第一講 人的社會化

第一講人的社會化主講：黃能讓孩子輸在起跑線上孩子究竟能不能被塑造塑造成什么樣才叫成功起跑線的公平甚至搶跑對于孩子的未來意義究竟有多大人生就是一場馬拉松堅持對于人生的意義究竟有多大什么是人的社會化？社會化，就是指作為個體的生物人成長為社會人，并逐步適應(yīng)社會生活的過程，經(jīng)由這一過程，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以形成和完善。哈薩克斯坦“狼孩”

1920年，在印度加爾各答東北的一個名叫米德納波爾的小城，人們常見到一種“神秘的生物”出沒于附近森林，往往是一到晚上，就有兩個用四肢走路的“像人的怪物”尾隨在三只大狼后面。后來人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了這兩個“怪物”，原來是兩個裸體的女孩。年長的估計8歲，年幼的一歲半。大概都是在生后半年被狼銜去的。兩人回到人類世界后，都在孤兒院里養(yǎng)育，分別取名為卡瑪拉與阿瑪拉。她們的言語、動作姿勢、情緒反應(yīng)等方面都能看出很明顯的狼的生活痕跡。她們不會說話，發(fā)音獨特，不是人的聲音。不會用手，也不會直立行走，只能依靠兩手、兩腳或兩手、兩膝爬行。她們懼怕人，對于狗、貓似乎特別有親近。白天她們一動也不動，一到夜間，到處亂竄，象狼那樣嚎叫，人的行為和習(xí)慣幾乎沒有，而具有不完全的狼的習(xí)性。這兩個狼孩回到人類社會以后，辛格牧師夫婦倆為使兩個狼孩能轉(zhuǎn)變?yōu)槿?，作出了各種各樣的嘗試，但沒有充分的計劃性。阿拉瑪?shù)降?個月，可以發(fā)出“波、波”的音，訴說饑餓和口渴了。遺憾的是，回到人間的第11個月，阿瑪拉就死去了?？ì斃趦赡旰?，才會發(fā)兩個單詞（“波、波”和叫牧師夫人“媽”）。4年后掌握了6個單詞，第7年學(xué)會45個單詞。她動作姿勢的變化也很緩慢。1年4個月時，只會使用兩膝步行。1年7個月后，可以靠支撐兩腳站起來。不用支撐的站立，是在2年7個月后；到兩腳步行，竟費了5年的時間，但快跑時又會用四肢。經(jīng)過5年，她能照料孤兒院幼小兒童了。她會為跑腿受到贊揚而高興，為自己想做的事情（例如解紐扣兒）做不好而哭泣。這些行為表明，卡瑪拉正在改變野孩的習(xí)性，顯示出獲得了人的感情和需要進步的樣子。大女孩卡瑪拉一直活到17歲。但她直到死時還沒真正學(xué)會說話，智力只相當于3、4歲的孩子。中國也有類似狼孩、豬孩的報道，結(jié)果和印度狼孩大致相似。在大腦結(jié)構(gòu)上，這個狼孩和同齡人沒多大差別。二、社會化的功能A、文化的角度社會化被看做是文化的傳遞和延續(xù)的過程，社會化的實質(zhì)是社會文化（核心是價值觀念）的內(nèi)化，屬于社會化研究中的文化學(xué)派。代表人物是美國社會學(xué)家威廉·奧格本。B、人格發(fā)展的角度社會化被視為一個人個性形成和發(fā)展的過程，社會人就是經(jīng)由社會化過程而形成的有個性的人，屬于社會化研究中的社會心理學(xué)派代表人物：美國社會學(xué)家C·庫利（“鏡中我”理論）美國社會學(xué)家米德（角色扮演理論）

C、社會結(jié)構(gòu)的角度社會化就是要使人變得具有社會性，重視人與社會關(guān)系中的社會方面代表人物：美國社會學(xué)家薩金特（《社會心理學(xué)：綜合的解釋》）美國社會學(xué)家帕森斯（結(jié)構(gòu)——功能論）文化人格發(fā)展社會結(jié)構(gòu)社會文化的內(nèi)化特定社會群體的文化文化代際傳遞、代際關(guān)系及代差文化交流、文化變遷及跨文化研究自我群體意識與群體心理特征社會心理變遷與時代特征國民性或民族性角色社會群體、組織及階級、階層社會分層及流動社會發(fā)展個人群體一代人社會或文化對象角度研究領(lǐng)域廣義社會化研究新領(lǐng)域三、社會化的內(nèi)容A、促進個性形成和發(fā)展,培養(yǎng)完善的自我觀念B、內(nèi)化價值觀念，傳遞社會文化C、掌握生活技能，培養(yǎng)社會角色四、社會化的意義A、從個人角度分析——社會化是個人得以適應(yīng)社會參與社會生活，在社會環(huán)境中獨立生存的必要前提；——繼續(xù)社會化是個人適應(yīng)社會變遷所必經(jīng)的途徑社會化形成和維持了人和社會的雙向適應(yīng)和改造的關(guān)系，具體表現(xiàn)在：B、從社會角度分析社會化是人類社會運行及人類文化不斷延續(xù)和發(fā)展的前提條件——沒有經(jīng)過社會化的人也就沒有社會，沒有那些具備與社會發(fā)展水平相適應(yīng)的知識、能力和素質(zhì)的人，社會就不能維持正常運行；——沒有社會化，社會及其文化就不能保持其一致性，共同的社會目標也就無法實現(xiàn)，社會也不能維持正常運行；——沒有社會化，社會文化就不能正常延續(xù)和發(fā)展下去五、社會化的必要條件個人的生物基礎(chǔ)條件語言能力思維能力學(xué)習(xí)能力較長的依賴生活期外界環(huán)境條件家庭學(xué)校同齡群體工作單位大眾傳播媒介六、社會化的過程和機制

（一）關(guān)于社會化的若干理論1、自我意識和人格發(fā)展理論——庫利的“鏡中我”理論——米德的“角色扮演”理論——弗洛依德的人格發(fā)展理論——埃里克森的八階段理論2、生命歷程理論1、自我意識和人格發(fā)展理論

人格：是個體的心理特質(zhì)和心理特征的總和，包括認知（思想、知識水平、知覺和記憶）、行為（技能、天賦和能力水平）、情感（感覺和感情）自我意識：是個體關(guān)于“我是誰”的看法和判斷，它是人格的核心組成部分庫利的“鏡中我”理論

“鏡中我”就是通過觀察別人對自已行為的反應(yīng)所形成的自我概念。1、我們設(shè)想自已在他人面前的行為方式；2、在做出行為后，我們設(shè)想或理解他人對自已行為的評價；3、我們根據(jù)自己對他人的評價的想象來評價自己的行為，并據(jù)此做出下一步的行為。米德的“角色扮演”理論自我概念的發(fā)展過程是“主我”和“客我”之間的一個連續(xù)不斷的互動過程“主我”是自發(fā)的、能動的，為客我和人格的發(fā)展提供動力“客我”是內(nèi)化了的社會要求和期待，是在社會互動過程中形成和發(fā)展起來的社會化的實質(zhì)就是“角色扮演”，即學(xué)會理解他人對于角色的期待，并按照這種期待從事角色行為的能力。模仿階段嬉戲階段博奕階段“客我”涵蓋的范圍和內(nèi)容逐步擴大，自我概念逐漸形成弗洛依德的人格發(fā)展理論弗洛依德強調(diào)人格形成中的生物因素，特別的性的因素，認為人格的發(fā)展很大程度上是受“無意識”驅(qū)動的本我自我超我快樂原則現(xiàn)實原則完美原則意識層次無意識層次完整的人格埃里克森的八階段理論

信任與不信任（嬰兒時期，0歲—1歲）自主與羞怯、懷疑（幼兒時期，2歲—3歲）主動與內(nèi)疚（學(xué)前時期，4歲—5歲）勤奮與自卑（學(xué)齡時期，6歲—11歲）認同與角色混淆（青少年期）親密與孤獨感（青年期或成年早期）關(guān)注后代與關(guān)注自我（中年期或成年期）完善與絕望（成熟期或老年期）2、生命歷程理論

生命歷程理論的基本范式，是將個體的生命歷程理解為一個由多個生命事件構(gòu)成的序列。第一、同樣一級事件，如果排列順序不同，對人生的影響也會大不相同；第二、生命事件之間是相互影響的，這使得研究事件之間的過渡關(guān)系顯得非常重要。生命歷程理論在考察社會結(jié)構(gòu)與個體的生命歷程之間的關(guān)系時，有以下四個要點：（1）生命發(fā)生的時間和空間；（2）生命的相關(guān)性；（3）生命的時間安排；（4）人的能動性。R·哈維格斯特的六階段劃分方法哈維格斯特把人的發(fā)展分為幼兒期、童年期、青年期、壯年期和老年期，并且分別針對各個不同的時期提出了相應(yīng)的發(fā)展課題。在他看來，這些課題是連續(xù)的，個體如果能夠成功地完成每一時期特定的發(fā)展課題，他/她就會體驗到幸福，以后的課題也將成功；如果個體不能順利地完成某項課題，他/她就會感到不幸，也往往得不到社會的承認，其以后課題的完成也很困難。因此，能完成各階段發(fā)展課題的人才是適應(yīng)良好的人。（二）社會化的生命周期生命周期：就是一個人從生到死的整個過程。根據(jù)身心特點，生命周期可以劃分為若干階段。在現(xiàn)代社會中，生命周期一般被劃分為兒童期、青年期、成年期、老年期四個階段。兒童期青年期成年期老年期特點認知方式是具象思維：感覺和模仿個體性器官趨于成熟生理上完全成熟身體機能、社會地位和聲望下降，疾病和死亡社會化的任務(wù)初始社會化預(yù)期社會化，實現(xiàn)“自我認同”繼續(xù)社會化或發(fā)展社會化繼續(xù)社會化或發(fā)展社會化現(xiàn)代社會的影響外部環(huán)境趨于復(fù)雜外部環(huán)境趨于復(fù)雜，身心發(fā)展不平衡社會變遷速度快，程度劇烈職業(yè)工作是建立社會地位和聲望以及自我認同的重要方式問題早期社會化的困境、社會化的偏差和失敗、代差問題四、當前我國轉(zhuǎn)型社會中的社會化問題及對策

（一）早期社會化的困境1、早期社會化主要是指從四五歲到小學(xué)、中學(xué)時期，即從兒童期到青少年期的社會化階段2、早期社會化的特點：（1）社會化主體的不成熟性；（2）從社會化的環(huán)境條件看，社會化的執(zhí)行者多樣。3、早期社會化所需要的條件：（1）相對穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會規(guī)范和社會價值標準；（2）令人信服的社會權(quán)威形象。4、轉(zhuǎn)型社會使這兩個條件出現(xiàn)迷失；（1）新舊社會規(guī)范和價值標準上的矛盾對立，使社會規(guī)范和價值觀念在指導(dǎo)人們思想和行為上的多元化和不確定的傾向；（2）令人信服和敬佩的社會權(quán)威形象喪失。（二）代差是指社會的不同世代之間價值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡甚至沖突。從社會學(xué)意義上理解，代差反映的是在兩代人生活的這個時代里，整個社會結(jié)構(gòu)、社會生活的變化速度和程度，也反映出兩代人在社會化各階段上的差異。代差是社會發(fā)展過程中的正常現(xiàn)象對代差的性質(zhì)要作具體分析不同社會、不同歷史條件下對不同的代差狀況應(yīng)采取不同的對策案例一福建五少年殺死同學(xué)勒索20萬警方繳獲軍用手槍

2002年10月9日，福建省福清市警方破獲一起在校中學(xué)生殺害在校生案，抓獲陳某等五名犯罪嫌疑人，繳獲作案工具兩輪摩托車1部、六四式軍用手槍子彈3發(fā)等物品。

7日下午2時30分許，福清市警方接到受害者家屬報案：當日下午2時23分，他家突然接到歹徒打來電話稱：“陳某(男，13歲，某中學(xué)初一學(xué)生)被其綁架要求家屬準備20萬元人民幣贖金，并稱不準報案，否則后果自負?！?/p>

接到報警后，福清市公安局馬上組織警力開展偵破工作。根據(jù)現(xiàn)場調(diào)查，走訪群眾，獲悉受害者陳某于2002年9月29日晚9時許，從福清市新厝鎮(zhèn)某中學(xué)晚自習(xí)回家途中失蹤。其家屬經(jīng)過幾天幾夜尋找未果，直至10月7日下午突然接到綁匪勒索電話。警方在大量調(diào)查取證的基礎(chǔ)上，獲悉某中學(xué)初三年級學(xué)生陳某母親與受害者家積怨較深，且陳某近期表現(xiàn)十分反常，有重大作案嫌疑，同時查明陳某近期來經(jīng)常與同學(xué)郭某、黃某等人在一起打電腦、玩游戲，行動詭秘。10月8日下午警方?jīng)Q定對陳某等5位涉嫌人員采取收捕審查。

經(jīng)審查：犯罪嫌疑人陳某(男，1987年12月出生，某中學(xué)初三學(xué)生)，郭某(男，1987年5月出生，系陳某的同班同學(xué))，黃某(男，1988年1月出生，系陳某的同班同學(xué))，李某(男，1987年6