第15課-新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播

江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com課標(biāo)解讀：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并舉出相應(yīng)的代表作；探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。

有人說“新文化運(yùn)動(dòng)是幾個(gè)青年憑空捏造出來(lái)的”，請(qǐng)結(jié)合下面有關(guān)材料談?wù)勀愕目捶?！江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com紡織工業(yè)：1913年前，全國(guó)共有231個(gè)工廠，資本3254萬(wàn)元，到1920年增至475個(gè)工廠，資本達(dá)8275萬(wàn)元；1913年紗錠比1919年增加180%。1919年絲出口額比1913年增加168%。江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.comPK民主共和專制獨(dú)裁江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com

1914年9月25日，袁世凱頒發(fā)祭孔告令說：“孔子之道，亙古常新，與天無(wú)極?！?/p>

28日，他身穿古裝，率領(lǐng)文武百官到孔廟，行三跪九叩之禮。12月23日冬至這天，他又穿起特制古祭服，率百官到天壇舉行祭天大典，演出了尊孔復(fù)古的丑劇。61914年12月袁世凱祭天袁世凱祭天時(shí)穿的衣服袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》：本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守環(huán)球各國(guó)，各有所以立國(guó)之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國(guó)服循圣道，自齊家、治國(guó)、平天下，無(wú)不本于修身。──《中國(guó)近代史資料選編》江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com1914年袁世凱祭孔場(chǎng)面袁世凱“祭孔”遭到了全國(guó)人民的反對(duì)，這是一項(xiàng)反動(dòng)的行動(dòng)。今天全國(guó)甚至全世界也在搞祭孔行動(dòng)，卻獲得了廣泛的支持，為什么會(huì)發(fā)生這種巨大反差呢？2005年是孔子誕辰2556年紀(jì)念日，山東、上海、甘肅、吉林、福建、香港、臺(tái)灣等地都舉行了祭孔典禮，規(guī)模最大的當(dāng)屬由聯(lián)合國(guó)科教文組織、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)和山東省政府等在孔子故里曲阜孔廟舉辦的“2005全球聯(lián)合祭孔”。這也是1949年中共建國(guó)以來(lái)舉行的規(guī)模最大、范圍最廣的一次祭孔活動(dòng)。中央電視臺(tái)等官方媒體對(duì)曲阜等地的祭孔大典進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)直播。問題探究：歷史與現(xiàn)實(shí)的反差江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com以人為本強(qiáng)調(diào)和諧符合社會(huì)發(fā)展需要（山東大學(xué)）丁冠之認(rèn)為，中華民族的凝聚有兩個(gè)紐帶，一個(gè)是血緣的紐帶，一個(gè)是文化的紐帶。而文化紐帶更為重要。以孔子文化為核心的儒家文化，則是傳統(tǒng)文化中最重要的部分。讓圣人先哲精神與我們心靈溝通（夏威夷大學(xué)）成中英說，祭孔大典有一種凝聚的象征意義，祭祀可以讓過去的圣哲的精神，在現(xiàn)代生活中擁有新的生命，將圣哲的精神承延到現(xiàn)在，跟我們的心靈有所溝通。祭孔大典是一種崇敬，一種群體的崇敬，從中可以更好地認(rèn)識(shí)自己，讓自己成為更完整的人。對(duì)重塑民族精神有不可替代作用

在中華民族偉大復(fù)興過程中，傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化，經(jīng)過歷代的闡發(fā)與完善，逐漸積淀成為中華民族的精神、性格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，并且深深地融于全球華人的精神血脈之中。這種特有的文化基因?qū)χ厮苤腥A民族的偉大民族精神、促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一發(fā)揮著不可替代的作用。

江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com

不是。新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)既是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國(guó)經(jīng)歷長(zhǎng)期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。“新文化運(yùn)動(dòng)是幾個(gè)青年憑空捏造出來(lái)的嗎”？為什么？說明了什么？說一定思想文化是一定的政治和經(jīng)濟(jì)的反映；一定的政治和經(jīng)濟(jì)為一定的思想文化奠定了基礎(chǔ)江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com一.新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景1.經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展(根本原因)2.政治方面：

資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度；袁世凱竊取辛亥革命果實(shí)后，準(zhǔn)備恢復(fù)帝制3.思想方面：西方啟蒙思想進(jìn)一步被介紹到中國(guó)，民主共和觀念深入人心，反對(duì)袁世凱的尊孔復(fù)古的逆流。

(直接原因)

江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。二.新文化運(yùn)動(dòng)的概況

1.興起標(biāo)志

“自人權(quán)平等之說興，奴隸之名，非血?dú)馑苋淌堋Ｊ澜绶Q近世歐洲歷史為’解放歷史’。破壞君權(quán)，求政治之解放也；否認(rèn)教權(quán)，求宗教之解放也；均產(chǎn)說興，求經(jīng)濟(jì)之解放也；女子參政運(yùn)動(dòng)，求男權(quán)之解放也”。

——陳獨(dú)秀《敬告青年》江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com陳獨(dú)秀胡適李大釗魯迅二.新文化運(yùn)動(dòng)的概況

2.代表人物陳獨(dú)秀（1880--1942）：清末秀才。參加反清活動(dòng)，遭到清政府的追捕，留學(xué)日本，參加同盟會(huì)。1915年回國(guó)后，在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表了《敬告青年》一文，發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)。《青年雜志》封面1918年任北京大學(xué)圖書館主任，發(fā)表《布爾什維主義的勝利》等文章，號(hào)召全國(guó)人民走十月革命的道路。積極參加五四運(yùn)動(dòng)，對(duì)運(yùn)動(dòng)起了重要的推動(dòng)作用。1927年被捕，面對(duì)各界譴責(zé)及社會(huì)名流呼號(hào)營(yíng)救，奉系軍閥竟于4月28日使用新從西歐進(jìn)口的絞刑機(jī)殺害被捕的二十人，對(duì)李大釗特別使用“三絞處決”法以延長(zhǎng)痛苦。絞殺整整進(jìn)行了40分鐘。時(shí)年李大釗38歲。

魯迅(1881--1936）現(xiàn)代文學(xué)家、思想家。1918年初，任《新青年》編輯，5月發(fā)表第一篇白話文《狂人日記》，猛烈抨擊封建制度和禮教。把文學(xué)的反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為新文學(xué)的典范。胡適（1891--1962）

胡適是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有不小的建樹。

1917年發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提倡文學(xué)革命，提倡以白話文代替文言文，強(qiáng)調(diào)寫文章“須言之有物”。江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com二.新文化運(yùn)動(dòng)的概況

3.主要陣地江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com二.新文化運(yùn)動(dòng)的概況

4.活動(dòng)基地北京大學(xué)的校徽是魯迅先生設(shè)計(jì)的，是“北大”兩個(gè)篆字的上下排列，其中“北字”構(gòu)成背對(duì)背的兩個(gè)側(cè)立的人像，而“大字”構(gòu)成了一個(gè)正面站立的人像。?；胀怀鲆粋€(gè)辦學(xué)理念，即大學(xué)要“以人為本”。江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com北京大學(xué)

北大為什么成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地？蔡元培（1858--1940）

中國(guó)近代民主革命家、教育家。1904年創(chuàng)立光復(fù)會(huì)，1905年加入同盟會(huì)。1912年南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)。1916年任北大校長(zhǎng)，提出了“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，聘請(qǐng)具有新思想的學(xué)者到北大任教、講學(xué)。使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。23仿世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義。大學(xué)者，“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”之學(xué)府也。《禮記》《中庸》曰：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”足以形容之。如人身然，官體之有左右也，呼吸之有出入也，骨肉之有剛?cè)嵋?，若相反而?shí)相成。各國(guó)大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫實(shí)派，計(jì)學(xué)之干涉論與放任論，倫理學(xué)之動(dòng)機(jī)論與功利論，宇宙論之樂天觀與厭世觀，常樊然并峙于其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也。──蔡元培《〈北京大學(xué)月刊〉發(fā)刊詞》江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com“思想自由”“兼容并包”蔡元培蔡元培（右三）與李大釗（右一）、胡適（右二）等教授在北京西山臥佛寺合影。江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com北京大學(xué)紅樓（舊址位于北京五四大街）

新文化運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，引起保守勢(shì)力的極端仇視與恐懼。反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說”“洪水猛獸”。守舊派文人標(biāo)榜要“極力衛(wèi)道”，攻擊“功利倡而廉恥喪，科學(xué)尊而禮義亡，以放蕩為自由，以攘奪為責(zé)任”。林琴南（林紓）還指責(zé)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是“覆孔孟，鏟倫常”，“盡廢古書，行用土語(yǔ)為文字”，是“叛親蔑倫”，“人頭畜鳴”。1919年在上?！缎律陥?bào)》發(fā)表一篇名為《荊生》的小說，暗示讓新軍閥鎮(zhèn)壓新文化運(yùn)動(dòng)。這遭到陳獨(dú)秀和李大釗等人的猛烈批判，進(jìn)一步擴(kuò)大了新文化運(yùn)動(dòng)的影響。新舊思想的激戰(zhàn)

林紓，原名群玉，字琴南，號(hào)畏廬，又號(hào)冷紅生。1852年生。福建閩縣人。清末民國(guó)初年學(xué)者、翻譯家、光緒舉人。曾任教京師大學(xué)堂。辛亥革命后，成為落伍時(shí)代的遺老。反對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)興起。因不懂外文曾借助他人口譯，用古文翻譯歐美等國(guó)小說180余種，其中以小仲馬《巴黎茶花女遺事》、司各德《撒克遜劫后英雄略》等最為有名，譯筆流暢，對(duì)文學(xué)界有較大影響。專譯歐美小說，收入《說部叢書》出版，先后譯介了司各脫、迭更斯、美國(guó)歐文斯吐話(今譯斯陀)等作家的名作。清末民初，“林譯小說”風(fēng)靡于世。他能詩(shī)、工畫，并曾從事小說，戲曲創(chuàng)作。著有《畏廬文集》、《畏廬詩(shī)存》及傳奇、小說、筆記等多種。1924年10月9日逝世。近代翻譯家林紓(林琴南)

反對(duì)新文化的辜鴻銘

20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國(guó)可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘辜鴻銘（1857～1928）是清末民初馳名中外的文化怪杰。他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)亞等９種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位，倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說美國(guó)人沒有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國(guó)人”。

反對(duì)新文化的辜鴻銘

以辜鴻銘自幼留學(xué)西方，受過系統(tǒng)的西式教育，生活方式和思想方式都曾十足歐化，到頭來(lái)卻極力排外，一味反對(duì)西方文明，維護(hù)中國(guó)封建文化和倫理道德。辜鴻銘在北京大學(xué)任教，梳著小辮走進(jìn)課堂，學(xué)生們一片哄堂大笑，辜平靜地說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無(wú)形的?！甭劼牬搜?，狂傲的北大學(xué)生一片靜默。江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com請(qǐng)思考:

“思想自由”、“兼容并包”辦學(xué)方針的實(shí)質(zhì)是什么?江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com★5.內(nèi)容：（1）前期：ScienceDemocracy民主科學(xué)(德先生)(賽先生)A.提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com

“民主”：指民主思想和民主政治。

“科學(xué)”：指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。

宣揚(yáng)科學(xué)，反對(duì)封建迷信和愚昧。這一口號(hào)反映了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)民主，反對(duì)封建專制，把斗爭(zhēng)矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想；

“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血?！覀儸F(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。

---陳獨(dú)秀

江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com★5.內(nèi)容：（1）前期：A.提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信B.提倡新道德，反對(duì)舊道德（思想革命）江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com

新道德、舊道德是指什么？新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com舊道德：指以孔子為代表的以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。君為臣綱父為子綱夫?yàn)槠蘧V三綱五?！省⒘x、禮、智、信新道德：指資產(chǎn)階級(jí)的道德，追求個(gè)性解放、男女平等。

孔子是數(shù)千年來(lái)封建帝王實(shí)行專制統(tǒng)治的護(hù)符，儒教對(duì)人們思想的束縛比專制帝王加于肉體上的淫威更其嚴(yán)重。

——李大釗孔子尊君權(quán)，漫無(wú)限制，易演成獨(dú)夫?qū)Ｖ浦?；孔子講學(xué)不許問難，易養(yǎng)成思想專制之弊；孔子少絕對(duì)之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重謀食，易入民賊牢籠。

——易白沙《孔子平議》391920年，楊清磬在上海的《解放畫報(bào)》上發(fā)表《靠不住的》一圖。三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。40魯迅畫像《狂人日記》封面我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫堅(jiān)睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！

——魯迅《狂人日記》江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com問題探究：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，提出“打倒孔家店”的口號(hào)對(duì)不對(duì)？你認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？

在新文化運(yùn)動(dòng)的特定歷史條件下，以孔子為代表的儒學(xué)已經(jīng)成為封建文化的象征，為發(fā)展新文化，提出“打倒孔家店”的口號(hào)是正確的。對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上求得發(fā)展。江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com★5.內(nèi)容：（1）前期：A.提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信B.提倡新道德，反對(duì)舊道德C.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)（文學(xué)革命）江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com胡適：《文學(xué)改良芻議》陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》魯迅：《狂人日記》《孔乙己》44

今之談文學(xué)改良者眾矣，記者末學(xué)不文，何足以言此？然年來(lái)頗于此事再四研思，輔以友朋辯論，其結(jié)果所得，頗不無(wú)討論之價(jià)值。因綜括所懷見解，列為八事，分別言之，以與當(dāng)世之留意文學(xué)改良者一研究之。吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何？

一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無(wú)病之呻吟。五曰，務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)。六曰，不用典。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語(yǔ)。

…………

上述八事，乃吾年來(lái)研思此一大問題之結(jié)果。遠(yuǎn)在異國(guó)，既無(wú)讀書之暇晷，又不得就國(guó)中先生長(zhǎng)者質(zhì)疑問難，其所主張容有矯枉過正之處。然此八事皆文學(xué)上之根本問題，一一有研究之價(jià)值。故草成此論，以為海內(nèi)外留心此問題者作一草案。謂之芻議，猶云未定草也，伏惟國(guó)人同志有以匡糾是正之。

——胡適《文學(xué)改良芻議》（原載1917年1月1日《新青年》2卷5號(hào)）江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單。（胡適，1917年《新青年》）

今欲革新政治，勢(shì)不得不革新盤踞于運(yùn)用此政治者精神界之文學(xué)。使吾人不張目以觀世界社會(huì)文學(xué)之趨勢(shì)，及時(shí)代之精神，日夜埋頭故紙堆中，所目注心營(yíng)者，不越帝王、權(quán)貴、鬼怪、神仙與夫個(gè)人之窮通利達(dá)，以此而求革新文學(xué)，革新政治，是縛手足而敵孟賁也。…………

吾國(guó)文學(xué)界豪杰之士……有不顧迂儒之毀譽(yù)，明目張膽以與十八妖魔宣戰(zhàn)者乎？予愿拖四十二生的大炮，為之前驅(qū)！

——陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》

（原載1917年2月1日《新青年》2卷6號(hào)）47魯迅(1881--1936）現(xiàn)代文學(xué)家、思想家。1918年初，任《新青年》編輯，5月發(fā)表第一篇白話文《狂人日記》，猛烈抨擊封建制度和禮教。把文學(xué)的反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為新文學(xué)的典范。最早出現(xiàn)的一批白話文的新文學(xué)作品，有魯迅、葉圣陶等人的小說，胡適、郭沫若、劉半農(nóng)等人的詩(shī)歌，陳獨(dú)秀、李大釗、周作人等人的散文等。思考：前期新文化運(yùn)動(dòng)到底“新”在何處？平易、新鮮、通俗的白話文雕琢、陳腐、艱澀的文言文文學(xué)資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛等以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德道德近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神封建的愚昧、迷信盲從和偶像崇拜科學(xué)資產(chǎn)階級(jí)的民主思想和民主制度封建專制主義制度政治新文化舊文化“新”的就一定好嗎？“舊”的就一定不好嗎？應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com1917年俄國(guó)十月革命勝利江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com★5.內(nèi)容：（1）前期：

A.提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信

B.提倡新道德，反對(duì)舊道德

C.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)（2）后期：傳播馬克思主義江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com李大釗成為中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)《布爾什維主義的勝利》《法俄革命之比較》《庶民的勝利》江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com三馬克思主義的傳播1.開始傳入（新文化運(yùn)動(dòng)后期）：

1918、李大釗、《法俄革命之比較》《庶民的勝利》《布爾什維主義》、率先舉起社會(huì)主義旗幟2.廣泛傳播（五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后）：（1）撰寫文章：1919、李大釗、《我的馬克思主義觀》等、比較全面地介紹了馬克思主義江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com（2）成立社團(tuán)：

“馬克思學(xué)說研究會(huì)”（北京）

“俄羅斯研究會(huì)”（湖南）（3）組織建立：

一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者，他們建立了中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織（4）創(chuàng)辦刊物：

《新青年》《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》《勞動(dòng)音》3.成為主流：

1921年、中共的誕生江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com問題探究：馬克思主義為什么會(huì)在中國(guó)得到廣泛傳播并成為主流思潮？這說明了什么？原因：半殖民地半封建社會(huì)環(huán)境下其他思想的紛紛破產(chǎn)、資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者的積極宣傳、馬克思主義自身的科學(xué)性說明：中國(guó)選擇馬克思主義是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com4.馬克思主義意義：十月革命以后，特別是五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，逐步成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮，改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)。隨著馬克思主義的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)逐漸分化。問題與主義的論戰(zhàn)，則預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)開始分裂。1、徹底批判了封建思想,動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前的解放

2、民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展

3、對(duì)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)起了宣傳動(dòng)員作用

4、后期社會(huì)主義思想的傳播成為中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器(新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果)5﹑有利于文化的普及和繁榮.思考:

新文化運(yùn)動(dòng)前期是否還有局限性？★四新文化運(yùn)動(dòng)的意義

屬于資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義性質(zhì)，有它階級(jí)和時(shí)代的局限性，它不能同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合;沒有提出反帝；不能用歷史唯物主義觀點(diǎn)看待中國(guó)文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。

“那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般還是資產(chǎn)階級(jí)的方法，即形式主義的方法。--------他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國(guó)事務(wù)，------所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對(duì)的好，一切皆好?！?/p>

------毛澤東《反對(duì)黨八股》“那時(shí)”指什么時(shí)候？毛澤東對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)有何看法？江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com1.前期新文化運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派的思想相比，就其作用而言，主要是“新”在何處？（）

A.傳播了資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)平等思想

B.較徹底地批判了封建正統(tǒng)思想

C.絕對(duì)肯定了西方文化的進(jìn)步性

D.傳播了馬克思主義2.新文化運(yùn)動(dòng)到了后期有什么新的發(fā)展？

宣傳馬克思主義、宣傳社會(huì)主義。3.綜上所述，概括新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是？

前期：資產(chǎn)階級(jí)的思想解放和文化運(yùn)動(dòng)后期：宣傳馬克思主義的思想運(yùn)動(dòng)據(jù)此，新文化運(yùn)動(dòng)既是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。B

近代中國(guó)的思想解放潮流“師夷長(zhǎng)技以制夷”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”

維新變法追求民主共和接受馬克思主義

提倡民主科學(xué)(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期:林、魏)(洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期：洋務(wù)派)(維新變法時(shí)期：維新派)(辛亥革命時(shí)期：革命派)(新文化運(yùn)動(dòng)前期：激進(jìn)派)(新文化運(yùn)動(dòng)新階段、五四運(yùn)動(dòng)及之后：激進(jìn)派、民主主義者)學(xué)造器物仿行制度提倡思想從對(duì)象來(lái)看：

學(xué)習(xí)西方資本主義

以俄為師

走自己的路江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@126.com

思考題

資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派、激進(jìn)派在宣傳西方文化追求政治民主的特點(diǎn)？1、維新派—把西方政治學(xué)說同傳