會(huì)考復(fù)習(xí) 語(yǔ)文

基礎(chǔ)題練習(xí)

詞，是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的一種特殊體裁，起源于隋唐之際，大盛于宋，初起稱(chēng)“曲子”、“曲子詞”，后來(lái)也稱(chēng)作“樂(lè)府”、“長(zhǎng)短句”或“詩(shī)余”。詞牌，最初是特定的詞樂(lè)曲調(diào)的名稱(chēng)，后來(lái)成為特定的詞體格式的標(biāo)目。詞牌決定了這首詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)和平仄聲韻。詞的標(biāo)題和詞牌有著嚴(yán)格的區(qū)別，標(biāo)題是詞的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，它概括了詞的主要內(nèi)容。

文體知識(shí):詞文體知識(shí):詞古人筆下秋景多蕭殺悲涼、清冷慘淡，而毛澤東筆下的秋景為何如此絢爛多彩，充滿(mǎn)生機(jī)？古人悲秋之情：

月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。（憂(yōu)國(guó)傷己）空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。（清靜無(wú)為）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（少年壯志）自古言秋多寂寥，我自言秋勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到九霄。（老而彌堅(jiān)）毛澤東是叱咤風(fēng)云的一代偉人，胸懷大志的政治家。他有博大的胸襟，崇高的風(fēng)范，奮發(fā)向上永不消沉的樂(lè)觀性格，不同于那些多愁善感的纖弱的文人，所以他的詩(shī)詞充滿(mǎn)豪情壯志，筆下的秋景也絢爛多彩，充滿(mǎn)生機(jī)?？矗憾嘧硕嗖省⑸鷻C(jī)勃勃的湘江秋景圖憶：正當(dāng)青春年少的同學(xué)以天下為己任、忙碌積極的戰(zhàn)斗生活抒：改造舊中國(guó)，英勇無(wú)畏的革命精神和壯志豪情。老舍，原名舒慶春，字舍予，北京滿(mǎn)族人。其代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》

《四世同堂》等。曾因創(chuàng)作話(huà)劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)，但他話(huà)劇創(chuàng)作的最高成就還是《茶館》?！拔幕蟾锩背跗谝虮黄群Χ鴹壥?。主旨句：要落淚了，真想念北平呀！重點(diǎn)語(yǔ)句的理解文章中的最后一句話(huà)的深層含義：

明確：本文寫(xiě)于1936年，日本帝國(guó)主義加緊了對(duì)中國(guó)的侵略，中國(guó)政府喪權(quán)辱國(guó)的“何梅協(xié)定”的簽訂，“冀察政務(wù)委員會(huì)”的成立，都說(shuō)明華北危機(jī)、北平危機(jī)。而當(dāng)時(shí)作者不在北平，作為一個(gè)愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子，他思念家鄉(xiāng)，憂(yōu)心如焚，寫(xiě)下此文就是在呼喚人民的覺(jué)醒意識(shí)，奮起抗?fàn)帯?/p>

拓展閱讀他愛(ài)的是北平的什么特點(diǎn)？明確：動(dòng)中有靜

人為中顯自然（布局合理）

花多菜多果子多貼近自然他愛(ài)的是北平的什么特點(diǎn)？明確：動(dòng)中有靜

人為中顯自然（布局合理）

花多菜多果子多貼近自然他愛(ài)的是北平的什么特點(diǎn)？明確：動(dòng)中有靜

人為中顯自然（布局合理）

花多菜多果子多貼近自然動(dòng)中有靜———巴黎熱鬧布置勻調(diào)———巴黎還差點(diǎn)兒花多菜多果子多接近自然———倫敦的工廠(chǎng)———美國(guó)的橘子特點(diǎn)運(yùn)用對(duì)比手法的好處？對(duì)比突出對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，強(qiáng)調(diào)濃重的主觀色彩。思考：北平是歷朝古都，這里有宏偉的故宮，巍峨的長(zhǎng)城，美麗的頤和園，溫馨的四合院……能寫(xiě)的東西實(shí)在是太多，可老舍為什么要選擇日常生活中的事物和畫(huà)面來(lái)寫(xiě)北平呢？這樣寫(xiě)是不是顯得小氣了一點(diǎn)？ 文本研讀請(qǐng)思考第五十二頁(yè)對(duì)話(huà)欄中的問(wèn)題明確：從平民化下筆，采擷那些貼近普通百姓、熟悉而親切的凡人瑣事，譬如家家都有的“院子”，各種源源不斷上市的新鮮蔬菜瓜果等等，這些片段正是他對(duì)當(dāng)時(shí)北平的生動(dòng)寫(xiě)照；又是對(duì)深烙在他腦海中的北平的真切反映。而這正是北平的普通百姓對(duì)于屬于自己的那一部分的北平的感情，一種平民樂(lè)趣。老舍從一些小物件、小人物和小情事中讓你體味北京人那種特殊的文化心態(tài)，觸摸到有著悠久古老積淀的真實(shí)的北京。文本研讀鞏固練習(xí)：

下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音有誤的一組是（）A：沉浸（jìn）啼（tí）叫便（pián）宜B：辜（gū）負(fù)僻（pì）靜菜圃（pǔ）C：粘（zhān）合陶冶（yě）廿（èr）年D：粘（zhān）貼粘（zhān）連便（biàn）宜行事C荀子（約公元前313~前238），名況，字卿.戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、教育家，韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判地吸收名學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。后人多認(rèn)為荀子的文章代表了先秦時(shí)期散文最高的藝術(shù)成就?！盾髯印芬粫?shū)共32篇，其中26篇為荀子所著，后6篇為其門(mén)人弟子所記。

學(xué)習(xí)的意義青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣學(xué)習(xí)的作用跂而望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見(jiàn)者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累（對(duì)比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)要堅(jiān)持（對(duì)比）學(xué)習(xí)要專(zhuān)一（對(duì)比）通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而行無(wú)過(guò)矣君子生非異也“輮”通“煣”，使……彎曲?！坝小蓖ā坝帧?，“暴”通“曝”?！爸蓖ā爸恰保▃hì），智慧?！吧蓖ā靶浴?，資質(zhì)，稟賦。1、青，

；冰，

。2、

，金就礪則利，

，則知明而行無(wú)過(guò)矣。3、吾嘗終日而思矣，

；吾嘗跂而望矣，

。4、順風(fēng)而呼，

，

。假輿馬者，

，

；5、

，

，而絕江河。

，善假于物也。6、積水成淵，

；積善成德，

，

。7、

，無(wú)以至千里；

，無(wú)以成江海。8、鍥而舍之，

；鍥而不舍，

。9、蚓無(wú)爪牙之利，

，

，

，用心一也。10、蟹六跪而二螯，

，用心躁也。20說(shuō)解題“說(shuō)”是一種議論文的文體。師“師”意為從師

韓愈，字退之，

（768——824）唐代文學(xué)家。世壽五十七，謚號(hào)「文」，世稱(chēng)韓文公。又因韓氏祖籍遼寧昌黎，每自稱(chēng)昌黎韓愈，故又世稱(chēng)韓昌黎。操行堅(jiān)貞，直言無(wú)忌，屢遭貶謫。古人「名」與「字」的關(guān)系，主要有「同訓(xùn)」與「對(duì)文」兩種。(1)同訓(xùn)：即「名」與「字」，意義相同。如：曾鞏字子固。(2)對(duì)文：即「名」與「字」，意義相反。如：韓愈字退之。生平履歷22韓愈的散文雄渾深厚，筆力遒勁，與柳宗元并稱(chēng)「韓柳」。明茅坤選錄韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、三蘇之文為《唐宋八大家文鈔》，而以韓愈為首。

文學(xué)風(fēng)格與成就「韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮?！够蜓裕骸疙n潮蘇海?！?/p>

23“古文”思考古文運(yùn)動(dòng)“古文”是韓愈提出來(lái)的概念，它取法先秦兩漢散文，是一種與駢文相對(duì)立的文章體制。韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他同柳宗元一起提出“文以載道”的觀點(diǎn)。道即為儒學(xué)道統(tǒng)，即文章要以儒家思想為旨?xì)w。批判了上層士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣1、古之學(xué)者必有師。師者，_________________。2、吾師道也，____________________？3、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，____________,____________。4、___________，_____________，或師焉，或不焉，___________，吾未見(jiàn)其明也。5、彼與彼年相若也，道相似也，___________，_______________。6、孔子曰：“_________，___________?！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，___________。___________,_____________如是而已。

1、蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家，書(shū)畫(huà)家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”，唐宋八大家之一。

散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”

詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”

詞作與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”

書(shū)法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)“宋四家”在農(nóng)田水利，教育，音樂(lè)，醫(yī)藥，數(shù)學(xué)，金石，美學(xué)，烹飪等方面都有重要成就。在任地方長(zhǎng)官期間，他關(guān)心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深受民眾擁戴。

三.關(guān)于賦賦是我國(guó)古代一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)。其特點(diǎn)是“鋪采摛chī文，體物寫(xiě)志”。有時(shí)虛設(shè)主客，通過(guò)“抑主伸客”的方式闡述觀點(diǎn)。著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。

夜游赤壁對(duì)人生的感慨五、整體感知1.文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？通過(guò)寫(xiě)

，抒發(fā)了

。2.作者的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？月下泛舟之樂(lè)(1)吊古傷今之悲(2--3)闡述哲理之樂(lè)（4）四、寫(xiě)悟理自達(dá)。蘇子的話(huà)針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)，通過(guò)對(duì)明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從“變”的角度看，天地沒(méi)有一刻不在變化，人生本來(lái)短暫；但從“不變”的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)永存。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂(yōu)樂(lè)便不足為念了。最后找到出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開(kāi)朗的胸襟和生活態(tài)度。

但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。六、翻譯與理解1、白露橫江，水光接天。____________，凌萬(wàn)頃之茫然。_______________，而不知其所止；_____________，羽化而登仙。

2、況吾與子漁樵于江渚之上，___________，駕一葉之扁舟，__________；寄蜉蝣與天地，______________。_____________，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。3、客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；__________，___________。蓋將自其變者而觀之，______________；自其不變者而觀之，__________。

4、惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，_______，__________。_______，__________。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。柳宗元，唐代文學(xué)家、思想家。字子厚，河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣)人，世稱(chēng)柳河?xùn)|，柳柳州是唐宋八大家之一。柳宗元的山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作。他寫(xiě)的游記不僅文筆簡(jiǎn)潔，描摹生動(dòng)真切，富有詩(shī)情畫(huà)意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對(duì)生活遭際的感慨和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰队乐莅擞洝返牡谝黄??！坝洝?，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，寄景抒情，托物言志。再讀課文，討論：

１．作者在沒(méi)有寫(xiě)西山之游前，先寫(xiě)了別的地方游玩的情形，這樣寫(xiě)有什么作用？２．西山的奇特體現(xiàn)在哪些方面？襯托手法。用游其它山水時(shí)的心情抑郁反襯西山之游給自己帶來(lái)的精神愉悅。登山之難山勢(shì)之高山色之奇深林，回溪，幽泉怪石施施而行，漫漫而游覺(jué)而起，起而歸為僇（戮）人，恒惴栗攀緣而登，箕踞而遨特立，不與培塿為類(lèi)

至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合14、作者要是住在巴黎會(huì)因?yàn)樗监l(xiāng)而感到寂寞孤寂?！疤珶狒[”指的是巴黎不像北平那樣動(dòng)中有靜，有許多地方使人疲乏，需要咖啡與酒精的刺激，突出作者對(duì)北平的喜愛(ài)。15、動(dòng)中有靜人為之中顯出自然花多菜多果子多16、作者抓住了日常生活中的事物和畫(huà)面加以敘述和描寫(xiě)，說(shuō)明他真正融進(jìn)北平生活，描寫(xiě)的是“我的北平”，表明了作者與北京的親密關(guān)系，突出“想北平”的主題18、詩(shī)人于清秋日暮在溪亭散心。月上高樓，酒已半醒，周?chē)黄淝逵募?。?shī)人獨(dú)自在落葉飄零的樹(shù)林中穿行。“穿”形象地傳達(dá)出詩(shī)人孤獨(dú)、徘徊的情緒。詩(shī)人又坐在林中百無(wú)聊賴(lài)地“數(shù)”起了流螢?！皵?shù)”字傳神地描繪出詩(shī)人苦悶無(wú)聊的心境。這是一個(gè)場(chǎng)景描寫(xiě)，描寫(xiě)出掃蕩的日子里樹(shù)林里混亂的場(chǎng)面，同事也為后文開(kāi)槍情節(jié)的展開(kāi)埋下伏筆。不矛盾。前者是自然現(xiàn)象，后者是社會(huì)環(huán)境，前者襯托后者，突出戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，人們對(duì)和平的向往。朱阿是一個(gè)外形丑陋、打扮滑稽、愛(ài)喝酒、有手顫毛病、膽小多慮、對(duì)財(cái)產(chǎn)熱愛(ài)而又勤快的小農(nóng)形象。通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像等描寫(xiě)手法來(lái)描寫(xiě)朱阿。1、奉之彌繁侵之愈急2、以先國(guó)家之急而后私仇也3、書(shū)生意氣揮斥方遒4、無(wú)邊落木蕭蕭下5、己欲達(dá)而達(dá)人6、君子之德風(fēng)小人之德草不這樣的話(huà)，你們這些人都要被他俘虜了特意派遣將領(lǐng)把守關(guān)口的原因，是防備其他盜賊進(jìn)入和不尋常的事的發(fā)生示例：①不管陳光標(biāo)的動(dòng)機(jī)如何，他都有了金錢(qián)、實(shí)物的付出；我們注重的是“公益”的實(shí)際效果，他的一顆公益之心值得讓人敬重。

②行善總是好事，其行為無(wú)疑起到了標(biāo)桿與感召作用，其精神無(wú)疑應(yīng)該得到尊敬和流傳，即使方式有些讓人不舒服也應(yīng)該給與寬容。

③陳光標(biāo)的高調(diào)捐款，客觀上起到接受媒體和輿論監(jiān)督的效果，有助于提高慈善事業(yè)的公信力和透明度。

④現(xiàn)代社會(huì)，號(hào)召大家做好事，也必須要符合當(dāng)今的大眾傳播規(guī)律，只有這樣才能切實(shí)地達(dá)到宣傳的效果3、《牲畜林》表現(xiàn)了人們戰(zhàn)勝法西斯的樂(lè)觀精神,

其中使用了幾次“延遲”?

這樣的“延遲”對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?

明確：《牲畜林》

,

多次使用“延遲”,

其中較大的有六次。這樣的“延遲”使得原本緊張激烈的情節(jié)節(jié)奏舒緩下來(lái),牲畜林里的各種動(dòng)物可以自由地登臺(tái)表演,

戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影被更有生命力的和諧自然擠到一邊。

史鐵生(1951—2010），北京人，當(dāng)代知名作家。主要作品有短篇小說(shuō)集《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《命若琴弦》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《務(wù)虛筆記》，散文《病隙碎筆》、《我與地壇》等作品也獲得了很大的影響。他的作品一類(lèi)是對(duì)知青生活的回憶與反思，另一類(lèi)是對(duì)殘疾人命運(yùn)的描摹，作品呈現(xiàn)平淡質(zhì)樸而意蘊(yùn)深沉的“散文化”傾向。

所選兩部分分別寫(xiě)了什么？地壇母親

四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄

景物蕭條，襯托了作者的心境，地壇的荒蕪冷落烘托了我的悲苦心情。園子荒蕪但并不衰敗

蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了；樹(shù)干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光。滿(mǎn)園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。

這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而是上帝給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。

生的思考（為什么要生？要不要死？怎樣活？）

人生就是一種不可捉摸的命運(yùn)造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛都是不能選擇的必然。遇到痛苦，你無(wú)法選擇重來(lái)，不能要求上帝重造一個(gè)你，重給你一個(gè)人生。你能做的就是面對(duì)，堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)。樂(lè)觀、坦然、從容的生活態(tài)度

“有一回我搖車(chē)出了小院，想起一件什么事又反身回來(lái)，看見(jiàn)母親仍站在原地，還是送我走時(shí)的姿勢(shì)，望著我拐出小院去的那處墻角，對(duì)我的回來(lái)竟一時(shí)沒(méi)有反應(yīng)?！焙?jiǎn)單而沉默的外表下掩藏著一顆焦灼而熾熱的心。母親站在小院里，專(zhuān)注而深情，思念而焦慮。她想送我卻又不能送我，她只能用這種方式，用站立不動(dòng)的姿勢(shì)，用一如既往的凝眸，用深藏不露的牽掛送我，送我到我想去也只能去的地壇，可我，縱然想走，又哪能走得出母親的目光呢？縱然想飛，又哪能飛得出母親的心空？史鐵生告訴我們，母親的目光是一雙長(zhǎng)長(zhǎng)的手，永遠(yuǎn)牽著我們的手。

我也看見(jiàn)過(guò)幾回她四處張望的情景，她視力不好，端著眼鏡像在尋找海上的一條船，她沒(méi)看見(jiàn)我時(shí)我已經(jīng)看見(jiàn)她了，待我看見(jiàn)她她也看見(jiàn)我了我就不去看她，過(guò)一會(huì)兒，我再抬頭看她就又看見(jiàn)她緩緩離去的背影?！?/p>

讀到這里我想起了一首詩(shī)，從中我們讀到了一份悲涼，一份無(wú)奈，一份尷尬，做兒子的“我”既自傷自悼、困惑茫然又自責(zé)自省，愧對(duì)母親，做母親的“她”既焦急憂(yōu)慮、心神不寧又強(qiáng)作鎮(zhèn)定、克制自己。愛(ài)兒子是天經(jīng)地義的事，表達(dá)對(duì)兒子的愛(ài)也是自自然然的，可是，母親卻以一種艱難窘迫的形式來(lái)表達(dá)這份滿(mǎn)懷憂(yōu)慮的愛(ài)。一個(gè)找一個(gè)，一個(gè)看一個(gè)，一個(gè)躲一個(gè)，多么沉重而痛楚的牽掛??！我們完全可以想象得到，苦難時(shí)期的母親，情有多深，心有多苦！一個(gè)“看見(jiàn)”寫(xiě)盡了患難時(shí)刻的人生苦況。

兒子給母親下了一個(gè)怎樣的定義呢？

明確：①這是一個(gè)“活得最苦的母親”；

②有“艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛(ài)”。

讀懂：為所愛(ài)的人承受一切苦難，為所愛(ài)的人獻(xiàn)出一切愛(ài)，也為所愛(ài)的人更堅(jiān)定地生活下去。他從母親身上讀懂了生命的意義第二部分寫(xiě)母親是為什么？

非常概括地說(shuō)，寫(xiě)母親，實(shí)際是寫(xiě)“我”（史鐵生）對(duì)母親的“理解”，寫(xiě)史鐵生對(duì)母親對(duì)待生命、對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度的“理解”。開(kāi)始，史鐵生是不理解母親的，逐漸地，隨著思考的深入，隨著精神追尋的深入。精神閱歷的廣泛，隨著年齡的增加，史鐵生終于理解了母親，讀懂了母親。母親完全是在苦難的折磨中度完了她自己的生命。母親的“活法”，就解答了自己應(yīng)該怎樣活、怎樣面對(duì)命運(yùn)、怎樣面對(duì)苦難的問(wèn)題，就是‘“活法”的答案之一。

走近歐·亨利生平：歐·亨利（O·Henry,1862－1910）原名威廉·西得尼·波特，美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)創(chuàng)始人。美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)之父。他的作品有“美國(guó)生活的百科全書(shū)”之譽(yù)。

。生平：歐·亨利（O·Henry,1862－1910）原名威廉·西得尼·波特，美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)創(chuàng)始人。美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)之父。他的作品有“美國(guó)生活的百科全書(shū)”之譽(yù)世界三大短篇小說(shuō)巨匠俄國(guó)契訶夫《小公務(wù)員之死》《變色龍》法國(guó)莫泊?！俄?xiàng)鏈》、《羊脂球》美國(guó)歐·亨利《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩(shī)》俄國(guó)法國(guó)美國(guó)契訶夫《小公務(wù)員之死》《變色龍》莫泊?！俄?xiàng)鏈》、《羊脂球》歐·亨利《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩(shī)》俄國(guó)法國(guó)美國(guó)人物環(huán)境：社會(huì)環(huán)境自然環(huán)境故事情節(jié)小說(shuō)三要素最后的常春藤葉開(kāi)端發(fā)展高潮(結(jié)局)瓊珊病危蘇艾幫助瓊珊寄生命于落葉藤葉仍在瓊珊重燃生的欲望瓊珊獲生貝爾曼畫(huà)葉獻(xiàn)身2、為什么說(shuō)最后一片葉子“是貝爾曼的杰作”？

第一，這片葉子畫(huà)得極其逼真，連同為畫(huà)家的瓊珊也沒(méi)有察覺(jué)出來(lái)。第二，它是絕筆之作，貝爾曼為此付出了生命代價(jià)；第三，這片葉子拯救了瓊珊，使她樹(shù)立了活下去的信念，并支撐她活了下去；第四，整片葉子凝結(jié)了貝爾曼的真情和善良，閃爍著人性的光輝。

3、貝爾曼畫(huà)常青藤本應(yīng)是小說(shuō)的重要情節(jié)，作者卻沒(méi)有實(shí)寫(xiě)，這樣處理有什么好處？

使得小說(shuō)產(chǎn)生出人意外的效果，也給讀者留下了想象的空間。（留白藝術(shù)）

貝爾曼是怎樣一個(gè)人？形象一：（正面描寫(xiě)）外貌描寫(xiě)：性格暴躁，酗酒成性，愛(ài)講大話(huà)（杰作）牢騷滿(mǎn)腹，郁郁不得志的失意老畫(huà)家。語(yǔ)言描寫(xiě)（當(dāng)他知瓊珊的病情后）：對(duì)這種白癡的想法“連吼帶叫的咆哮了一陣”“可憐的瓊珊”“可惡的葉子”——善良，有同情心，關(guān)心他人。

形象二：（側(cè)面描寫(xiě)）醫(yī)生：“他身體虛弱，病勢(shì)來(lái)的很猛，他可沒(méi)有希望了”蘇艾：“最后一片葉子是貝爾曼冒雨畫(huà)上去的，因此得了肺炎，兩天就去世了?！薄烁裆A：崇高的愛(ài)心，自我犧牲精神《最后的常春藤葉》主題是什么？

歌頌了藝術(shù)家之間相濡以沫的友誼和蒼涼人生中那種崇高的藝術(shù)家品格——舍己救人。一．選擇題：1.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)不正確的一項(xiàng)是：A．蘇洵，字明允，號(hào)老泉，唐宋八大家之一。B．《六國(guó)論》和《過(guò)秦論》的“論”都是一種議論文的文體。C．蘇洵的《嘉祐集》之“嘉祐”二字取自蘇洵的書(shū)齋名。D．《六國(guó)論》的中心句是“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。弊在賂秦賂秦力虧不賂者以賂者喪數(shù)量上程度上道理上齊亡之事實(shí)燕亡之教訓(xùn)趙亡之悲?。偡郑ǖ谝欢危偡郑ǖ谝欢危偡郑ǖ诙危ㄟ^(guò)渡）（分總）

為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉（第五段）（引古）（遞進(jìn)）

毋從六國(guó)破亡之故事（第六段）（諷今）（并列）（第三段）（第四段）第三段運(yùn)用了什么論證方法？本段最好分幾層？論證的是什么？對(duì)比小邑大城得百倍失百倍大欲大患數(shù)量上得難獻(xiàn)易有限無(wú)厭奉繁侵急程度上不盡不滅引用論證賂秦力虧，破滅之道1.齊人未嘗賂秦，___________，何哉？____________。2.燕趙之君，

，能守其土，

。是故燕雖小國(guó)而后亡，

。至丹以荊卿為計(jì)，

。3.

，

，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，

，戰(zhàn)敗而亡，

。1.向使三國(guó)各愛(ài)其地，___，刺客不行，______，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，

，___________。2.嗚呼！，，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。3.悲夫！有如此之勢(shì)，

，日削月割，以趨于亡。

。4.夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，

。茍以天下之大，

，是又在六國(guó)下矣。

大江赤壁，起興點(diǎn)題狀寫(xiě)江山，思慕古人緬懷周郎，建功立業(yè)感傷身世，祭奠江月上片著力描繪赤壁雄奇之景下片寫(xiě)周瑜的豐功偉績(jī)，抒發(fā)個(gè)人感慨羽扇綸巾儒雅、風(fēng)流倜儻談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅指揮若定、泰然自若下片著力塑造周瑜，為何要插入“小喬初嫁了”這一細(xì)節(jié)？以美人襯托英雄。著力表現(xiàn)周瑜風(fēng)流倜儻的儒將風(fēng)采。周瑜年齡：34婚姻：美女相伴外表：英俊儒雅職位：東吳都督際遇：功成名就蘇軾年齡：47婚姻：屢遭不幸外表：早生華發(fā)職位：團(tuán)練副使際遇：功業(yè)未就懷古自傷

蘇軾的感傷是由于建功立業(yè)的激切熱望不能實(shí)現(xiàn)而萌發(fā)的，我們應(yīng)當(dāng)更多地體會(huì)他對(duì)事業(yè)對(duì)人生的激情和思索，而不是傷感?！叭松鐗?mèng)”反過(guò)來(lái)也可以激發(fā)我們對(duì)人生的追求，這也正是這首詞的理趣。從語(yǔ)言上體會(huì)這首詞，以“奮”壓倒了“傷”，意境壯闊，風(fēng)格豪放，反映了蘇軾的寬闊胸襟。

辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，歷城人（山東濟(jì)南人），南宋愛(ài)國(guó)詞人。一生主張抗金，渴望恢復(fù)中原。在詞人中，他是個(gè)英雄。其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。著有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》。典故,是指詩(shī)文中作者引用的一些歷史人物、神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達(dá)自己的某種愿望或情感的方法。在古典詩(shī)歌中,典故的運(yùn)用非常普遍,它是古詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)方法。我們?cè)陂喿x詩(shī)歌時(shí)只有理解用典后所表達(dá)出的新的含義,體會(huì)其表達(dá)作用,才能全面、準(zhǔn)確地鑒賞作品。詞中用典孫權(quán)廉頗佛貍祠劉義隆劉裕用典的作用詩(shī)詞貴在含蓄，立意精深而不淺露，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔而又意味深長(zhǎng)，因此詩(shī)人往往借用典，以最簡(jiǎn)短的字詞，最大限度地融匯深邃曲折的內(nèi)涵。主旨：作者登上鎮(zhèn)江的北固亭，面對(duì)大好河山，想到祖國(guó)的北方仍然淪陷在敵人之手，想到韓侂胄等人并不想真正肩負(fù)起抗敵復(fù)國(guó)的重任，于是懷古傷今，追慕時(shí)代英雄，感嘆恢復(fù)中原的雄心壯志不能實(shí)現(xiàn)，因而作詞抒發(fā)自己內(nèi)心的憂(yōu)憤。

朱自清(1898—1948)，原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)。祖籍浙江紹興，1898年生于江蘇東海。1903年隨家定居揚(yáng)州，所以自稱(chēng)“我是揚(yáng)州人”。幼年受士大夫家庭的傳統(tǒng)教育，1916年考入北京大學(xué)預(yù)科班，次年改名“自清”入哲學(xué)系學(xué)習(xí)。1920年畢業(yè)后在江、浙一帶的中學(xué)任教，極受歡迎。1925年任清華大學(xué)中文系教授。1931—1932年在英國(guó)倫敦學(xué)語(yǔ)言學(xué)及英國(guó)文學(xué)，回國(guó)后仍在清華大學(xué)任教授并兼中文系主任。1948年8月病逝于北京。著有《朱自清全集》。代表作品：長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》、詩(shī)集《蹤跡》、散文集《背影》等。錚錚鐵骨，毛澤東在《別了，司徒雷登》中說(shuō)他“一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧”，“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。月光下的荷塘荷葉荷花荷香荷波流水由近及遠(yuǎn)、從高到低茂密優(yōu)美潔白優(yōu)雅幽微清雅迅速快捷飽含深情荷塘上的月色

找出有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)瀉月輝照耀、一覽無(wú)余、

化靜為動(dòng)浮以動(dòng)襯靜，朦朧淡雅洗潔白柔和，淡雅清新籠朦朧柔和，輕飄柔美（3）為什么想起了“江南采蓮”？離開(kāi)荷塘后，作者重新回到寂寞。此時(shí)他想起了“江南采蓮”，一方面他生于江蘇，江南是他的故鄉(xiāng)，更重要的是，采蓮是一種“熱鬧”、“浪漫”、“有趣”的景象。作者在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法擺脫苦悶，轉(zhuǎn)而借助想象，沉醉于想象之中，字里行間流露出對(duì)自由的、幸福的生活的向往。1、曲曲折折的荷塘上面，____________。葉子出水很高，______________。2、層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，_________________，___________；正如一粒粒的明珠，_________，_________.3、微風(fēng)過(guò)處，____________，____________4、這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，___________。葉子本是肩并肩密密地挨著，__________________。作者簡(jiǎn)介:

魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。我國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。主要作品有：

小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》歷史小說(shuō)集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩(shī)集：《野草》

雜文集：《南腔北調(diào)集》等十五部祥林嫂外貌描寫(xiě)作用：

小說(shuō)用白描手法，不僅表現(xiàn)了人物性格，更重要的在于表現(xiàn)了人物命運(yùn)的變化。

祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能爭(zhēng)得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。

祥林嫂人物形象

地主階級(jí)的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動(dòng)，為人自私、冷酷。尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。人物形象——魯四老爺研究閱讀婆婆衛(wèi)老婆子四嬸：柳媽?zhuān)核齻兒拖榱稚┮粯邮桥f社會(huì)中受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女的形象，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。

看客：短工：淡漠、蔑視看見(jiàn)（祥林嫂被捆綁）的人（45）無(wú)動(dòng)于衷（聽(tīng)阿毛故事）的男人女人們（79-86）

特意；嘆息一番，滿(mǎn)足而去；煩厭得頭痛；立即打斷她的話(huà)，走開(kāi)去了；吃驚，似笑非笑；不耐煩······（聽(tīng)祥林嫂反抗改嫁）的許多人（103-105）

新趣味；逗她；嘲笑魯鎮(zhèn)上的人們構(gòu)成了一個(gè)冷漠自私的社會(huì)，他們本身是深受封建禮教思想毒害的人，而后反過(guò)來(lái)鄙視祥林嫂，成為了封建思想的捍衛(wèi)者，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。他們的共同特點(diǎn)：面對(duì)他人的不幸與痛苦時(shí)，不是同情和幫助，而是漠然、嘲弄甚至是參與迫害。這就是病態(tài)社會(huì)的病態(tài)人群！群眾之間隔膜、冷漠。我？

是全文的線(xiàn)索人物，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我‘的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的；是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，同情勞動(dòng)人民，不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí)，但也有軟弱和無(wú)能的一面。渲染故事氣氛烘托人物形象推動(dòng)情節(jié)發(fā)展暗示社會(huì)環(huán)境深化作品主題四次寫(xiě)到雪景的作用是什么?第一次：為祥林嫂的死渲染了氣氛。第二次：表達(dá)了作者像雪一樣的心情，無(wú)可奈何而又無(wú)法言說(shuō)的悲憤。第三次：祥林嫂對(duì)短暫的美好生活的回憶與殘酷的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的對(duì)比。第四次：增添了悲劇的濃重氛圍，揭露了神權(quán)的荒誕,表達(dá)了我對(duì)封建禮教吃人的本質(zhì)的憤慨。曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。祖先是漢人，后入旗籍,成了皇家的“包衣”奴才。從他曾祖開(kāi)始相襲做了六十年江寧織造。曾祖曹璽的妻子曾做過(guò)康熙的乳母，祖父曹寅做過(guò)康熙的侍讀，兩個(gè)姑母都入選為王妃?？滴趿文涎?，就有四次住在江寧織造署。因此，康熙時(shí)代，曹家是非常顯赫的貴族世家。

雍正即位后，曹雪芹的父親因與皇家派別斗爭(zhēng)有牽連，以及在江寧織造任期內(nèi)財(cái)款虧空等原因，被罷官，抄家，家道從此衰落。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》

以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情故事為主線(xiàn)；是中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū),是中國(guó)古典小說(shuō)的最高峰。

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)18世紀(jì)中期出現(xiàn)的一部古典小說(shuō)?！都t樓夢(mèng)》原名《石頭記》，是現(xiàn)實(shí)主義作品。它產(chǎn)生于清代所謂：“河清海晏”的“乾隆盛世”?！凹t樓”即朱門(mén)之意，是豪門(mén)貴族的代稱(chēng)，“紅樓夢(mèng)”意為無(wú)論多么煊赫的權(quán)勢(shì)，到頭來(lái)無(wú)非是南柯一夢(mèng)。寫(xiě)出場(chǎng)一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！……只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。

文中用“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的筆法來(lái)描寫(xiě)王熙鳳的出場(chǎng)，這樣寫(xiě)的作用是什么？1、設(shè)置懸念，吸引讀者2、說(shuō)明性格潑辣、放肆無(wú)禮3、體現(xiàn)在賈府中的身份和地位，深得賈母寵愛(ài)。繪肖像這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子，頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤(pán)螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙；一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。

分別說(shuō)說(shuō)文中的服飾描寫(xiě)、容貌描寫(xiě)表現(xiàn)了王熙鳳什么樣的性格特征？清代言婦女美在嬌羞媚態(tài)，服飾“不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱(chēng)，而貴與貌相宜”（清·李漁）。極力鋪陳王熙鳳集珍珠寶玉一身的妝飾，暗示她庸俗淺薄，貪婪奢侈，愛(ài)慕虛榮，側(cè)面反映了她的內(nèi)心的空虛。與其說(shuō)是褒贊，勿寧說(shuō)是貶謫。容貌：刁鉆狡黠，笑里藏刀，明是一盆火，暗是一把刀。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母的身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算看見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘……”

這段文字是王熙鳳言談的精彩片斷，充分表現(xiàn)了她的善于逢迎、富于心機(jī)、察言觀色、虛情假意的性格特點(diǎn)，有一箭四雕的功效，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“一箭四雕”的理解。一是討賈母的歡心，二是使黛玉感到溫暖，三是讓邢、王二夫人感到愉悅，四是讓迎春、探春、惜春三姊妹覺(jué)得內(nèi)心平衡。見(jiàn)黛玉

是一個(gè)精明能干，慣于玩弄權(quán)術(shù)的人。為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于對(duì)上善于阿諛?lè)畛?，因此博得賈母的歡心，從而獨(dú)攬了賈府大權(quán)，成為賈府的實(shí)際統(tǒng)治者。王熙鳳寶玉眼中的黛玉

兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

弱不禁風(fēng)多愁善感聰慧過(guò)人美麗動(dòng)人細(xì)心多慮自尊林黛玉（美貌多情、體弱多?。┙裰疗浼遥ú讲搅粜?、時(shí)時(shí)在意）邢夫人留吃飯（顧全大局、處處留心）王夫人家讓座（再三推讓、謹(jǐn)慎從事）關(guān)于讀書(shū)的回答（聰明乖巧，小心謹(jǐn)慎）繪其外貌、神情賈寶玉面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情。

面如敷粉，唇若施脂,轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢，平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角。出場(chǎng)后的語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)與黛玉之間交流的分為四個(gè)部分：打量-----交談-----送字-----摔玉小說(shuō)的高潮是哪一環(huán)節(jié)？“玉”是正統(tǒng)思想和世俗束縛的象征，寶玉的摔玉正表現(xiàn)出他對(duì)封建束縛的反抗，對(duì)世俗的鄙棄，對(duì)禮教的蔑視，渴求男女平等，追求個(gè)性解放。

似貶實(shí)褒獨(dú)立不羈反對(duì)封建束縛蔑視世俗出場(chǎng)前的側(cè)面勾勒

出場(chǎng)后的肖像描寫(xiě)《西江月》的總結(jié)孽根禍胎抵觸封建眉清目秀英俊多情賈寶玉

作者簡(jiǎn)介：

文天祥（1236～1283）南宋文學(xué)家、詩(shī)人、民族英雄。字履善，又字宋瑞，號(hào)文山。宋吉州廬陵（今江西吉安縣）人。宋理宗祐寶四年（1256）考取進(jìn)士第一名。曾任湖南提刑，知贛州（現(xiàn)江西贛州市）。德祐元年（1275），元軍進(jìn)迫宋都臨安（今浙江杭州），文天祥應(yīng)勤王詔，捐家產(chǎn)作軍費(fèi)，率義軍萬(wàn)余人起兵抗元。不久元軍大舉南下，駐軍于皋亭山，文天祥以資政殿學(xué)士身份出使元軍議和，被扣，后在北解途中逃脫，經(jīng)海路轉(zhuǎn)至福州，擁立端宗，圖謀恢復(fù)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南，終兵敗被俘。次年送至大都（北京）寧死不屈，從容就義。時(shí)年僅46歲，遺有《文山先生全集》二十七卷。

資料鏈接：《指南錄》，文天祥詩(shī)集。宋恭帝德佑二年(1276)，元軍進(jìn)逼南宋首都臨安，文天祥赴元營(yíng)談判，被扣押，后乘隙逃歸。他把出使被扣和逃歸途中所寫(xiě)的詩(shī)結(jié)集，取作者《渡揚(yáng)子江》詩(shī)中“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的句意，命名為“指南錄”。作者在寫(xiě)這篇序之前，前已經(jīng)為詩(shī)集寫(xiě)了《自序》，故本篇稱(chēng)為“后序”。

主題思想

作者通過(guò)自身的艱險(xiǎn)經(jīng)歷表達(dá)以身許國(guó)的決心和奔走報(bào)國(guó)的心志，抒發(fā)了自己在九死一生情況下的愛(ài)國(guó)情懷。

背景介紹：本文寫(xiě)于明天啟六年（1626）三月,記錄了蘇州人民為周順昌伸張正義而自發(fā)進(jìn)行的抗擊閹黨的斗爭(zhēng)過(guò)程。

明朝末年，宦官魏忠賢專(zhuān)權(quán)，閹黨當(dāng)政。他們排斥異己，欺壓人民，形成了“鉤黨之捕遍于天下”的局面。當(dāng)時(shí)以江南士大夫?yàn)槭椎臇|林黨人，主張開(kāi)放言路，改良政治。他們多次上疏彈劾魏忠賢，斗爭(zhēng)非常激烈。閹黨對(duì)東林黨人進(jìn)行殘酷迫害，楊漣、左光斗、魏大昌等相繼被殺。天啟六年（1626），魏忠賢又派爪牙到蘇州逮捕周順昌，蘇州市民群情激憤，奮起反抗，發(fā)生暴動(dòng)。作者簡(jiǎn)介張溥（1602—1641）字天如，號(hào)西銘。明代太倉(cāng)人，明末文學(xué)家，崇禎四年進(jìn)士。天啟年間組織成立應(yīng)社，后組織成立復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。他們繼承東林黨人反對(duì)黑暗政治的優(yōu)良傳統(tǒng)，激烈抨擊時(shí)政。在文學(xué)上，他主張“興復(fù)古學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“務(wù)為有用”。張溥幼年勤奮好學(xué)，所讀之書(shū)親手抄寫(xiě)，抄好朗讀之后燒掉，一直抄讀六七遍，因此他的書(shū)齋取名“七錄齋”，他的文集取名《七錄齋集》。凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣；況草野之無(wú)聞?wù)邭e？獨(dú)五人之曒曒對(duì)比突出“獨(dú)五人之皦皦”的偉大以“何也”引發(fā)下文賞析文中的對(duì)比手法大閹之亂，縉紳難以不易其志五人則激昂大義，蹈死不顧對(duì)比突出五人不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門(mén)，佯狂不知所之者，其辱人賤行周公忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后五人得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者。有重于社稷突出五人之死的意義的重大對(duì)比令五人者保其首領(lǐng)以老于戶(hù)牖之下，則盡其天年對(duì)比突出五人榮于身后的顯耀屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲總體結(jié)構(gòu)

總————分————總傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化兩重性文化傳統(tǒng)比較兩個(gè)概念.為什么說(shuō)傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”？——傳統(tǒng)存在著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有其與時(shí)俱進(jìn)的一面，盡管這種變化是漸進(jìn)的，相當(dāng)緩慢的。保守的一面，是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的，而可變的一面，是指不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實(shí)現(xiàn)相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而成為新傳統(tǒng)，帶來(lái)新變化。如果一味迷戀傳統(tǒng)，認(rèn)為祖上傳下來(lái)的一點(diǎn)也不能動(dòng)，就會(huì)排斥外來(lái)文化，傳統(tǒng)就成了包袱；如果正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，能辨識(shí)其積極的有意義的部分，吸取外來(lái)文化的精髓，并與自身融合到一起，傳統(tǒng)就成了財(cái)富。問(wèn)題的關(guān)鍵是能否辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性。大宅子孱頭————怕徘徊