《35種高效學(xué)習(xí)方法》

《35種高效學(xué)習(xí)方法》1、點(diǎn)面學(xué)習(xí)法——廣博的知識(shí)面，精深的知識(shí)點(diǎn)

“點(diǎn)”的讀書法，時(shí)間上是讀書的第一階段。根據(jù)學(xué)習(xí)的需要確定一個(gè)大致的攻讀方向，以此為前提，廣泛地閱讀與之相關(guān)的書籍。目的在于積累知識(shí)，以求對(duì)攻讀的對(duì)象有一個(gè)總體的、粗略的印象。

“面”的讀書法，是以“點(diǎn)”讀書為目標(biāo)的進(jìn)一步掃蕩拓圍階段。就是在對(duì)某一學(xué)科充分了解，把握了其大致脈絡(luò)的情況下，再學(xué)習(xí)與之密切聯(lián)系的臨近學(xué)科的知識(shí)。

可見，廣泛的閱讀博覽可形成知識(shí)的“面”，專業(yè)的深度探索讀書可形成學(xué)科的“點(diǎn)”。二者有機(jī)結(jié)合就能達(dá)到“以點(diǎn)帶面，以少勝多”的目的。

廣博與精深是知識(shí)大廈的兩塊重要基石，有博無(wú)深流于“雜”，有深無(wú)博流于“陋”。

傳說中有一種鼯鼠，它會(huì)飛，會(huì)緣，會(huì)游，會(huì)穴，會(huì)走。但是，它飛翔卻飛不過屋頂，攀緣而爬不到樹梢，游水卻游不過河，打洞又不能藏身；奔跑還不及人跑得快。鼯鼠會(huì)五種本領(lǐng)，卻沒有一種技藝精湛得足以護(hù)其身、保其命、所以在弱肉強(qiáng)食的生物鏈中，它最終喪生于黃鼠狼之口，也就不足為奇了。

翻開近現(xiàn)代史冊(cè)，在那樣一個(gè)外侮內(nèi)憂、舉國(guó)動(dòng)蕩的惡劣治學(xué)環(huán)境下，卻盡出學(xué)術(shù)上堪稱泰斗且博古通今學(xué)貫中西、既博又專的大讀書人：有革命、治學(xué)兩收獲的孫中山；有一代學(xué)術(shù)“托命”人尤專史學(xué)的陳寅?。挥袑W(xué)界靜獅、文苑代雄王國(guó)維；有“腳踏東西文化，一箋宇宙華章”的大文學(xué)家林語(yǔ)堂等人。他們不僅在“面”上的涉獵知識(shí)淵博，在各自的領(lǐng)域更是達(dá)到了前所未有的深度。

人的生命是有限的，知識(shí)的海洋卻是浩瀚無(wú)垠無(wú)窮無(wú)盡的，所以無(wú)論任何人，其知識(shí)的廣博是相對(duì)的，知識(shí)的“面”可以依個(gè)人的情況拓寬加大到“無(wú)限大”。錢鐘書早在清華讀書時(shí)，便立志要“橫掃清華圖書館”。他博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)，學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢煽?jī)卓越，他的淵博是通過其以文學(xué)為方向、貫通中外的廣泛博覽而成就的，他的博學(xué)廣聞給其文學(xué)創(chuàng)作提供了最有效的奠基，賦予了其作品（如《圍城》、《管錐編》）無(wú)以倫比的魅力。

知識(shí)是觸類旁通的?？傊?，廣博是精深的基礎(chǔ)，精深是廣博的方向。

初學(xué)要廣，入門要深；知識(shí)面要博，鉆研點(diǎn)要深。2、硬啃猛攻學(xué)習(xí)法——勤能補(bǔ)拙，水滴石穿

俗話說“冰凍三尺非一日之寒”。一門知識(shí)乃至一種學(xué)說的掌握理解，如同人與人相遇、相知需要很長(zhǎng)時(shí)間一樣，通常都是需要一個(gè)過程的。初看一本經(jīng)典的書或接觸一門新學(xué)科時(shí)，它不是可以一下子理解明白的，這時(shí)就需要你有水滴石穿的精神，抓住問題不放，用心去攻讀，即識(shí)別出不易理解、完全不懂的東西，反復(fù)去揣摩或查看有關(guān)書籍、工具書等，直到弄明白弄通透為止。這就是硬啃猛攻讀書法。

我們看到一些成名的學(xué)者、專家博聞強(qiáng)記，講起艱澀難懂的書中內(nèi)容也是召之即來、侃侃而談。其實(shí)他們?cè)趯W(xué)成之前，何嘗不是發(fā)揮出異于常人的鉆研，付出了堅(jiān)持不懈的努力來攻讀這些書籍的。

讀書有略讀、閱讀與攻讀之分。工作之余，看看小說，翻翻畫刊，屬于略讀；一般的書籍、報(bào)紙和雜志。內(nèi)容淺顯易懂，又未必事關(guān)緊要，看一二遍就夠，這是閱讀；至于攻讀，那就是另一回事了。“攻”常常表現(xiàn)為難點(diǎn)、難題、不容易理解的道理。攻堅(jiān)之法，一在于鉆研，二在于堅(jiān)持。長(zhǎng)期圍困而且炮火猛烈，何愁攻城不下？何愁擊石不開？

“勤能補(bǔ)拙，水滴石穿”的“硬啃猛攻學(xué)習(xí)法”對(duì)打基礎(chǔ)的讀書人來說，是最務(wù)實(shí)最樸素的讀書道理。3、創(chuàng)造學(xué)習(xí)法——取百家之長(zhǎng)，走自己的路

俄國(guó)劇作家克里雅日寧曾經(jīng)把讀書分為三種：一種是讀而不懂；另一種是既讀又懂；還有一種是能讀懂書上沒有的東西。讀而不懂，不如不讀；既讀又懂，只懂得書本上的知識(shí)，也是不夠的；只有通過讀書本上的知識(shí)再經(jīng)過綜合分析，創(chuàng)造出自己的東西，這才是讀書的最高境界，也就是創(chuàng)造讀書法。

大多數(shù)人讀書僅僅滿足于只了解書本上是知識(shí)，把自己變成一座儲(chǔ)存知識(shí)的“倉(cāng)庫(kù)”，而沒有把讀書作為提高主觀世界、改造客觀世界的創(chuàng)造過程。如果我們鉆進(jìn)書里一味死讀書，過分迷信書本上的知識(shí)，不敢有任何自己的見解，就等于把自己完全禁錮在書本里，那樣就會(huì)讀書越多，把自己“錮”得越緊。

掌握創(chuàng)造學(xué)習(xí)法最重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力。

首先必須處理好繼承和創(chuàng)造的關(guān)系。創(chuàng)造并不是憑空想像，它是在繼承前人知識(shí)的基礎(chǔ)上得來的。知識(shí)積累的越多，就越容易發(fā)現(xiàn)其中合理與不合理的成分，從而產(chǎn)生創(chuàng)造的想法。

其次，要克服自卑、自怯的情緒，要珍視自己的獨(dú)立見解。創(chuàng)造力是每個(gè)人都有的，千萬(wàn)不要輕視自己的獨(dú)到見解。盡管有時(shí)它可能很虛幻。

再次，要有打破傳統(tǒng)，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的勇氣?？茖W(xué)上新理論的產(chǎn)生，無(wú)不都是對(duì)舊傳統(tǒng)理論的否定。

最后，要分清創(chuàng)造和模仿。宋朝著名的文學(xué)家歐陽(yáng)修，非常喜歡唐朝文人韓愈的作品，并且反復(fù)研讀他的作品竭力向他學(xué)習(xí)。結(jié)果，他的文章雖頗負(fù)盛名，而詩(shī)卻沒有什么成就。因?yàn)闅W陽(yáng)修學(xué)韓愈文章時(shí)，有創(chuàng)新，有發(fā)展，所以成為后來的八大家之一；而在學(xué)韓愈詩(shī)時(shí)卻采取了亦步亦趨，墨守成規(guī)的方法，一味的模仿，因此，毫無(wú)發(fā)展，毫無(wú)創(chuàng)新，當(dāng)然在詩(shī)歌方面也就不能自成一家了。

要想熟練的掌握創(chuàng)造讀書法，還需要很多條件，如：好奇心，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對(duì)圖書的濃厚興趣，善于思考等等。這些不是一朝一夕就能具備的，需要我們不斷在讀書的實(shí)踐中摸索和總結(jié)。

如果書使我們不能、不敢去創(chuàng)造，那就失去了讀書的意義。4、單打一學(xué)習(xí)法——精誠(chéng)所至，金石為開

很多人讀書時(shí)都可能有過這樣的壞習(xí)慣，看書一遇到困難就不想再讀了，于是，又拿起另一本，遇到難題時(shí)又放下，結(jié)果沒有一本書能讀深讀透，弄得一知半解，知識(shí)殘缺不全。

著名科學(xué)家陳念貽年輕時(shí)為了報(bào)考大學(xué)，決定突擊自修英語(yǔ)。這個(gè)主攻目標(biāo)確定后，他就將房間里其他書籍都封存起來，只剩下英文書一種，整天手不釋卷，使自己完全進(jìn)入英文的“境界”中，不受其他書的任何干擾。第一天，他只記住了八個(gè)單詞，到第二天早晨復(fù)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)已忘掉了三個(gè)。但他毫不氣餒，繼續(xù)埋頭攻讀，堅(jiān)持了一個(gè)星期以后，開始掌握了英文記憶的規(guī)律，一天能記住二十多個(gè)單詞。一個(gè)月后每天能記五十余個(gè)，兩個(gè)月掌握了四五千個(gè)單詞，基本能閱讀英文版的《讀者文摘》了。

陳念貽不僅“單打一”地讀英文書，而且還套用小的“單打一”---在掌握了一定數(shù)量的單詞后，他又用了一個(gè)星期的時(shí)間，專攻英文語(yǔ)法和英文寫作練習(xí)。接著，又專門用了一段時(shí)間強(qiáng)行背誦了五百句英語(yǔ)范文。結(jié)果，他總共只用了三個(gè)月飛時(shí)間，就基本把英文攻下來了，并能用英文寫出漂亮的文章。此后，陳念貽有用這種讀書方法，攻下德、法、日、俄四門外語(yǔ)，還攻克了代數(shù)、三角和解析幾何等難關(guān)。

這樣，每一個(gè)時(shí)期集中學(xué)一門，每一門里有精讀重點(diǎn)書，便給進(jìn)一步深入研究打下基礎(chǔ)，為知識(shí)的系統(tǒng)化創(chuàng)造了條件。

“單打一”讀書方法，多半應(yīng)用于應(yīng)急性質(zhì)的讀書學(xué)習(xí)。譬如，在期中、期末考試接近或者某一學(xué)科學(xué)得較差的情況下，可以適當(dāng)?shù)貞?yīng)用。其最大的效能就是有利于單科積累，保持知識(shí)的系統(tǒng)性和連貫性。但是，我們并不提倡任何學(xué)科都運(yùn)用“單打一”的讀書方法。

兵法講究集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)?！皢未蛞弧弊x書方法也是這個(gè)道理，就是集中精力打一次圖書的“殲滅戰(zhàn)”。5、三步學(xué)習(xí)法——儲(chǔ)存、比較、批判

盧梭，18世紀(jì)法國(guó)著名的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和教育家，一生寫下了《民約論》、《論人類不平等的起源及基礎(chǔ)》、《懺悔錄》、《愛彌爾》等不朽著作。他把自己的讀書過程總結(jié)為三個(gè)步驟：儲(chǔ)存--比較--批判，經(jīng)過這樣三個(gè)步驟，盧梭既能全面掌握每本書的思想，又能站出來給予正確的評(píng)價(jià)，這就使他獲取知識(shí)具有主動(dòng)性、批判性和創(chuàng)造性。

儲(chǔ)存，即廣泛閱讀。你先完全接收所讀的每本書的觀點(diǎn)，不摻入自己的觀點(diǎn)，也不和作者爭(zhēng)論，主要目的是積累知識(shí)。

著名歷史學(xué)家吳晗，知識(shí)淵博，學(xué)貫中西，為后世留下了多種史學(xué)著作。他有一條重要的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)：親手作讀書卡片。一生中親自動(dòng)手積累的卡片幾萬(wàn)張。

著名科學(xué)家愛迪生從事科學(xué)研究六十多年，發(fā)明創(chuàng)造一千多項(xiàng)。他的成功秘訣之一就是隨身帶個(gè)小本子，記錄生活的素材、自己的一見一得。他說：“這就等于儲(chǔ)蓄，日積月累，腦子里儲(chǔ)蓄多了，就能應(yīng)付自如?！?/p>

比較，即比較從書中學(xué)到的知識(shí)，用理智的天平仔細(xì)衡量各種書的不同觀點(diǎn)。把論述同一問題的書都找出來，看哪本書論述新穎、獨(dú)到、準(zhǔn)確、全面、深刻、生動(dòng)、有說服力。通過比較，可以博采眾家之長(zhǎng)，集大成于一身，從而取得真才實(shí)學(xué)。

有一個(gè)美國(guó)學(xué)者，長(zhǎng)期研究日本社會(huì)，他把日本報(bào)刊上有關(guān)風(fēng)俗民情的資料剪下來，積累成卡片，進(jìn)行分析比較，由此而出版了一本《菊與刀》，真實(shí)的描述了日本社會(huì)生活，轟動(dòng)一時(shí)。這本書一度成為美國(guó)政府對(duì)日政策的參考書之一。

比較的優(yōu)點(diǎn)是不同的作者對(duì)同一問題的論述有深有淺，通過比較，有助于我們加深對(duì)這一問題的理解；同時(shí)，不同作者對(duì)同一問題的論述的方法也不可能完全一樣，通過比較，還可以集思廣益，避免片面化、簡(jiǎn)單化；有些作品由于作者的局限，難免有這樣那樣的疏忽和失誤；通過比較，可以發(fā)現(xiàn)問題、明辨是非、揚(yáng)長(zhǎng)避短；各類書的文筆有優(yōu)劣之分，資料有詳簡(jiǎn)之別，水平有高低之異，通過比較閱讀，可以才其所長(zhǎng)，為我所用，避其所短，少走彎路。

在用比較的方法對(duì)自己儲(chǔ)存的知識(shí)進(jìn)行鑒別后，第三步就是批判，即找出書中的謬誤并加以批判，從而只吸收書中的精華，吸取對(duì)自己有用的、有益的知識(shí)，拋棄那些無(wú)益的東西。馬克思主義的誕生，正是馬克思和恩格斯在對(duì)黑格爾、費(fèi)爾巴哈、李嘉圖、歐文、傅立葉、圣西門等的學(xué)說進(jìn)行批判的研究的基礎(chǔ)上付出了嘔心瀝血的勞動(dòng)之后創(chuàng)立的。

掌握批判的方法，就是理論聯(lián)系實(shí)際。一方面，在讀書時(shí)，要善于分析和綜合，克服盲目性，提倡獨(dú)創(chuàng)性，把書讀活，用探索的精神去讀書。另一方面，通過批判，把認(rèn)識(shí)推到一個(gè)嶄新的境界，才是讀書學(xué)習(xí)的目的。

經(jīng)過這樣三個(gè)步驟，既能全面掌握每本書的思想，又有“采其精華”、“正其謬誤”，使之“是非有歸”，從而為今后的學(xué)習(xí)和深入的研究打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

儲(chǔ)存大量的知識(shí)，善于反復(fù)的比較，去偽存真的批評(píng)，這就是三步讀書法。6、目標(biāo)學(xué)習(xí)法——圍繞自己所瞄準(zhǔn)的問題讀書

明確讀書的具體目的。往往直接關(guān)系到讀書的成效。

古往今來，有不少人主張有目的的讀書。因?yàn)槿说木Σ粌H是有限的，而且一個(gè)人一生中所有能達(dá)到實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)也是有限的，因此，只有把有限的精力集中到一個(gè)目標(biāo)上，才能易于取得成就，這與放大鏡聚光點(diǎn)火的道理相同，只有把分散的陽(yáng)光集中起來，才能燃起熊熊的火焰。

蘇東坡曾經(jīng)說過：“書富如海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之?！边@里的“一意求之”，就是要有一個(gè)明確的目的。圍繞著自己所瞄準(zhǔn)的問題讀書。

前蘇聯(lián)著名教育家，蘇霍姆林斯基善于瞄準(zhǔn)教育領(lǐng)域人們所普遍關(guān)心的問題，追蹤它的來龍去脈，潛心研究探索其中的規(guī)律。他每天都圍繞這些問題讀書，孜孜不倦地讀教育學(xué)、心理學(xué)、教育史以及各種教育方法專著，寫了大量有創(chuàng)見的論文。他的著述被譽(yù)為“學(xué)校的百科全書”。

他還經(jīng)常告誡他的學(xué)生們說：“你的周圍有一個(gè)浩瀚的書刊的海洋，要非常嚴(yán)格慎重地選擇閱讀的書籍和雜志。求知旺盛的人總是想博覽一切，然而這是做不到的。要善于限制閱讀范圍，從中排除那些可能會(huì)破壞學(xué)習(xí)制度的書刊。”可見，要有明確目標(biāo)，才能在較短的時(shí)間內(nèi)掌握較多的知識(shí)。

當(dāng)然，為了達(dá)到目標(biāo)，必須有內(nèi)在力量去實(shí)現(xiàn)。這種力量就是追求。追求的目標(biāo)有大有小。大目標(biāo)是在沒有明顯外在壓力的情況下，由于自己的內(nèi)心要求，如理想、求知欲、審美情操等而產(chǎn)生的讀書動(dòng)機(jī)，屬“內(nèi)在的力量”。當(dāng)你從內(nèi)心里意識(shí)到讀書學(xué)習(xí)是自己本身的需求時(shí)，就會(huì)爆發(fā)出無(wú)窮的“內(nèi)動(dòng)力”，就會(huì)毫無(wú)顧忌地全身心地投入。

我國(guó)古代學(xué)者歷來主張“自得”、“自勉”、“樂為”等具有內(nèi)心要求的閱讀。如果缺少這種內(nèi)在力量，目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。而這種內(nèi)在力量應(yīng)該是為著某一目的而產(chǎn)生，沒有這一目的，這種力量既不能自覺，也不能持久。

小目標(biāo)是在外部壓力下形成的閱讀愿望，如為考試、為競(jìng)賽、為逃避人們的責(zé)罰等而讀書。具體的、切近的目標(biāo)是最能激勵(lì)我們奮力前進(jìn)的直接動(dòng)力。一個(gè)具體的小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也最能堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)自我大目標(biāo)的信心。列寧說過：“要向大目標(biāo)走去，就得從小目標(biāo)開始?！?/p>

當(dāng)你通過努力，實(shí)現(xiàn)了很多小目標(biāo)以后，你的大目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了。我們也可以把大目標(biāo)分成許多小目標(biāo)，靠日積月累，不可操之過急。小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有利于激發(fā)自己的興趣與熱情。比如說，你要在一個(gè)月內(nèi)記熟300個(gè)英語(yǔ)單詞，可以安排每天記熟10個(gè)。這樣把大目標(biāo)分解成若干小目標(biāo)以后，每天小目標(biāo)就不難實(shí)現(xiàn)了。只要天天努力堅(jiān)持下去，一個(gè)月以后，你的大目標(biāo)自然就實(shí)現(xiàn)了。

每次讀書后，還要反復(fù)思考，把前面的讀懂、記住、掌握，然后再往下讀。這樣才能擊中目標(biāo)，捕捉到自己所需要的東西，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。應(yīng)繞過與目標(biāo)無(wú)關(guān)的內(nèi)容和章節(jié)，直接瞄準(zhǔn)與目標(biāo)有關(guān)的實(shí)際內(nèi)容的書來讀，這樣就會(huì)取得事半功倍的效果。同時(shí)還要經(jīng)常檢查自己的讀書明白的進(jìn)度與方向，需要勤奮不懈的努力，以及持久耐心和頑強(qiáng)的毅力。

不論是為了大目標(biāo)還是小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都要有勤奮和吃苦的精神，還要有毅力，克服各種困難，才能有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。勤奮是講究讀書方法的前提。

興趣是勤奮的一種內(nèi)在力量，而勤奮是興趣的結(jié)果。

目標(biāo)、勤奮與興趣相互結(jié)合，讀書才能收獲顯著。7、八面受敵學(xué)習(xí)法——八面受敵，各個(gè)擊破

自唐宋以來，在中國(guó)文學(xué)史上，“韓柳歐蘇”享譽(yù)文壇。這“蘇”就是蘇軾。蘇軾的文章涵渾奔放，詩(shī)也清疏雋逸,又善書法，工畫。著有《易書轉(zhuǎn)》、《論語(yǔ)說》、《仇池筆記》、《東坡志林》、《東坡詞》、《東坡全集》等。其中《東坡全集》一百多卷，遺詩(shī)二千七百多首，詞三百多首和大量?jī)?yōu)秀的散文作品。他之所以能取得如此大的成就，首先與其終生勤于讀書密不可分。他自幼苦讀，曾三抄《漢書》、《史記》等。他反對(duì)“一目十行，不加思索”的讀書方法。其次，是他善于讀書，講究讀書方法。

勤奮而又科學(xué)地讀書，使蘇軾才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博，通古達(dá)今。向他請(qǐng)教治學(xué)經(jīng)驗(yàn)者甚多。他的侄女婿王庠就是其中一位，向蘇軾請(qǐng)教“求學(xué)”的“捷徑”。

蘇軾在《又答王庠書》中回答說：“實(shí)無(wú)捷徑必得之術(shù)”，但提出讀書要講求方法。

“八面受敵”一詞，是蘇東坡借用《孫子兵法》中的軍事術(shù)語(yǔ)來講讀書的，就是說讀書如用兵，要做到“我專而敵分”。如果八面受敵，則不應(yīng)八面出擊，而要集中自己的全部精銳部隊(duì)擊敵一面，以眾擊寡，一次一次地分割包圍，各個(gè)擊破敵人。

一本書的內(nèi)容是很豐富的，如果把各方面的知識(shí)比作“敵人”，可以說是“八面受敵”。

人的精力不可能“八面出擊”，一下子全都吸收，一口吃個(gè)胖子。蘇軾在攻讀《漢書》時(shí)，每抄讀一遍，都帶有一個(gè)明確的目的：讀第一遍，他從中學(xué)習(xí)“治世之道”；讀第二遍，是為了學(xué)用兵之法；讀第三遍，則是專門研究人物和官制。讀過數(shù)遍之后，他對(duì)《漢書》中多方面的內(nèi)容，便由生而熟、由熟而精通。就是對(duì)文學(xué)一類的書，蘇軾也是一遍一遍不停地去讀，每讀一遍，目的也不盡相同。

蘇軾的這個(gè)方法，用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)來說，叫做“專題讀書法”。也就是說，把一本書化整為零，每次從一個(gè)角度去讀，逐個(gè)解剖研究。這種方法的特點(diǎn)是研究的深細(xì)，能獲得單項(xiàng)較系統(tǒng)的知識(shí)。心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)也表明，大腦同時(shí)輸入多方面的雜亂的知識(shí)，不如每次只記憶單一的、有系統(tǒng)的知識(shí)效果好。

按現(xiàn)代科學(xué)理論來說，“八面受敵”包含著“運(yùn)籌學(xué)”的內(nèi)容，即如何科學(xué)地運(yùn)用自己的力量，使智能達(dá)到高峰。

蘇軾曾經(jīng)說過：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”由此可見，蘇軾提倡的“八面受敵”讀書法，基礎(chǔ)在于“精讀”。

掌握運(yùn)用“八面受敵”法的要領(lǐng)是“每次作一意求之”，集中注意書里的一個(gè)問題，這樣，讀了幾遍之后對(duì)書里講的主要精髓理解了，再在這基礎(chǔ)上“綜合”搞清楚全書甚至“書外之意”。

蘇軾的“八面受敵”讀書法，為中外學(xué)者所稱道，對(duì)當(dāng)時(shí)與后世都有很大的影響。毛澤東同志在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》一書中曾有過如下評(píng)論：“蘇東坡用‘八面受敵’法研究宋朝，也是對(duì)的?！?/p>

當(dāng)今信息激增，“書富如海”，“一意求之”，一次一得，各個(gè)擊破，實(shí)為絕妙的讀書之法。8、札記學(xué)習(xí)法——持之以恒，記述心得

善于讀書的人，讀書時(shí)總是離不開筆的。因?yàn)椋浿Σ豢缮?，如不札記，“則無(wú)窮妙者皆如雨珠落大海矣?！?/p>

清末的浙江學(xué)者李慈銘，從十二歲起就以日記形式記述了他每天的讀書札記，直到晚年，他一共寫了六十四冊(cè)，幾百萬(wàn)字。在他日記中，保存了不少當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要?dú)v史資料和他在閱讀、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻、金石、詩(shī)文、風(fēng)俗、評(píng)論書人書事等方面的心得體會(huì)，結(jié)集為《越漫堂日記》。它在學(xué)術(shù)上很有價(jià)值，受到學(xué)者的重視。

用簡(jiǎn)練的文字把讀書看報(bào)時(shí)的心得、體會(huì)、隨想、偶感、試析、初評(píng)、疑點(diǎn)、問題等思維火花或一閃而過的感想、看法、觀點(diǎn)、思想等及時(shí)記下來，就成為札記。寫札記在各種讀書筆記中難度較大，創(chuàng)造成分多，價(jià)值也比較大。中外很多有名的著作，其實(shí)都是由札記整理而成的。如康德的《純粹理性批判》、恩格斯的《家庭、所有制和國(guó)家的起源》、列寧的《哲學(xué)筆記》、顧炎武的《日知錄》等等。報(bào)紙上常見的“讀史札記”也是其中的一種。

寫好札記，能加強(qiáng)我們讀書的記憶力，促進(jìn)我們?cè)谧x書時(shí)積極思考，開動(dòng)智慧的機(jī)器，把那些一隅之得、一閃之念用筆及時(shí)記錄下來，便于我們整理出書中的要點(diǎn)和線索，為進(jìn)一步研究提供方便。

我國(guó)明末清初的思想家、歷史學(xué)家、考據(jù)學(xué)家顧炎武讀書時(shí)，運(yùn)用的就是“札記法”。他邊讀書邊作札記筆記，讀完書后，再對(duì)札記筆記進(jìn)行摘錄和提煉，做出總結(jié)，寫下自己的認(rèn)識(shí)體會(huì)、偶得和見解。他的歷史學(xué)名著《日知錄》就是集他大半生札記筆記的結(jié)晶。這本書為后代的歷史學(xué)、地理學(xué)尤其是對(duì)地方史和地方志的研究提供了寶貴的資料。

寫好札記，又是一個(gè)資料儲(chǔ)存的極有效手段。經(jīng)常做札記筆記，可以積累大量的研究和創(chuàng)造資料，時(shí)間長(zhǎng)了，這就是一筆極可寶貴的知識(shí)財(cái)富。

札記的寫法比較靈活，形式上可零可整；內(nèi)容上可多可少；篇幅上可長(zhǎng)可短。

首先，要養(yǎng)成隨時(shí)記錄思想“閃念”的習(xí)慣。我們讀書的過程是積累思維的過程，在這個(gè)過程中經(jīng)常會(huì)閃出一些思想火花。這些火花可以是片段的，也可以是系統(tǒng)的，雖然是“一得之見”，但它們卻是我們深入思考的起點(diǎn)和契機(jī)。許多人正是從這種不起眼的“一隅之得”中逐漸深入，開拓發(fā)展，以致最后形成一種較完整的思想的。若把這些零散的資料加工補(bǔ)充、整理拓展，很可能就是一篇好文章。

著名學(xué)者李平心在讀書時(shí)，一有心得體會(huì)即取紙片記下投到盒子里。他記錄的小紙片內(nèi)容豐富，凡屬社會(huì)科學(xué)幾乎無(wú)所不及。每隔一段時(shí)間，他便將其整理、歸納、研究，寫成文章。他的《甲骨文、金文札記》等文章，就是這樣整理而成的。

當(dāng)然，運(yùn)用札記讀書法要做到恰到好處，不宜過于頻繁地放下書本去寫評(píng)點(diǎn)，否則就難以對(duì)作品形成完整印象，有舍本逐末之弊。

其次，在記錄自己的心得體會(huì)時(shí)，要在對(duì)讀物內(nèi)容融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上寫，寫出自己的想法很重要，落筆前要經(jīng)過反復(fù)醞釀，認(rèn)真考慮，有所思才有所得，有所得才有所寫。不能心血來潮，信手涂鴉，亂發(fā)不著邊際的議論。這樣才能培養(yǎng)我們的思考力、啟發(fā)創(chuàng)造力。要勤于思索，勇于探求，最主要多問幾個(gè)為什么，不要人云亦云。內(nèi)容上要精粹，文字要簡(jiǎn)練，以質(zhì)為本，這樣方便整理。

另外，所記的札記不應(yīng)是為做而做，不能做完撇在一邊了事，要注意加工整理。這些零散的資料經(jīng)過補(bǔ)充、加工，很可能就是一篇好文章。

總之，養(yǎng)成讀書作札記的良好習(xí)慣并掌握其方法技巧，是提高學(xué)習(xí)效益、加快知識(shí)積累的一個(gè)不容忽視的讀書手段。這種方法看似笨拙，做起來也似乎慢些、苦些，但是其效果將會(huì)更好些?！昂糜浶圆蝗鐮€筆頭”，瞬間的火花，也能燃成熊熊大火。9、互比學(xué)習(xí)法——沒有比較就沒有鑒別

俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”。說的是方法的重要性。法國(guó)的生理學(xué)家貝爾納也說：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮運(yùn)用天賦的才能，而拙劣的方法則能阻礙才能的發(fā)揮?！彼?，讀書也必須十分講究方法。

東晉時(shí)有一位杰出的女詩(shī)人謝道韞，據(jù)說有一年冬天，第一場(chǎng)雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)落了下來，宰相謝安便問謝道韞道:“白雪紛紛何所擬?！敝x道韞吟道：“莫若柳絮因風(fēng)起。”謝安聽了拍手稱絕，謝道韞因此被后人譽(yù)為“詠絮才”，她的這個(gè)雅號(hào)就是互比得來的結(jié)果?；ケ仁菦Q定優(yōu)劣的最佳方法。同樣是詠雪花，與“撒鹽空中差可擬”相比，足見“莫若柳絮因風(fēng)起”的高超和絕妙。

一次，詩(shī)人李白游至黃鶴樓，憑欄遠(yuǎn)眺，激情滿懷，詩(shī)興大發(fā)，但抬頭看見唐朝詩(shī)人崔顥的題詩(shī)“黃鶴樓”，自愧不如，便寫了“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的千古名句，輟筆而去。正像戲劇家梅蘭芳先生所言，好和壞是比出來的，眼界狹隘的人自然不可能知道好的之上更有好的，不看壞的也感覺不出好的可貴。常言道“不見高山怎顯平川”，正是如此道理。

詩(shī)書也是要進(jìn)行比較的，只有通過比較，才能分辨優(yōu)劣高低，才能鑒別良莠差異。正如古人云，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞”。“善學(xué)者，假人之長(zhǎng)補(bǔ)其短”。通過比較，我們可以有以下收獲。

其一，用互比方法讀書，有益于我們對(duì)同一問題加深認(rèn)識(shí)，做更為深入的分析和探討。

魯迅年輕時(shí)，在看了清人彭遵泗的《蜀碧》后，相信了書中描寫的張獻(xiàn)忠在四川如何殘暴，便特別的痛恨他。后來，魯迅又讀了《皇朝典故》賦本《立齋困錄》中永樂皇帝的上諭，逐漸了解了張獻(xiàn)忠是一位農(nóng)民起義領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)貧苦的農(nóng)民起來反抗封建統(tǒng)治者。這樣魯迅在對(duì)照比較讀書中，使自己加深了對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)，去偽存真，識(shí)別謬誤，認(rèn)識(shí)到殘暴的不是張獻(xiàn)忠，而是永樂皇帝這樣的統(tǒng)治者。

其二，用互比方法讀書，有利于我們發(fā)現(xiàn)差距，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這也是快速掌握知識(shí)的有效方法。

現(xiàn)代劇作家夏衍學(xué)寫劇本，是先拜銀幕為師，以電影說明書為教材。每看一場(chǎng)電影，他就事先熟悉故事情節(jié)，再通過自己體會(huì)進(jìn)一步豐富內(nèi)容，賦予人物性格。一有時(shí)間，他就在腦子里放映自己的“影片”，最后再與銀幕上的影片對(duì)照，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從中學(xué)習(xí)電影語(yǔ)言，掌握電影技巧。由于他在對(duì)照比較中不斷的有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，終于成為一個(gè)著名的劇作家。

其三，用互比方法讀書，研究分析資料，能幫助我們抓住事物的共同點(diǎn)、疑點(diǎn)、重點(diǎn)，從而有新發(fā)現(xiàn)，使自己的思維更具創(chuàng)造性。

英國(guó)大文學(xué)家哈雷，為研究1682年天空中出現(xiàn)的一顆彗星，不斷用天文望遠(yuǎn)鏡仔細(xì)觀察。為了查閱過去的記錄，他翻閱了各種書刊，并把從1337年起三百年中有關(guān)彗星的記載制成表格，用微積分計(jì)算，然后把結(jié)果與1607年和1513年出現(xiàn)的彗星軌道資料作比較，終于發(fā)現(xiàn)他們的軌道非常接近，于是判斷出這三種彗星現(xiàn)象實(shí)際上是同一顆彗星出現(xiàn)了三次。后來，人們把這顆彗星命名為“哈雷彗星”。

用互比法讀書，使閱讀不再僅僅局限于接受性的思維活動(dòng)，而是同時(shí)調(diào)動(dòng)起回憶、對(duì)比分析、鑒別以至進(jìn)行新的推理和新的想象等多種思維功能，是一種能動(dòng)的讀書方式。事實(shí)上，在我們讀的書籍中，有不少其學(xué)科本身就是建立在互比方法基礎(chǔ)上的。如比較文學(xué)、比較心理學(xué)、比較哲學(xué)、仿生學(xué)等等。因此，在讀這類書籍時(shí)，更需要使用互比學(xué)習(xí)法。

互比學(xué)習(xí)法，從范圍上來看，有宏觀比較和微觀比較。宏觀比較是多角度、多層次的綜合比較；微觀比較是單項(xiàng)的局部的比較。從形式上看，又可以分為縱向比較和橫向比較兩種。

縱向比較就是對(duì)某一專題不同時(shí)期的著作的比較，如對(duì)唐、宋、元、明、清不同時(shí)期詩(shī)詞的比較；對(duì)歐洲古代、中世紀(jì)、近代和現(xiàn)代哲學(xué)家著作的比較；對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)正傳》、《本草綱目》等醫(yī)學(xué)著作的比較等等。通過對(duì)知識(shí)不同發(fā)展時(shí)期的比較，就能發(fā)現(xiàn)新舊知識(shí)的差異。尋找新舊知識(shí)之間的繼承、發(fā)展關(guān)系，從而解決舊知識(shí)未能解決的難題，促進(jìn)科學(xué)的進(jìn)步和繁榮。

橫向比較指在同一時(shí)期或同一標(biāo)準(zhǔn)下不同著作的比較。如對(duì)李白、杜甫、白居易的詩(shī)的比較；對(duì)30年代魯迅、茅盾、巴金文學(xué)作品的比較等等。橫向比較有助于我們對(duì)一定歷史時(shí)期的某種知識(shí)作深入全面的了解，并從中了解個(gè)性，把握共性，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

互比讀書法，從比較內(nèi)容上看，有以下幾種形式：

1.題材比較法。題材是作品中具體描寫、體現(xiàn)主題思想的一定社會(huì)、歷史的生活事件或現(xiàn)象。相同的題材，其主題可以不同。用“題材比較法”讀書，會(huì)更好地審題立意，寫出好的有特色的文章。

2.體裁比較法。體裁即是作品的“樣式”。同一個(gè)題材，可以用不同的體裁來表現(xiàn)。這種比較，可以錘煉我們根據(jù)不同的文體特點(diǎn)，確定寫作重點(diǎn)的能力。

3.主題比較法。同一題材立意不同，中心也就不同。用主題比較法，能促進(jìn)我們審清文章立意，加深理解。

4.人物比較法。同一作品中的人物可以比較，不同作品中的人物也可以比較，這有助于我們?cè)趯懽鲿r(shí)描寫刻畫人物。

5.特色比較法。寫文章，都是從作品內(nèi)容出發(fā)，采用與之相應(yīng)的表現(xiàn)手法。如在人物刻畫上，或以肖像刻畫取勝，或以心理描寫見長(zhǎng)；在線索安排上，有的明暗交錯(cuò)，有的虛實(shí)相間。通過比較，總結(jié)出各自的特色，有利于啟迪讀者的思維。

6.分析比較法。每個(gè)作者都有其個(gè)性，個(gè)性形成了作品的風(fēng)格。分析比較，就能抓住特色，領(lǐng)會(huì)精髓，提高閱讀效率。

在應(yīng)用互比讀書法時(shí)，我們應(yīng)該注意以下問題。

其一，互比要有一個(gè)高水準(zhǔn)的參照對(duì)象。一般來講，取法其上，僅得其中；取法其中，僅得其下。參照對(duì)象高，水平提高的就快；參照對(duì)象低，水平提高的就慢，達(dá)到的層次也就有高低之分。所謂“百川學(xué)海而至于海，丘陵學(xué)山而不至于山”就是這個(gè)道理。

其二，互比讀書法依據(jù)的是系統(tǒng)學(xué)習(xí)，沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)，比較就沒有意義。周恩來就非常強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的重要，并且要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)一門學(xué)科時(shí)也要學(xué)習(xí)其他學(xué)科，已達(dá)到對(duì)照比較，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互促進(jìn)，共同提高的目的。

其三，互比學(xué)習(xí)法在應(yīng)用中要做到具體情況具體分析。務(wù)必要切合自己的實(shí)際情況。現(xiàn)代作家碧野，他堅(jiān)持從比較中提高自己的讀書效果，通過比較篩選，選出自己所需要的東西，讀寫兼和，努力做到了學(xué)以致用。

法國(guó)杰出的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和科學(xué)方法論者笛卡爾說：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。”與其不加比較地大量“囫圇吞棗”，倒不如比較后認(rèn)真地讀幾本好書。10、溯源學(xué)習(xí)法——沿波討源，雖幽必顯

南宋大學(xué)問家朱熹有句膾炙人口的詩(shī)句：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，它深刻地揭示了世界萬(wàn)物之間源與流的關(guān)系。

清朝著名學(xué)者戴震，從小就養(yǎng)成勤奮好學(xué)的讀書習(xí)慣。有一次，私塾的老師在課上給學(xué)生講授《大學(xué)章句》。在講完“大學(xué)之道”后，塾師解釋說：“這一章叫《經(jīng)》，記載著孔夫子的話。是由孔子的學(xué)生曾子記述的；下一章叫《傳》，記載著曾子的見解，是由曾子的學(xué)生執(zhí)筆寫了的......”。小戴震聽完，站起來問：“先生，你根據(jù)什么說《經(jīng)》是孔夫子的話，由曾子記述的呢？又根據(jù)什么說《傳》是曾子的見解，由他的學(xué)生執(zhí)筆寫下的呢？”

“這是朱老夫子朱熹注釋的呀！”塾師振振有詞地回答說。

“朱熹是什么時(shí)代的人呢？”戴震接著又問。

“宋朝人?！臂訋熾S口便答。

“那孔子、曾子又是什么時(shí)代的人呢？”戴震窮追不舍。

“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人！”塾師沉下臉來，有些不高興了?？墒谴髡鹨廊徊换挪幻Φ卣f：“先生，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與宋朝大約相距兩千年，朱熹又是怎么知道兩千年前的事呢？”

一連串的問題問得塾師啞口無(wú)言。他望著眼前這滿臉稚氣的小孩，一種敬佩之情不禁油然而生，贊不絕口地夸獎(jiǎng)道：“這孩子肯動(dòng)腦筋，可真不簡(jiǎn)單啦！將來一定有大出息?！臂訋煹念A(yù)言果然應(yīng)驗(yàn)了，戴震后來終于成為一位著名的思想家、大學(xué)者。

戴震這種讀書方法就是“溯源讀書法”。所謂“溯源讀書法”就是指在閱讀過程中，對(duì)所接收的某項(xiàng)具體知識(shí)的出處或源泉進(jìn)行認(rèn)真的探索和追溯，從而掌握該知識(shí)的整個(gè)體系，特別是它產(chǎn)生、繼承和發(fā)展的線索。“溯源讀書法”也叫“尋流溯源讀書法”，是一種縱向挖掘式的讀書方法。

古代著名文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺分姓f，讀書“沿波討源，雖幽必顯”。意思是說，讀書就要像沿著流脈去探討大河的源頭一樣，即使文義幽深，也一定會(huì)明白的?，F(xiàn)代史學(xué)家潘吉星在談到他的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)也說：“讀書、科學(xué)研究決不能偷懶，對(duì)任何有價(jià)值的材料，每一條都應(yīng)該追蹤不放，查到原著，決不能滿足于第二手材料，因?yàn)橐晦D(zhuǎn)手，會(huì)受作者的觀點(diǎn)影響，往往有誤，或漏掉許多有趣的東西?！庇?guó)哲學(xué)家培根說過：“書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把最珍貴的貨物運(yùn)給一代又一代”。11、歸納學(xué)習(xí)法——多管窺豹，可見全斑

在二次世界大戰(zhàn)前夕，英國(guó)作家雅各布出版了一本震驚世界的小冊(cè)子。他將希特勒軍隊(duì)的各種情況公布于眾，希特勒為此大發(fā)其火，將雅各布綁了起來，審問他是如何竊得情報(bào)的。雅各布回答：“全部來自德國(guó)報(bào)紙。”原來，雅各布一直精心閱讀德國(guó)報(bào)紙，凡是有關(guān)德軍情況的消息，哪怕幾個(gè)字也不放過。他對(duì)這些零散的信息加以摘錄、分類，就把德軍的“斑”拼了出來，終于“合成”了“豹”的全貌，獲得了德國(guó)軍事部署的系統(tǒng)情報(bào)。

雅各布的成就就是使用歸納讀書法的一個(gè)典型實(shí)例。當(dāng)我們讀一本書或一篇文章時(shí)，都想要把所要研究的問題搜集、整理、分析、歸納到一起，獲得自己有用的信息以便更好地掌握。這時(shí)，就不妨運(yùn)用“歸納讀書法”。

比如說學(xué)習(xí)歷史這個(gè)學(xué)科吧。學(xué)習(xí)歷史要掌握歷史線索，講究學(xué)習(xí)方法。歷史學(xué)科的特點(diǎn)是：歷史人物眾多，歷史事件繁雜，年代背景紛紜繁復(fù)，極易混為一團(tuán)。如果不講究方法，一味地死記硬背，就不會(huì)收到很好的效果。

學(xué)習(xí)歷史要根據(jù)時(shí)間上的縱向序列和同年代發(fā)生的歷史事件的縱向序列--空間關(guān)系，進(jìn)行列表歸納和分析。這樣便于記憶基本史實(shí)，也便于把握眾多的歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)還能提高分析歸納問題的能力。不是把知識(shí)學(xué)死，而是把知識(shí)學(xué)活。

“歸納學(xué)習(xí)法”中有一個(gè)非常實(shí)用的形式--列表歸納。

列表歸納法可以從兩個(gè)角度去歸納。

縱向列表。這是從時(shí)間順序上，對(duì)歷史事件做縱的梳理、歸納，然后逐一比較其異同。比如，“中國(guó)土地制度”，可按時(shí)序，一個(gè)朝代一個(gè)朝代地逐一清理。理出一條線后，就能看清我國(guó)土地制度的來龍去脈，掌握其沿革情況。這樣也十分便于比較，在比較中，每個(gè)朝代土地制度的特點(diǎn)就看得很清楚。其異，其同，涇渭分明。就拿“中央集權(quán)制”這一專題來說吧，梳理過后再對(duì)歷代情況加以比較，就可以看清我國(guó)封建社會(huì)中央集權(quán)制的強(qiáng)化過程。

這種縱向列表，適于一個(gè)專題一個(gè)專題，一個(gè)方面一個(gè)方面地進(jìn)行梳理和比較。如果將主要專題都比較過了，那么中國(guó)社會(huì)發(fā)展變化的規(guī)律也就可以清楚地掌握了。

橫向列表。這不是以時(shí)間為序，而是以空間為序。在相同或不同的時(shí)間里，將不同空間相同或相似的歷史事件排列在一起。這樣梳理過后再比較其異同效果頗佳。比如拿日本資產(chǎn)階級(jí)革命和中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命兩相比較，不列表，不梳理時(shí)，魚龍混雜，眉目不清。經(jīng)過梳理之后，具相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，分外鮮明。各自特點(diǎn)水落石出，便于記憶。不僅如此，通過歸納，還可以深入一步，掌握歷史事件的共性和個(gè)性，這是一箭雙雕的做法。

歸納法不只是一種，還要旁注歸納。所謂的旁注歸納讀書法，就是把書中某一章節(jié)、某一情景等等，經(jīng)過思考、分析，用自己的語(yǔ)言，把其重點(diǎn)、基本精神歸納一下，了解其段落大意、內(nèi)容提要、主題思想、寫作方法，而后以旁注的形式把所歸納的記下來。這是一種最常用的讀書方法。

人們?cè)趯懳恼碌臅r(shí)候，往往把文章分成許多段落，每個(gè)段落說明一個(gè)主要意思。讀書的人讀完一段就理解一段，一段一段的意思了解了，全篇文章的大意也就明白了。所以讀書時(shí)，注意分析段落，學(xué)會(huì)歸納段落大意，是學(xué)懂弄通一篇文章的前提。

如何歸納段落大意？主要是緊扣中心，因?yàn)橐欢挝淖?，要從不同的角度去閱讀，可能會(huì)產(chǎn)生不同的理解，所以只有將表示局部的段意放入全文中去歸納，段意才能正確。

要準(zhǔn)確理解一個(gè)段落的意思不是一件很容易的事。首先要善于歸納和分析，通過段落所敘述的表面意思抓住實(shí)質(zhì)；其次，要弄清每段之中句與句之間的關(guān)系，了解每個(gè)段落表達(dá)的層次；再次是要了解段落在全文重點(diǎn)地位和作用，加深對(duì)每個(gè)段落含義的理解。

在閱讀中我們采取旁注歸納法，把對(duì)每個(gè)段落內(nèi)容的理解歸納成段落大意、寫出段落提要，可以加深對(duì)整個(gè)文章的理解，增強(qiáng)和鞏固記憶。

例如，《從百草園到三味書屋》是魯迅先生于1926年寫的回憶性散文。它通過童年時(shí)兩種生活的對(duì)比，含蓄而深刻地批判了束縛兒童身心健康發(fā)展的封建教育。這是文章的中心。所以無(wú)論概括百草園的生活還是三味書屋的生活，都圍繞著這個(gè)中心。這樣寫出段落提要才有助于加深對(duì)整個(gè)文章的理解。一篇文章抓住主題思想，就是抓住文章的靈魂，就可以把文章讀懂弄通。

作家高爾基曾說過：“每一本書都是全人類精神勞動(dòng)的結(jié)晶，因?yàn)闀褪侨祟愅ㄟ^集思廣益，再由個(gè)人寫下最精煉的語(yǔ)言。”使用歸納讀書法，對(duì)讀書者系統(tǒng)地掌握書本中的智慧結(jié)晶，是大有裨益的。

越是善于歸納總結(jié)，頭腦中儲(chǔ)存的知識(shí)就越系統(tǒng)，越豐富。12、預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)法——思不廢學(xué)，學(xué)不廢思

大千世界有各種各樣的書籍，有各種各樣的讀書人，同時(shí)也就有了各種各樣的讀書方法。大多數(shù)的讀書人是根據(jù)書來選擇閱讀方法的：讀唐詩(shī)宋詞，應(yīng)逐字逐句地細(xì)細(xì)品味；讀歷史典籍，須縱橫聯(lián)系，古今聯(lián)想；讀哲學(xué)著作，必側(cè)重內(nèi)在規(guī)律、原理；而讀小說，則可迅速地快讀。

預(yù)測(cè)讀書法是指人們?cè)诳茖W(xué)研究和生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，提出一個(gè)預(yù)測(cè)、假設(shè)或設(shè)想，然后為了解釋、說明、驗(yàn)證它而找來有關(guān)的書籍資料進(jìn)行閱讀。

生活中人們見到一本好書或是一篇好文章后，總是習(xí)慣于迫不及待地閱讀，尤其對(duì)盼望已久的書，更是如此。殊不知，此種毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下，你的思維已經(jīng)不知不覺地跟著作者的思維移動(dòng)，你的思想也在潛移默化中被書中的理論所左右了。這樣做固然可較快地掌握書中的內(nèi)容，獲得信息，然而對(duì)培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維卻收效不大。這也是大多數(shù)人在閱讀過程中所存在的一種偏頗。

因此，為避免這一偏頗弊病，對(duì)于拿到手中的書或文章，先不要急于去看其內(nèi)容，不妨先悉心研究一下題目，然后靜思設(shè)想一下，如果這個(gè)題目由自己來寫，將分幾章幾節(jié)？會(huì)組織怎樣的結(jié)構(gòu)體系？對(duì)其中的重要觀點(diǎn)又將從哪方面入手？組織哪些材料來加以論述？......然后將自己的設(shè)想寫下來，再與原文進(jìn)行對(duì)比，看哪些地方不謀而合，哪些地方意見相左，哪些地方自己不得其解，最后據(jù)此確定自己的讀書重點(diǎn)。

對(duì)于“不謀而合”之處，稍加瀏覽即可；對(duì)“見解相左”的，就要下一番功夫，探究一下，“左”在哪里，原因何在。而對(duì)于正確的東西，不但要掌握其觀點(diǎn)，還要掌握作者的思路，學(xué)習(xí)他的思維方法。這樣既獲得了知識(shí)的“真經(jīng)”，又鍛煉了自己的思維創(chuàng)造力。

著名數(shù)學(xué)家華羅庚為鍛煉培養(yǎng)自己的思維能力，經(jīng)常運(yùn)用預(yù)測(cè)讀書法進(jìn)行讀書。每當(dāng)一本書拿到手中后，華羅庚并不是迫不及待地把書打開，而是先對(duì)著書名思考片刻，然后熄燈躺在床上，開始閉目沉靜地“思書”。他首先回顧過去所讀的同類書籍的一般寫法和通常觀點(diǎn)，然后再預(yù)想：要是這個(gè)題目到了自己的手里，自己應(yīng)該怎樣來“做文章”。待這一切全部想好以后，再打開燈，起身翻閱。這一來，凡是其他書上已說過而且自己也熟知的內(nèi)容，華羅庚就不再看了，而專門去讀書中那些新穎獨(dú)到的觀點(diǎn)。如此以來，自然舉重若輕，使書讀得既快又好了。

預(yù)測(cè)讀書法不僅在讀書之前可運(yùn)用，即使在閱讀過程中也可進(jìn)行。比如當(dāng)你讀到某一章節(jié)處時(shí)，不妨停頓下來，掩卷而思，預(yù)測(cè)一下，下文如何，內(nèi)容怎樣，然后在讀書中加以驗(yàn)證。如果后邊作者的論述和安排，果然不出你之所料，就說明在這一點(diǎn)上你已接近作者的思路和水平。如果后面的作者的寫法出乎所料，就要想一想，為什么作者要這樣寫。想通了，自己也就提高了一步。這樣，不僅可以對(duì)書中獨(dú)到的觀點(diǎn)留下明晰的印象，而且更為重要的是，大大提高了自己思維能力和分析能力。

預(yù)測(cè)讀書作為一種研究性閱讀，被大量運(yùn)用在科學(xué)研究、發(fā)明創(chuàng)造等活動(dòng)中。因此，在運(yùn)用此種方法時(shí)要注意掌握以下幾點(diǎn)。

1.預(yù)測(cè)讀書要有明確的目的，要善于尋找那些和預(yù)測(cè)有密切關(guān)系的書籍資料來閱讀和分析。

2.要對(duì)所閱讀的資料做定性和定量分析，從中找出規(guī)律，描繪出事物發(fā)展的軌跡。

3.要把書本上讀到的信息與現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)信息結(jié)合起來，加以對(duì)比、檢驗(yàn)，把理論預(yù)測(cè)和實(shí)際預(yù)測(cè)結(jié)合起來。

預(yù)測(cè)性讀書的意義是很大的。理智的預(yù)測(cè)可以使人看到光明，憧憬未來；可以愉快地學(xué)到知識(shí)；能夠激發(fā)我們的求知欲望，在學(xué)習(xí)上保持一股進(jìn)取精神，進(jìn)而達(dá)到科學(xué)上“有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明。有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)”的目的。

敢于對(duì)生活進(jìn)行理智的大膽預(yù)測(cè)，并辛勤地去探索，將能得到新的發(fā)現(xiàn)和新的收獲。13、推測(cè)學(xué)習(xí)法——他人之心，予忖度之

所謂推測(cè)學(xué)習(xí)法，顧名思義是指由前文推想后文的一種閱讀方法。即在閱讀過程中，對(duì)所閱讀書籍或文章的某一關(guān)鍵之處有意識(shí)地停頓下來，暫時(shí)不讀，而是掩卷遐思，沿著作者的思維軌跡去跟蹤和探索，然后進(jìn)行合情合理的假設(shè)或聯(lián)想，去尋求未讀過的內(nèi)容，進(jìn)而再展卷續(xù)讀，對(duì)照、檢驗(yàn)自己的假設(shè)與作者是否一致。這就是推測(cè)讀書法。

著名電影劇作家夏衍在初學(xué)電影劇本時(shí)，運(yùn)用的就是推測(cè)讀書法。他拜銀幕為師，以電影說明書為教材，每當(dāng)看一部電影時(shí)，先熟悉故事梗概，再通過預(yù)測(cè)，自己構(gòu)思電影情節(jié)，豐富其內(nèi)容，賦予人物性格。然后一邊看銀幕上的影片，一邊和自己頭腦中構(gòu)思的電影進(jìn)行對(duì)照、比較，找出別人的長(zhǎng)處，從中學(xué)習(xí)電影藝術(shù)的語(yǔ)言，掌握蒙太奇結(jié)構(gòu)手法。

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道也是如此。他從年輕時(shí)就喜歡這種推測(cè)學(xué)習(xí)法。他讀書時(shí)愛先看開頭和結(jié)尾，然后認(rèn)真推測(cè)其中間內(nèi)容是怎么寫出來的。這樣想過之后，再看看書是怎么寫的。李政道認(rèn)為，這樣閱讀既能消化“別人”，又能讀出“自己”。

他利用已知條件--標(biāo)題、開頭和結(jié)尾，充分調(diào)度舊有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中間部分的內(nèi)容和形式做出假設(shè)，并將這種假設(shè)在此后的閱讀中不斷加以驗(yàn)證，從而最終做出結(jié)論。假設(shè)--驗(yàn)證--結(jié)論，是使用推測(cè)學(xué)習(xí)法的必然程序，也是有所發(fā)明創(chuàng)造必由之路。李政道的創(chuàng)造性思維能力正是得益于他正確恰當(dāng)?shù)厥褂昧送茰y(cè)讀書法。

據(jù)說，德國(guó)大作家歌德在年少時(shí)，曾受過專門的推讀訓(xùn)練。他母親天天都給他講一段故事，就像報(bào)紙上每天刊登一段連載小說那樣，每講到關(guān)鍵之處，就“且聽下回分解”，停下來不講了，讓歌德推測(cè)一下以后的故事情節(jié)。第二天講故事之前，歌德的母親先讓歌德說說他對(duì)故事情節(jié)是怎樣設(shè)想的，然后她再按照故事的情節(jié)繼續(xù)講下去。歌德后來在創(chuàng)造實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的卓越的想象和思考能力，與他從小受到的這種良好的推讀訓(xùn)練是不無(wú)關(guān)系的。

心理學(xué)家認(rèn)為：“懸念能促進(jìn)想像和思考力?！睆囊陨鲜吕梢钥闯?，推測(cè)讀書法起碼有以下幾點(diǎn)益處:

首先，推測(cè)可以調(diào)動(dòng)讀書的積極性，提高讀書效益。

其次，推測(cè)是聯(lián)想、創(chuàng)造的基石。

一天晚上，美國(guó)杰出的科學(xué)家富蘭克林從書中讀到摩擦生電的理論，便放下書找出一根琥珀棒，用羊皮猛烈摩擦。在黑暗的屋里，伴隨著摩擦發(fā)出輕輕的“啪啪”聲，閃現(xiàn)出了微弱的火星。這種情景使富蘭克林聯(lián)想到他正在研究的雷聲和閃電。他想，天空中的雷鳴電閃是不是和摩擦生電時(shí)產(chǎn)生的聲音、火星相同呢？后來，富蘭克林通過實(shí)踐證明了自己推測(cè)的正確性。可見，推測(cè)伴隨著聯(lián)想和想象，它無(wú)疑是創(chuàng)造發(fā)明的一種不可缺少的前提。

第三，推測(cè)讀書法可以提高閱讀速度，保證閱讀質(zhì)量。

科學(xué)的進(jìn)步取決于科學(xué)家們的大膽推測(cè)和創(chuàng)造；敏銳的洞察力和豐富的想象力得益于使用推測(cè)讀書法。14、“提要鉤玄”學(xué)習(xí)法——抓其要點(diǎn)，探其妙義

一提起韓愈，許多人都知道他是唐代著名的文學(xué)家，因郡望昌黎，故稱韓昌黎。他為文反對(duì)駢偶，為詩(shī)力求新奇。與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，被尊為“唐宋八大家”之首。韓愈對(duì)讀書問題也有很深的研究，而且為后世留下了頗有見地的讀書方法。

韓愈在《進(jìn)學(xué)解》里說他的讀書方法是“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄，貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”。后人將其概括為“提要鉤玄”讀書法。

韓愈的這種讀書方法，主要是強(qiáng)調(diào)讀書要勤奮博覽，多讀多記。在博覽百家之書時(shí)，首先得將書分門別類，然后按其性質(zhì)類型的不同采用不同的讀法。對(duì)于那些記事類的書籍，閱讀時(shí)必須掌握它的要領(lǐng)寓意，也就是善于提綱挈領(lǐng)地抓住書中的重點(diǎn)；對(duì)于那些理論類的書籍，閱讀時(shí)必須探索出它的主旨妙義，也就是善于抓住它的精深部分。

怎樣運(yùn)用“提要鉤玄”讀書法呢？

首先，要邊讀邊思，認(rèn)真讀原文，避免浮光掠影，不求甚解。英國(guó)哲學(xué)家培根說得好：“我們不應(yīng)當(dāng)像螞蟻，單只收集；也不可像蜘蛛，只從自己肚里抽絲，而應(yīng)當(dāng)像蜜蜂，既采集，又整理，這樣才能釀出甜美的蜂蜜來?！边@個(gè)比喻準(zhǔn)確地表明了讀與思的關(guān)系。認(rèn)真研讀原文，就要做到讀一遍不行，就再讀一遍?！白x書百遍，其義自見”，書，讀熟了，其中的要點(diǎn)和妙義就會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來。

其次，要有意識(shí)地訓(xùn)練和培養(yǎng)讀書的概括能力。有的人讀書雖能字斟句酌，而且頗下功夫，但往往只見芝麻不見西瓜。抓住了書的皮毛，拋掉了書的骨肉，缺乏概括能力。概括能力強(qiáng)，才善于抓綱帶目，善于提取書中要點(diǎn)。15、選擇學(xué)習(xí)法——把精力集中到一個(gè)焦點(diǎn)上

人生在世總是要讀書學(xué)習(xí)的。但讀書要講究方法。莊子曾慨嘆說:“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”它深刻地揭示了知識(shí)無(wú)窮和生命有限之間的矛盾。

尤其在當(dāng)今信息密集時(shí)代，信息和載體形式越來越多樣化。知識(shí)的激增給我們讀書帶來了危機(jī)。錢學(xué)森說，他當(dāng)研究生時(shí)，搞超音速空氣動(dòng)力學(xué)，全世界有關(guān)論文都看了，因?yàn)橐还惨矝]有多少，而現(xiàn)在連搬都搬不動(dòng)，別說看了。這就體現(xiàn)了兩千年前莊子所說的生有涯而知無(wú)涯的矛盾。要解決生命和知識(shí)的矛盾，就要有選擇地讀書。

外國(guó)曾流傳著一個(gè)叫“焦點(diǎn)”的故事。據(jù)說，有一個(gè)青年學(xué)者，在讀書時(shí)認(rèn)真專研、勤奮刻苦。但是，收效總是不大。一天，他找到昆蟲學(xué)家法布爾，苦惱萬(wàn)分地說：“我不知疲倦地把自己全部精力都花在我愛好的事情上，結(jié)果卻收效不大，只是怎么回事?”法布爾聽罷贊許地說：“看來你是一位有志氣的青年?！蹦俏磺嗄暾f：“是啊，我愛科學(xué)，可我也愛文學(xué)和音樂以及美術(shù)，對(duì)它們我?guī)缀醢讶烤Χ加蒙狭恕！狈ú紶栴D時(shí)明白了，他詼諧地從口袋中掏出一塊放大鏡，對(duì)準(zhǔn)一只昆蟲說：“把你的全部精力集中在一個(gè)焦點(diǎn)試試，就像這塊放大鏡對(duì)準(zhǔn)昆蟲一樣?！庇谑牵@個(gè)青年恍然大悟。

可見我們?cè)谶x擇讀書時(shí)，一定要像法布爾把放大鏡的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)昆蟲那樣集中。選擇一定的主攻方向，就會(huì)在有限的生命里，將主要精力集中在一個(gè)或幾個(gè)學(xué)科中，實(shí)現(xiàn)自己的志向。

選擇讀書的主攻方向首先應(yīng)與本職工作相結(jié)合。做到學(xué)與用的統(tǒng)一，就能節(jié)省時(shí)間和精力，達(dá)到事半功倍的效果。其次，還應(yīng)兼顧自己的興趣、愛好和特長(zhǎng)。熱情是人們獲取知識(shí)、鉆研知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)過程中的一種特殊認(rèn)識(shí)傾向。

在確定了讀書的主攻方向后，還應(yīng)該選擇好“入門書”?！叭腴T書”也是基礎(chǔ)書。讀入門書，打好基礎(chǔ)，然后可以選擇有價(jià)值的書。所謂有價(jià)值的書，首先是名著，因?yàn)檫@些書是作者智慧的精華，也是人類共有的精神財(cái)富在某一方面的總結(jié)。其次是一流書，讀了一流書，就可以舉一反三，觸類旁通，擴(kuò)大自己的視野。如果舍第一流的書而取二三流，得到的只能是三四流的成果。16、逆轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)法——曲則全，枉則直

人們的思維方式是多種多樣的，有直覺思維，求異思維......使一般人的思維方式都有這樣的特點(diǎn)：對(duì)某種事情看多了、見慣了，就習(xí)以為常，不足為奇，并逐漸形成固定的思維模式——喜歡順著想問題。這就是習(xí)慣性思維，又稱“思維定勢(shì)”。

伽利略臨終前曾經(jīng)說過這樣一句命名言：“科學(xué)是在不斷改變思維角度的探索中前進(jìn)的?！边@句話道出了學(xué)習(xí)的真諦。

“逆轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)法”能夠開拓讀者的思路，把書本上的知識(shí)讀活用活。它使我們不僅看到某項(xiàng)知識(shí)的正面，而且還可以看到它的反面。它又能促進(jìn)我們解開疑難，走出迷津，獲得真知。它的最突出的優(yōu)點(diǎn)是促進(jìn)創(chuàng)造性思維。在讀書和科學(xué)實(shí)踐中，有時(shí)反其道而行之，自出機(jī)杼，卻能獨(dú)創(chuàng)一格，獲得意想不到的成功。

著名物理學(xué)家開耳芬了解到巴斯德已經(jīng)成功地證明細(xì)菌可以在高溫下被殺死，食物可以通過煮沸后加以保存，欣喜之余，開耳芬并沒有停止在這個(gè)剛剛發(fā)表的新理論上，而是從這個(gè)新理論出發(fā)，反想到，既然高溫可以殺菌，那么低溫是否也可以使細(xì)菌停止活動(dòng)呢？食物難道不可以通過冷卻過程來加以保存嗎？通過這一反一正的思索和探求，他終于在實(shí)踐中完成了冷凍新工藝。

以數(shù)學(xué)領(lǐng)域?yàn)槔?，平面幾何認(rèn)為，過直線外的一點(diǎn)可以并且只能做一條直線與之平行。這似乎是不容置疑的定理，但年輕的數(shù)學(xué)家巴切斯基卻從反面提出了挑戰(zhàn)：如果可做不止一條平行線呢？他所創(chuàng)立的非歐幾何即發(fā)端于此。又比如數(shù)學(xué)本來是與精確、嚴(yán)密緊緊地聯(lián)系在一起，但是倒過來，卻偏偏出現(xiàn)了一門不追求精確和嚴(yán)密而專門研究模糊的理論，結(jié)果使一門嶄新的學(xué)科——模糊數(shù)學(xué)問世。

這些例子給我們的啟示是讀書，不要滿足于現(xiàn)成的結(jié)論，對(duì)書本上的知識(shí)以逆轉(zhuǎn)的方式加以處理，很可能導(dǎo)致新發(fā)現(xiàn)，因?yàn)椤澳孓D(zhuǎn)”采用的是反向思維，它的成就當(dāng)然也是異乎尋常的了。某些科學(xué)家不乏獻(xiàn)身的精神，也有廣博的知識(shí)，但因擺脫不了習(xí)慣性思維的約束，創(chuàng)造力發(fā)揮不出來，以至終身成就不大。

“逆轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)法”可以劃分為兩種：論點(diǎn)的逆轉(zhuǎn)和論證的逆轉(zhuǎn)。

論點(diǎn)的逆轉(zhuǎn)是一種根本性的逆轉(zhuǎn)，新舊論點(diǎn)之間的關(guān)系經(jīng)常是完全對(duì)立的。

如古希臘的托勒密認(rèn)為地球處于宇宙中心不動(dòng)，日月星辰都圍繞著地球運(yùn)行。這就是地心說理論，整整盛行了一千多年。但波蘭年輕的天文學(xué)家哥白尼卻對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑，他運(yùn)用逆轉(zhuǎn)思維，經(jīng)過四十年的深入研究，完成了《天體運(yùn)行論》。

當(dāng)然，論點(diǎn)的逆轉(zhuǎn)并不總是呈絕對(duì)的相互排斥的狀態(tài)，也有兩者同時(shí)并存，相輔相成的論點(diǎn)逆轉(zhuǎn)。

丹麥的物理學(xué)家奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流磁效應(yīng)，許多人競(jìng)相投入了對(duì)電磁學(xué)的研究，英國(guó)物理學(xué)家法拉第讀完奧斯特的文章后，進(jìn)一步反過來考慮：電能生磁，磁是否能生電呢？經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)終于成功了——由磁生電，造出了當(dāng)時(shí)世界上第一臺(tái)發(fā)電機(jī)。這種逆轉(zhuǎn)就是兩者并存的。

論證逆轉(zhuǎn)是為論點(diǎn)的逆轉(zhuǎn)服務(wù)的，它應(yīng)當(dāng)是一個(gè)科學(xué)的詳盡的合乎邏輯的反向說理過程。

三百多年前，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人在患病時(shí)，體溫一般會(huì)升高，但是如何準(zhǔn)確地測(cè)出體溫，當(dāng)時(shí)尚無(wú)辦法。醫(yī)生們請(qǐng)伽利略解決這個(gè)難題。伽利略反復(fù)試驗(yàn)，均告失敗。有一天他給學(xué)生上實(shí)驗(yàn)課時(shí)提問：當(dāng)水溫升高，特別是沸騰時(shí)，水為什么會(huì)在容器內(nèi)上升？學(xué)生回答：因?yàn)樗訜狍w積會(huì)膨脹，水冷卻體積會(huì)縮小，所以會(huì)在容器內(nèi)上升或下降。伽利略心中一亮，想到：水的溫度發(fā)生變化，體積也隨著變化；反過來，水體積的變化，不也就測(cè)出溫度的變化了嗎？把論證過程倒過來思考，伽利略終于找到了解決問題的答案，成功地制造出世界上第一支溫度計(jì)。

論證過程的逆轉(zhuǎn)在文學(xué)創(chuàng)作中更是被廣泛地應(yīng)用。如常用的倒敘手法，就是對(duì)順敘手法的逆轉(zhuǎn)；間接描寫就是對(duì)直接描寫的逆轉(zhuǎn)。“逆序詞典”也叫“倒序詞典”。它和現(xiàn)行的工序詞典編排的根本區(qū)別是，將尾字相同的漢語(yǔ)復(fù)合詞編排在一起。

“逆轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)法”采用的是特殊的反向思維方式，所以要靈活自如而又準(zhǔn)確無(wú)誤地使用它，必須遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。特別是懂得矛盾的因果關(guān)系，矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系。

其一，要掌握矛盾的因果關(guān)系。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，逆轉(zhuǎn)就是矛盾的雙方向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，很多情況下，又是原因與結(jié)果的轉(zhuǎn)化。其二，要注意矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系。一方面要大膽開創(chuàng)，勇敢地向科學(xué)知識(shí)的禁區(qū)和盲區(qū)前進(jìn)，另一方面又要有小心慎重，始終堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。17、錯(cuò)序?qū)W習(xí)法——學(xué)會(huì)逆向思維

逆向思維也叫求異思維，它是對(duì)司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式。

據(jù)說，逆向思維可以使人年輕。每個(gè)人都要走向明年，明年會(huì)比今年大一歲，所以今年比明年年輕一歲。對(duì)于老年人，這樣的逆向思維，可以讓人越活越年輕；對(duì)于年輕人，則可以珍惜時(shí)間，更加努力。

我國(guó)古代有這樣一個(gè)故事，一位母親有兩個(gè)兒子，大兒子開染布作坊，小兒子做雨傘生意。每天，這位老母親都愁眉苦臉，天下雨了怕大兒子染的布沒法曬干；天晴了又怕小兒子做的傘沒有人買。一位鄰居開導(dǎo)她，叫她反過來想：雨天，小兒子的傘生意做得紅火；晴天，大兒子染的布很快就能曬干。逆向思維使這位老母親眉開眼笑，活力再現(xiàn)。

敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹立新思想，創(chuàng)立新形象。當(dāng)大家都朝著一個(gè)固定的思維方向思考問題時(shí)，而你卻獨(dú)自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向思維。

人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問題并尋求解決辦法。其實(shí)，對(duì)于某些問題，尤其是一些特殊問題，從結(jié)論往回推，倒過來思考，從求解回到已知條件，反過去想或許會(huì)使問題簡(jiǎn)單化。

為了能夠真實(shí)和正確的判斷，必須把自己的思想擺脫任何成見和偏執(zhí)的束縛。18、薄厚互返學(xué)習(xí)法——由薄到厚與由厚到薄

薄厚互返學(xué)習(xí)法這是數(shù)學(xué)家華羅庚總結(jié)出的一種讀書方法。

由薄到厚，就是在學(xué)一本書的時(shí)候，要經(jīng)過斟字酌句，不懂的加上注解，就會(huì)覺得學(xué)了不少東西，書也就變得厚了。

由厚到薄，就是把學(xué)到的東西咀嚼消化，組織整理，反復(fù)推敲，融會(huì)貫通，把握來龍去脈抓住要點(diǎn)，這是你就會(huì)覺得書變薄了，越是理解的透徹，越有薄的感覺。

也就是，讀書學(xué)習(xí)要經(jīng)歷2個(gè)過程，第一個(gè)過程即“由薄到厚”，是一個(gè)打基礎(chǔ)，積累知識(shí)的過程。第二個(gè)過程即“由厚到薄”，是一個(gè)消化基礎(chǔ)知識(shí)，提煉為自己所有的一個(gè)過程——厚積而薄發(fā)。

在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，并把它的一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過重和會(huì)把自己誘離到不良之處的一切。

一個(gè)小故事說說厚積而薄發(fā)的力量。

農(nóng)夫在地里同時(shí)種了兩棵一樣大小的果樹苗。第一棵樹拼命地從地下吸收養(yǎng)料，儲(chǔ)備起來，滋潤(rùn)每一個(gè)枝干，積蓄力量，默默地盤算著怎樣完善自身，向上生長(zhǎng)。另一棵樹也拼命地從