高中歷史人民版文化史西方人文精神的起源與發(fā)展單元測試 省賽獲獎

2023年高考歷史復習人教版專題四《西方人文精神的起源》同步練習題第Ⅰ卷一、選擇題。本卷共12小題。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的1．古希臘敬神而不畏神，認為神需要吃喝，需要睡眠，需要打情罵俏、談情說愛，甚至經常與人間婦女私通。這可以用來說明A.古希臘民主政治中輪番而治的特點B.古希臘人具有明顯的人文精神C.智者學派的興起促進民主政治產生D.民主政治確立催生了人文精神【答案】B2．古希臘先哲設想：有一批囚徒，自小待在一個地穴中，被鎖鏈束縛不能轉頭，只能看前面洞壁上的影子，自然地認為影子是惟一真實的事物。如果有人拉他走出洞穴，他才處于真正的解放狀態(tài)。這一設想旨在強調A.“人是萬物的尺度”B.理性高于感覺C.“理念”世界才是真實的D.“美德即知識【答案】B3．古希臘一些學者認為，城邦起源于人的“自保的要求”，正義、美德應該屬于所有的人，法律和道德只有對人有好處時才能存在，才是真理。他們還認為，法律不是自然存在的，是人為產生的，是由僭主制定的，法律的強制性違背了人的自然天性。這些學者A.肯定了人的重要性B.重在論述法律制定應符合人的天性C.闡述了社會契約論D.正確分析了城邦制起源的歷史原因【答案】A4．智者學派代表人物普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判斷：他認為國家治理好壞的標準應該是A.是否對人有利和符合人性B.是否民主和強盛C.是否人人都遵守習俗和法律D.是否由“哲學王”來做統(tǒng)治者【答案】A5.孟子認為“人性之善也，猶水之就下也”，蘇格拉底認為“善是人的內在靈魂，世界上沒有人自愿作惡”。他們所述的共同目的是A．倡導美德即知識B．強調教化對人的作用C．實行民主政治D．恢復傳統(tǒng)的等級秩序【答案】B6.古希臘某著名學者對于自然和真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。他要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己。這說明該學者A.否定了自然界的客觀存在B.徹底否定了神在人們心中的地位C.主張認識自己，研究自我D.認為人的感覺是判定一切的準繩【答案】C7.下表關于甲乙兩人對智者學派和蘇格拉底進行的比較，表述正確的是論點論據(jù)甲智者學派和蘇格拉底的思想實質上是一致的他們都對人和人類社會進行研究，都提出了人的重要性乙智者學派和蘇格拉底有相似的價值取向他們同為教育家，都注重對公民的美德教育A．二者的論點、論據(jù)都正確B．二者的論點、論據(jù)都不正確C．甲的論點錯誤D．乙的論點錯誤【答案】D8．蘇格拉底主張專家治國論。他說，一條船，應由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時，婦女應管理男子，因為她們精于此道，而男子們不懂。他還說，最優(yōu)秀的人是能夠勝任自己工作的人。精于農耕便是一個好農夫；精通醫(yī)術的便是一個良醫(yī)；精通政治的人便是一個優(yōu)秀的政治家。這表明蘇格拉底A．公民意識淡薄B．認識到雅典民主政治的弊端C．缺乏民本思D．尚未認識到雅典民主制的進步作用【答案】B9．柏拉圖在《理想國》中宣稱“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，“每個人都做他自己分內的事而不干涉別人分內的事”，這樣才能實現(xiàn)城邦的和諧正義。可見柏拉圖A.主張職業(yè)固定有違人文主義精神B.設想權力制衡脫離現(xiàn)實政治C.強調各司職守維護城邦直接民主D.政治理念直指雅典民主弊端【答案】D10．在《政治家》中，柏拉圖認為治國（管理）之術是一門專門技藝，管理者對人的管理必須是自愿而非強迫，并且管理者是能照顧人的心靈、關注人的靈魂健康的人?？梢姲乩瓐D的治國理念A.把公民作為城邦主體B.是通過教化實現(xiàn)民主政治C.閃耀著人文主義色彩D.重在培養(yǎng)公民的健全人格【答案】C11.柏拉圖曾這樣描述雅典公民大會：“人們看到建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無差別地站起來發(fā)言，不管他們富裕還是貧窮，是貴族還是普通人。”這反映出雅典A.政治制度體現(xiàn)平等性B.公民政治參與程度高C.公民間沒有政治等級D.公民大會具有全民性【答案】A12．亞里士多德說：對實際上平等的人們實行平等的待遇，的確是合乎正義的，既然合乎正義，也能有利于邦國。所以，限制官員的任期為六個月，使平等的人們能夠輪番擔任官職，可說是一個公道而有益的措施。材料中亞里士多德認為A．限制官員任期能有效遏制腐敗B．短任期制避免了官僚勢力的膨脹C．短任期制有助于民主的廣泛性D．短任期制使居民均有機會參與城邦管理【答案】C第Ⅱ卷二、非選擇題。本卷共2小題。13～14題為必考題，每個試題考生都必須作答13．閱讀材料，完成下列要求。材料一先秦時期是中國德育思想的發(fā)軔階段，周公把德育與政治結合起來，提出“以德配天”、“敬德保民”、“明德慎罰”的道德規(guī)范。后經孔子創(chuàng)立，孟子、荀子發(fā)展完善，強調仁、禮，以教化為方式，逐步形成一套以人倫道德為基礎的德育思想體系。戰(zhàn)國至西漢，《禮記·大學》中明確提出，大學之道在明明德，在親民，在止于至善和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。宋明時期，理學家們對儒家的人性論、義利觀、修繕論進一步發(fā)展。一方面，重視崇高的精神境界，講究節(jié)操，舍生取義；另一方面提出“存天理、滅人欲”的德育觀念。到此，儒家德育思想成為約束人們道德行為的理論工具。——摘編自郭齊家材料二古希臘德育主要著眼于尋求個人應有的德性，揭示個人所應具備的品質特征和追求的生燕的。文藝復興以后，出現(xiàn)了資本主義道德學說，提出解決道德和利益的關系以及個人利益和社會利益的關系等道德的基本原則。否定神性，強調人性；否定信仰，推崇理性。20世紀初，美國教育家杜威提出了實用主義哲學，構建了“培養(yǎng)良好公民”為目標，以“知識、情感、能力”為內容，以“從做中學”、間接引導為方法的德育思想理論，對美國20世紀初社會轉型帶來的種種社會問題的解決產生了重要影響?！幾愿哐耪洹段鞣降掠枷氲幕咎卣鳌罚?）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，概括中西德育思想產生和發(fā)展的社會背景（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出中西德育思想的不同?！敬鸢浮浚?）社會背景：西方：古希臘時期，人文主義精神起源；古希臘城邦民主政治發(fā)達；文藝復興時期，人文主義進一步發(fā)展，資本主義經濟開始崛起；19世紀末20世紀初，第二次工業(yè)革命的開展，代議制的完善，人權意識的增強。中國：儒家思想的出現(xiàn)及其發(fā)展，并成為正統(tǒng)思想；自然經濟占據(jù)主導地位；專制主義不斷發(fā)展。（2）不同：在倫理思想與道德規(guī)范上，西方是以個人為本位，中國是以國家為本位；在德育思想內容和特點方面，西方重視契約，推崇理性，中國則重視人倫，強調義利觀；在德育思想具體方法上，西方強調實踐的作用，中國則重視自我反省內心；在德育目標上，西方強調培育健全的公民，而中國則重視培養(yǎng)遵守儒家倫理道德規(guī)范的人。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前5世紀是古代希臘社會空前繁榮的時代。這為人們思想的解放開辟了廣闊的途徑，使人們能夠站在新的高度，在理論思維領域里，對人類自身的力量，對人在自然界和神靈面前的地位,對現(xiàn)存的法律、制度和道德規(guī)范等進行新的探索，從而把人本思想從初期形態(tài)推進到一個較為系統(tǒng)化和理論化的新階段。對人本思想的發(fā)展做出貢獻的應首推智者學派。智者學派的代表人物普羅泰戈拉突破了自然哲學的框架，提出了他的名言：“人是萬物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！薄铥悺豆畔ＥD人本思想的表現(xiàn)及其歷史演變》材料二人文主義者的典型態(tài)度是否定中世紀。中世紀的歐洲，基督教統(tǒng)治著全部文化，神是宇宙的中心，排斥理性思維,認為人一生下來就是有罪的，只能通過禁欲修行，寄希望于死后的“來世”。隨著中世紀后期城市經濟的發(fā)展，在佛羅倫薩出現(xiàn)了資本主義萌芽，為了打破思想禁銦對生產力的約束，人文主義思想應運而生。個體意識的覺醒及其多姿多彩的藝術展開，滲透著新興資產階級的階級精神，但又超越了它的局限?！獜埨颉稖\談文藝復興人文主義思想》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括古希臘人本思想形成的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，簡析文藝復興時期的人文主義思想與古希臘時期的人本思想的主要