《桃花源記》教學(xué)課件

陶淵明記

“記”是古代的一種文體，多用來記載事物，有的作者還會在記載事物的同時發(fā)一些議論或感慨。陶淵明，東晉詩人。名潛，字元亮。少時頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。但由于當時社會動蕩不安，他空有才智卻難以施展。他曾做過小官，因“不為五斗米折腰”，棄官回鄉(xiāng)從此過起了田園式的隱居生活。后人稱其為“靖節(jié)先生”。了解作者東晉的末年政治混亂、民不聊生，官場非常黑暗，而他做一個小的地方官，他不能夠忍受粗俗的上級的指手劃腳，也不能夠忍受和民眾之間的這種矛盾沖突，所以他選擇了歸隱這條路。實際上是對自己的人格和自己的社會理想、人生信條的一種自我的珍視、珍愛。為什么選擇歸隱？創(chuàng)作時間本文大約寫于宋永初二年（421年），陶淵明約57歲。他既拒絕過東晉政權(quán)的征召，又復(fù)拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以《桃花源詩并記》寄托了自己社會理想。

《桃花源記》是詩的小序，詩和序的內(nèi)容是一致的，序又可以看成是對詩的說明。序用客觀記敘的方法，有人物、環(huán)境和故事情節(jié)。詩則直接表達作者對桃花源這個理想社會的向往，以記敘為主，兼有抒情和議論?！短一ㄔ丛姟?/p>

桃花源記陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。誦讀林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。誦讀見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！闭b讀

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。誦讀屋舍儼然（）阡陌交通（）黃發(fā)垂髫（）便要還家（）詣太守（）劉子驥（）qiānmòtiáoyāo

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注音重點詞語解釋晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

作為沿著鮮艷美麗意動用法（以……為異）感到驚奇、奇怪走到……的盡頭落花又，再|(zhì)繁多而紛1亂的樣子兩岸別的的東晉太元年間，武陵郡有個人以捕魚為職業(yè)。(有一天)沿著小河劃船前行，忘記了路程的遠近。桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。忽然遇到一片桃花林，(桃林)夾著溪流兩岸幾百步長，中間沒有一棵別的樹，花草鮮艷美麗，落花繁多而紛亂。

漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

捕魚人很為這里的美景驚奇。又繼續(xù)前行，想走這片桃林的盡頭。[點評]此段寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的時間、經(jīng)過和沿途所見的奇麗景色。語言準確精煉，優(yōu)美動聽，僅“芳草鮮美，落英繽紛”八個字，就勾勒出一幅美麗的“桃花溪水行舟圖”，富有詩的意境。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，

并怡然自樂。舍棄、放棄僅僅又，再類田間小路互相通達借代指老人小孩開闊的樣子整齊的樣子全,都安閑快樂。怡然，愉快的樣子。隱隱約約，好像林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。桃林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，打魚人在這里看到一座山，山有個小洞口，仿佛有光亮透出來。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，(打魚人)便離船上岸，從洞口進入(洞內(nèi))。開始很狹窄，僅能容一個人通過。又向前走幾十步，突然變得開闊敞亮。土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑林、竹園之類。田間小路互相通達，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。能聽到雞鳴狗吠的聲音。里面的人們來來往往耕種勞作，男男女女穿的衣服，都像外族人一樣。黃發(fā)垂髫(tiáo)，并怡然自樂。

老人和小孩，都高高興興自得其樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云，不足為外人道也。詳細地都邀請竟然語:告訴值得妻子兒女與世隔絕的地方于是,就不要說,更不必說嘆息,惋惜邀請竟然消息兼詞，于之見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，

看見打魚人，(他們)竟然非常驚異，問他從什么地方來，打魚人詳細地回答了他們。(他們)就邀請(打魚人)到他們家里，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世擺酒殺雞熱情款待。村中聽說來了這么個人，都來打聽消息。(他們)自己述說他們的祖先避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶著妻子兒女以及鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是跟外面的人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。斷絕了來往。問(打魚人)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說魏朝和晉朝了。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，打魚人一件一件地

給（他們）講述自己所知道的事，(他們聽了)都感嘆惋惜不已。其余的人各自又請打魚人到他們家中做客，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：都拿出好酒好菜招待。打魚人住了幾天后，就告別(他們)回去。桃花源的人對他說：“不足為外人道也?！?/p>

“這里的一切不值得對外面的人說起?！?/p>

[點評]這兩段是全篇文章的中心。寫漁人在桃花源的所見、所聞以及和世外桃源的人接觸交往的情況?？坍嫾毮仭⒄Z近旨遠。先寫桃花源的自然環(huán)境、精神面貌，——和平安寧，怡然自樂；然后再寫他們和漁人的交往，表現(xiàn)出民風淳樸。作者細致描繪了桃花源里的情況，使人感到真實親切，讓人無限向往，增強了感染力。

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果。尋病終。后遂無問津者。已經(jīng)沿,沿著至動詞，做標志計劃前往不久名詞，標志沒有實現(xiàn)問路、尋訪。津：渡口原先的就

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(打魚人)出來后，找到他的船，就沿著原路返回，沿途到處做上標記。到了武陵郡，見了太守，說了如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。他在桃花源的奇遇。太守當即派人跟他前去，尋找之前做的標記，竟迷了路，再也找不到先前去桃花源的那條路了。南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。

南陽人劉子驥，是個品行高尚的名士。聽到這件事，很高興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久便病死了。

后遂無問津者以后，就再也沒有問(通往桃花源的)路的人了。[點評]此段寫漁人出山以后的事，說明了桃花源是一個虛無飄渺，在當時社會根本不可能找到的地方，更顯示了世外桃源的神秘莫測。

5、根據(jù)譯文復(fù)述課文第1段，漁人緣溪行，欲窮桃花林。第2段，舍船從口入，發(fā)現(xiàn)桃源景。第3段，應(yīng)邀得酒食，了解桃源人。第4段，既出說如此，不復(fù)得其路。簡要概括各段內(nèi)容本文線索：依次寫了:

漁人進出桃源的行蹤發(fā)現(xiàn)桃源進入桃源拜訪桃源離開、再尋桃源1.漁人怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。2.作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？

夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。思考討論：課文是怎樣交代發(fā)現(xiàn)桃花源的原因、時間、地點、人物的？（用原文答）原因：忘路之遠近（迷路）時間：晉太元中地點：武陵人物：漁人“忽逢”一詞的意思是什么？

“忽逢”一詞指出漁人是迷路時碰巧遇到一片桃花林。預(yù)示下文發(fā)現(xiàn)桃花源完全是偶然的。發(fā)現(xiàn)桃花源學(xué)習(xí)第一段

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞。

其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。漁人看到什么景象？（所見）（社會景象：生活安樂幸福）進入桃花源（自然景象：環(huán)境優(yōu)美寧靜）學(xué)習(xí)第二段進入桃花源桃花源人為什么來到這地方？哪些語句寫出了桃花源人與世隔絕的久遠？（所聞）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂于外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。（厭惡戰(zhàn)爭、不滿外界生活、與世隔絕）學(xué)習(xí)第三段進入桃花源在與桃花源人的交往中，哪些語句寫出桃花源人的熱情好客？便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（民風淳樸）5.桃源人見漁人為什么“乃大驚”？寫出桃源人對陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠。6.漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？為桃源外的世界如此動亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。思考7.“此中人語云，不足為外人道也”的原因是什么？不希望外人來打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。進入桃花源避秦時亂，來此絕境（與世隔絕之久）（民風淳樸）所見所聞所歷土地平曠、屋舍儼然良田美池、阡陌交通雞犬相聞。便要還家，設(shè)酒殺雞作食（環(huán)境良好）往來種作男女衣著悉如外人黃發(fā)垂髫并怡然自樂（生活安定）總結(jié)二、三段離開桃花源尋向所志，遂迷，不復(fù)得路欣然規(guī)往，未果，尋病終無問津者處處志之思考：漁人出桃源時，“處處志之”，為什么再往時，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？

作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個似有而無、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。

作者筆下的桃花源是個怎樣的社會？這個社會真的存在嗎？陶淵明為什么要虛構(gòu)這種生活？小結(jié)歸納討論

為什么說桃花源是當時的理想社會？我們今天應(yīng)當怎么評價？

作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧，確實是當時乃至整個封建社會人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當時的條件下是不可能實現(xiàn)的，因而它只是一種空想。發(fā)現(xiàn)探訪離開再訪一個與黑暗現(xiàn)實相對照的美好社會寄托著作者的政治理想，反映了人民的愿望桃花源和平安寧怡然自得安居樂業(yè)民風淳樸

全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫穿起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。（中心思想）小結(jié)阡陌交通