，是可以讀的。問題在于那些屬于時尚的、流行的、熱門的西方學(xué)者的著作，已經(jīng)沒有許多人可以坐下來仔細(xì)推敲，用“信、達(dá)、雅”的砝碼去衡量譯文的水準(zhǔn)。譯好的有之，我不能一概否認(rèn)。次品的居多，似是而非，似懂非懂：不算翻譯吧，確實是方塊漢字；算是翻譯吧，遣詞造句、語法、邏輯、修辭洋洋稀松，更無需說“法的精神”了?！胺ǖ木瘛鄙星也幻鞑话?，“流行時尚”終究是什么，已無法講究，以致于法律的移植和外鄉(xiāng)化，缺乏有生命力的“法律器官”。這讓我們想起____來。____教育程度不能說不高，但是很多學(xué)者的英文不能說不憋足，不僅不會說，而且不會念。不過____有很興隆的學(xué)術(shù)翻譯隊伍，擲地有聲，學(xué)者即使沒有很好的英、美、德、法文，他也不缺乏英、美、德、法的信息。因此，____的大學(xué)教育，并一律不把外語作為敲門磚，甚至____大學(xué)承受中國留學(xué)生的日語程度這個門檻，也沒有多高的要求。過去好多中國學(xué)生在中國的高考中失敗了，然后就學(xué)點日語到____留學(xué)，念大學(xué)、念碩士、念博士。其中也不乏念了十來年____法律的，去學(xué)習(xí)興隆國家法律的真諦和法學(xué)的真知。____有法律移植和外鄉(xiāng)化的成功歷程，他們移植了中國的文字，后來用中國的文字迻譯西方法律，我們中國人也從中受益非淺，從____移植了難以數(shù)計的法律術(shù)語。假設(shè)____的翻譯隊伍都缺乏信，拿不起放不下，那么____立國的學(xué)術(shù)方面還要靠什么根基？____大學(xué)還能為中國人所向往？中國考不上大學(xué)才去留學(xué)的，還能被培養(yǎng)成人？這是個連鎖反響，最終會導(dǎo)致____一無是處，形象大打折扣，結(jié)局很悲慘。不過，這些都是假設(shè)而已。中國的一些法學(xué)譯著，讀的時候需要硬著頭皮，硬著頭皮讀了還是不能懂。反過來，假設(shè)有人問這本書怎么樣？只是翹起大拇指夸贊“好，好，好”，沒有敢說“不”字的，因為大多數(shù)人好大喜功，說好聽的就快樂，說不好聽的就不快樂；大多數(shù)人阿諛奉承是拿手好戲，溜須拍馬是小菜一碟。法學(xué)學(xué)者和司法機(jī)關(guān)是最為接近的，在社會關(guān)系方面的學(xué)習(xí)也是最為成功的。法學(xué)學(xué)者寧肯忍著耐著，也不肯說實話，假意逢迎，敷衍了事，還期待有一天能得到對方照應(yīng)，因為自己某一天也會給別人留下小辮子。在官場上，____，管他正義與邪惡，公平與偏私，遵紀(jì)守法與胡作非為，情面是很重要了，優(yōu)先考慮，高抬貴手。在法學(xué)的學(xué)術(shù)上，當(dāng)然多數(shù)情況也是心心相應(yīng)，只唱頌人之長，莫掐算人之短，照顧情面，以致于是非也不講究了。結(jié)果，錚錚鐵骨，鐵石心腸是沒有用場的。中國文化就是很少講究個人的價值，很少發(fā)揮個人的潛能，很少承載個人的責(zé)任。在經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域和管理管理領(lǐng)域推行責(zé)任制，個人享有了一定權(quán)利，承擔(dān)一定義務(wù)，才是對于文化的些許改變。除此而外，就都是集體義務(wù)，集體負(fù)責(zé)，其自然的后果就是這些個人彼此形成了心照不宣的互相利用。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域也不例外。還有一些，屬于點綴自己文章的虛榮，用柏拉圖、德沃金裝飾一下自己的論著吧，還不知道原文所云；因噎廢食吧，于心不忍，于是就湊合著從譯文里斷章取義，于是這些譯文雖然拙劣，卻受到很多的青睞。因為受到很多的青睞，譯者以為譯文水準(zhǔn)很高，放棄了改進(jìn)，實那么以訛傳訛。假設(shè)是很拙劣的譯文，不斷改進(jìn)也是可以彌補(bǔ)的，但是我們的好多譯本實際上都是“絕本”。譯的時候本來懷有某種急功近利的目的，出版了以為榮耀。因為他們占了一個時間上的優(yōu)先和空間上的優(yōu)位，被人們所看重，結(jié)果急功近利變成了一勞永逸。為這彌補(bǔ)我們本來匱乏的學(xué)術(shù)資，有時候拙劣的翻譯是情有可原的。哪怕只有片言只語傳達(dá)了一種思想的真諦，特別是理論性比較強(qiáng)的東西，也應(yīng)當(dāng)認(rèn)為有很高的參考價值。而法條的翻譯那么應(yīng)當(dāng)慎之又慎。中國的法律體系正處于要完善而未實現(xiàn)的劇烈變動當(dāng)中，翻譯了興隆法制國家的法條就是為了能借鑒。好不容易看到中文的譯本，假設(shè)錯誤百出，那豈不貽害無窮。一言以蔽之，翻譯需要不斷改進(jìn)，而不是首先放在那里供奉起來，當(dāng)作崇拜物。中國文化背景下的法學(xué)翻譯一文由搜集整理，作者所有,轉(zhuǎn)載請注明出處!弘揚(yáng)中國文化，傳承中華美德演講稿弘揚(yáng)中國文化，傳承中華美德演講稿教師、同學(xué)們：大家好。我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《弘揚(yáng)中國文化，傳承中華美德》。一.愛國、氣節(jié)列寧說：“愛國就是千百年來穩(wěn)固起來的對自己祖國的一種最深沉的感情?！敝挥兄畈拍軔壑?。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地表達(dá)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國方面為后人作出了典范。諸如卓有見識的林那么徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，*帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的***人都表達(dá)了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她效勞?！边@是一切愛國科學(xué)家的心聲。國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為____奉獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對美國方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國教師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告……以上種種愛國和氣節(jié)的實例，浸透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷面對物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)力的威迫，小那么賣友求榮，大那么賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。二.發(fā)奮、立志一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必需要有發(fā)奮向上的精神，而立志又決定了一個人，一個民族，一個國家在前進(jìn)道路上的努力方向?！绊借魅窘z，功在初化”說明一個人的成長與其少年時代有親密聯(lián)絡(luò)，歷少年大志者不乏其人。一代偉人*在前去廣州____根據(jù)地，途經(jīng)長沙寫下的《沁園春長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉??？”表現(xiàn)出*以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的*所作“大江歌罷掉頭東”也表達(dá)了他改造舊中國的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云。有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。發(fā)奮立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，發(fā)奮圖強(qiáng)。三.改革、創(chuàng)新中華民族雖遭受過____的入侵和列強(qiáng)的踐踏，但她卻是四大文明古國中能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。被譽(yù)為“中國十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變?nèi)狈ξ?，祖宗缺乏法，人言缺乏恤”，與中國封建社會儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大于時代，為后人推崇和尊敬。中華民族同時又是一個擅長不斷汲取其他民族、國家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個民族。近代的林那么徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍?；I劃海防時也先著手調(diào)查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認(rèn)識世界和學(xué)習(xí)西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀創(chuàng)始的新文化運動，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”；*把馬列原理同中國____理論相結(jié)合，創(chuàng)始了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國成功之路，都表達(dá)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史告訴我們，要進(jìn)步中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時汲取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和藹于改革創(chuàng)新。四.節(jié)省、廉正節(jié)省、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國與家，成由節(jié)省破由奢”。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、節(jié)省帶來了國力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的比照。古人云：“節(jié)簡樸素，人之美德；奢侈華美，人之大惡”，說明中華民族對節(jié)省與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)力所動，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心；其二是平時嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到恩賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的節(jié)省、廉正美德得到升華。五.敬長、知禮敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。____曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風(fēng)范。中華民族自古以來又是以禮儀之邦知名于世，我國人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄啊俺涕T立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷廣為傳誦，深化反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，表達(dá)了對別人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)那么。知禮講禮的人大多以別人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能表達(dá)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進(jìn)展現(xiàn)代化建立的民族相容嗎？對學(xué)生進(jìn)展文明禮貌教育，是進(jìn)步中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。同學(xué)們，當(dāng)你向教師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時候；當(dāng)你學(xué)會向父母表達(dá)自己的一份孝心的時候；當(dāng)你學(xué)會珍惜每一粒糧食的時候；當(dāng)你學(xué)會"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時候；當(dāng)你敢于成認(rèn)自己的錯誤的時候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實地的時候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的榮耀，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范！關(guān)于我的中國夢英語演講ournee,greatersocialsecurity,bettermedicalandhealthcare,improvedhousingconditionsandbetterenviro____ent,theyplexmachine.throughthisexleijustuniversity.wemustbeabletoachieveourgreatdreammeanwhileenrichourselvesunwittingly!letsusunitetogethertorealizechinesenation'sgreatrejuvenationtostruggle!我相信只要我們每個大學(xué)生團(tuán)結(jié)起來并且做好我們的本職工作，在學(xué)校好好學(xué)習(xí)知識，畢業(yè)后步入社會后努力工作。我們一定可以實現(xiàn)我們的中國夢，在此期間我們也會不知不覺地豐富了我們自己。讓我們攜起手團(tuán)結(jié)一致共同為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗!關(guān)于中國夢的英語演講稿關(guān)于中國夢的英語演講稿一：Goodafternoonladiesandgentlemen,todaymytopicisMyDream,ChineseDream.Dream,isabeaconofyourlife;dream,isyourbettervision;dream,isyouidealNoTheanse,greatersocialsecurity,bettermedicalandhealthcare,improvedhousingconditionsandbetterenviro____ent,Theyplexmachine.ThroughthisexleIjustofmyheartthemostbeautifulexpectations,sothedreamalsobeeourlong-heldbeliefs.Dreamisthesun,itmakespeoplefromimpetuoustosolid,fromthehesitationtothefirm,andontheroadtosuccess.Dreamispowerful,itisthelifesourceofforwardmomentum;Loftydreamscaninspirealifeallpotential.Becauseofthiswewillgotodream,tograspthedream,thepursuitofdreams.Andbecauseofcountrysdreamistheonepeopleslittledream,isnotaffectedbybigdreamsmalldreams,butjustbecauseonelittledreamrealizationandachievementoftheestablishmentofthegreatdream,whynot?Mydream,ourdream,toimprovetheChinesedream.Toyouthedayofmydreamstorealize,isstandingatthetimeofChina.關(guān)于愛國的英語演講thereisabeatifulcountrystandingintheeastoftheepeoplearekindhearted,somepeopleareggenerous,somepeoplearehumourous...anyingmuchstrongerthambefore.mycountryhassomanygreatplacesofinterest,eoutinthesouth,whenthepeopleinthesouthareenjoyingthesunshineonthebeach,thepeopleinthenorthareskiingontheice.howmarvelousitis!sonowicanspeaktotheworldloudlymycountryisreallygreat!mycountryisreallybeautiful!關(guān)于環(huán)保的英語演講doyoustillremember:"paniedbyagenerationaftergeneration,inthecauseofbuildingsocialismresourcetohaveanamount,althoughchina'stotalresourcesofmany,butpercapitarelativelackofresources,resourcesshortagesituationic,socialsustainabledevelopment,alleviateresourcetieiscontradictory,thepartycentralmitteeputforyandsocietytocontribute,inthisspecialinitiatives,asfollows:one,strengthentheirsenseofresponsibility,establishthreekindsofconsciousnessasthebuildersofthe21cn,thetimesgiftsourunshirkableresponsibility.thefaceofchina'slackofresourcesofthegrimsituation,fullyunderstandtheresourcesupplydeficiencyhasbeetheeconomicandsocialdevelopmentandtheprehensiveconstructionwell-offsocietygoalisimportantrestrictanelement,theeffectivedevelopmentandutilizationofresources,advocatingfrugality,moderateconsumptionconcept,firmlyestablishtheresourcescrisisconsciousness,diligenceandthriftconsciousneandresponsibilityconsciousneofresourceconservation.ttheconstructionofaconservation-orientedsocietybenefitinthecontemporaryera,reactivepoandactiontochangewhatwecanchangeeverything.關(guān)于人生的英語演講tipsforhappineindailylifedailylifecanbemadehappier.itisamatterofchoice.itisourattitudethatmakesusfeelhappyorunhappy.itistrue,etheirslaves.outerinfluences.ethingesmorepeaceful,itbeeseasiertochoosethehappinehabit.hereareafeediesthatmakeyoulaugh.5)eachday,devotesometimetoreadingafeetimesyoumaybeginthedayplishedalotduringtheday,andyetyouletyourselfbeefrustrated,becauseofsomesmallthingsthatyoudidnotacplish.youhavespentalldaysuccessfullycarryingoutmanyplans,andinsteadoffeelinghappyandsatisfied,youlookatwhatwasnotacplishedandfeelunhappy.itisunfairtowardyourself.8)eachdaydosomethinggoodforyourself.itcanbesomethingsmall,suchbuyingabook,eatingsomethingyoulove,eoneelse,orgivingasmallpresenttosomeoneyoulove.thepossibilitiesareinfinite.themtobehappy.remember,happineiscontagious.13)doyourbesttostaydetached,achmentis關(guān)于愛的英語演講loveandtimeonceuponatime,thereent.愛是唯一留下來的，因為它希望能堅持到最后一刻。e,love,iandanswered,"becauseonlytimeiscapableofunderstandinghowvaluableloveis."知識睿智地微笑道：“因為只有時間理解愛的價值。”關(guān)于教育的英語演講educationalbackgroundshouldneverlosetheabilitygoodmoning,ladiesandgentlemen.mytopictodayiseducationalbackgroundshouldneverlosetheability.talkingabouttheeducatinalbackgroundandability,thereisonepeopleplainedtomeseriously,“myheadmastertoldustonoplainants.hopetition,eucatinalbackgroundshouldneverlosetheability,monpeople,whatweshoulddoistoworkdowntoearth.thenonedaywecanhavethekeyofhigheducationalbackgroundtoopenthedooroffuture,meanwhile,strengthentheabilitytostandt