2023年傳統(tǒng)文化題庫帶答案

中國傳統(tǒng)文化專題題庫1.與英文Cｕlturｅ對(duì)譯的漢語是（Ｃ)。Ａ．文學(xué)B.文章C．文化D.精神文明２.在西方國家，“文化”一詞本來的含義是（C)。A.繪畫B.修飾Ｃ．種植Ｄ.文章3.“文化”一詞中，“文”在中國古漢語中的本義是(D)。A.文明B.天文C.人文D.花紋4.“文化”一詞中，“化”在中國古漢語中的本義是（D)。Ａ．化學(xué)B.文學(xué)C．化解D.改易5.“圣人觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化整天下”出自于(C)。A.《論語》B.《莊子》C.《周易》D.《尚書》６．“凡武之興,為不服也；文化不改，然后加誅”出自(Ａ)。A.《說苑·指武》B．《禮記·中庸》Ｃ.《論語·雍也》D．《荀子·天論》７.“文化不改,而后加誅”是“文化”在漢語中的最早出處，其時(shí)代在(Ｂ）。Ａ.秦朝Ｂ．漢朝C.春秋Ｄ.戰(zhàn)國8.“以文化輯和于內(nèi),用武德加于外遠(yuǎn)也”出自(B)。Ａ.《左傳》B．《昭明文選》C．《唐律疏議》D．《孫子兵法》9.下列選項(xiàng)中屬于狹義文化產(chǎn)品的是（B）。A.生產(chǎn)工具B.書籍C．筷子D．衣物１0.鐘敬文提出“中國民族的傳統(tǒng)文化可以分為三種干流”，即上層文化、中層文化、下層文化。又將中下層文化歸納為(A)。A．民俗文化B.市民文化C.娛樂文化D．工藝文化1１.中國傳統(tǒng)文化，是指(C）的文化。Ａ.漢唐時(shí)期B.宋元明清時(shí)期C.1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前Ｄ．194９年新中國成立以前12.中國傳統(tǒng)文化危機(jī)和中國近代文化開端始于(D）。Ａ．1９49年B．1９20２3C．1644年D．１８４0年１３.下列有關(guān)制度文化的說法,不對(duì)的的是（B）。Ａ.它是物質(zhì)文化與精神文化的中介B．它在文化體系中穩(wěn)定性不強(qiáng)C．它是物質(zhì)文化的反映形式D.它是精神文化的物化形態(tài)14.下列哪項(xiàng)不屬于制度文化層的?（D)Ａ.家族制度B.婚姻制度C.官吏制度D.服飾文化15.文化差異性的關(guān)鍵表現(xiàn)在（C）。A.物質(zhì)文化B．制度文化Ｃ．精神文化D．禮俗文化16.思維方式、行為準(zhǔn)則、價(jià)值趨向、宗教感情、倫理觀念以及審美情趣屬于（Ｃ）。A.物質(zhì)文化B．禮俗文化C.精神文化D.制度文化17.宗教信仰、思維模式、教育思想等方面屬于（C）。A.物質(zhì)文化B.制度文化C.精神文化D.行為文化18．中國傳統(tǒng)文化的整體,都是（A)的產(chǎn)物。Ａ．農(nóng)業(yè)文化B．工業(yè)文明C.手工業(yè)文明D.工商業(yè)文明19.越是初期，人類文化的發(fā)明越是受制于它的（Ｃ）。A.氣候條件Ｂ．經(jīng)濟(jì)條件C．地理?xiàng)l件D．國際條件2０.下列哪項(xiàng)不是中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(Ｃ)。A.延續(xù)性B．兼容性Ｃ.宗教性D．倫理性2１.提出“世界潮流,浩浩蕩蕩,順之者昌，逆之者亡”的是（B)。A.陳獨(dú)秀B.孫中山C．章太炎D.胡適２2.世界上使用人數(shù)最多的語言為(Ｃ)。A.世界語Ｂ.英語C.漢語D.法語23.作為一個(gè)重統(tǒng)的國家，在文化層面上有著各種各樣的統(tǒng)系意識(shí)，那么，其中最主線的統(tǒng)系觀念是(Ａ)。A.正統(tǒng)B.道統(tǒng)C.文統(tǒng)D.佛統(tǒng)24.中華民族是一個(gè)具有憂患意識(shí)的民族。早在《易傳》中就有“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂,是以身安而國家可保也?！苯陙?憂患意識(shí)一詞頻繁出現(xiàn)在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的發(fā)言中,這表白,中國傳統(tǒng)思想(B)。Ａ.即將成為中華文化的重要組成部分B．影響當(dāng)代中國人的價(jià)值觀念和中國的發(fā)展道路C.是當(dāng)代中國人的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)毫無保存地繼承D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為世界的主流思想2５.中國的傳統(tǒng)繪畫與詩歌、散文、楹聯(lián)、書法以及篆刻互相影響、互相交融，形成了詩書畫一體的藝術(shù)形式，成為與西方藝術(shù)風(fēng)格迥異的東方藝術(shù)的代表形式之一。這表白(D)。A.傳統(tǒng)文化具有歷史性B.傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性C.傳統(tǒng)文化具有繼承性D.傳統(tǒng)文化具有民族性2６.一些社會(huì)學(xué)專家認(rèn)為，目前年輕一代對(duì)傳統(tǒng)民族節(jié)日缺少感性結(jié)識(shí)和深層了解,導(dǎo)致了對(duì)民族節(jié)日的淡漠。傳統(tǒng)民族節(jié)日要進(jìn)一步人心,需要各界重視,加大宣傳力度，讓年輕人了解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵,形成良好的文化氛圍。之所以要重視民族節(jié)日是由于（Ｂ）。①尊重文化多樣性一方面要尊重和認(rèn)同本民族文化②傳統(tǒng)文化始終能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步③傳統(tǒng)文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性A.①②

B.①③

Ｃ.②④

D.②③27.不少地方的民間文化由于數(shù)年來沒有受到重視,基本上處在一種“自生自滅”的狀態(tài),剪紙、木偶、皮影等傳統(tǒng)文藝幾近“瀕?！?。文化部決定實(shí)行“中國民間文化保護(hù)工程”,之所以這樣做是由于（Ｃ)。A.傳統(tǒng)文化都是民族精神的火炬Ｂ.傳統(tǒng)文化始終對(duì)社會(huì)起積極的促進(jìn)作用C.傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶D.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性28.中國傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國共產(chǎn)黨把依法治國和以德治國結(jié)合起來作為治國方略。這是由于(Ｄ)。A．只有拋棄傳統(tǒng)文化，才干求得新發(fā)展B.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動(dòng)作用C.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著悲觀的阻礙作用Ｄ．傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,才干對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用２9．中華傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財(cái)富。下列思想在今天仍具有積極意義的是(A)。①妻子好合,如鼓瑟琴；兄弟既翕,和樂且耽;宜爾室家，樂爾妻帑(《詩經(jīng)》）②天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物(《周易》)③子曰:見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也（《論語》)④古之善為道者，非以明民,將以愚之。民之難治，以其智多（《道德經(jīng)》)Ａ.①②③Ｂ．①②④C.①③④Ｄ.②③④３0.不管是中國內(nèi)地、港澳臺(tái)地區(qū),還是在其他國家的華人,每到清明都會(huì)祭祖掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋賞月，重陽登高,除夕吃年夜飯,這說明(B）。Ａ．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C.傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生深刻影響D．這是傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承與發(fā)展31.對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，既有“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義,也有“全盤拋棄、徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于(Ｄ)。Ａ.否認(rèn)了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性B．違反了各民族文化一律平等的原則C．否認(rèn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性D.違反了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則３2.京劇是我國的“國粹”。隨著電影《梅蘭芳》的上映，觀眾中掀起了一股“京劇熱”，這啟示我們(Ｄ)。A.要發(fā)揮文化對(duì)人深遠(yuǎn)持久的影響作用B.要發(fā)揮文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用C．要對(duì)傳統(tǒng)文化加以甄別、改造、剔除D.要堅(jiān)持對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展33.２0２3年是我國實(shí)行“中國民族民間文化保護(hù)工程”的第八年，文化部采用多項(xiàng)措施積極推動(dòng)。之所以要保護(hù)傳統(tǒng)文化，是由于（B)。①?zèng)]有文化的保護(hù)與繼承,就沒有文化的發(fā)展與創(chuàng)新②傳統(tǒng)文化始終對(duì)社會(huì)起積極的促進(jìn)作用③傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性A．①②B．①③C．②③D．①④3４．就一般情況來說,“人猿相揖別”的標(biāo)志是（A）。Ａ．開始制造使用工具B．開始使用火Ｃ.服飾的使用D.出現(xiàn)宗教意識(shí)萌芽35.骨針、弓箭大約發(fā)明于(Ｂ）。A．舊石器時(shí)代初期B．舊石器時(shí)代晚期C.新石器時(shí)代晚期D.夏朝３6.新石器時(shí)代的三大文明成就是(D)。A．捕澇業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔Ｂ．采集業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔Ｃ.手工業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔Ｄ．農(nóng)業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔3７．仰韶文化屬于（C)。Ａ.舊石器時(shí)代B.中石器時(shí)代Ｃ．新石器時(shí)代Ｄ.金石并用時(shí)代38.河姆渡遺址位于（Ｂ）。A.黃河流域Ｂ．長(zhǎng)江流域C.珠江流域D．遼河流域39．考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的大汶口文化初期的同性合葬墓,反映了當(dāng)時(shí)的(C)現(xiàn)象。A.同性戀B．族內(nèi)群婚C.族外婚D．對(duì)偶婚４0.中國上古文化重要分布在(C）。①百越集團(tuán)②華夏集團(tuán)③東夷集團(tuán)④苗蠻集團(tuán)Ａ.①②③④B.①②③C.②③④Ｄ.①②④4１.司馬遷的《史記》中，“五帝”的譜系是(C）。Ａ．神農(nóng)氏、有巢氏、黃帝、高辛和堯Ｂ．有巢氏、黃帝、高辛、堯和舜C．黃帝、顓頊、高辛、堯和舜D．黃帝、高辛、神農(nóng)、堯和禹４2.有“人文初祖”美譽(yù)的是（D）。A．伏羲B.神農(nóng)C．炎帝D.黃帝43.華夏族的最終形成大約是在時(shí)期是（D）。Ａ.夏B.商C.漢Ｄ.春秋戰(zhàn)國44．商朝的鼎盛時(shí)期是（Ｂ)。太甲時(shí)期B.武丁時(shí)期C.盤庚時(shí)期Ｄ.祖辛?xí)r期45.商代文化的特點(diǎn)為(Ａ)。A.宗教崇敬B.尚忠C．重農(nóng)D.重商4６.殷商時(shí)期的文化是神本文化,下列不是殷商時(shí)期文化特性的是（D)。A.尊神B.尚鬼Ｃ.嗜酒D.以蓍草占吉兇47.從殷墟卜辭來看,殷商時(shí)期已完畢了對(duì)天上最高權(quán)威神的發(fā)明,這種神叫（C)。A.日神Ｂ.元始天尊C.上帝D．玉皇大帝48．商代對(duì)中國文化最大的奉獻(xiàn)集中反映在(C)。A.銅器Ｂ.遷都C．使用文字D.建筑４9.根據(jù)夏商周斷代工程的觀點(diǎn),牧野之戰(zhàn)發(fā)生在公元前(A）年。A.１04６B.1045C.１０50Ｄ.１02750.下列哪項(xiàng)不屬于周公的思想(D）。A．天命靡常，惟德是輔Ｂ.敬德保民C．明德慎罰D．天道遠(yuǎn),人道邇，非所及也。51.周幽王被犬戎所殺的年份是（D)。A.公元前72023B.公元前７２7年C．公元前7３7年D．公元前7７1年５2．夏商周時(shí)期中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志有(C）。①發(fā)明了甲骨文與金文②宗法制度和家國同構(gòu)政治結(jié)構(gòu)的形成③諸子蜂起,百家爭(zhēng)鳴④初步形成傳統(tǒng)倫理道德思想A．①②③B.②③④Ｃ．①②④Ｄ．①②③④

５3.春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志有（Ｂ)。①天命神權(quán)思想和陰陽五行學(xué)說的產(chǎn)生②諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴③儒家經(jīng)典的初步形成和傳統(tǒng)倫理道德思想的發(fā)展④科技文化的成就杰出Ａ.①②③④B.②③④C.①②④Ｄ.①②③５4.戰(zhàn)國時(shí)期，我國士文化首度崛起,其因素是多方面的，其中不屬于這種因素是（D）。A．當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出現(xiàn)了大的變化。B.教育從巫那里下放,出現(xiàn)了私學(xué)。Ｃ.當(dāng)時(shí)諸侯為求富國強(qiáng)兵，紛紛延納賢士。Ｄ．征伐戰(zhàn)爭(zhēng)使得本來的奴隸獲得人身自由，成為士。５５.中國傳統(tǒng)文化的“軸心時(shí)代”是指哪個(gè)時(shí)期？（A）Ａ.春秋戰(zhàn)國B．秦漢Ｃ．隋唐D.魏晉南北朝５6.中國地區(qū)文化形成是在（Ｂ)。Ａ．夏商周B.春秋戰(zhàn)國C.秦漢D.隋唐57.地區(qū)文化是正統(tǒng)文化的(B）。A．附屬B．資源C．歸宿Ｄ.替代5８.先秦時(shí)期,是區(qū)域文化大發(fā)展的時(shí)期,其中源于齊魯?shù)氖牵ˋ)。A.儒家文化B.法家文化C.道家文化D.楚辭文化5９.成語“雞鳴狗盜”與戰(zhàn)國四公子哪個(gè)相關(guān)?(Ａ）A．齊孟嘗君Ｂ．趙平原君C.魏信陵君Ｄ.楚春申君60.秦代統(tǒng)一文化的措施有(A)。①書同文②度同制③行同倫④車同軌⑤地同域A.①②③④⑤B．①②③④C.①②④Ｄ．①②⑤61.東漢學(xué)者鄭玄解釋說,“道”是寬多少的路(C)。Ａ.八尺B.十二尺C.十六尺D．二十尺62．秦始皇為了加強(qiáng)專制統(tǒng)治，采納了（C)的建議，導(dǎo)致“焚書坑儒”事件的出現(xiàn)。A．呂不韋B．韓非C.李斯Ｄ．商鞅6３．秦漢以后,中華大地上的各民族大體可以分為幾個(gè)文化類型，其中不涉及（D)。A.北方草原游牧文化Ｂ.南方山地游耕文化C.中原定居農(nóng)業(yè)文化D.東南沿海漁業(yè)文化64．秦滅六國后全面推行何種政治制度?(C）Ａ．封建制

Ｂ.奴隸制

C.郡縣制

D.行省制65.先秦文化終至統(tǒng)一,其中最重要的因素是(C）。A.諸子學(xué)術(shù)逐漸消Ｂ．秦始皇統(tǒng)一了文字Ｃ.政治上的大一統(tǒng)D.漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)66.中國傳統(tǒng)文化的定型是在(B)。A．春秋戰(zhàn)國B．秦漢時(shí)期Ｃ.魏晉南北朝Ｄ.隋唐時(shí)期67.“山東出相,山西出將”說的是（B）時(shí)期的事情。Ａ.西周B．秦漢C．兩宋D.明清68．秦漢時(shí)期中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志有(Ｂ)。①儒家經(jīng)典的初步形成和傳統(tǒng)倫理道德思想的發(fā)展②王充著《論衡》③基本形成以儒家為核心的傳統(tǒng)文化模式④佛教的傳入和道教的產(chǎn)生A．①③B.③④C．①②④D.①③④69．宗白華先生說:(B）時(shí)期是“中國政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代,然而卻是精神史上極自由、極解放,最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代”。Ａ.春秋戰(zhàn)國B.漢末魏晉六朝C.五代十國D．宋遼夏金7０.魏晉藝術(shù)表現(xiàn)出來最大的特點(diǎn)是(Ａ）。Ａ.氣韻生動(dòng)B.樸質(zhì)渾厚C.小巧精美D．怪誕離奇71.魏晉南北朝時(shí)期中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志是（D)。①佛教的傳入和道教的產(chǎn)生②道教的完善與佛教的傳播③玄學(xué)的興起④儒學(xué)的繁榮A.①②③B.②③④Ｃ.①④Ｄ.②③７2.唐代文化高度發(fā)達(dá)，代表性的種類也很多，下面所列不能代表唐代文化的是(Ｂ)。A.詩歌B.鐘鼎Ｃ.書法D．舞蹈7３．陜西省一塊著名的“無字碑”,它與哪位皇帝有關(guān)?(C)A.秦始皇Ｂ、漢武帝C．武則天Ｄ．唐太宗７4.迫使中華經(jīng)濟(jì)文化重心向東南推動(dòng)的不涉及(D)。Ａ.永嘉之亂B．安史之亂Ｃ．靖康之難Ｄ.七國之亂７5．我國歷史上文化南移通過了幾個(gè)時(shí)期,其中第二個(gè)時(shí)期是（Ｂ)。A.戰(zhàn)國時(shí)期楚文化的興起B(yǎng).唐代的“安史之亂”Ｃ.永嘉之亂D．靖康之難76.安史之亂導(dǎo)致文化的南移，其結(jié)果是（Ａ）。A.南方經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方，為文化南移埋下伏筆Ｂ.南方經(jīng)濟(jì)與北方經(jīng)濟(jì)持平C.南方成為政治中心D.南方文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方77.五代涉及:后梁、后唐、后晉、后漢、(B)。A.東周B.后周C.南宋D.北宋78.中國傳統(tǒng)文化的鼎盛是在（D)。A.秦漢時(shí)期B.魏晉南北朝C.隋唐時(shí)期D.兩宋時(shí)期７9.宋文化格調(diào)雅，神韻超然體現(xiàn)在（D）。Ａ.宋畫的淡遠(yuǎn)B.宋詩的淺易C.宋詞的俚俗D．宋文紆徐委備8０.名士文化不斷演變，名士從置身山林一變而為設(shè)館授徒、主持講壇、批評(píng)朝政，是在(C)。A.兩漢Ｂ.隋唐Ｃ.宋元D.明清8１.元朝滅亡南宋,導(dǎo)致了（Ｃ）。A．東部文化的西移Ｂ．西部文化的東移Ｃ．江南文化的大量北移D.北方文化的南移８2.元朝把它統(tǒng)治下的人民分為四等人,其中第四等是（Ｄ）。A.蒙古人B．色目人C．漢人Ｄ.南人8３.元朝按職業(yè)將人們分為十等，其中排第九的是（D）。A.乞丐Ｂ.娼妓C.獵人Ｄ．儒生84.“儒戶”出現(xiàn)在(C）。A.唐朝B．宋朝C.元朝D．明朝85．宋元時(shí)期中國傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)展的重要標(biāo)志有(B)。①兼容并包的文化氣派②以理學(xué)為代表的儒家新學(xué)派的形成③市民文化的興起④區(qū)域文化形成A．①②③B.②③Ｃ．①②④Ｄ.②④86.從整個(gè)封建社會(huì)發(fā)展歷史看，明清時(shí)代可以稱之為（C）。A.軸心時(shí)代Ｂ.黃金時(shí)代C.蛻變時(shí)代D.鼎盛時(shí)代87.明清兩代嚴(yán)厲的文化專制突出表現(xiàn)在（Ａ）。A.文字獄盛行B．焚書坑儒C.獨(dú)尊儒術(shù)D.文人屬于第九等人88.中國獨(dú)特的地理?xiàng)l件,制約著它的獨(dú)特文明形態(tài)和(Ｄ)。A.文化體系?Ｂ.文化內(nèi)涵C.文化結(jié)構(gòu)?D.文化方向８9．中華民族的搖籃是（C)。A．珠江流域B.松花江流域C.黃河流域D.長(zhǎng)江流域90.將天下劃分為“九州”最早見于(Ｃ）。Ａ.《韓非子》B．《淮南子》C.《禹貢》Ｄ．《春秋繁露》91.中國古代所謂“西南夷”雜居的地區(qū)重要是指(D)。A.青藏高原B.西藏高原Ｃ.成都平原D.云貴高原92.成語“一衣帶水”中的“水”原指（B）。A.黃河B.長(zhǎng)江C.淮河D.珠江９3.“楚河”和“漢界”在今天的哪個(gè)省(B)。A.湖北B．河南C.河北D.湖南9４.關(guān)于京杭大運(yùn)河，下面說法不對(duì)的的是（Ｂ)Ａ.它北起北京，南到杭州Ｂ.流經(jīng)河南洛陽C.溝通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系D.是世界上最長(zhǎng)的人工運(yùn)河95.在古代大一統(tǒng)時(shí)期,擁有領(lǐng)土最多的朝代是(Ｂ）。A.清

B.元

Ｃ.唐

Ｄ.宋9６.“陽關(guān)大道”原是指通往那里的道路?(B）A.東海

B.西域

Ｃ.南國

D.中原9７.在我國清朝時(shí)期,湖廣總督的統(tǒng)轄區(qū)域范圍是在哪里？（B)A．青海湖附近

B.湖南湖北

C.湖南湖北廣西D.湖南湖北廣東９8.下列哪個(gè)不是北京的別稱?(C)A.大都B.中都Ｃ.上都D.南京99．下列哪個(gè)不是中國六大古都(A)。A．南昌

B.開封

C．西安

D.洛陽１００.“鐘山龍盤,石頭虎踞,此乃帝王之宅也?！笔钦f的什么地方?(B)A.北京

Ｂ.南京

C.洛陽

D．開封A．河南B.Ｃ.D.10２.臺(tái)灣自古以來就是我國的神圣領(lǐng)土,祖國大陸的人們開始和臺(tái)灣接觸，早在秦漢時(shí)期，臺(tái)灣在三國是稱為（Ａ)。A．夷洲B.流求Ｃ.東番Ｄ.臺(tái)灣103.在中國名山中，五岳占有顯著的位置,其中“中岳”指的是(D）。Ａ．泰山

B.華山

C.恒山

Ｄ.嵩山1０4.中國省名的由來源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有取省中重要城市之名的,如福建以福州、建州各取一字得名；有以省名蘊(yùn)含深意的，如遼寧以遼河流域永久安寧得名；有以名勝為名的，如青海以青海湖得名；有以山川之勢(shì)得名的，如河南、河北以在黃河之南、之北而得名,山東、山西以在太行山之東、之西而得名。請(qǐng)問，寧夏以何得名？（B）A.取城市之名得名Ｂ.以蘊(yùn)含深意得名C．以名勝得名Ｄ．以山川之勢(shì)得名105.下列歷史文化名城,地名讀音對(duì)的的是（D）。Ａ．山西洪洞（hóｎɡdòｎɡ）B．河南中牟(ｚｈōnɡm(xù)óu）C.湖北猇亭(hǔtínɡ）D.安徽歙縣（shèxiàn)106．“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中歌詠的名山是（Ｃ）。A．黃山

B.華山

Ｃ．泰山

D.廬山107.下面是貴州的一些風(fēng)景名勝,哪一個(gè)被列為世界遺產(chǎn)名錄（D）。A.黃果樹

Ｂ.織金洞

C.梵凈山

D.荔波108．被稱為“行星上的一個(gè)奇跡”的貴州風(fēng)景名勝之地為（Ｂ）。A．黃果樹

B.織金洞

Ｃ.馬嶺河

D.荔波１０9.貴陽又被稱為什么城？（A)A.筑城

Ｂ．羊城

C.榕城

D.石頭城11０.下列哪個(gè)不屬于西湖十景（Ｄ）Ａ.三潭印月B.蘇堤春曉C.平湖秋月D.虎丘塔影111．陶淵明的故鄉(xiāng)在今(A)。Ａ.九江縣B.星子縣C．桃源縣D.南昌市１12.浙江菩提普陀山是(Ｂ）“四大名山”之一。A.道教B.佛教C.太平道D.伊斯蘭教11３.中國歷史上，南方把定期貿(mào)易的場(chǎng)合稱作（D)。A.市?B.集Ｃ．廟市 D.墟114.古代所稱五谷,是指黍、稷、麥、菽、（Ａ)。A.稻

B.棉

C.粱

D．粟11５.《周易》說“不耕獲,未富也。”這說明中國人很早就結(jié)識(shí)到(B)是財(cái)富的來源。A.戰(zhàn)爭(zhēng)B.農(nóng)耕Ｃ.經(jīng)商Ｄ.販賣１１６.籍田禮開始確立下來是在(A)時(shí)期。Ａ.西周Ｂ．西漢C．唐朝D．宋朝11７．司馬遷曾在《史記》中把當(dāng)時(shí)的“天下”劃分為(C)大基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，并對(duì)各地的地區(qū)文化習(xí)俗進(jìn)行咯全面介紹。A.六B.五

Ｃ．四D.三118.清朝皇帝親行開耕禮的文物藏品，現(xiàn)保存在北京的(D)。A．日B．月壇C．天壇D．地壇119．度量衡是我國古代使用的計(jì)量單位，其中“量”是指的哪個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)?（C）A.長(zhǎng)度Ｂ．面積Ｃ.容量D.重量120.成語“咫尺天涯”中“咫”“尺”都是古代計(jì)量單位,其中“咫”和“尺”哪個(gè)更長(zhǎng)？(Ｂ)

A．咫B.尺12１.我國制鹽業(yè)的迅速發(fā)展是在(D)。A．春秋Ｂ.戰(zhàn)國C.秦代D．漢唐１22.筒車在我國的哪個(gè)朝代就開始使用了?(C)A.戰(zhàn)國

B.漢代

C.唐代D.宋代１２3.在封建社會(huì)中，以下由政府專賣的商品是(B）。A．茶與稻Ｂ.鹽與鐵C.紙與布Ｄ.酒與油124.導(dǎo)致中國古近代出現(xiàn)“千年田八百主”這樣一個(gè)奇特現(xiàn)象的重要因素是(B)。A．嫡長(zhǎng)子繼承財(cái)產(chǎn)Ｂ.多子分繼財(cái)產(chǎn)C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想D.土地兼并思想125．徽商和晉商在歷史上非常有名，他們貿(mào)易的方式屬于(B）。A.農(nóng)商經(jīng)營B．行商經(jīng)營Ｃ．坐商經(jīng)營D.官商經(jīng)營126.明清時(shí)期，長(zhǎng)江三角洲一帶經(jīng)濟(jì)作物大發(fā)展，糧食多仰仗兩湖一帶,故有（A)之說。A.“湖廣熟,天下足”Ｂ.“蘇湖熟，天下足”C．“蘇常熟，天下足”Ｄ.“兩湖熟，天下足”127.中國傳統(tǒng)三大出口商品是(Ｂ)。Ａ．絲綢、陶瓷、銅鏡Ｂ.絲綢、陶瓷、茶葉C.絲綢、陶瓷、漆器D．絲綢、陶瓷、鐵器１２8.孔子弟子中擅長(zhǎng)做生意的是（C)。Ａ.子路Ｂ.子張C.子貢D.顏回1２９．孔子的得意門生,擅長(zhǎng)經(jīng)商的端木賜，字(B)。A．子路Ｂ．子貢C．子淵D．子思13０.關(guān)于“重農(nóng)抑商”政策的說法不對(duì)的的是（C)。A．一方面在戰(zhàn)國時(shí)期實(shí)行B．源于戰(zhàn)國的“耕戰(zhàn)”政策C．秦始皇統(tǒng)一六國之后，全面推行這一政策，實(shí)行重要工商業(yè)的國家壟斷D.嚴(yán)重地束縛了中國古代商品經(jīng)濟(jì)的個(gè)性131．我國歷史上經(jīng)歷了多次改革,涌現(xiàn)出不少的改革家，下列改革家和改革措施相應(yīng)對(duì)的的一項(xiàng)是(D)。A.管仲——廢井田,開阡陌B．王安石——條鞭法C.張居正——青苗法D.雍正皇帝——攤丁入畝132．下列古代土地政策中是北魏孝文帝頒行的是(A）。Ａ.均田制B.屯田制Ｃ.租庸調(diào)制D.井田制133.建國之初編造賦役黃冊(cè)和魚鱗圖冊(cè)的朝代是(C)。A.宋B.元C.明D.清１34.中國刺繡是在布上“以針代筆，以線暈色”的藝術(shù),我國的刺繡馳名世界,被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”，四大名繡不涉及(B）。A.蘇繡B.京繡C.蜀繡D.湘繡135.在我國的什么時(shí)期,銅器銘文由原先的鑄造工藝發(fā)展到了手工鑿刻?(B）A．西周

B.戰(zhàn)國

C．漢朝D．唐朝136.一種特殊的工藝美術(shù)制品,采用藍(lán)色的原料,用紫銅打成胎型，填上釉料,入爐反復(fù)燒結(jié)再磨光而成。這指的是（A)。A．景泰藍(lán)B.彩陶C.琉璃Ｄ．銅鼎137.風(fēng)箏最初是用來做什么的？（A）A.通報(bào)消息Ｂ.娛樂C．健身Ｄ.祈福１３8.古代中國政治生活中的頭等大事是(B）。①嫡長(zhǎng)子繼承制②宗族祭祀③軍事討伐④宗法體系A(chǔ)．①②

Ｂ.②③

C.①④

Ｄ.③④139.完整的宗法制出現(xiàn)于(C)。A.夏Ｂ.商Ｃ.周Ｄ.戰(zhàn)國140.中國古代宗法制度的基礎(chǔ)是(A)。Ａ.血緣B.地緣C．親親D.同門141.“內(nèi)外有別,長(zhǎng)幼有序”所體現(xiàn)的是（D)。A.內(nèi)陸型文化B.農(nóng)業(yè)型文化C．道統(tǒng)型文化D．宗法型文化14２.不屬于宗法型文化特點(diǎn)的是（C）。A.內(nèi)外有別B.長(zhǎng)幼有序C.民主平等D．真誠守信14３.(A）時(shí)期,君主統(tǒng)治序列與宗族統(tǒng)治序列是合二為一的。A.西周Ｂ．漢代Ｃ.東晉D.唐朝144.（B）是宗族對(duì)中國古代政治的最要影響。A.儒家治理Ｂ.家國同構(gòu)C.宗族關(guān)懷D．宗產(chǎn)繼承145．下列有關(guān)西周宗法制的說法,對(duì)的的是(C）。A.它由分封制演變而來B．周王自稱“余一人”C.王位傳遞體現(xiàn)傳嫡不傳賢Ｄ．宗法制在秦朝建立后崩潰１4６.根據(jù)古代典籍的記載，禮樂制度源于(C）。A.周文王Ｂ.周武王C．周公旦D．姜子牙147.在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，提出“五倫十教”的是（C)。A．周公Ｂ．孔子C．孟子D.董仲舒148.我國古代天子宣明政教的地方是(Ｄ)。A．金鑾殿Ｂ.宗廟C．天壇D．明堂149.《詩經(jīng)·小雅·北山》中說“溥天之下，莫非王土,率土之濱，莫非王臣?！狈从车氖?Ａ)。A.家國同構(gòu)Ｂ.封國制度Ｃ．家族制度D.宗法制度150.以下哪項(xiàng)是不屬于西周時(shí)的地方長(zhǎng)官?(B)Ａ．諸侯Ｂ．太守C.大夫D．卿151.周代官僚制度中,中央“三公”是(B)。Ａ．太師、太保、太尉Ｂ.太師、太傅、太保Ｃ.太師、太保、太宰D．太師、太傅、太史1５2．秦朝的中央“三公”是(Ｂ)。A.太師、太傅、太保Ｂ.丞相、太尉、御史大夫C.尚書、中書、門下D.太尉、太常、太仆153.“二千年之政,秦政也”，這里的秦政指的是（Ｃ)。A.貴族政治B.古代民主政治C.古代官僚政治Ｄ．以上三種政治的混合狀態(tài)１5４.“宰相”的“宰”最早指（Ｂ)。A.高級(jí)官吏B.官吏統(tǒng)稱C.低檔官吏D.皇帝15５．據(jù)《周禮》記載，周朝專設(shè)司民之職，其職掌反映古代很早就有(D)。Ａ.宗法制度B.察舉制度C.什伍里甲制度D．人口戶籍登錄管理制度156．中國古代專制時(shí)代控制人身自由的最基層的組織形式是(A)。Ａ．什伍里甲制度Ｂ.郡縣制度C．戶籍制度Ｄ.宗法制15７.春秋以前史官的身份也許是（D)。A.神職人員B．自然科學(xué)家C.政治家D．兼有上述三種身份1５８.表白中國傳統(tǒng)社會(huì)中央集權(quán)管理體制成熟的是(D）。A.宗法制的確立Ｂ.分封制的確立Ｃ.三公六卿制的確立D.三省六部制的確立１５9.某史書這樣描述某個(gè)機(jī)構(gòu):“凡百司奏抄,侍中審定,則先讀而署之,以駁正違失。凡制敕宣行，大事則稱揚(yáng)德澤,褒美功業(yè),覆奏而請(qǐng)施行；小事則署而頒之?！痹撌窌枋龅臋C(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是（C）。A．唐朝尚書省B．唐朝中書省C.唐朝門下省D．元朝中書省１60.“烽火連三月，家書抵萬金”，古代書信通過郵驛傳遞,唐代管理這類工作的中央管理機(jī)構(gòu)是(A）。A.尚書省B.中書省C．門下省D.內(nèi)史省1６１.宋代樞密使分走的相權(quán)是(A）。A.兵權(quán)B．財(cái)權(quán)C.監(jiān)察權(quán)D.執(zhí)行權(quán)１６2.明朝大學(xué)士葉向高言：“我朝閣臣,只備論思顧問之職，原非宰相。中有一二權(quán)勢(shì)稍重者，皆上竊君上之威靈，下侵六曹之職掌，終以取禍。”這則材料重要說明了（B）。A．內(nèi)閣大臣雖非宰相，但擁有實(shí)權(quán)B.閣權(quán)與君權(quán)、部權(quán)沖突時(shí),閣臣必?cái).明朝六部有超越君權(quán)的權(quán)力D.內(nèi)閣與六部是爭(zhēng)權(quán)的兩個(gè)中央機(jī)構(gòu)163.為了有效地控制地方，元朝統(tǒng)治者在地方設(shè)立的管理機(jī)構(gòu)是（B）。A.西域都護(hù)

B.行中書省

Ｃ.宣政院

D.理藩院１６4．明朝建立后，為加強(qiáng)中央集權(quán),在地方實(shí)行三司分權(quán)?！叭尽敝傅氖?B)。①承宣布政使司

②提刑按察使司③奴兒干都司

④都指揮使司A．①②③B.①②④C.①③④D.②③④１6５.清朝中央政府對(duì)西藏管轄加強(qiáng)的標(biāo)志是(Ｃ）。Ａ.順治帝冊(cè)封五世達(dá)賴

Ｂ.康熙帝冊(cè)封五世班禪C.雍正時(shí)期設(shè)立駐藏大臣

D.乾隆時(shí)期設(shè)立伊犁將軍16６.漢代實(shí)行的選官制度是（B）。A.分封制B.察舉制C．九品中正制D．科舉制16７．下面哪一項(xiàng)不是漢代的人材選拔制度。（D)Ａ.征辟

B.察舉

C.任子

D.科舉16８.察舉是一種由下向上選拔官吏的制度,其中最著名的三科為(A)。①賢良方正文學(xué)②孝廉③茂才④秀才⑤探花Ａ.①②③B.③④⑤Ｃ．①④⑤Ｄ.②③④169.曹魏時(shí)期選拔官吏的方法是(A)。A.九品中正制Ｂ.察舉C．科舉D.門第170.魏晉南北朝時(shí)期推行九品中正制的選官制度，其中“品”是指（B）。A．品評(píng)官的職位等級(jí)Ｂ．品評(píng)士人的家世等級(jí)C.劃分士人優(yōu)劣的等級(jí)D．授予士人官職的等級(jí)1７1.科舉制實(shí)行了（C）年。A.800B.1000C．1300D．1５00１7２.中國科舉制度的雛形是(Ｂ)。A.九品中正制B.漢代察舉制度C.門閥士族制D.世卿世祿制度17３.科舉制度創(chuàng)建于(B)時(shí)期。Ａ.晉武帝?Ｂ.隋煬帝C．唐高祖 D.宋太祖1７4.唐太宗說：“天下英雄,盡入吾彀中矣”，說的是唐代的（Ｃ）制度。A．三省六部B．府兵C．科舉Ｄ.法律175.中國科舉制度成熟的時(shí)期是(D)。A．漢朝B.曹魏C．隋朝Ｄ.唐宋176.科舉中的行卷盛行于（A)。Ａ．唐朝Ｂ.北宋C．南宋D．明朝1７７.科舉中的武舉是（B）設(shè)立的。Ａ.唐太宗B.武則天C.宋太祖D．明成祖17８.唐代寒士崛起在制度文化上的保證是（B）。A.太宗對(duì)道教的崇奉B.科舉制的實(shí)行C.武則天的圓融三教Ｄ.韓愈的排佛1７9．下列哪項(xiàng)不是宋代科舉考試中實(shí)行的（D）。Ａ.鎖院B.糊名Ｃ．謄錄D.行卷180.明清時(shí)期，科舉制度日益僵化，行文的格式稱為(D)。Ａ．行卷B．公卷C．投獻(xiàn)D.八股文181．歷史上,讀書人考試的文章格式與內(nèi)容被嚴(yán)格規(guī)定，講究“兩句破題,三句承題”,反映的是哪一種選才任官制度？（C）Ａ.察舉征辟B.九品官人C.八股取士D．孝廉薦舉182.科舉制中被稱為“詞科”的是(D)。A.秀才科B.明經(jīng)科C.明法科D.進(jìn)士科183.唐代新科進(jìn)士放榜后的宴會(huì)稱為(C)。A.“恩榮宴”B.“謝師宴”Ｃ.“曲江宴”D.“聞喜宴”１84．在我國明清時(shí)的科舉考試中，會(huì)試放榜是在農(nóng)歷四月，該榜也被稱為以下哪種？（A）Ａ．杏榜

Ｂ．桂榜

Ｃ．副榜D．會(huì)榜１85.明清時(shí)期的科舉考試分為三級(jí)，其中“鄉(xiāng)試”是在(D）舉行的。A.鄉(xiāng)一級(jí)

Ｂ.縣一級(jí)

C.州一級(jí)

D.省一級(jí)186．“三元及第”的提法來源于中國古代的科舉考試制度，這里的“三元”指（C）。A．狀元、榜眼、探花B．秀才、舉人、進(jìn)士C.解元、會(huì)元、狀元Ｄ.鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試1８7.在我國歷史上,“學(xué)士”是指什么？（B）A．學(xué)位

Ｂ.官名

Ｃ.秀才D.學(xué)歷１8８.唐宋科舉考試一般是把經(jīng)學(xué)作為基本知識(shí)來考核的,明朝改用八股文取士，題目就出自(Ｃ）的《四書章句》。A.張載B．二程C.朱熹D．周敦頤189.中國制度文化中，對(duì)西方文官制度產(chǎn)生重大影響的是(Ｃ)。Ａ.分封制B.宗法制Ｃ．科舉制D.君主專制制度１90．中國古代府兵制最重要的特點(diǎn)是（A)。A.兵農(nóng)合一B.兵商合一Ｃ.兵官合一D.兵學(xué)合一19１.《三十六計(jì)》是體現(xiàn)我國古代卓越軍事思想的一部兵書,下列不屬于《三十六計(jì)》的是(Ｂ)。A.渾水摸魚B.反戈一擊C.笑里藏刀D.反客為主192.下列屬于“三十六計(jì)”的是（C)。①無中生有②破釜沉舟③隔岸觀火④笑里藏刀A.①②③④B．①②③C.①③④D.②③④1９3．“風(fēng)聲鶴唳”這個(gè)成語與古代哪場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)?(D)A.赤壁之戰(zhàn)

Ｂ.長(zhǎng)平之戰(zhàn)

C.官渡之戰(zhàn)

Ｄ.淝水之戰(zhàn)１9４.背水一戰(zhàn)的典故來自（B)。A．巨鹿之戰(zhàn)B．井陘之戰(zhàn)C．昆陽之戰(zhàn)D．城濮之戰(zhàn)195．下列諸子人物中,不是軍事家的是(C）。Ａ．吳起Ｂ.孫武Ｃ.蘇秦D.孫臏19６．騎兵出現(xiàn)于(B）時(shí)期。A.春秋Ｂ.戰(zhàn)國C.秦漢Ｄ.魏晉南北朝1９7.“圍魏救趙”是(B）。A.馬陵之戰(zhàn)B．桂陵之戰(zhàn)C．崤之戰(zhàn)D.邲之戰(zhàn)198.下列哪個(gè)成語典故與項(xiàng)羽有關(guān)？(D)A.隔岸觀火B(yǎng)．暗度陳倉Ｃ.背水一戰(zhàn)D．破釜沉舟1９9．“成也蕭何,敗也蕭何”,說的哪個(gè)歷史人物？（Ａ）Ａ.韓信

B．張良

Ｃ.樊噲

D．陳平200.“退避三舍”的典故來自（A)。A.城濮之戰(zhàn)B.桂陵之戰(zhàn)Ｃ.馬陵之戰(zhàn)D．長(zhǎng)平之戰(zhàn)2０1.最早完整地刊載火藥配方和制造工藝的是北宋由曾公亮、丁度編成的(C),該書成于1044年。Ａ．《真元妙道要略》B.《武備志》Ｃ.《武經(jīng)總要》D．《武經(jīng)要略》２0２.我國現(xiàn)存最早的兵書是(Ａ）。Ａ.《孫子兵法》B．《孫臏兵法》Ｃ．《吳子兵法》D.《武經(jīng)七書》２03.中國古代的軍事教科書是編于北宋的（A）。A.《武經(jīng)七書》B.《武備志》C.《兵經(jīng)百篇》D.《百戰(zhàn)奇法》2０4.中國最早的火器部隊(duì)神機(jī)營是(C)組建的。A．宋朝B.元朝C.明朝D.清朝2０５.中國最早的國家法律為（D)。A.《刑書》B．《法經(jīng)》C.《秦律》D．《湯刑》2０6.中國古代開創(chuàng)了公布成文法先例的是(B)。A.《湯刑》B.《刑書》Ｃ.《九刑》D．《法經(jīng)》.207中國歷史上第一部初具規(guī)模的封建法典為(B)。Ａ.《湯刑》Ｂ．《法經(jīng)》C.《秦律》D.《九章律》2０8.公元前4４5年，魏文侯任命李悝為丞相主持魏國變法期間,“集諸國刑典”，著（A)。A.《法經(jīng)》B.《秦律》C.《魏律》Ｄ.《呂刑》209.(B）正式確立“十惡”制度，犯十惡者，“為常赦所不原”。A.《晉律》B．《開皇律》C．《唐律疏議》D．《大明律》210．中國古代第一部行政法典是（Ｃ)。Ａ.《法經(jīng)》B.《唐律疏議》Ｃ.《唐六典》D．《宋刑統(tǒng)》2１1．中國古代最后一部封建法典是(B)。Ａ.《刑書》B.《大清律例》Ｃ.《唐律》D.《九章律》２1２.東漢以來連續(xù)地開展了引禮入法的運(yùn)動(dòng)過程，這一過程完畢的標(biāo)志是(D)．A.《法經(jīng)》B.《九章律》C.《大清律例》D.《唐律疏議》２13.中國古代法律的重要部分是(A)。A．刑法Ｂ．行政法C.民法D.訴訟法214.古代“朝賞暮戮,忽罪忽赦”的情形時(shí)有發(fā)生，這反映的是皇帝的(C）。A．行政權(quán)B．財(cái)經(jīng)權(quán)C．司法權(quán)D．軍政權(quán)2１５.歷史上最體現(xiàn)法制特色的王朝是(Ａ）。A.秦Ｂ.西漢Ｃ.東漢D.唐216.關(guān)于我國古代的法制，下面說法對(duì)的的是(B）。A．歷朝統(tǒng)治者都建立了健全的法制

B.古代中國從沒有實(shí)現(xiàn)過法律面前人人平等C．封建法律只針對(duì)百姓而不對(duì)官吏D.封建法制是相稱嚴(yán)密的,只是與現(xiàn)在相比顯得落后了。２1７.封建正統(tǒng)法律思想的內(nèi)容重要有（A)。①則天順時(shí)，法自君出②禮律結(jié)合，法有差等③德主刑輔,先教后刑④據(jù)經(jīng)解律,引經(jīng)決獄Ａ．①②③④B．①③④Ｃ.②③D．①②③２18.(D)是《開皇律》擬定的刑名。①死刑②流刑③肉刑④徒刑A．①③B．①②③C．②③D.①②④2１9.不屬于西周時(shí)期教學(xué)內(nèi)容“六藝”范疇的是（C）。Ａ．禮Ｂ.御Ｃ．畫D．射2２0．中國歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的教育家是(B)。Ａ．周公Ｂ.孔子Ｃ.老子D.孟子221.“因材施教”思想的最早實(shí)踐者為(C)。A.老子Ｂ．莊子C.孔子Ｄ．孟子22２.提出“有教無類”教育思想的是（A)。Ａ.孔子B.孟子C.墨子D.朱熹２２3.為了孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家的是哪個(gè)歷史故事？(A）A.孟母教子Ｂ．舉案齊眉C.岳母刺字224．“子不學(xué),斷機(jī)杼”的教子典范是(D）。A．孔融之母B.孔子之母C.顏淵之母D.孟軻之母225．董仲舒說:“仁而不智,則愛而不別;智而不仁,則知而不為?！边@說明，他認(rèn)為教育應(yīng)（Ｄ）。A．止于至善B.學(xué)思結(jié)合Ｃ.教學(xué)相長(zhǎng)D．德育和智育并重２2６.中國古代教育程序的起點(diǎn)是(A）。A．格物B．致知C.誠意Ｄ.正心227.中國古代整個(gè)教育程序的最終階段(D)。A.修身B．齊家C.治國D.平天下２2８．我國最早的教育理論專著是（B)。Ａ.《論語》B．《學(xué)記》Ｃ.《師說》D．《新學(xué)偽經(jīng)考》２29.關(guān)于中國古代教育的總體目的,有集中反映的典籍是(C）。Ａ.《論語》B.《孟子》Ｃ.《禮記·大學(xué)》D.《荀子·勸學(xué)》230.《百家姓》成書于(B）。A．唐代B．北宋C.元代D．明代23１.北宋初年出現(xiàn)了識(shí)字課本(Ｂ)，被采作兒童教材。Ａ.《三字經(jīng)》B.《百家姓》C．《千字文》D.《千家詩》２32．我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的?(B）Ａ．人口數(shù)量B．政治地位Ｃ.形成先后233.宋人王明清在其《玉照新志》中說:“（《百家姓》）似是兩浙錢氏有國時(shí)小民所著。何則?其首云：‘趙錢孫李’，蓋錢氏奉正朔,趙乃本朝國姓,故錢次之。”材料重要說明了趙姓排首位的重要因素是（Ａ)。A．封建社會(huì)的皇權(quán)獨(dú)尊Ｂ．封建國家中央集權(quán)的加強(qiáng)Ｃ.封建等級(jí)制度的森嚴(yán)D.封建思想文化專制的強(qiáng)化２34.《三字經(jīng)》成書于(Ｃ)。A．漢代Ｂ.唐代C．南宋Ｄ.明代2３5.《千字文》編于(Ｃ)。A.先秦B.秦漢C.南北朝Ｄ.三國２36.在整個(gè)中國古代，教育和科技最發(fā)達(dá)的朝代是(C)。Ａ.漢B．唐Ｃ.宋D．清２37.位于長(zhǎng)沙，兩宋期間享有盛名，理學(xué)家朱熹曾在此講學(xué)的書院是(B）。A．白鹿洞書院B.岳麓書院Ｃ．應(yīng)天府書院D．嵩陽書院238.四大書院中位于江西的是（A）。Ａ.白鹿洞書院

B.石鼓書院

C.應(yīng)天府書院

D.岳麓書院239.中國古代四大書院中書院與地點(diǎn)不相應(yīng)的是（A）。Ａ.岳麓書院·湖南岳陽B.白鹿洞書院·江西廬山C．應(yīng)天書院·河南商丘Ｄ．嵩陽書院·河南嵩山２40.“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事,事事關(guān)心”,這副由顧憲成撰寫的名聯(lián)所在地是（D）。A.湖南岳麓書院B.江西白鹿洞書院C．河南嵩陽書院D.江蘇東林書院２41.(D)是漢代最高學(xué)府,不僅是全國文教中心和示范教學(xué)的輻射源,并且在國家政治生活中也發(fā)揮著重要作用和影響。A．鴻都門學(xué)B.四門學(xué)Ｃ.國子學(xué)D.太學(xué)２４2.我國最早的文藝類專門學(xué)校是漢代建立的(C)。A.四門學(xué)B.太學(xué)C.鴻都門學(xué)D．國子學(xué)2４3.(D)設(shè)立國子監(jiān)，是中國設(shè)立專門教育管理機(jī)構(gòu)之始。A.漢武帝B．唐太宗C．晉武帝D．隋煬帝244.中國古代較為全面概括系統(tǒng)思想的觀念是（D)。A.道德觀B.邏輯觀C.陰陽觀D.五行觀245.《周易》涉及《經(jīng)》和(A）兩部分。Ａ．傳B．像C.卦Ｄ.言246.八卦的象征意義是:乾為天、（D）為地。A.震B(yǎng).巽Ｃ．坎D.坤247.關(guān)于八卦的起源,下面的說法不對(duì)的是（A）。A.《河圖》所出的形狀B.上古時(shí)期結(jié)繩改書契時(shí)留下遺跡C.是一種生殖崇敬D.是一種占卜的方法２48.太極拳講究“以柔克剛，以靜制動(dòng)，以弱勝強(qiáng)”。請(qǐng)問,太極拳的起源受古代哪一部著作的影響最大？(A）Ａ．《周易》B.《莊子》C.《墨子》D.《孫子》２49.中國哲學(xué)發(fā)展的高潮期是在(D)時(shí)代。Ａ．殷周B.近代C．唐朝D.春秋戰(zhàn)國250.儒家文化的直接源頭是（Ｄ）。A．堯Ｂ.舜Ｃ．禹Ｄ.周公2５1.儒家的創(chuàng)始人是（A）。A.孔子B．老子Ｃ.莊子D．孟子252．名言“不在其位，不謀其政”，出自我國古代哪位思想家之口?（A)Ａ．孔子

Ｂ．老子

C．孟子D．莊子253.孔子在中國歷史上留下了光輝的文化軌跡，下面關(guān)于孔子的說法不對(duì)的的是(A)。Ａ.編著《論語》一書Ｂ.在教育方面提倡有教無類Ｃ.核心思想是仁政D．是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人254.哪部儒家經(jīng)典被稱為群經(jīng)之首？（D)A.《詩經(jīng)》

Ｂ.《尚書》

C.《禮經(jīng)》

D.《易經(jīng)》255.提出“君子和而不同，小人同而不和”的是（A）。A.孔子Ｂ.孟子C.荀子D．董仲舒256.孔孟學(xué)說重要討論的是(A）。A.人與人的關(guān)系

B．人與自然的關(guān)系

C．國與國的關(guān)系

D．夷夏關(guān)系２57．儒家的最高社會(huì)抱負(fù)是(C)。A．治國B．平天下C.天下大同Ｄ.止于至善25８．“仁”是思想家(A)提出的做人的最高道德準(zhǔn)則。Ａ.孔子B.老子Ｃ.孟子D.釋迦牟尼２59.《論語》中認(rèn)為“為仁之本”是（B）。A.忠義B.孝悌C.周禮D．信用260.我國傳統(tǒng)倫理道德一直推崇“仁者愛人”,注重以“仁愛”思想解決人際關(guān)系，下列語句體現(xiàn)出這一思想的有(A）。①己所不欲,勿施于人。②老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。③親親而仁民，仁民而愛物。④兼相愛,交相利。A.①②③④Ｂ.①②③Ｃ．①③④D.②③④2６１.孔子“仁”的內(nèi)容不涉及（D)。A.愛人Ｂ.克己復(fù)禮C.孝悌D.刑政2６2．儒家思想中所謂的“仁”,究其主線，是(B）。A.對(duì)普通百姓的統(tǒng)治手段B．對(duì)人際關(guān)系的一種道德約束C.對(duì)封建統(tǒng)治政治的規(guī)定D.對(duì)士人的規(guī)定26３.“義”在后來的發(fā)展過程中,成為普通人之間的一種關(guān)系,指(Ｄ)。A.侍仆對(duì)主人的忠誠B.大臣對(duì)皇帝的盡忠Ｃ.江湖間人的一種氣概D．彼此間的一種信任264.第一個(gè)對(duì)“禮”的起源進(jìn)行系統(tǒng)論述的是（Ａ)。Ａ．孔子B.孟子C.老子D．荀子265.孔子主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言,非禮勿動(dòng)”（《論語·顏淵》），其中“禮”的含義是(B)A.只規(guī)定人們要恪守的“禮”條規(guī)Ｂ.恪守的“禮”條規(guī)，理解“禮”的精神實(shí)質(zhì)和多層面的社會(huì)作用Ｃ．指君臣之禮Ｄ．接人待物講禮貌２66.儒家所謂的“智”是指(Ｃ)。A.科學(xué)地分析世界的手段B.明智的政治態(tài)度C．帶有一定的倫理色彩的認(rèn)知手段D.客觀的分析事物的能力2６７.“生亦我所欲也，義亦我所欲也，兩者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句話體現(xiàn)的中華民族的一種美德是(B）。A.仁義孝悌B．重義輕利C．謙和禮讓D.真誠守信268.“老吾老以及人之老”是中華民族的傳統(tǒng)美德,這句話是誰最早提出的?(C）A.周公B.孔子C.孟子D.老子269.儒家的抱負(fù)人格是(C）。Ａ.英雄人格B.隱士人格C．君子人格D.隨緣人格27０.雖然孟子和荀子都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以仁義治理天下，但其理論基礎(chǔ)卻不相同，其中荀子抱負(fù)的人性論基礎(chǔ)是(B)。A.性善論Ｂ.性惡論

C.性無善惡論D．性有善有惡論２71.在經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀上采用重義輕利立場(chǎng)的是(C)。A.道家B．法家C．儒家D．墨家２72.孔子提倡正名思想的實(shí)質(zhì)是(A)。A．正定名分B.名副其實(shí)C.修繕名聲D.端正名利2７3.“是可忍也，孰不可忍也?”這句話出自（A)。A.孔子B．老子C．孟子D.莊子2７４.孔子謂季氏:“八佾舞于庭,(Ｄ)”。A.士可忍,孰不可忍B．是可忍,孰不可忍C.士可忍也，孰不可忍也D．是可忍也,孰不可忍也275.（A)說：“朝聞道，夕死可矣?！盇.孔子B.老子C.荀子Ｄ.孫臏276.“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉!吾從周”這句話出自（Ａ)。Ａ．孔子Ｂ.孟子C.子路D．顏淵27７.“如有用我者,吾其為東周乎!”這句話出自(A)。Ａ．孔子B.墨子Ｃ．孟子D．老子２78．“如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰也？”一語出自(C）。A.孔子Ｂ.老子C.孟子Ｄ．莊子2７9．孔子說：“不學(xué)詩，無以言”;“不學(xué)禮，無以立。”(《論語·季氏》）可見，一個(gè)人的一言一行，都不能脫離（D）的指導(dǎo)。A．“詩”B.“學(xué)”Ｃ.“禮”D.“經(jīng)”280.《論語》中記載:子夏為莒父宰，問政。子曰:“無欲速,無見小利。欲速，則不達(dá);見小利,則大事不成?！边@段話的意思是為政必須（Ｄ）。Ａ.務(wù)求全面,重視細(xì)節(jié)B.大處著眼，小處著手Ｃ.大刀闊斧，弊絕風(fēng)清Ｄ.圖謀遠(yuǎn)大，不急立功28１.孔子以后儒學(xué)的道德心理學(xué)派的重要代表人物是(B)。A.韓非子B.孟子Ｃ.荀子Ｄ.莊子282．被后人奉為“亞圣”的是(B）。A.孔子B.孟子C.董仲舒D．朱熹283.孟子強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德修養(yǎng)，并從多方面論述了自身修養(yǎng)的意義、內(nèi)容和方法。以下哪一名句是出自《孟子》？(D）A.文質(zhì)彬彬,然后君子B．不以物挫志C．水善利萬物而不爭(zhēng)D．吾善養(yǎng)吾浩然之氣284.下列哪一句不是《大學(xué)》中句子(Ｄ）。A.物有本末,事有終始，知所先后，則近道矣B.自天子以至于庶人,一是皆以修身為本C．是故君子無所不用其極Ｄ.父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方2８5.儒家理念“修身、齊家、治國、平天下”是幾千年來無數(shù)知識(shí)分子的最高抱負(fù),這句話出自(Ｃ）A.《論語》B.《孟子》C.《大學(xué)》Ｄ.《中庸》2８６.下面哪句話出自《孟子》?(D)A.水能載舟,亦能覆舟B.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂Ｃ.民惟邦本,本固邦寧D.獨(dú)樂樂,與人樂樂，孰樂?28７.被后人奉為“宗圣”的是（D）。A.孔子B.孟子C.荀子D.曾子2８8.“半部《論語》治天下”傳說是關(guān)于誰的故事？(C）A．漢代丞相蕭何Ｂ.唐代宰相長(zhǎng)孫無忌C.北宋宰相趙普D.明代內(nèi)閣首輔張居正2８9.《論語》作為儒家核心經(jīng)典,不僅對(duì)中國產(chǎn)生了巨大的影響,并且很早就傳播到了海外?！墩撜Z》最早的西文版本是哪種語言的譯本?(Ｃ）A.英語B.法語C.拉丁語D.俄語290.孟子的“四端”學(xué)說指的是(A)。A.仁義禮智B.禮義廉恥C.忠孝節(jié)義D．溫良恭儉２91.認(rèn)為“惻隱之心”“是非之心”人皆有之,這反映了孟子(C)。A.“仁政”的思想Ｂ.“民本”的思想C.“性本善”的思想Ｄ．“致良知”的思想292.孟子認(rèn)為人皆有“不忍人之心”,此“不忍人之心”涉及“四心”，其中屬于“仁之端”的是(A）。A.惻隱之心B.羞惡之心Ｃ.辭讓之心D.是非之心293.下面對(duì)孟子的“仁政”思想評(píng)述不對(duì)的的是（C)。Ａ.提出了行“仁政”、興“王道”，旨在反對(duì)“霸道”暴政的“以力服人”Ｂ.孟子注意到了“仁政”的物質(zhì)性的支持C.孟子結(jié)識(shí)到“仁政”思想的保守性問題D.把“仁”從道德范疇提高為政治理念2９4.提出仁政說和性善論的是（Ｃ）。A.孔子B.曾子C.孟子D.荀子295.既主張“隆禮”,又規(guī)定“重法”的是（D）。Ａ．孔子B.老子Ｃ.孟子D.荀子２96.“化性起偽”的命題源自(C)。A．老子B．孔子C.荀子D．孟子２97.“名無固宜，約之以命,約定俗成謂之宜”一語出自(C）。A.老子B．莊子C.荀子D.孟子298．“有治人無治法”是（C)提出來的?A.王守仁

B.戴震C．荀子

D．申不害２99．主張“性惡論”的是哪位古代名人?(Ｂ）Ａ．孟子

B.荀子

Ｃ.韓非子

D.莊子30０．孔子身后，儒分為八，其中“孫氏之儒”即（C）一派。A.顏?zhàn)樱拢覥.荀子D．孟子3０１．提出“性三品說”的是(Ｃ）。A.告子B.世碩C.董仲舒Ｄ．朱熹302.先秦儒學(xué)，不涉及(Ｃ)。A．孔子的“仁”學(xué)思想B．荀子的學(xué)說C.公孫龍的學(xué)說Ｄ．孟子的思想３03.孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人的思想共同點(diǎn)是?(A）A．“仁”

Ｂ.“心外無物”

C．“理”

D．“格物致知”304．“祖述堯舜，憲章文武”說的是（Ａ）。Ａ．儒家B.道家C.法家Ｄ．墨家305.廈門大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息,止于至善”中的“止于至善”出自(C)。Ａ.《論語》

Ｂ.《詩經(jīng)》

C．《禮記》

Ｄ.《太平經(jīng)》30６.“兼愛”“尚同”“尚賢”“節(jié)用”“非攻”等體現(xiàn)的是(Ｃ)的思想核心。A．儒家Ｂ．法家Ｃ.墨家D.道家307.墨子的重要思想是“兼愛”，他所反對(duì)的“愛有差等”這一觀點(diǎn)是哪家學(xué)派的?(A)A．儒家B．法家C．道家D.名家308．先秦時(shí)期諸子百家中屬于顯學(xué)的是(C)。A.法家Ｂ.道家C.墨家D．陰陽家３09.在先秦諸子中,曾與儒家一起并稱為顯學(xué)的是(B)。A.法家B.墨家C．道家Ｄ.兵家31０.在先秦跟儒學(xué)同樣的顯學(xué),墨家思想中最強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是（D)。A.術(shù)Ｂ.仁C.博愛Ｄ.兼愛311.墨子“三表法”中的三個(gè)條件是（C）。Ａ．道器用B.人才學(xué)C．本原用Ｄ.法刑賞312.道家的創(chuàng)始人為(B)。A．孔子B.老子Ｃ.墨子D．鄒衍313.老子是（B）國人。A.秦國

B．楚國

C．衛(wèi)國

D.宋國３1４.在中國文化中，主張無為、崇尚自然的是（A)。A.道家B．儒家Ｃ.墨家D.法家3１5.關(guān)于老子“無為而無不為”的說法,下面結(jié)識(shí)對(duì)的的是(Ｂ)。A.什么也不用做B.不生事擾民就能達(dá)成天下大治的狀況Ｃ.不做什么也就等于什么都做了D.做盡所有的事也就等于什么都沒有做３1６.“信言不美,美言不信”，這是(B)提出的。A.莊子

B.老子C.陸機(jī)

D.韓非3１７.“罪莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣”出自（A）。A．老子B．孔子C.莊子Ｄ.列子３18.從接受既成境遇的前提出發(fā)，(B)提出了“安命”的觀念。A.儒家B.道家C.法家D．墨家３1９．道家思想在我國影響深遠(yuǎn),請(qǐng)問歷史中的哪一時(shí)期最接近道家所主張的無為而治?(Ａ)A.文景之治B.光武中興C.貞觀之治D.開元盛世3２0.印度著名詩人泰戈?duì)栐凇度祟愔煨浴分幸谩吧挥?，為而不?功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”來論述有限的個(gè)體小我與無限的神圣大我的關(guān)系，這句話的作者是(C）。Ａ.孔子B.孟子C.老子Ｄ.莊子32１.“天下萬物生于有,有生于無”一句出自（A）。A.《老子》B.《莊子》Ｃ.《周易》Ｄ.《太玄》３２２.“治大國,若烹小鮮”反映了道家的(Ａ）。Ａ.清靜無為Ｂ.小國寡民Ｃ.辯證思想Ｄ.自由逍遙323.“庖丁解牛”出自我國古代著作(C)。A.《論語》B．《孟子》Ｃ.《莊子》Ｄ.《春秋》32４.下列典故與莊子有關(guān)的是(C）。A.風(fēng)乎舞雩B.狐死首丘C.安知魚樂D.紫氣東來３25.“莊周夢(mèng)蝶”“朝三暮四”說明莊子(B）的哲學(xué)思想。A.神秘主義

B.相對(duì)主義C．虛無主義Ｄ.浪漫主義326．“人之生,氣之聚也。聚則為生,散則為死”出自(B)。Ａ．老子B．莊子C.荀子D.王充３27.與《老子》相比,《莊子》一書中所體現(xiàn)出的思想更傾向于（A）。A.個(gè)體的精神自由問題B.社會(huì)的和諧問題C.帝王的統(tǒng)治之術(shù)D.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題３28.下面關(guān)于“道”的說法不對(duì)的的是(C)。

A.先秦諸子都堅(jiān)持“道”一元論的觀點(diǎn)B.道家對(duì)道的理解特別強(qiáng)調(diào)無為的思想C.儒家對(duì)道的理解特別強(qiáng)調(diào)無為D.宋代道學(xué)家的道學(xué)思想中雜有佛學(xué)因素329.先秦道家的“反智”，其深旨在于(B）。A．否認(rèn)人類的智性與知識(shí)累積Ｂ.警醒人們不要為已有的知識(shí)體系所累C.人類的智慧是淺薄無益的D．對(duì)于社會(huì)的絕望和回避330.道家思想是(A)。Ａ.道教的重要理論來源Ｂ.道教的另一名稱C．與道教無關(guān)D．道教的一個(gè)派別331.班固《漢書·藝文志》中認(rèn)為：“（D）者流,蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道,然后知秉要執(zhí)本,清虛以自守，卑弱以自持,此君人南面之術(shù)也。”A.儒家B.法家C.墨家D.道家33２.百家爭(zhēng)鳴中，(B）的思想對(duì)于藝術(shù)精神的培養(yǎng)有特別積極的影響。A．孔子

Ｂ.莊子

C.孟子

D.老子３33.被孟子指責(zé)“拔一毛而利天下，不為也”,被韓非子稱為：“不以天下大利易其脛一毛”的是(B）。Ａ.莊子B．楊朱Ｃ．列子D.關(guān)尹子3３4.先秦諸子中，法家本著歷史進(jìn)化的觀念，提出了(B)等規(guī)范社會(huì)生活和行為準(zhǔn)則的觀念。Ａ．仁、禮B.法、術(shù)、勢(shì)C.兼愛Ｄ．無為33５.先秦法家重法派代表人物是(D）。A.子產(chǎn)B.吳起Ｃ．管仲D.商鞅336.下面不屬于初期法家人物的代表是（Ｄ）。A．管仲B.商鞅C.李悝Ｄ.韓非子3３7.先秦法家重術(shù)派代表人物是（Ａ)。Ａ．申不害B．子產(chǎn)C．商鞅D．慎道338.先秦法家重勢(shì)派代表人物是（A）。Ａ．慎道B.管仲C.李悝D．商鞅33９.法家思想家韓非把法、術(shù)、（Ｄ)三者糅合為一體。Ａ.德B．仁C.道D.勢(shì)3４0．法家的集大成者是（B）。A.商鞅Ｂ．韓非子C.慎到D．申不害341.在先秦百家中，法家注重的是(Ｃ)。A.自然B.仁義C.功利D．道德342.“立君之道，莫廣于勝法;勝法之務(wù)，莫急于去奸;去奸之本,莫深于嚴(yán)刑。故王者以賞禁,以刑勸，求過不求善，藉刑以去刑”。這段話表白的是（Ａ）。Ａ．法家的嚴(yán)刑峻法思想Ｂ.法家的權(quán)術(shù)思想Ｃ.墨家的尚同思想D.儒家刑政思想34３.法家學(xué)派以其（B）思想對(duì)戰(zhàn)國末年的社會(huì)發(fā)展以及秦王朝的統(tǒng)一都產(chǎn)生了決定性影響。A.德政B．“霸術(shù)”C.尚賢D．無為344．“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰:‘世異則事異’?！边@段話反映了（C)。A．孟子的“仁政”學(xué)說B.墨子的“兼愛”思想C.韓非的變法革新主張 D.莊子的“齊物”觀點(diǎn)345.中國封建時(shí)代運(yùn)用“外儒內(nèi)法”的統(tǒng)治術(shù)是在(C)開始的。A.先秦Ｂ.秦C.西漢Ｄ．東漢3４6.外儒內(nèi)法的統(tǒng)治思想在中國封建社會(huì)里導(dǎo)致的結(jié)果是(D）。Ａ.儒法二家思想的分離Ｂ．儒家的法家化Ｃ.法家的儒家化D.倫理的法制化347．戰(zhàn)國時(shí)期的公孫龍是（B）的代表人物。Ａ.兵家

Ｂ.名家

C.雜家

D．陰陽家348．中國古代陰陽家的代表是(C)。Ａ．申不害B．管仲C.鄒衍D.吳起349.主張“五德終始”學(xué)說的學(xué)者是（Ｃ)。A.孟子Ｂ.荀子C．鄒衍D.韓非350.鬼谷子是我國哪個(gè)時(shí)期的思想家?(C)A.西周時(shí)期

B.春秋時(shí)期

C.戰(zhàn)國時(shí)期D.西漢時(shí)期3５1.提出“食、色，性也”的是(Ｄ）。A.孔子B.子路C．孟子D.告子３52.某學(xué)院歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解,甲生說:穿衣服應(yīng)合乎大自然四季變化,天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說:穿衣服要看你的身份地位,什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服;丙生說:講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)樸、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說:何須麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿同樣的制服不就好了嗎?他們的描述所相應(yīng)的思想是?（D）A．甲—儒,乙—墨,丙—法，丁—道

B．甲—道,乙—墨,丙—法,丁—儒C.甲—儒,乙—法，丙—墨,丁—道

Ｄ.甲—道，乙—儒，丙—墨,丁—法353.先秦“諸子百家”中的不涉及（C)。A.陰陽家Ｂ.小說家C.釋家D．農(nóng)家354.西漢時(shí)的司馬談將“諸子”概括為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，對(duì)后世影響甚巨的是(A）。Ａ.儒、墨、道、法Ｂ.儒、墨、道、名Ｃ.儒、道、法、陰陽D．儒、道、墨、陰陽355.第一個(gè)在吸取諸子學(xué)說精華的基礎(chǔ)上對(duì)原始儒學(xué)進(jìn)行全面清理和升華的儒學(xué)大師是(C）。Ａ．荀卿Ｂ.孟軻C.董仲舒D.韓愈3５6.漢代儒家代表人物是（A）。A.董仲舒B.張載C.程頤D.陸九淵３57.提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的是（D）。Ａ．孔子B.孟子C．荀子D.董仲舒35８．漢武帝時(shí)，(D)以儒為主，吸取陰陽五行、法、墨等家的觀點(diǎn),提出了天人合一的政治論,為君主專制、政治大一統(tǒng)、等級(jí)尊卑等作了系統(tǒng)的理論論證。A．李斯

B．陸賈C．賈誼

D.董仲舒3５９.儒家取得獨(dú)尊地位,開始于(D)。A.春秋時(shí)期Ｂ.戰(zhàn)國時(shí)期Ｃ.漢高祖時(shí)期D．漢武帝時(shí)期36０.西漢時(shí)期儒家思想成為正統(tǒng)思想，董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是(C)。A.仁者愛人

B．輕徭薄賦

C.天人感應(yīng)

Ｄ.大一統(tǒng)361.漢武帝采納董仲舒建議,“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指（C)。A.吸取了佛教、道教等思想的儒學(xué)

B.正統(tǒng)的孔孟學(xué)說Ｃ．糅合了道家、法家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)

D．儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)3６2.董仲舒的思想不涉及（D）。A.“天人感應(yīng)”B.“大一統(tǒng)”C.“三綱五常”Ｄ．“敬鬼神而遠(yuǎn)之”３63.經(jīng)學(xué)起源于(B)。A.秦代Ｂ.漢代C.南北朝D.隋朝364．兩漢經(jīng)學(xué)的集大成者是（C)。A.班固B．賈誼Ｃ.鄭玄D.張衡3６５.玄學(xué)盛行的時(shí)代是(D)。A.西漢Ｂ.隋朝C.東漢Ｄ．魏晉366.魏晉最重要的學(xué)術(shù)思想是（Ｄ）。A.儒學(xué)B．黃老之學(xué)C.漢學(xué)D.玄學(xué)367.魏晉時(shí)期玄學(xué)興盛，其所謂“玄”重要是源自“玄之又玄，眾妙之門”,此語出自（Ｂ)。A.《論語》B．《老子》C.《莊子》D.《周易》368.魏晉玄學(xué)的重要經(jīng)典是“三玄”,是指《老子》《莊子》和(A）。A.《周易》Ｂ.《孟子》C.《道德經(jīng)》D.《周禮》3６９.魏晉玄學(xué)所謂的“三玄”不涉及（A）。A．《太玄》B．《老子》C.《莊子》D.《周易》370.魏晉時(shí)期興起的玄學(xué)，第一次將(Ｃ)擺到最為重要的地位。A.家族觀念B.忠君觀念C．個(gè)體人格D.社會(huì)群體371.魏晉時(shí)期的玄學(xué)也被稱為(Ｄ）。A.新佛學(xué)Ｂ．新儒學(xué)C．新易學(xué)D.新道家３72．魏晉玄學(xué)的初期代表人物有何晏和(Ｄ)。A.孔融B．許慎C.郭象D.王弼373.“越名教而任自然”說的是（C）。A.老子、莊子B.孟子、荀子Ｃ.阮籍、嵇康Ｄ．何晏、王弼３74．不屬于嵇康的代表作品是(Ｄ)。A.《養(yǎng)生論》Ｂ．《與山巨源絕交書》C.《聲無哀樂論》D．《大人先生傳》3７５.唐朝韓愈在(D）等一系列文章中,揭出了一個(gè)從堯、舜禹、湯以迄孔子、孟子的“道統(tǒng)”,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的歷史文化的主體意識(shí)。A．《原天》B.《原地》C．《原人》D.《原道》376.以儒家思想為核心吸取道家和佛學(xué)思想方法而形成的學(xué)說被稱為(A)。Ａ.理學(xué)Ｂ．玄學(xué)C．心學(xué)D．鄭學(xué)377.被奉為理學(xué)開山祖師的是（Ａ)。A.周敦頤B.張載C.朱熹D.邵雍3７８.朱熹提出“存天理、滅人欲”,其中“天理”重要是指(C)。A.天體運(yùn)營法則B．社會(huì)發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D．“天人感應(yīng)”理論379.在傳統(tǒng)儒家文化特別是宋明理學(xué)中，“性”重要是指(Ｃ)。A.性欲B.情感C.天性Ｄ.愛３80.在宋明理學(xué)中,以其地望稱為“洛學(xué)”的代表人物是(A)。Ａ.二程B.朱熹C．周敦頤Ｄ.王陽明381．宋明理學(xué)當(dāng)中的“存天理,滅人欲”是（B)提出來的。A．張載Ｂ.朱熹C.二程D.王陽明382.提出“氣本論”學(xué)說的思想家是（A）。Ａ.張載B．朱熹Ｃ．程頤Ｄ.陸九淵383.被稱為“關(guān)學(xué)”的是(Ｂ）。A．朱熹B.張載C．程頤D.邵雍38４.“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平?！边@是北宋思想家(B）的名言。A.朱熹Ｂ.張載C.程顥D．陸九淵３８５.宋明理學(xué)中，心學(xué)體系里最著名的思想家是陸九淵和(C）。A.張載Ｂ．朱熹C．王陽明D.戴震386.被宋孝宗稱贊其家“滿門孝悌”的是(C）。A.朱熹Ｂ.周敦頤C．陸九淵D.張載387.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”，這是（A）的觀點(diǎn)。A.陸九淵

B.朱熹

Ｃ.程頤

D.葉適３8８.心學(xué)之集大成者是(D)。Ａ.朱熹B．周敦頤Ｃ.陸九淵Ｄ.王陽明３8９．理學(xué)的集大成者是(C)A．張載B．程頤C.朱熹D.王陽明390．南宋朱熹是理學(xué)集大成時(shí)期的代表人物,他發(fā)明性地發(fā)揮了二程以來的（Ａ)思想，并將之視為最高范疇。Ａ.天理B．天命C．天人感應(yīng)D.天人合一391.宋代理學(xué)思想的核心內(nèi)涵是(C)。A.禮Ｂ．義C.理D.法392.《四書集注》的作者是(D）。A．王陽明B.陸九淵C.孟子D.朱熹３93.主張“致良知”的是(Ｄ）。A.朱熹B.張載C.周敦頤D.王陽明394．在我國歷史上“知行合一”是由(A）提出的。A．王陽明Ｂ．李卓吾C.黃宗羲Ｄ.陶行知395.“知行合一”“致良知”是理學(xué)家(C）提出的頗有特色的學(xué)說。A．朱熹B.程顥C.王陽明Ｄ.王夫之396.宋、元、明占統(tǒng)治地位的思想意識(shí)是儒學(xué)正統(tǒng)體系中的理(道）學(xué)，因其重要討論（B）而得名。Ａ.孔子的“仁”學(xué)思想B.理、道與心、性C．禪理D．社會(huì)實(shí)用的道理３97.清代時(shí)，清儒推尊漢儒,而襲擊宋代理學(xué)家空疏解經(jīng)，呼其學(xué)為（D)，以示與漢學(xué)區(qū)別。A．理學(xué)Ｂ.道學(xué)C．據(jù)學(xué)Ｄ．宋學(xué)3９8.在崇實(shí)尚性的思想大潮影響下,清代學(xué)術(shù)思想表現(xiàn)出對(duì)宋代以來的性理之學(xué)的懷疑,在學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)出（A)。A.漢代樸學(xué)的傾向B.明代王陽明心學(xué)傾向C．佛學(xué)化的傾向Ｄ.道教化的的傾向399.著有《明夷待訪錄》《明儒學(xué)案》的是(C)。A．王夫之B.顧炎武Ｃ.黃宗羲D.梁?jiǎn)⒊?00.王夫之說：“靜者靜動(dòng),非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。下列觀點(diǎn)與之相符的是（D）。Ａ．運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的

B.運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的Ｃ．靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的

D.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的４01．“天下興亡，匹夫有責(zé)”是對(duì)中國古代哪一位思想家思想的歸納？(Ｃ）A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之4０2．在學(xué)術(shù)上提倡“經(jīng)世致用”，反對(duì)“空談性理”的“清初三先生”中不涉及（D）。A.黃宗羲B.顧炎武Ｃ.王夫之D．段玉裁40３．提倡“正其誼以謀其利，明其道以計(jì)其功”的是(D）。A.董仲舒B．朱熹Ｃ．張載D．顏元40４.下列哪項(xiàng)是中國哲學(xué)的特點(diǎn)?（C)Ａ．重視法治B.重視發(fā)明C.直覺體悟D.重視來世。405．馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中寫道：(明清)在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國的文化有了重大進(jìn)展?！?官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指（Ｃ）。A.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失B.對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否認(rèn)C．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D.提倡“自由”“平等”思想406．“開卷有益”是(Ｄ）的觀點(diǎn)。Ａ．李世民B.李隆基C.趙匡胤D.趙光義407.下列職官與書籍管理有關(guān)的是(Ｃ）。A.發(fā)丘中郎將B.駙馬都尉C.太子洗馬D．京兆尹408.《弟子規(guī)》有云：“列典籍，有定處”。請(qǐng)問中國古代圖書最常用的四部分類法是什么?（Ｄ)A.甲乙丙丁B.子丑寅卯C.文史哲政D．經(jīng)史子集４09.我國古代“七略四庫,天子之書”中的“四庫”是指什么？(Ａ)A．經(jīng)、史、子、集

Ｂ.仁、義、禮、智Ｃ.太平御覽、冊(cè)府元龜、文苑英華、全語文D．《永樂大典》《古今圖書集成》《學(xué)海類編》《樂府詩集》4１0．經(jīng)史子集是中國古代圖書分類的重要方法,屈原的《楚辭》,應(yīng)當(dāng)列在哪一類?(Ｄ）Ａ.經(jīng)B．史C.子D．集411．毛澤東曾稱贊一部書“盡掄四部精要”,并將它作為自己心目中的國學(xué)入門書，這部書是（D)。A.《群書治要》B.《古文觀止》C.《古文辭類纂》D.《經(jīng)史百家雜鈔》412.《尚書》中的“尚”是什么意思？(A）A．上古Ｂ.崇尚C．官名D．風(fēng)尚4１３．《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》三部書，是哪本書的解釋？（A）A.《春秋》B.《大學(xué)》C.《論語》Ｄ．《國語》４14．屬于古文經(jīng)的是(A）。A.《左傳》Ｂ.《公羊傳》C.《谷梁傳》D．齊魯韓“三家詩”４15.我國最早的編年體史書,是以下哪部著作？(Ｂ）A．《國語》

Ｂ．《左傳》

Ｃ．《戰(zhàn)國策》Ｄ．《尚書》416．四書涉及：《論語》《大學(xué)》《孟子》（B)。A.《禮記》B．《中庸》Ｃ.《周易》Ｄ.《春秋》417.“博學(xué)之，審問之，慎思之,明辨之,篤行之”,此句出自(B)。A．《大學(xué)》B．《中庸》C.《論語》D.《荀子》4１8.《周禮》《儀禮》（B）是記錄與闡釋先秦禮儀制度的三大禮書,俗稱“三禮”。A．《魯禮》Ｂ.《禮記》C.《夏禮》D.《問禮》４１9.“三禮”中(Ｂ)的重要內(nèi)容是冠、昏、喪