第2課 諸侯紛爭與變法運動 課件 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第2課諸侯紛爭與變法運動——早期國家向成熟國家的過渡期目錄列國紛爭與華夏認(rèn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動孔子和老子百家爭鳴1234西周是怎么變成東周的？公元前771年，申國聯(lián)合犬戎攻破鎬京，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷。東周公元前771年公元前476年公元前475年公元前221年春秋戰(zhàn)國公元前256年公元前770年一公元前476年，自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》書中記載的時間跨度與構(gòu)成一個歷史階段的春秋時代大體相當(dāng)，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時期。公元前475年一公元前221年，這一時期各國混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國。把戰(zhàn)國作為時代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國策》。王奪鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。王卒大敗。祝聃射王中肩，王亦能軍。祝聃請從之。公曰：「君子不欲多上人，況敢陵天子乎！」夜，鄭伯使祭足勞王，且問左右。——《左傳·桓公五年》及田常殺簡公而相齊國，諸侯晏然弗計，海內(nèi)爭于戰(zhàn)功?！抉R遷《史記·六國年表》鄭伯為什么敢用武力抗衡周王？鄭伯為什么不乘勝追擊周王？田氏代齊，為什么諸侯無動于衷？一、列國紛爭與華夏認(rèn)同與西周相比，春秋戰(zhàn)國的政治局面發(fā)生了什么變化？這說明了什么？變化：國家從統(tǒng)一走向分裂；周王室衰微，諸侯勢力崛起。說明：禮崩樂壞，宗法制、分封制遭到嚴(yán)重破壞。一、列國紛爭與華夏認(rèn)同公元前770年—公元前476年周平王東遷洛邑爭霸齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王（另一說：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐）（一）春秋起止時間：開始標(biāo)志：時代特點：春秋五霸：禮樂征伐自諸侯出爭霸戰(zhàn)爭:春秋時期的戰(zhàn)爭是一種貴族式的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭目的是要求對方屈服，而非以消滅對方、獲取對方財富為主要目的。一、列國紛爭與華夏認(rèn)同公元前475-前221年三家分晉、田氏代齊兼并齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦（二）戰(zhàn)國起止時間：開始標(biāo)志：時代特點：戰(zhàn)國七雄：禮樂征伐自卿大夫出田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野。父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。晚世益甚，萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權(quán)，蓋為戰(zhàn)國。貪饕無恥，競進(jìn)無厭，國異政教，各自制斷。上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右。——《〈戰(zhàn)國策〉書錄》兼并戰(zhàn)爭:主要目的是擴大地盤、掠奪人口;戰(zhàn)爭規(guī)模大、持續(xù)時間長、戰(zhàn)爭殘酷，加速了奴隸制瓦解和促進(jìn)了封建制形成，同時不可避免給人民生活、生產(chǎn)造成巨大破壞。兼并戰(zhàn)爭禮崩樂壞傳統(tǒng)政治制度的動蕩民不聊生圖1春秋列國形勢圖圖2戰(zhàn)國形勢圖一、列國紛爭與華夏認(rèn)同這兩幅圖反映出從春秋到戰(zhàn)國呈現(xiàn)怎樣的發(fā)展趨勢？國家數(shù)量不斷減少，國家走向統(tǒng)一的趨勢日益明顯一、列國紛爭與華夏認(rèn)同（三）華夏認(rèn)同與民族交融華夏說的來源中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華夏意識的建立周人在克商之前，即自認(rèn)是夏的繼承者，表明周代在政治上與文化上的正統(tǒng)地位。周朝諸侯也以諸夏作為封建諸國的代稱，來區(qū)別周人以外的蠻夷戎狄。一、列國紛爭與華夏認(rèn)同（三）華夏認(rèn)同與民族交融中原南蠻北狄西戎東夷華夏認(rèn)同民族大融合春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱“華夏”。在頻繁交往和密切聯(lián)系中，戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展1、農(nóng)業(yè)的發(fā)展

①鐵制農(nóng)具開始使用

②牛耕得到推廣

③水利灌溉工程大量修建鐵犁牛耕使用大量私田開墾井田制瓦解春秋牛尊戰(zhàn)國時期的鐵農(nóng)具二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展2、工商業(yè)的發(fā)展

①手工業(yè)分工更加細(xì)密②貨幣流通廣泛

③人口眾多、商賈云集的中心城市涌現(xiàn)④眾多工商業(yè)主財力雄厚戰(zhàn)國時期各國使用的貨幣二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動（二）變法運動變法！??！調(diào)整政治制度和經(jīng)濟(jì)制度生產(chǎn)工具土地制度社會結(jié)構(gòu)鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力提高不斷開墾荒地，土地私有新興地主階級奪權(quán)，禮崩樂壞生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑面對這樣的變化，統(tǒng)治者怎么調(diào)整統(tǒng)治方式？二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動（二）變法運動1.經(jīng)濟(jì)方面：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，原有的井田制逐漸瓦解，封建土地私有制不斷確立。2.政治方面：新興地主階級勢力壯大，要求建立新的政治秩序。3.軍事方面：為了在兼并戰(zhàn)爭中取勝，各國紛紛變法以求富國強兵。在各國變法中，秦國的商鞅變法成效最大。燕昭王樂毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法列國變法示意圖各國實行變法改革的原因有哪些？二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動內(nèi)容作用經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商，獎勵耕織“廢井田，開阡陌”政治普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免軍事獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)法令在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)社會強制大家庭拆散為個體小家庭商鞅變法開始于公元前356年確立封建土地私有制，發(fā)展農(nóng)耕實行中央集權(quán)打破世襲貴族的軍事壟斷特權(quán)，秦國軍事實力迅速發(fā)展加強控制方便稅收，加強集權(quán)土地國有↓土地私有分封制↓縣制血緣政治↓官僚政治二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動【課堂探究】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，探究如何評價商鞅變法？（商鞅變法）行之十年，秦民大說（悅），道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治?！妒酚洝ど叹袀鳌沸⒐蒙眺弊兎?，移風(fēng)易俗，民以殷富，國以富強，百姓樂用，諸侯親服。——李斯《諫逐客書》商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大強，諸侯畏懼。然刻深寡恩，特以強服之耳?！稇?zhàn)國策·秦策一》(1)積極性：①商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。②變法使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。(2)局限性：

輕視教化，輕罪重罰，加重剝削和壓迫。未與舊制度、舊文化、舊習(xí)俗徹底劃清界限?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人。孔子是中國古代著名的思想家、教育家、政治理論家，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。他的言行載于《論語》一書。1.孔子的生平三、孔子和老子（一）孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人三、孔子和老子(1)核心觀念：仁——關(guān)愛他人樊遲問仁。子曰：“愛人”?！墩撜Z·顏淵》(2)倫理觀：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！薄墩撜Z·陽貨》(3)政治思想：為政以德，恢復(fù)周禮。子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。——《論語·為政》(4)教育思想：有教無類，推動私學(xué)，整理“六經(jīng)”。（2）孔子的思想主張三、孔子和老子思維拓展：孔子政治主張是否獲得統(tǒng)治者認(rèn)可？為什么？

孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報國之熱血，也有自己的政治見解，但14年周游列國的政治游說中，東奔西走，屢次碰壁，多次遇到危險，險些喪命?？鬃诱沃鲝堅饫溆龅脑颍阂匀蕫?、德治、教化為核心的儒家思想不適應(yīng)春秋戰(zhàn)國爭霸戰(zhàn)爭的時代需要。老子，也稱老聃，傳說姓李，名耳，春秋晚期楚國人，曾做過東周典藏史官，道家學(xué)派創(chuàng)始人。主要思想體現(xiàn)在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）中。1.老子的生平三、孔子和老子（二）老子——道家學(xué)派創(chuàng)始人三、孔子和老子（2）老子的思想主張(1)“道”是世界萬物的本源，是永恒不變的道生一，一生二，二生三，三生萬物。(2)樸素的辯證法禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。(3)政治思想：無為而治、小國寡民?！班弴嗤u犬之聲相聞，民至老死不相往來?！贝呵飸?zhàn)國時期諸子各家之間所展開的互相駁難、論辯，同時相互學(xué)習(xí)、吸收的學(xué)術(shù)局面。諸子百家①“諸子”是指各種不同學(xué)術(shù)流派的代表人物及其著作。②“百家”是一個泛稱，言諸子之多。按照諸子學(xué)說的主要傾向可以劃分為儒、道、法、墨、名、農(nóng)、兵、雜、縱橫、陰陽家等。四、百家爭鳴探究思考：什么是百家爭鳴？諸子百家真的有百位先賢嗎？百家爭鳴四、百家爭鳴（一）時代背景經(jīng)濟(jì)層面：鐵犁牛耕促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動著井田制的瓦解，封建土地私有制逐步確立。政治層面：周王室衰微，諸侯進(jìn)行爭霸與兼并戰(zhàn)爭，爭相招攬人才。思想層面：私學(xué)興起，從“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”。社會層面：士階級與新興地主階級興起并活躍。四、百家爭鳴學(xué)派代表主要思想主張儒家孟子仁政；性善論荀子隆禮重法；性惡論道家莊子崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍五行“相生相勝”墨家墨子節(jié)儉；兼愛；非攻（反對非正義的侵略戰(zhàn)爭）法家韓非子以法治國；中央集權(quán)（二）諸子百家各學(xué)派的代表人物和核心思想四、百家爭鳴（1）儒家——孟子(1)核心觀念：“仁政”思想。(2)民本思想：民貴君輕。民為貴，社稷為次，君為輕?！睹献印けM心下》(3)義利觀：先義后利，舍生取義。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆?4)倫理觀：人性本善四、百家爭鳴(1)政治思想：①以“仁義”和“王道”施政，德主刑輔；

②君舟民水的民本思想。(2)哲學(xué)思想：反對天命、鬼神之說，提出制天命而用之。天行有常，不為堯存，不為桀亡?！盾髯印ぬ煺摗?3)倫理觀：性惡論。人之性惡，其善者偽也?！盾髯印ば詯骸罚?）儒家——荀子（3）莊子（道家）哲學(xué)觀點——“齊物”天人觀——“天與人不相勝”人生態(tài)度——“逍遙”（4）墨子（墨家）兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、尚力、尚賢。（5）韓非（法家）法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)的國家；今必勝古，主張變法革新。（6）鄒衍（陰陽家）陰陽五行說、“相生相勝”理論。四、百家爭鳴四、百家爭鳴學(xué)派代表人物思想主張儒家孔子“仁”、“禮”、德治、“有教無類”、創(chuàng)辦私學(xué)、整理六經(jīng)、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”孟子“仁政”“民貴君輕”“性本善”“重義輕利”荀子“仁義”“王道”“君舟民水”“性惡論”“制天命而用之”道家老子“道”“無為而治”、樸素的辯證法思想莊子相對主義、消極避世陰陽家鄒衍用陰陽五行學(xué)說解釋社會人事變化墨家墨子“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”法家韓非子君主專制中央集權(quán)、以法治國、因時而變各抒己見：如果你是統(tǒng)治者，你會贊同并采納誰的主張？奴隸主貴族平民新興地主你認(rèn)為哪一家會受到當(dāng)時統(tǒng)治者的重用？1.百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映；2.是中國歷史上第