第6講 基層治理與社會(huì)保障 微專題導(dǎo)學(xué)案-高三統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)

高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)專題微講之國(guó)家制度與社會(huì)治理第6講

基層治理與社會(huì)保障一、專題主線線索1：戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)家編排民戶，開(kāi)始制定戶籍。秦朝實(shí)行分類登記制度，漢朝實(shí)行“編戶齊民”，宋朝戶籍分主戶和客戶，元朝按職業(yè)劃分戶口類型，明朝以職業(yè)定戶籍，分為民籍、軍籍、匠籍等，清前期賦役實(shí)行固定丁銀、攤丁入畝，戶籍的作用大為削弱，乾隆年間，朝廷諭令戶籍永停編審。戶籍對(duì)人身的控制由緊到松，與土地和賦稅制度逐漸分離，最后逐漸被廢除。線索2：秦漢時(shí)期，縣下設(shè)鄉(xiāng)和里，鄉(xiāng)設(shè)三老，里設(shè)里正，后代沿襲并稍有變化。秦漢時(shí)建立什伍組織，唐朝實(shí)行鄰保制度，北宋王安石實(shí)施保甲法.明朝王守仁推行十家牌法，清初實(shí)行里甲制，后來(lái)推行保甲制，鄉(xiāng)里制和保甲制合一。

線索3：歷代社會(huì)救濟(jì)主要由政府實(shí)施，民間組織處于輔助地位。宋朝之后，宗族、慈善組織的作用逐漸增大。政府救濟(jì)的重點(diǎn)在救災(zāi)，社會(huì)力量救濟(jì)活動(dòng)側(cè)重于日常生活的賑濟(jì)，如收養(yǎng)棄嬰和孤兒、接濟(jì)貧民等。線索4：古希臘時(shí)期，基層治理依靠村社進(jìn)行。西歐封建社會(huì)，莊園是主要的基層單位。隨著近代民族國(guó)家產(chǎn)生和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英美法都實(shí)行基層自治。二戰(zhàn)后，社區(qū)成為基層自治的主要方式。20世紀(jì)80年代以后，西方國(guó)家更加強(qiáng)調(diào)政府、社區(qū)和非政府組織的共同作用。

線索5：二戰(zhàn)前，歐洲各國(guó)紛紛建立濟(jì)貧和社會(huì)保障制度。二戰(zhàn)后，英國(guó)率先構(gòu)建了社會(huì)保障體系，此后，西方國(guó)家大都建成了福利國(guó)家。新中國(guó)成立后，具有中國(guó)特色的社會(huì)保障制度逐步建立。改革開(kāi)放后，我國(guó)的社會(huì)保障制度日趨成熟，取得了重要進(jìn)展，保障水平穩(wěn)步提高。二、模擬練習(xí)1.下表是西漢政府編寫(xiě)的編戶齊民內(nèi)容。這反映了，西漢()（1）戶主名字所在地縣出生地、里、爵、姓名、年齡（2）家內(nèi)所有成員名單與戶主關(guān)系、姓名、年齡（3）家庭財(cái)產(chǎn)及估價(jià)奴婢、田宅、牲畜、生產(chǎn)工具（4）其他原配妻子的籍貫、一些重點(diǎn)掌握的人物的身高與膚色A.政府重視對(duì)人口的管控 B.關(guān)心民眾居住的穩(wěn)定性C.發(fā)揮了勞動(dòng)者的創(chuàng)造力 D.賦稅收支狀況得到改善2.下圖為秦漢郡縣鄉(xiāng)里組織圖。據(jù)圖可知，秦漢時(shí)期()A.官僚政治制度已經(jīng)成熟 B.地方治理體系基本形成C.地方機(jī)構(gòu)建設(shè)分權(quán)明顯 D.徹底消除封建割據(jù)隱患3.秦漢時(shí)期，簡(jiǎn)冊(cè)書(shū)寫(xiě)不便，更因形體繁重，運(yùn)輸保管不易，戶籍只能在鄉(xiāng)制作，最高僅呈報(bào)至縣。魏晉之際，紙張代替簡(jiǎn)冊(cè)后，戶籍上移至縣廷制作，造好的戶籍需要上報(bào)郡、州，直至中央政府。這反映了()A.書(shū)寫(xiě)載體已發(fā)生革命性變化 B.書(shū)寫(xiě)載體與戶籍制度相伴相生C.書(shū)寫(xiě)載體變化推動(dòng)人口流動(dòng) D.技術(shù)進(jìn)步有利于加強(qiáng)中央集權(quán)4.魏晉南北朝時(shí)期，佛寺依靠政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)“侵奪細(xì)民，廣占田宅”，建立規(guī)模很大的莊園，在佛寺土地上耕種的農(nóng)戶被稱為“佛圖戶”?！胺饒D戶”受到佛寺嚴(yán)格監(jiān)管，喪失了原有受政府監(jiān)管的戶籍?！胺饒D戶”的增加()A.瓦解了封建統(tǒng)治基礎(chǔ) B.抑制了地主土地兼并C.促進(jìn)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.減少了政府賦稅收入5.下圖為明朝徽州地區(qū)部分鄉(xiāng)村糾紛處理方式比例圖。這反映了()A.民間風(fēng)俗和習(xí)慣對(duì)基層社會(huì)治理發(fā)揮決定作用B.基層社會(huì)的矛盾體現(xiàn)出明朝階級(jí)矛盾十分尖銳C.國(guó)家法與習(xí)慣法在基層治理中相互配合與交融D.明朝徽州地方政府對(duì)地方的管理和控制已失效6.下表為明中后期兩湖保甲制的推行情況。時(shí)間地點(diǎn)保甲實(shí)施情況資料來(lái)源正德年間洞庭湖區(qū)南昌姜儀，字君隸，正德甲戊進(jìn)士……時(shí)洞庭寇盜充斥，儀編漁艇為保甲……起聽(tīng)其蟻聚而擊之所獲盜賊即以賞，官司不問(wèn)，湖商賴之嘉慶《巴陵縣志》卷55《雜識(shí)五》崇禎二年蘄水李汝?duì)N，進(jìn)士，崇禎二年知縣，值大造黃冊(cè)，編審里甲，稱平。行保甲、嚴(yán)更漏，浠（注:地名）民帖（注:順從）然光緒《蘄水縣志》卷6《秩官》材料表明兩湖地區(qū)保甲制度的推行()A.影響了少數(shù)民族利益 B.表明地方官員文化素質(zhì)都較高C.導(dǎo)致農(nóng)民起義不斷 D.使部分地區(qū)社會(huì)治安有所好轉(zhuǎn)7.德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。——宋·呂大鈞·呂氏鄉(xiāng)約“孝順父母、尊敬長(zhǎng)上、和睦鄉(xiāng)里、教訓(xùn)子孫、毋作非為”——明太祖·六諭和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟、講法律以儆愚頑、訓(xùn)子弟以禁非為、戒匿逃以免株連、完錢(qián)糧以省催科——康熙·圣諭十六條以上是宋、明、清時(shí)期基層鄉(xiāng)約宣講的內(nèi)容，對(duì)此理解不準(zhǔn)確的是()A.制訂：由儒學(xué)士人發(fā)起到官方利用B.管理：由士紳自發(fā)到官府統(tǒng)籌C.內(nèi)容：由彰善糾惡到宣講皇帝諭文D.作用：由鄉(xiāng)約教化取代傳統(tǒng)律法進(jìn)行基層治理8.公元前6世紀(jì)末，希臘雅典至少有150個(gè)到170個(gè)村社。村社的職能之一為登記本村社的公民，公民權(quán)的認(rèn)可決定于所居住的村社機(jī)構(gòu)的登記，而不像從前那樣決定于氏族族籍，許多失去氏族族籍的外來(lái)自由民也取得了公民權(quán)。材料說(shuō)明村社()A.使個(gè)人自由受到一定的妨礙 B.完善了雅典的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制C.意在保護(hù)雅典平民階層利益 D.是雅典基層的社會(huì)治理單位9.某學(xué)者認(rèn)為，近代以來(lái)，法國(guó)的市鎮(zhèn)扮演著如下角色：一方面行使治理的職能，承擔(dān)了國(guó)家許多職責(zé)，如組織選舉等；另一方面，市鎮(zhèn)是法國(guó)民主和自治的象征，市鎮(zhèn)的任何利益，居民都能夠通過(guò)市鎮(zhèn)公決進(jìn)行商討。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)近代以來(lái)法國(guó)市鎮(zhèn)()A.利用雙重身份整合基層社會(huì) B.以人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)C.構(gòu)成對(duì)中央集權(quán)的嚴(yán)重威脅 D.發(fā)揮了代議制民主的優(yōu)勢(shì)10.下表是19世紀(jì)德國(guó)社會(huì)保障制度的立法過(guò)程。這說(shuō)明，此時(shí)德國(guó)()1883年《疾病保險(xiǎn)法》最初只適用于少數(shù)低收入工廠工人，后來(lái)發(fā)展為凡低收入的農(nóng)業(yè)、林業(yè)工人，家庭仆人，公務(wù)員，船員及其家屬等都必須進(jìn)行強(qiáng)制保險(xiǎn)1884年《意外事故保險(xiǎn)法》最初只適用于礦山、采石等危險(xiǎn)職業(yè)，后擴(kuò)大到年薪5000馬克以下的所有勞動(dòng)者1889年《老年和殘疾保險(xiǎn)法》后經(jīng)修改，規(guī)定凡年齡在16歲以上，低收入的工資勞動(dòng)者都必須參保A.建立起覆蓋全民的社會(huì)保障 B.建成從搖籃到墳?zāi)沟母＠麌?guó)家C.關(guān)注工業(yè)化帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題 D.過(guò)度的社會(huì)保障加重財(cái)政負(fù)擔(dān)11.下面是社會(huì)保障制度的三種模式。對(duì)此解讀正確的是()社會(huì)保障制度模式代表國(guó)家基本特征保險(xiǎn)型德國(guó)、美國(guó)、日本社會(huì)保障費(fèi)用由政府、企業(yè)和勞動(dòng)者三方分擔(dān)，個(gè)人和企業(yè)繳費(fèi)是社會(huì)保險(xiǎn)金的主要來(lái)源福利型英國(guó)、瑞典對(duì)每個(gè)公民從出生到死亡的一切生活困難與生活安全保障，資金來(lái)源于國(guó)家稅收和企業(yè)繳費(fèi)強(qiáng)制儲(chǔ)蓄型（自助型）新加坡、智利建立保障個(gè)人賬戶，雇主和雇員的繳費(fèi)全部計(jì)入雇員個(gè)人賬戶，個(gè)人賬戶投入資本市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)，退休后養(yǎng)老保險(xiǎn)待遇取決于個(gè)人賬戶積累金A.社會(huì)保障模式取決于各國(guó)國(guó)情B.高福利可以緩解歐美國(guó)家債務(wù)危機(jī)C.歐美各國(guó)福利資金來(lái)源多元化D.政府在社會(huì)保障中占據(jù)著主導(dǎo)地位12.1950年《中華人民共和國(guó)婚姻法》頒布實(shí)施后，農(nóng)村民眾對(duì)該法產(chǎn)生了很多誤解和謠言，如說(shuō)婚姻法是“離婚法”“婦女法”，“離婚婦女不正經(jīng)”等等。三年之后，中央竟不得不以“貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)月”的群眾運(yùn)動(dòng)方式予以應(yīng)對(duì)?？梢酝浦?，這部法律的制定()A.徹底顛覆了封建社會(huì)的倫理秩序 B.不利于保障農(nóng)村男性權(quán)利C.加快了男女政治權(quán)利平等的實(shí)現(xiàn) D.是新民主主義革命的繼續(xù)13.閱讀材料，完成下列要求。材料一鄉(xiāng)外之治是指鄉(xiāng)紳作為主體對(duì)鄉(xiāng)村的治理。明清時(shí)期，國(guó)家權(quán)力逐漸退出鄉(xiāng)村，形成了“國(guó)權(quán)不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉(xiāng)紳”的鄉(xiāng)村治理格局。鄉(xiāng)紳主要來(lái)自休假退隱的官員、退休居鄉(xiāng)的官僚和尚未入仕的士人。鄉(xiāng)紳不僅是里甲制（征稅）和保甲制（征兵）的主要控制者，還是鄉(xiāng)村公共事業(yè)的組識(shí)者和管理者。他們?cè)跒?zāi)荒之年出面與政府協(xié)調(diào)要求以減代賑、減免賦稅等，同時(shí)興辦賑局、義莊，救濟(jì)鄉(xiāng)里。他們是鄉(xiāng)村社會(huì)規(guī)范的解釋者、社會(huì)教化的維護(hù)者，還積極創(chuàng)辦義學(xué)、私人書(shū)院、方志局、文學(xué)社團(tuán)等鄉(xiāng)村文化教育機(jī)構(gòu)?！幾孕熳鏋憽多l(xiāng)紳之治與國(guó)家權(quán)力》材料二近代以來(lái)，西方各國(guó)在繼承地方自治傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了對(duì)基層治理的管理。美國(guó)建國(guó)后，基本保持了地方自治的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是最基本的地方自治單位，承擔(dān)著除司法之外的所有公共服務(wù)功能。法國(guó)大革命后，形成了以自治市鎮(zhèn)為基層單位的制度，每個(gè)市鎮(zhèn)的市長(zhǎng)和市議會(huì)都由普選產(chǎn)生，市長(zhǎng)同時(shí)對(duì)中央政府和本地選民負(fù)責(zé)。1835年，英國(guó)頒布《市政法案》，確立了英國(guó)近代自治市制度。法案規(guī)定自治市政府和議會(huì)都由當(dāng)?shù)剡x民選舉產(chǎn)生，地方征稅所得也由自治市自主開(kāi)支，但必須接受選民監(jiān)督。——摘編自部編版《國(guó)家制度與社會(huì)治理》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明清時(shí)期鄉(xiāng)紳之治出現(xiàn)的背景及意義。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清鄉(xiāng)紳之治與近代西方基層自治的不問(wèn)之處。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述你從中國(guó)和西方基層治理中得到的啟示。14.社會(huì)治理是國(guó)家的基本職能之一，基層治理和社會(huì)保障一直以來(lái)都受到東西方國(guó)家的廣泛關(guān)注。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一從秦漢時(shí)期起，什伍組織便是維護(hù)鄉(xiāng)間治安的重要力量。通過(guò)建立什伍組織，形成監(jiān)督體系，防患于未然。這種強(qiáng)制百姓參與治安防控的極端作法，在唐代的__________、宋及明清的__________中，不斷地重現(xiàn)?！獜埖旅馈豆糯l(xiāng)官的嬗變》材料二我國(guó)古代教化的推行主要是以官方為主導(dǎo)，即通過(guò)官方學(xué)校來(lái)傳播教化思想，但是它難以觸及社會(huì)底層……宋代對(duì)于教化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)從“上所施，下所效”轉(zhuǎn)變至“以道業(yè)誨人”的精神層面。教化的載體不再局限于官方的詔令、法律等，而是所有能夠起到教化功能的載體都可以用來(lái)推行教化?！呶拿簟端未耖g音樂(lè)中的社會(huì)教化研究一以說(shuō)唱音樂(lè)和戲曲音樂(lè)為中心》材料三胡佛在競(jìng)選中堅(jiān)持在解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候，聯(lián)邦政府的職能是有限的。羅斯福則指出，政府有責(zé)任保護(hù)全體公民的自由和私有財(cái)產(chǎn)，而不是偏袒個(gè)別小集團(tuán)。他說(shuō)“下屆政府一定不能代表美國(guó)的部分人，而是要代表所有的美國(guó)人?！覀冋嬲臄橙耸丘囸I、匱乏、不安全感、貧窮和恐懼”。——白雪《美國(guó)社會(huì)保障制度中的觀念之爭(zhēng)》（1）根據(jù)所學(xué)，寫(xiě)出材料一空白處的基層管理制度并概括中國(guó)古代政府進(jìn)行社會(huì)治理的基本特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出宋朝前后對(duì)百姓的教化發(fā)生的變化。列舉“能夠起到教化功能的載體”的典型代表并指出其地位。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，指出羅斯福執(zhí)政時(shí)期美國(guó)在社會(huì)保障制度層面解決“饑餓、匱乏、不安全感、貧窮和恐懼”的法案及其制定年份，并就這一法案能否真正解決美國(guó)“真正的敵人”，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

答案以及解析1.答案：A解析：根據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)可知，編戶齊民規(guī)定凡政府控制的戶口都必須按姓名、年齡、籍貫、身份、相貌、財(cái)富情況等項(xiàng)目一載入戶籍，被正式編入政府戶籍的平民百姓，該制度利于國(guó)家征收賦稅，提供穩(wěn)定的兵源，反映的是政府重視對(duì)人口的管控，A項(xiàng)正確；材料與關(guān)心民眾居住穩(wěn)定性的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；該制度不利于發(fā)揮勞動(dòng)者的創(chuàng)造力，排除C項(xiàng)；材料與政府的賦稅收支狀況是否得到改善的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選：A。2.答案：B3.答案：D4.答案：D解析：“喪失了原有受政府監(jiān)管的戶籍”表明，魏晉南北朝時(shí)期，佛寺大肆侵地、招攬農(nóng)民為其生產(chǎn)，而佛寺不必向政府繳納賦稅，減少了國(guó)家的財(cái)政收入，D項(xiàng)正確；封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，“瓦解”的表述夸大了“佛圖戶”對(duì)國(guó)家的影響，也不符合史實(shí)，A項(xiàng)排除；佛寺“廣占田宅”也是一種土地兼并現(xiàn)象，但題干未涉及地主土地兼并情況，B項(xiàng)排除；佛寺“廣占田宅”會(huì)使部分農(nóng)戶少地或無(wú)地，對(duì)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利，C項(xiàng)排除。5.答案：C解析：本題考查明朝基層治理。選擇C；據(jù)圖可知，明朝徽州地區(qū)部分鄉(xiāng)村糾紛處理方式有多種，既有鄉(xiāng)村的自行調(diào)節(jié)，也有國(guó)家層面的調(diào)停和解決，體現(xiàn)出國(guó)家法與習(xí)慣法在基層治理中相互配合與交融。排除A：據(jù)圖可知，經(jīng)民間調(diào)停解決的糾紛占多數(shù)，但不能說(shuō)民間風(fēng)俗和習(xí)慣發(fā)揮決定作用。排除B；基層社會(huì)的矛盾不能表明階級(jí)矛盾十分尖銳。排除D：材料是明朝徽州地區(qū)部分鄉(xiāng)村糾紛處理方式比例圖，不能得出地方政府對(duì)地方的管理和控制已失效的結(jié)論。6.答案：D解析：依據(jù)材料“時(shí)洞庭寇盜充斥，儀編漁艇為保甲……起聽(tīng)其蟻聚而擊之”“值大造黃冊(cè)，編審里甲，稱平”可知，明朝中后期保甲制度的推行使部分地區(qū)的社會(huì)治安有所好轉(zhuǎn)，故D項(xiàng)正確。材料未涉及少數(shù)民族，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。保甲制度的推行與官員文化素質(zhì)無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。保甲制度的推行未導(dǎo)致農(nóng)民起義不斷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。7.答案：D解析：基層鄉(xiāng)村治理力量多元化并不意味忽略傳統(tǒng)法律的權(quán)威約束，D項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，排除。8.答案：D解析：雅典的村社實(shí)行自治，是雅典最基層的社會(huì)治理單位，無(wú)法說(shuō)明雅典政權(quán)的運(yùn)行情況，D項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有涉及村社居民的人身狀況，村社的成員既有平民，也有貴族，A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。9.答案：A解析：根據(jù)材料關(guān)鍵信息“一方面行使治理的職能”“居民都能夠通過(guò)市鎮(zhèn)公決進(jìn)行商討”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)近代以來(lái)法國(guó)市鎮(zhèn)既是國(guó)家的行政單位同時(shí)又是基層自治單位，利用雙重身份整合基層社會(huì)，A項(xiàng)正確；法國(guó)市鎮(zhèn)官員代表資產(chǎn)階級(jí)利益，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了直接民主，沒(méi)有相關(guān)代議制民主的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.答案：C解析：本題主要考查工業(yè)革命的影響。根據(jù)材料可知，德國(guó)社會(huì)保障立法保護(hù)對(duì)象的范圍不斷擴(kuò)大，且主體為勞動(dòng)者，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，德國(guó)加強(qiáng)社會(huì)保障的目的是解決工業(yè)革命所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，緩和社會(huì)矛盾，故C項(xiàng)正確；材料中受保障主體為勞動(dòng)者，“覆蓋全民”說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除A項(xiàng)；福利國(guó)家制度建立于二戰(zhàn)后，與材料時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料未體現(xiàn)社會(huì)保障制度加重政府財(cái)政負(fù)擔(dān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.答案：A解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，保險(xiǎn)型社會(huì)保障制度是在工業(yè)化發(fā)展到一定階段，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較雄厚的情況下，國(guó)家為公民提供一系列生活保障；福利型是在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，國(guó)民生活水平較高的情況下；自助型是以促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主要目標(biāo)。由此可知，各國(guó)家在建立社會(huì)保障制度模式時(shí)是根據(jù)本國(guó)的國(guó)情來(lái)決定的，A項(xiàng)正確；高福利會(huì)增加政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，排除B項(xiàng)；每個(gè)國(guó)家福利資金來(lái)源不同，有的是個(gè)人自助，有的是企業(yè)和個(gè)人承擔(dān)，有的是政府、企業(yè)、個(gè)人承擔(dān)，并不是每個(gè)國(guó)家福利資金來(lái)源都是多元化的，排除C項(xiàng)；福利型模式中，國(guó)家政府在社會(huì)保障中占據(jù)主導(dǎo)地位，其余兩種模式并不是，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.答案：D解析：A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；材料與開(kāi)啟新中國(guó)的民主法制進(jìn)程的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是男女平等的推行受到阻礙，排除C項(xiàng)；從材料情境可以看出，1950年《中華人民共和國(guó)婚姻法》頒布實(shí)施后引起了鄉(xiāng)村民眾的抵制，說(shuō)明在很多人頭腦中，保留了較多的封建殘余。由此可推知《中華人民共和國(guó)婚姻法》的頒布仍是新民主主義革命任務(wù)中反封建的繼續(xù)，D項(xiàng)正確。故選：D。13.答案：（1）背景：明清君主專制的加強(qiáng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；儒家思想根深蒂固；宗法觀念的影響；明清對(duì)科舉制的重視；國(guó)家權(quán)力在鄉(xiāng)村的退出。意義：加強(qiáng)了地方自治，推動(dòng)地方基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，維護(hù)地方秩序，促進(jìn)地方教育發(fā)展。（2）明清：國(guó)家權(quán)力逐漸退出鄉(xiāng)村；西方：加強(qiáng)了對(duì)地方基層的治理。（3）基層治理是國(guó)家治理的基石；適當(dāng)?shù)膰?guó)家集權(quán)有助于社會(huì)治理，需要恰當(dāng)處理中央和地方的權(quán)限和責(zé)任。解析：（1）背景：根據(jù)材料“明清時(shí)期，國(guó)家權(quán)力逐漸退出鄉(xiāng)村”可概括出國(guó)家權(quán)力在鄉(xiāng)村的退出；根據(jù)材料“鄉(xiāng)紳主要來(lái)自休假退隱的官員、退休居鄉(xiāng)的官僚和尚未入仕的士人”可概括出明清君主專制的加強(qiáng)；結(jié)合明清時(shí)期的社會(huì)特征從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)等方面進(jìn)行進(jìn)行補(bǔ)充，如小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；儒家思想根深蒂固；宗法觀念的影響；明清對(duì)科舉制的重視。意義：根據(jù)“宗族皆自治，自治靠倫理”得出加強(qiáng)了地方自治；根據(jù)“他們?cè)跒?zāi)荒之年出面與政府協(xié)調(diào)要求以減代賑、減免賦稅等，同時(shí)興辦賑局、義莊，救濟(jì)鄉(xiāng)里。他們是鄉(xiāng)村社會(huì)規(guī)范的解釋者、社會(huì)教化的維護(hù)者，還積極創(chuàng)辦義學(xué)、私人書(shū)院、方志局、文學(xué)社團(tuán)等鄉(xiāng)村文化教育機(jī)構(gòu)”可知是推動(dòng)地方基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，維護(hù)地方秩序，促進(jìn)地方教育發(fā)展。（2）不同之處：根據(jù)“明清時(shí)期，國(guó)家權(quán)力逐漸退出鄉(xiāng)村”可知明清時(shí)期是國(guó)家權(quán)力逐漸退出鄉(xiāng)村；根據(jù)“近代以來(lái)，西方各國(guó)在繼承地方自治傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了對(duì)基層治理的管理”可知西方是加強(qiáng)了對(duì)地方基層的治理。（3）啟示：綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，給我們帶來(lái)的啟示主要是基層治理是國(guó)家治理的基石；適當(dāng)?shù)膰?guó)家集權(quán)有助于社會(huì)治理，需要恰當(dāng)處理中央和地方的權(quán)限和責(zé)任。言之有理即可。14.答案：（1）鄰保制，里甲制基本特征：注重建立基層民眾的自我管理與互相監(jiān)督。（2）變化：從官方主導(dǎo)到地方儒學(xué)士人傳播：從難以觸及社會(huì)底層