正的哲學(xué)都是時(shí)代的精神上的精華YS

哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么?為什么?１、何者為本原２、有無(wú)同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論１、與生活的關(guān)系２、對(duì)哲學(xué)的影響(誰(shuí)先誰(shuí)后;誰(shuí)決定誰(shuí))內(nèi)容（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）（思維和存在的關(guān)系問(wèn)題）復(fù)習(xí):唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)三種形態(tài)根本觀點(diǎn)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義合理性局限性唯心主義哲學(xué)的基本派別哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義其一其二唯心主義辨證法形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的分歧：世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）辯證法和形而上學(xué)的分歧：世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的注意：辯證法：全面、聯(lián)系、發(fā)展形而上學(xué)：片面、孤立、靜止一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華第三課時(shí)代精神的精華閱讀思考：（1）哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？（2）為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?（3）哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪些方面?

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)雄，天下紛爭(zhēng)，是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代。但是這個(gè)時(shí)代，卻是中國(guó)歷史上最為自由開(kāi)放和不可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國(guó)歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。材料：思考：1、為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？2、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系？

思想

孔子孟子荀子仁的思想愛(ài)人仁政仁義為政以德制天命而用之異人性論性相近性善論性惡論道家觀點(diǎn)：“齊物”、“逍遙”“道”生萬(wàn)物及辯證法思想與人“不相勝”等墨子和墨家特點(diǎn)：組織嚴(yán)密觀點(diǎn)“兼愛(ài)”、“非攻”““尚賢”“尚同”“上天”“尚力”“節(jié)儉”

吳起、孫臏與兵家文德”、“武備”重視視軍隊(duì)的素質(zhì)和作戰(zhàn)技能等客觀因素強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律重視人的作用春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳

階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（政治）思想（文化）結(jié)論一:文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反映結(jié)論二:哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系

但是，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成正確錯(cuò)誤正確、深刻反映本質(zhì)時(shí)代精華歪曲、表面反映時(shí)代糟粕真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。結(jié)論三:真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系為什么?第一、在不同程度上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏第二、總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)（百家爭(zhēng)鳴）（歐洲：文藝復(fù)興）（馬克思主義）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)二、社會(huì)變革的先導(dǎo)這是一個(gè)基督教盛行和羅馬天主教會(huì)主宰社會(huì)的時(shí)期，它們否定對(duì)今世幸福和快樂(lè)的追求，民眾就不會(huì)奮起反對(duì)壓迫和剝削，統(tǒng)治階級(jí)的地位就鞏固了。在這種思想指導(dǎo)下，教會(huì)利用所掌握的權(quán)利，強(qiáng)制推行教士獨(dú)身制和苦修制。有些女子只是因?yàn)槊利悾捅徽_為女巫，任意加以摧殘與折磨，被投河而死或被活活燒死。在有些地區(qū)，被燒死的"女巫"竟占總?cè)丝诘陌俜种?4世紀(jì)至15世紀(jì)，全歐洲被燒死的"女巫"在五萬(wàn)人以上。文藝復(fù)興前黑暗的歐洲中世紀(jì)

文藝復(fù)興是從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變時(shí)期，這一時(shí)期人才輩出，出現(xiàn)了哥白尼、布魯諾、伽里略等一批反對(duì)唯心主義宗教神學(xué)的無(wú)畏戰(zhàn)士。天文學(xué)德國(guó)天文學(xué)家開(kāi)普勒提出行星運(yùn)動(dòng)的三大定律，判定行星繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)是沿著橢圓形軌道進(jìn)行的，而且這樣的運(yùn)動(dòng)是不等速的。物理學(xué)伽利略通過(guò)多次實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了落體、拋物體和振擺三大定律，使人對(duì)宇宙有了新的認(rèn)識(shí)。生理學(xué)和醫(yī)學(xué)英國(guó)解剖學(xué)家哈維通過(guò)大量的動(dòng)物解剖實(shí)驗(yàn)，發(fā)表《心血運(yùn)動(dòng)論》等論著，系統(tǒng)闡釋了血液運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和心臟的工作原理。“地理大發(fā)現(xiàn)”

哥倫布和麥哲倫等人在地理方面的發(fā)現(xiàn)，為地圓說(shuō)提供了有力的證據(jù)。不同領(lǐng)域的文藝復(fù)興意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁(1265-1321)文藝復(fù)興在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,一些先進(jìn)的哲學(xué)家繼承古代的哲學(xué)思想,提出唯物主義的哲學(xué)思想,為資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)提供了哲學(xué)世界觀和批判武器.“人文主義”是文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)的一種嶄新的社會(huì)思潮,它的基本思想表現(xiàn)為:①反對(duì)神權(quán)至上,要求突出人的地位,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán);②反對(duì)封建等級(jí)制度,要求自由和個(gè)性解放;③反對(duì)禁欲主義,要求現(xiàn)實(shí)生活和塵世的幸福;④反對(duì)盲目信仰和愚蒙主義,推崇理性,重視科學(xué)文化知識(shí).法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅孟德斯鳩斥責(zé)宗教的任務(wù)就是使人們愚昧和順從。揭露了宗教道德的偽善，揭露了封建制度的“神對(duì)不可侵犯”的迷信。盧梭的貢獻(xiàn)在于他堅(jiān)持善惡的傾向歸因于社會(huì)制度的原因。法國(guó)戰(zhàn)斗唯物主義者們從唯物主義感覺(jué)論出發(fā)，批判了宗教神學(xué)的天賦道德觀；批判了宗教神學(xué)的禁欲虛偽說(shuō)教.

18世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗唯物主義者哲學(xué)的傳播對(duì)法國(guó)大革命的作用：a在反對(duì)唯心主義和宗教神學(xué)方面提出了徹底的無(wú)神論和唯物論思想。b適應(yīng)了行將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命的需要，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)制造輿論。C它成為當(dāng)時(shí)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的先導(dǎo)，為法國(guó)大革命作了充分的理論準(zhǔn)備奠定了思想基礎(chǔ)．

在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路。材料：批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想指明社會(huì)前進(jìn)的方向二、社會(huì)變革的先導(dǎo)1、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用之一：批判功能：2、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用之二：塑造引導(dǎo)功能：

首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

總之，任何反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。判斷正誤：任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)（×）真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)2.哲學(xué)成為社會(huì)變革的先導(dǎo)(哲學(xué)反作用于時(shí)代)首先：更新觀念，解放思想；其次：預(yù)見(jiàn)未來(lái)，指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，化精神力量為物質(zhì)力量。(1)哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映；

(2)真正的哲學(xué)是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神上的精華（為什么）。1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華(哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代)小結(jié):哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

1．真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)?)①它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映②它在不同程度上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求③它把握了時(shí)代的脈搏④它總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果Ａ．①②③Ｂ．①③④

C．②③④Ｄ．①②④Ｃ課堂練習(xí)：

2．哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在Ａ．通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想Ｂ．反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反封建神權(quán)

C．為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器Ｄ．反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治Ａ

３、下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說(shuō)法，正確的是①預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來(lái)

②直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化

③動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量

④提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證Ａ．①②Ｂ．③④C．①③Ｄ．②④Ｃ

４、14世紀(jì)至16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反映資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的反封建反神權(quán)的思想文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，它促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮和為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。這說(shuō)明①它通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想②它預(yù)見(jiàn)、指明了社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)③它能動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量④它培養(yǎng)了人們樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們的創(chuàng)造意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義發(fā)展提供了精神動(dòng)力Ａ．①②③Ｂ．①③④

C．①③④Ｄ．①②③④D

５、德國(guó)古典哲學(xué)主要用辯證法啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從而成為變革德國(guó)封建社會(huì)的前導(dǎo)。上述材料說(shuō)明()A.哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶

B.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

C.哲學(xué)是具體知識(shí)的總結(jié)

D.哲學(xué)是歷史發(fā)展的碩果B

６、下列對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與一定形態(tài)的文化的關(guān)系理解正確的是①—定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化②一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治

③一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治

④一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于—定形態(tài)的文化Ａ．①③Ｂ．①②

C．②④Ｄ．①④B

真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求，推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程。據(jù)此回答：７．哲學(xué)反映時(shí)代的任務(wù)和要求，就是說(shuō)()

Ａ．哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治的體現(xiàn)Ｂ．哲學(xué)是政治斗爭(zhēng)的核心

C．哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)Ｄ．哲學(xué)是思想文化的靈魂８．真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程，意味著(

)①哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)因素②哲學(xué)是歷史發(fā)展的精神動(dòng)力③哲學(xué)是社會(huì)實(shí)踐的根本目的④哲學(xué)是進(jìn)步階級(jí)的思想武器Ａ．①②③Ｂ．①③④Ｃ．①②④Ｄ．②③④ＡＣ9、恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容。”這說(shuō)明：A、哲學(xué)屬于思想文化范疇B、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革‘D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映B10、被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出：A、哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革B、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用C、啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開(kāi)辟了道路D、哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)A11、恩格斯指出：“正象在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”這說(shuō)明：A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用C、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用D、德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)C誤區(qū)：任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。注意：（1）文化是一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治的反映。哲學(xué)屬于思想文化的范疇，因此任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

（2）面對(duì)時(shí)代社會(huì)生活的諸多內(nèi)容，哲學(xué)既可能是正確或比較正確地反映。也可能是不那么正確乃至錯(cuò)誤和歪曲地反映，而只有那些能正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，能把握時(shí)代的脈搏，正確總結(jié)和概括時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué)才能真正稱其為自己時(shí)代的精神上的精華。（3）因此該觀點(diǎn)的講法不夠科學(xué)

。哲學(xué)家對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來(lái)都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求,是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想。從這個(gè)意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來(lái)都有其局限性，但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)，正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。馬克思主義哲學(xué)是真正的哲學(xué)，是科學(xué)的哲學(xué)辨析：哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一力量答：1、社會(huì)變革的力量－－－經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化

2、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用謝謝!文藝復(fù)興是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，它的人文主義精神促進(jìn)了人類思想解放；它的科學(xué)主義精神促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；它為資產(chǎn)階級(jí)解除了精神枷鎖，使資本主義得以發(fā)展，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展；總之，文藝復(fù)興為歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。探索人類思想解放的潮流德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初,是一場(chǎng)反封建的哲學(xué)革命,它主要用辨證思想啟迪人們的心靈,解放人們的思想,從哲學(xué)理論變革德國(guó)封建社會(huì)秩序的必然性.

黑格爾黑格爾是德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者.也是西方哲學(xué)史上唯心主義、辯證法的集大成者,其主要著作有《精神現(xiàn)象學(xué)