《文化創(chuàng)新的源泉和作用》課件

文化創(chuàng)新的源泉和作用楊麗萍和她的《云南映象》

這部長(zhǎng)達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯”下來(lái)，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。民間采風(fēng)實(shí)際上是一種社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

從《云南映像》的創(chuàng)作中，說(shuō)說(shuō)民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)--文化創(chuàng)新文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

什么是實(shí)踐？實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。—文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求

實(shí)踐不是動(dòng)物的活動(dòng)，不是主觀意識(shí)或改造主觀世界的活動(dòng)，不是孤立的單個(gè)人的活動(dòng)，它是社會(huì)性的活動(dòng)。

實(shí)踐是人們

改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。

１）動(dòng)物的活動(dòng)是不是實(shí)踐？２）主觀意識(shí)活動(dòng)（想）是不是實(shí)踐？3）個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)能不能離開(kāi)社會(huì)？判斷說(shuō)一說(shuō)：歌聲背后的故事

寫《在那遙遠(yuǎn)的地方》時(shí)，王洛賓只有二十六歲，當(dāng)時(shí)在蒙古青海湖邊的一個(gè)小地方教音樂(lè)。有次電視臺(tái)攝影隊(duì)來(lái)，想拍攝一輯紀(jì)錄片，他們找上了當(dāng)?shù)匾幻糸L(zhǎng)的小女兒。王洛賓對(duì)這位清秀脫俗只有十九歲的女孩很仰慕，但因語(yǔ)言不通，相處兩天，無(wú)法溝通，只能把她寫入歌中寄情。

在一次記者訪談中,他自嘲地說(shuō)：“也許那是單戀吧，因?yàn)樾睦镉性捰终f(shuō)不出來(lái)，只有通過(guò)音樂(lè)，才能把內(nèi)心的感受盡情發(fā)泄出來(lái)?！庇纱丝梢?jiàn),王洛賓的歌曲創(chuàng)作與什么有關(guān)?社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

王洛賓是一位具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)精神的音樂(lè)藝術(shù)家。在中華民族危難之時(shí)，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進(jìn)行抗日救國(guó)的宣傳工作。他用滿腔的愛(ài)國(guó)熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場(chǎng)》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲》、《奴隸之愛(ài)》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。談一談

全國(guó)解放以后，他又滿懷對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會(huì)主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會(huì)主義的歌曲，在整個(gè)新疆乃至全國(guó)廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會(huì)主義的新中國(guó)而努力奮斗。在不同時(shí)期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了變化,這說(shuō)明了什么？社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力①?gòu)纳鐣?huì)實(shí)踐發(fā)展的要求來(lái)看一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；②從社會(huì)實(shí)踐提供的條件來(lái)看另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更加豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充分的條件。1、文化創(chuàng)新的意義：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。二、巨大的作用，深刻的意義2、文化創(chuàng)新的作用（反作用）農(nóng)村包圍城市：毛澤東的這一戰(zhàn)略思想既是對(duì)我國(guó)古代戰(zhàn)略原則——避實(shí)擊虛的繼承，更是對(duì)馬克思主義革命學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性運(yùn)用。一國(guó)兩制：這是鄧小平同志對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的又一創(chuàng)造性運(yùn)用。談?wù)勥@兩大理論創(chuàng)新有什么重大作用？（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

女子十二樂(lè)坊由十二位年輕的民族女樂(lè)手組成。她們使用古箏、揚(yáng)琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨(dú)弦琴等中國(guó)民族樂(lè)器，演奏出了融合拉丁、爵士樂(lè)、搖滾等包含諸多流行音樂(lè)元素的樂(lè)曲。出道幾年來(lái)，她們以時(shí)尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂(lè)演奏，拓展了中國(guó)民族器樂(lè)的欣賞群體，在國(guó)內(nèi)外弘揚(yáng)了中國(guó)民族音樂(lè)。女子十二樂(lè)坊的成功說(shuō)明了什么道理？

（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。失去了創(chuàng)新能力的文化是沒(méi)有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。議一議：P51

常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)。文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)你說(shuō)明理由。

文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)自社會(huì)實(shí)踐。

歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。2、文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。社會(huì)實(shí)踐決定反作用文化創(chuàng)新源泉?jiǎng)恿?/p>

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰(shuí)?中國(guó)文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關(guān)雎(周南)《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者必須自覺(jué)投身于社會(huì)實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)這是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)。

（2）人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

（1）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期是一個(gè)呼喚創(chuàng)新的偉大時(shí)代

（3）對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)造者的行為要求：應(yīng)該自覺(jué)投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代認(rèn)識(shí)、關(guān)注、理解、虛心、創(chuàng)造本課小結(jié)文化創(chuàng)新的源泉與作用不盡的源泉，不竭的動(dòng)力文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力巨大的作用，深刻的影響推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（根本目的和標(biāo)準(zhǔn)）促進(jìn)民族文化的繁榮呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代人民群眾是實(shí)踐的主體，文化創(chuàng)造的主體應(yīng)該自覺(jué)投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中討論：

有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。演員為何到基層體驗(yàn)生活？

①實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。人民群眾是實(shí)踐的主體，文化創(chuàng)造的主體。②體驗(yàn)生活屬于參加實(shí)踐活動(dòng)。只有體驗(yàn)生活才能解決理論和感性認(rèn)識(shí)不能解決的問(wèn)題，才能成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者。單項(xiàng)選擇創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。這句話表明了

A、文化創(chuàng)新的源泉

B、文化創(chuàng)