第一章第1節(jié)世界的物質(zhì)性

馬克思主義理論體系理論基礎(chǔ)核心、歸宿主要內(nèi)容哲學(xué)基本問(wèn)題及其流派1、概念：哲學(xué)、世界觀、方法論哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所遵循的根本的方法的學(xué)說(shuō)和理論體系2、哲學(xué)基本問(wèn)題

“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！闭軐W(xué)的基本問(wèn)題包含兩個(gè)方面的內(nèi)容其一：思維和存在，究竟誰(shuí)是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者為第二性的問(wèn)題。其二：思維能否認(rèn)識(shí)或者正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。為什么思維和存在的關(guān)系會(huì)成為哲學(xué)基本問(wèn)題？第一、哲學(xué)基本問(wèn)題是人們實(shí)踐活動(dòng)中的基本問(wèn)題第二、對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答是解決其它一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)3、哲學(xué)基本流派唯物主義：把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義：把世界的本原歸結(jié)為第一性，主張意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。唯心主義唯物主義古代樸素唯物主義：把“物質(zhì)”理解為自然界中一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣等。特點(diǎn)：自發(fā)、直觀、猜測(cè)性形而上學(xué)唯物主義：

特別是機(jī)械唯物主義把“物質(zhì)”理解為當(dāng)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次——原子，把原子的某些物理屬性（如質(zhì)量不變性、廣延性、不可入性和不可分性）當(dāng)成一切物質(zhì)的共同屬性。洛克霍布斯培根狄德羅辯證唯物主義和歷史唯物主義：

馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立標(biāo)志著唯物主義哲學(xué)進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期。特別是唯物史觀的確立，更是把唯物主義精神引入了社會(huì)歷史領(lǐng)域，這不僅為后世唯物主義哲學(xué)發(fā)展開辟了道路，同時(shí)也為社會(huì)科學(xué)發(fā)展提供了重要的方法論指導(dǎo)。唯心主義唯心主義:

認(rèn)為精神是世界的本原，堅(jiān)持精神第一性；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義:

人的意識(shí)是世界的本原，客觀世界是人的意識(shí)的產(chǎn)物。唐朝：慧能（638—713年）既非旗動(dòng)，亦非風(fēng)動(dòng)，仁者心動(dòng)。旗動(dòng)！風(fēng)動(dòng)！主觀唯心主義:南宋陸九淵（1139～1193）陸九淵，字子靜，號(hào)存齋，南宋金溪縣人。理學(xué)家、教育家，曾講學(xué)于象山（今貴溪縣南），人稱“象山先生”。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

主觀唯心主義:王陽(yáng)明（1472-1529）浙江余姚人。字伯安，號(hào)陽(yáng)明子，世稱陽(yáng)明先生，故又稱王陽(yáng)明。明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、和軍事家。是陸王心學(xué)之集大成者。心外無(wú)物

主觀唯心主義:

先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問(wèn)曰：‘天下無(wú)心外之物，如此花樹，在深山中，自開自落，于我心亦何相關(guān)？’先生云：‘爾未看此花時(shí)，此花與爾心同歸于寂。爾來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來(lái)。便知此花，不在爾的心外?！蹶?yáng)明《傳習(xí)錄》貝克萊1685-1753英國(guó)存在就是被感知；物是觀念的集合；對(duì)象和感覺就是一種東西。主觀唯心主義:客觀唯心主義：朱熹黑格爾物質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的“客觀精神”派生的。理在事先“絕對(duì)觀念”是世界的主宰基本問(wèn)題第二方面

思維和存在或物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性，即人們的思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論。思維存在？？？？？反映可知論：我們的思維能夠反映存在，世界是可認(rèn)識(shí)的，思維與存在、精神和物質(zhì)世界能夠達(dá)到一致。凡以知，物之理也，可以知，人之性也。荀子休謨康德不可知論：我們的思維不能認(rèn)識(shí)存在或不能完全認(rèn)識(shí)存在。理性不可能了解和把握“自在之物”。思維和存的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的同一性問(wèn)題思維和存在何者為第一性的問(wèn)題唯心主義可知論不可知論主觀唯心主義客觀唯心主義哲學(xué)基本問(wèn)題及其流派辯證法形而上學(xué)堅(jiān)持聯(lián)系發(fā)展矛盾的觀點(diǎn)堅(jiān)持孤立的靜止的觀點(diǎn)回答世界是怎樣存在的問(wèn)題4、世界是怎樣的唯物主義辯證法形而上學(xué)唯心主義古代辯證法認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互作用、不斷變化和發(fā)展的。古代樸素的辯證法：

赫拉克利特：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流一切皆流，無(wú)物常住存在又不存在老子：福兮，禍之所伏，禍兮，福之所依把整個(gè)世界看成是有機(jī)的統(tǒng)一整體，是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程。唯心主義辯證法：黑格爾

黑格爾是唯心辯證法的集大成者。其代表性觀點(diǎn)包括：凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的；絕對(duì)觀念也存在一個(gè)自我發(fā)展的過(guò)程；割下來(lái)的手不再是人手。它把辯證法與唯物主義科學(xué)地結(jié)合起來(lái)，使辯證法學(xué)說(shuō)發(fā)展到科學(xué)階段。馬克思主義的唯物辯證法：一、物質(zhì)及其存在形態(tài)（一）什么是物質(zhì)——物質(zhì)概念的歷史發(fā)展1、古代樸素唯物主義物質(zhì)觀古希臘樸素唯物主義—伊奧尼亞學(xué)派泰勒士：“水”是萬(wàn)物的始基阿那克西曼德：“無(wú)限”是萬(wàn)物的始基阿那克西米尼：萬(wàn)物的始基是無(wú)限的“空氣”赫拉克利特則：萬(wàn)物始基是“火”

“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水”?；鹜了鹉局袊?guó)古代的“五行說(shuō)”“陰陽(yáng)說(shuō)”陰陽(yáng)、八卦說(shuō)

“陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震”

——

伯陽(yáng)父“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”

——《老子》“一陰一陽(yáng)謂之道”

——《易傳》“八卦說(shuō)”

德謨克利特：原子是世界的本原王充：天地合氣，萬(wàn)物自生。猶夫婦合氣，子自生矣。----《論衡.自然》王充27--97進(jìn)步性：都是從物質(zhì)本身來(lái)說(shuō)明物質(zhì)，而不是把物質(zhì)看成是精神或神所創(chuàng)造的，因而從總體上說(shuō)是正確的，是唯物主義的缺陷：這種物質(zhì)觀把物質(zhì)本身與具體物質(zhì)形態(tài)混同起來(lái)了，沒有達(dá)到科學(xué)的抽象，也很難解釋物質(zhì)世界的無(wú)限多樣性。古代樸素唯物主義物質(zhì)概念的貢獻(xiàn)和缺陷

把“物質(zhì)”理解為當(dāng)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次——原子把原子的某些物理屬性（如質(zhì)量不變性、廣延性、不可入性和不可分性）當(dāng)成一切物質(zhì)的共同屬性。洛克愛爾維修拉美特里培根物質(zhì)就是原子2、近代形而上學(xué)唯物主義

局限性人鐘心臟發(fā)條神經(jīng)關(guān)節(jié)齒輪游絲霍布斯機(jī)械性人是機(jī)器局限性盲人摸象片面、孤立、靜止地看問(wèn)題。形而上學(xué)性局限性唯物主義唯心主義近代形而上學(xué)唯物主義世界觀歷史觀不徹底性

原子核可以分為質(zhì)子、中子

“實(shí)物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”

——恩格斯3、馬克思主義物質(zhì)觀“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?/p>

——列寧

1.物質(zhì)是一個(gè)哲學(xué)范疇。2.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性?？陀^實(shí)在是共性，是萬(wàn)物所具有的共同性質(zhì)。3.物質(zhì)存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映，具有可知性。列寧物質(zhì)定義的理論意義第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界線。第二、堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論第三、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一,克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性。第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。一、物質(zhì)及其存在形態(tài)（一）什么是物質(zhì)——物質(zhì)概念的歷史發(fā)展（二）物質(zhì)的存在形式——運(yùn)動(dòng)1、運(yùn)動(dòng)：宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程。2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系——辯證統(tǒng)一一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是沒有的。3、運(yùn)動(dòng)的特殊形式——靜止相對(duì)靜止靜止的兩種情況：一是指一事物對(duì)于其他事物來(lái)說(shuō)沒有發(fā)生位置的變化。二是指事物處于量變階段、沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：任何事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是永恒的、無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的，靜止則是暫時(shí)的、有條件的，因而是相對(duì)的。在相對(duì)靜止中總是包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中也有相對(duì)靜止?？浯蠼^對(duì)運(yùn)動(dòng)而否定相對(duì)靜止，必然導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論?？浯笙鄬?duì)靜止而否定運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，必然導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論。4、運(yùn)動(dòng)的存在形式——時(shí)間和空間（1）時(shí)間：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性——一維性持續(xù)性，是指任何一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)都要經(jīng)歷一個(gè)或長(zhǎng)或短的過(guò)程。順序性，是指不同事物之間運(yùn)動(dòng)過(guò)程的出現(xiàn)有一個(gè)先后順序關(guān)系。時(shí)間的特性是一維性。（2）空間：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性——三維性空間的特點(diǎn)是三維性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的空間特性一般以兩種形式表現(xiàn)出來(lái)，一是表現(xiàn)為一定的體積，二是表現(xiàn)為一定的位置。長(zhǎng)高寬海拔緯度經(jīng)度（3）時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系一方面，時(shí)間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間是不存在的．時(shí)間是以物質(zhì)在空間中的運(yùn)動(dòng)來(lái)度量和認(rèn)識(shí)的，離開物質(zhì)在空間中的運(yùn)動(dòng)，它就成為無(wú)法捉摸、神秘莫測(cè)的東西；空間也是用物質(zhì)在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)度量的。另一方面，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間，離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是無(wú)法存在的．（4）時(shí)空是有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一時(shí)間和空間的無(wú)限性，是指整個(gè)物質(zhì)世界在時(shí)間上是無(wú)始無(wú)終的，在空間上是無(wú)邊無(wú)際的。時(shí)間和空間的有限性，是指每一具體物質(zhì)形態(tài)在時(shí)間上是有始有終的，在空間上是有邊有際的。時(shí)間和空間的絕對(duì)性，是指時(shí)間和空間作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式的客觀實(shí)在性，它是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；時(shí)間和空間的相對(duì)性，是指時(shí)間和空間作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式的客觀具體性，它因物質(zhì)具體形態(tài)和運(yùn)動(dòng)形式的不同而不同，其具體特性又是可變的和有條件的，因而又是相對(duì)的。歐幾里德幾何學(xué)、羅巴切夫斯基幾何學(xué)和黎曼幾何學(xué)，它們分別反映了不同范圍、不同層次物質(zhì)形態(tài)的空間特性。羅巴切夫斯基黎曼歐幾里德幾何名稱幾何性質(zhì)可作平行線內(nèi)角之和歐氏幾何平面幾何1條=180度羅氏幾何雙曲幾何無(wú)數(shù)條180度黎氏幾何橢圓幾何0條180度首先，時(shí)間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同。

愛因斯坦廣義相對(duì)論認(rèn)為，重力場(chǎng)的時(shí)間空間特性是依賴于物質(zhì)的質(zhì)量分布的，物質(zhì)的質(zhì)量愈大、分布愈密、重力場(chǎng)愈強(qiáng)，則空間的“曲率”就愈大、時(shí)間的流逝就愈慢。著名的尺縮鐘慢效應(yīng)。其次，時(shí)間和空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化二、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系（一）物質(zhì)決定意識(shí)1、意識(shí)的起源（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)性無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性機(jī)械反應(yīng)無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性物理反應(yīng)水滴石穿太陽(yáng)曬石頭熱無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性化學(xué)反應(yīng)

刺激感應(yīng)性指生物對(duì)外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力。

葵花向日低等生物的刺激感應(yīng)性意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)性高等動(dòng)物的感覺和心理高等動(dòng)物的感覺和心理意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)性高等動(dòng)物的感覺和心理人類意識(shí)人的意識(shí)與動(dòng)物心理有質(zhì)的區(qū)別。首先是物質(zhì)基礎(chǔ)不同。其次是反映形式不同。最后是反映的內(nèi)容不同。無(wú)機(jī)物反應(yīng)特性物質(zhì)巖石風(fēng)化空谷回音低等生物刺激感應(yīng)性細(xì)胞膜

葵花向日

含羞草

高等動(dòng)物感覺心理大腦

警犬破案馬做算術(shù)人意識(shí)人腦談虎色變蘋果與萬(wàn)有引力物質(zhì)反應(yīng)形式反應(yīng)器官舉例物質(zhì)與物質(zhì)的反應(yīng)形式自然界的進(jìn)化反應(yīng)形式的進(jìn)化二、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系（一）物質(zhì)決定意識(shí)1、意識(shí)的起源（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物勞動(dòng)使意識(shí)的主體——人成為社會(huì)的人。勞動(dòng)使意識(shí)的工具——語(yǔ)言得以產(chǎn)生和發(fā)展。勞動(dòng)使意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦不斷完善。二、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系（一）物質(zhì)決定意識(shí)1、意識(shí)的起源2、意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象，意識(shí)的在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。（1）意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)——人腦一方面，人腦是意識(shí)的器官，人腦之所以產(chǎn)生意識(shí)，與人腦這塊特殊的物質(zhì)有關(guān)。人腦的重量大，腦與身體的比重也大腦細(xì)胞的高度分化和嚴(yán)密的腦組織。人腦具有復(fù)雜的“等級(jí)式”結(jié)構(gòu)。第一信號(hào)另一方面，人腦的反射活動(dòng)是意識(shí)的生理基礎(chǔ)人腦具有獨(dú)特的第二信號(hào)系統(tǒng)（2）意識(shí)的內(nèi)容：意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的他統(tǒng)一意識(shí)的內(nèi)容是客觀的意識(shí)的形式是主觀的正確的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，錯(cuò)誤的甚至荒唐的意識(shí)也是客觀世界的反映。二、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系（一）物質(zhì)決定意識(shí)（二）意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用也就是意識(shí)的能動(dòng)作用，即人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性想象F=GM1M2/R22、意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性意識(shí)可以通過(guò)對(duì)感性材料的加工改造，找出事物的內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性，在思維中再現(xiàn)事物的本質(zhì)；突出地表現(xiàn)在：能通過(guò)想象在思維中創(chuàng)造世界上沒有的新事物；意識(shí)不僅能夠反映當(dāng)前的事物和現(xiàn)狀，還可以追憶過(guò)去的事情，并能根據(jù)對(duì)事物規(guī)律性的認(rèn)識(shí)預(yù)測(cè)未來(lái)。3、意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用蘇武牧羊4、意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的生理活動(dòng)的作用邱少云二、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系（一）物質(zhì)決定意識(shí)（二）意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用1、什么是規(guī)律：事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系（三）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一（1）規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系蘋果落地；水往低處流；地球繞日公轉(zhuǎn)；——任何物體之間存在著引力作用（2）規(guī)律是事物的必然聯(lián)系種瓜得瓜，種豆得豆龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來(lái)會(huì)打洞；老子英雄兒好漢；——生物的遺傳和變異（3）規(guī)律是事物的穩(wěn)定的聯(lián)系庖丁解牛兩個(gè)政治讖語(yǔ)：俄國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的“禿頭濃發(fā)交替”規(guī)律列寧——禿頭；斯大林——濃發(fā)；赫魯曉夫——禿頭；勃列日涅夫——濃發(fā)安德羅波夫——禿頭；契爾年科——濃發(fā)戈?duì)柊蛦谭颉d頭；葉利欽——濃發(fā)普京——禿頭；梅德韋杰夫——濃發(fā)美國(guó)總統(tǒng)的“零年當(dāng)選必死”規(guī)律“特科抹人詛咒”還被稱作“蒂皮卡諾詛咒”或“零年份詛咒”。根據(jù)傳說(shuō)，1811年，美國(guó)將軍威廉·亨利·哈里森在蒂皮卡諾大戰(zhàn)中擊潰了印第安人首領(lǐng)特科抹人的軍隊(duì)，并對(duì)印第安人實(shí)施了大屠殺。面對(duì)強(qiáng)大的敵人，可憐的特科抹人只能用咒語(yǔ)來(lái)反抗，他們的酋長(zhǎng)臨死時(shí)詛咒說(shuō)：我告訴你們，哈里森將死；繼他之后每隔20年，每個(gè)在尾數(shù)是零的年份當(dāng)選的總統(tǒng)都必須在任上死去；他們每個(gè)人的死都會(huì)讓美國(guó)人記起我們的人民。1840年：威廉·亨利·哈里森當(dāng)選總統(tǒng)，就職演說(shuō)當(dāng)天非常冷，他因此感冒，一月后因肺炎死亡。1860年：亞伯拉罕·林肯當(dāng)選總統(tǒng)，不久就被槍殺。1880年：詹姆斯·加菲爾德當(dāng)選總統(tǒng)，上任四個(gè)月后遭槍殺。1900年：威廉·麥金萊當(dāng)選總統(tǒng)，一年半后被槍殺。1920年：沃倫·Ｇ·哈定當(dāng)選總統(tǒng)，但突發(fā)心臟病死亡。1940年：富蘭克林·Ｄ·羅斯福第三次當(dāng)選總統(tǒng)，但在第四次當(dāng)選總統(tǒng)后不久就因病不治身亡。1960年：約翰·肯尼迪當(dāng)選為美國(guó)最年輕的總統(tǒng)，但于1963年遭槍殺1980年：羅納德·里根當(dāng)選總統(tǒng)，在任上曾遭遇刺殺。2000年：小布什當(dāng)選……2006年、英國(guó)電視臺(tái)、虛構(gòu)紀(jì)錄片名叫《總統(tǒng)之死》，以紀(jì)錄片的形式描述了布什被暗殺的故事、影片將“布什遇刺”的時(shí)間定在了2007.10中新網(wǎng)2006年1月9日據(jù)綜合新安晚報(bào)報(bào)道，被列入安徽省黃山十大名松之一的“送客松”枯死。

據(jù)悉，送客松高4.8米，樹齡約450年，與名揚(yáng)世界的黃山迎客松遙相對(duì)應(yīng)，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

去年8月2日，有關(guān)部門在黃山古樹名木例行體檢時(shí)發(fā)現(xiàn)，送客松兩年生針葉有發(fā)黃跡象。園林部門隨即組織國(guó)內(nèi)專家及技術(shù)骨干研究制訂搶救方案，為復(fù)壯該樹采取了一系列措施，但未能成功。

體現(xiàn)了什么規(guī)律

達(dá)爾文對(duì)生物學(xué)、人類學(xué)作出了巨大的成就，但在自己的婚姻上，他卻是失敗的。1893年達(dá)爾文與表妹?，斀Y(jié)婚?；楹?5年生下6男4女。大女兒一直體弱多病，10歲夭折。四女兒早亡。二女兒和兩個(gè)兒子終身不育；其他四個(gè)兒子也常年生病。達(dá)爾文晚年通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)，比較植物異花傳粉與自花受粉的效果，證明自花受粉的植物大多后代不良而慢慢被淘汰。這一發(fā)現(xiàn)使達(dá)爾文恍然大悟。達(dá)爾文遭受了什么規(guī)律的懲罰？2、規(guī)律的根本特點(diǎn)——客觀性：規(guī)律是客觀事物本身所固有的，它不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。（1）規(guī)律存在和發(fā)生作用不