高中語文高考一輪復(fù)習(xí) 優(yōu)秀作品

河南省林州市第一中學(xué)2023屆高三升學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語文試題注意事項(xiàng)：1．本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名考號(hào)填寫在答題紙相應(yīng)的位置上。2．本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。3．答題全部在答題紙上完成，試卷上答題無效。第I卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題?！吨芤住返那吧袷馈兑讉鳌肥菍?duì)《周易》一書的第一次系統(tǒng)解釋的著作，因?yàn)楣灿?0篇文字，故又稱《十翼》。《易經(jīng)》與《周易》，不是兩名一實(shí)的重同關(guān)系，而是種屬關(guān)系。自從陰、陽爻由數(shù)字中歸類抽象出來之后，很自然地固定為六十四個(gè)六爻卦體，對(duì)這些卦體作出有序排列，并且各自給予一個(gè)卦名，便誕生了第一部《易經(jīng)》。據(jù)史傳，這第一部《易經(jīng)》誕生于夏代初期，其名為《連山》。夏代之前，洪水泛濫，人或?yàn)轸~鱉；大禹治水，洪災(zāi)頓息，舜將帝位禪讓于禹，建立夏朝。由于長(zhǎng)期的洪災(zāi)，人們對(duì)賴以避難的高山心懷感激；洪災(zāi)之后的漁獵生活，山上盛產(chǎn)的野果和飛禽走獸，為人們的主要生活來源；對(duì)山的崇拜，也就成為一種必然。因此，在對(duì)六十四卦排序之時(shí)，象征山的“艮”卦名列榜首，也就順理成章。六爻重卦“艮”是由兩個(gè)經(jīng)卦“艮”相重而成，象形山連著山。所以，夏代制定的以“艮”為首卦的《易經(jīng)》，便取名為《連山》。我國(guó)最早圖騰對(duì)象“山”，也因此可以確認(rèn)。由漁獵社會(huì)轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)社會(huì)，也是在以“山”為崇拜對(duì)象的夏代。個(gè)中原因，顯然是洪水消減之后，人們紛紛從山上下來，在平原上安營(yíng)扎寨的緣故。長(zhǎng)期的農(nóng)事活動(dòng)，使人們對(duì)“春播一粒粟，秋收萬顆糧”的土地產(chǎn)生了感情。于是，由“山”移情于“地”的觀念隨著農(nóng)事活動(dòng)的深入展開而得以確立。商湯取夏政而代之，作為治國(guó)之策的《易經(jīng)》，也必須作出相應(yīng)的改編。由于古籍資料的殘缺，我們已無法知道改編的全部?jī)?nèi)容，但是從商朝初期誕生的第二部《易經(jīng)》稱名《歸藏》，可以確定這部《易經(jīng)》的首卦已由“艮”改換為“坤”。坤為地，以“坤”為首卦的《歸藏》，表達(dá)了商代先人對(duì)大地的崇拜，我們祖先由此進(jìn)入第二個(gè)圖騰崇拜時(shí)代。商代八百年，是農(nóng)業(yè)社會(huì)逐漸走向成熟的階段。成熟的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使先人們意識(shí)到農(nóng)作物的收成好壞并不取決于土地，而是取決于天氣：風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；洪澇旱災(zāi)，歉收甚至顆粒無收。于是，先人的觀念又開始發(fā)生第三次轉(zhuǎn)變，即由對(duì)“地”的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)Α疤臁钡某绨?。商朝末年，周族領(lǐng)袖姬昌被商紂王囚禁于羑里，在獄中對(duì)第二部《易經(jīng)》即《歸藏》作了全新的編纂，即史稱“演易”。經(jīng)姬昌重新編纂之后的這第三部《易經(jīng)》，在周朝取代商政權(quán)之后正式命名為《周易》，即“周朝的《易經(jīng)》”。由于觀念的變化，更由于《周易》的誕生，《歸藏》自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它還有可能被完整保留著。據(jù)《禮記》記載，孔子為了解殷商社會(huì)，曾專門跑到殷商貴族集居地宋國(guó)，尋找并研究《歸藏》；從孔子的“吾欲觀殷道……得坤乾焉”的透露，我們也獲得了《歸藏》的首卦是“坤”，第二卦是“乾”的信息。漢代時(shí)，《歸藏》可能還有較多內(nèi)容存世，所以有易學(xué)家焦竑的“商時(shí)講學(xué)者首重在靜”之議論，經(jīng)學(xué)家鄭玄在《禮記》注疏中稱：“殷陰陽之書存者有《歸藏》，是亦以《歸藏》為殷易矣”?，F(xiàn)在所見的《歸藏》佚文，一為收錄在《道藏》中，二為前些年從湖北荊門王家臺(tái)楚墓中發(fā)掘的竹書殘簡(jiǎn)。這些佚文為姬昌“演易”的背景提供了信息。從西周到東周，《周易》不僅是周王朝的治國(guó)大綱，也是朝廷及貴族決疑解難的工具。《左傳》、《國(guó)語》中的二十多條占筮或援引《周易》決疑記載，便是《周易》權(quán)威性和實(shí)用性的直接表達(dá)。春秋末期，“善為《易》者不占”成為風(fēng)氣；孔子晚年喜《易》，以致“韋編三絕”；為學(xué)生講《易》，留下解讀《周易》的數(shù)篇文字，與前人留下的幾篇資料性文字一起，合編成《易傳》，遂使得《周易》如虎添翼，進(jìn)入每一位讀書人的書房，并進(jìn)而成為后世科舉取士的“統(tǒng)編教材”。1．關(guān)于《易經(jīng)》的理解，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.“《易經(jīng)》與《周易》，不是兩名一實(shí)的重同關(guān)系，而是種屬關(guān)系”，由此可知，《周易》包括《易經(jīng)》，二者是種屬關(guān)系。B.“孔子晚年喜《易》”，他把解讀《周易》的數(shù)篇文字，與前人文字一起合編，形成對(duì)《周易》進(jìn)行系統(tǒng)解釋的著作《易經(jīng)》。C．《易經(jīng)》在不斷的更新與發(fā)展之中，首卦也在不停地變化，從夏初到商初再到周代，一直到現(xiàn)在，其首卦還在不停改變。D.全文談到了與《易經(jīng)》相關(guān)的三部著作，即《連山》《歸藏》《周易》，而這三部著作體現(xiàn)了《易經(jīng)》在不同時(shí)期的發(fā)展。2．下列各項(xiàng)對(duì)于《易經(jīng)》首卦的論述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《易經(jīng)》首卦在不同階段的每一次變化之中，生活環(huán)境的變化，食物來源的變化，人們的思想觀念和信仰的轉(zhuǎn)變都對(duì)變化起著舉足輕重的作用。B.夏代之前，洪水泛濫，山上盛產(chǎn)的野果和飛禽走獸，為人們的主要生活來源，對(duì)山的崇拜，使象征山的“艮”卦在《連山》六十四卦中名列榜首。C.夏代以后，長(zhǎng)期的農(nóng)事活動(dòng)，使人們對(duì)土地產(chǎn)生了感情。于是，由“山”移情于“地”，使得商代初期的《歸藏》首卦由“艮”卦變化為“坤”卦。D.商代八百年，農(nóng)業(yè)社會(huì)逐漸走向成熟，使先人們意識(shí)到農(nóng)作物的收成好壞更多取決于天氣，于是到《周易》時(shí)，首卦已更新為代表天的“乾”卦。3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.夏代初期誕生的《連山》，以“艮”為首卦，這為我們現(xiàn)在將我國(guó)最早的圖騰對(duì)象確認(rèn)為“山”提供了重要的歷史依據(jù)。B.商湯取夏政而代之，作為治國(guó)之策的《易經(jīng)》，也作出了相應(yīng)的改編，通過對(duì)改編全部?jī)?nèi)容的分析，獲知大地已被崇拜。C.周族領(lǐng)袖姬昌在獄中對(duì)《歸藏》作了全新“演易”，后被周武王命名為《周易》。直至此時(shí)第三部《易經(jīng)》方才塵埃落定。D.漢代時(shí)，第二部《易經(jīng)》——《歸藏》還有較多內(nèi)容存世，所以才能有易學(xué)家焦竑的“商時(shí)講學(xué)者首重在靜”之議論。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成4～7題。李琪，字臺(tái)秀，河西敦煌人也。與其兄珽皆以文章知名。唐亡，事梁太祖為翰林學(xué)士。梁兵征伐四方，所下詔書，皆琪所為，下筆輒得太祖意。末帝時(shí)，與蕭頃同為宰相。頃性畏慎周密，琪倜儻負(fù)氣，不拘小節(jié)，二人多所異同。琪內(nèi)結(jié)趙巖、張漢杰等為助，以故頃言多沮。頃嘗掎摭其過琪所私吏當(dāng)?shù)迷嚬夔鞲脑嚍槭貫轫曀l(fā)末帝大怒欲竄逐之而巖等救解乃堡罷為太子少保唐莊宗滅梁，得琪，欲以為相，而梁之舊臣多嫉忌之，乃以為太常卿。同光三年秋，天下大水，京師乏食尤甚，莊宗以硃書御札詔百僚上封事。琪上書數(shù)千言，其說漫然無足取，而莊宗獨(dú)稱重之，遂以為國(guó)計(jì)使。方欲以為相，而莊宗崩。明宗入洛陽，群臣勸進(jìn)，有司具儀，用柩前即位故事?；魪┩?、孔循等請(qǐng)改國(guó)號(hào)，絕土德。明宗武君，不曉其說，問何謂改號(hào)，對(duì)日：“莊宗受唐錫姓為宗屬，繼昭宗以立，而號(hào)國(guó)日唐。今唐天命已絕，宜改號(hào)以自新?！泵髯谝芍缕涫氯撼?，群臣依違不決。琪議日：“殿下宗室之賢，立功三世，今興兵向闕，以赴難為名，而欲更易統(tǒng)號(hào)，使先帝便為路人，則煢然梓宮，何所依往！”明宗以為然，乃發(fā)喪成服①，而后即位。以琪為御史中丞。是時(shí)，樞密使安重誨專權(quán)用事，重誨前驅(qū)過御史臺(tái)門，殿直馬延誤沖之，重誨即臺(tái)門斬延而后奏．琪為中丞，畏重誨不敢彈糾，乃托宰相任圜先白重誨而后糾，然猶依違不敢正言其事。豆盧革等罷相，任圜議欲以琪為相，而孔循、鄭玨沮之，乃止。琪為人少持重，不知進(jìn)退，故數(shù)為當(dāng)時(shí)所沮。以太子太傅致．仕．，卒，年六十。（節(jié)選自《新五代史·李琪傳》）【注】①舊時(shí)喪禮大殮之后，親屬按照與死者關(guān)系的親疏穿上不同的喪服，叫。成服”。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．與其兄埏皆以文．章．知名文章：文辭、文采。B．莊宗以硃書御．札．詔百僚上封事御札：帝王的詔令。C．莊宗受唐錫姓為宗．屬．宗屬：宗室成員。D．以太子太傅致．仕．致仕：取得官職。5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．頃嘗掎摭其過／琪所私吏／當(dāng)?shù)迷嚬伲鞲脑嚕癁槭貫轫曀l(fā)／末帝大怒欲竄/逐之／而巖等救解乃得/罷為太子少保7B．頃嘗掎摭其過／琪所私吏／當(dāng)?shù)迷嚬伲鞲脑嚕癁槭貫轫曀l(fā)／末帝大怒／欲竄逐之／而巖等救解／乃得罷為太子少保／C．頃嘗掎摭其過／琪所私吏當(dāng)?shù)迷嚬伲鞲脑嚍槭兀癁轫曀l(fā)／末帝大怒／欲竄逐之/而巖等救解/乃得罷為太亍少保/D．頃嘗掎摭其過／琪所私吏當(dāng)?shù)迷嚬伲鞲脑嚍槭兀癁轫曀l(fā)／末帝大怒／欲竄逐之/而巖等救解/乃得罷/為太子少保/6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．李琪做事憑恃意氣，不居人下。在與蕭頃同輔梁室時(shí)，兩人意見經(jīng)常不一，他就結(jié)交趙巖、張漢杰等權(quán)貴，致使蕭頃的進(jìn)言多次被阻。B．李琪為官長(zhǎng)于為文，受到贊賞。他草擬的梁兵征伐四方的詔書，深得太祖之意；他在天下大水京師乏食時(shí)，上書陳事雖漫然無足取，卻獨(dú)受莊宗賞識(shí)。C．李琪敢于奏議國(guó)事，建言被納。在是否改國(guó)號(hào)一事上，他能明確表明自己的主張，反對(duì)改變國(guó)號(hào)，明宗采納了他的意見，依禮發(fā)喪后才即位。D．李琪為人不夠穩(wěn)重，仕途受阻。莊宗滅梁后，想任命他為宰相，因受梁朝舊臣反對(duì)而改任；明宗時(shí)，任圜提議任命他為宰相時(shí)，又受到孔循、鄭玨的阻止。7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）明宗入洛陽，群臣勸進(jìn)，有司具儀，用柩前即位故事。（2）畏重誨不敢彈糾，乃托宰相任圜先白重誨而后糾，然猶依違不敢正言其事。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩，完成8—9題。退棲司空?qǐng)D①宦游蕭索為無能，移住中條最上層。得劍乍如添健仆，亡書久似失良朋。燕昭②不是空憐馬，支遁③何妨亦愛鷹。自此致身繩檢外，肯教世路日兢兢?！咀ⅰ竣偎究?qǐng)D：字表圣。唐僖宗去四川，司空?qǐng)D沒有被批準(zhǔn)隨駕，退回中條山王官谷。這首詩是他回中條山后寫的。②燕昭即燕昭王，曾被郭隗所講古國(guó)君購(gòu)買已死千里馬的故事打動(dòng)。③支遁(314—366)：字道林，東晉高僧，佛學(xué)家，文學(xué)家。8．這首詩的頷聯(lián)中，作者是用什么方法來表現(xiàn)感情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9．這首詩表現(xiàn)了詩人什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6份）（三）名篇名句默寫（6分）10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾在《赤壁賦》中用“_____________________，_____________________”從側(cè)面寫出洞簫聲的魅力和吹奏效果。（2）善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，《勸學(xué)》中表達(dá)上述意思的概括性的兩句是“_____________________，_____________________”。（3）《愛蓮說》中與“近朱者赤，近墨者黑”形成對(duì)比，表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)的句子是“，_____________________”。乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須在答題紙上所選大題題號(hào)后的方塊內(nèi)打勾。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選作另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）阿芳林語堂我家里有個(gè)童仆，我們姑且叫他阿芳，因?yàn)榘⒎?，不是他的名字。由某兌換鋪雇來時(shí)，阿芳年僅十五，最多十六歲?，F(xiàn)在大約十八歲了，喉管已經(jīng)增長(zhǎng)，說話聽來已略如小雄雞喔喔啼的聲調(diào)了。但是骨子里還是一身小孩脾氣，加上他的絕頂聰明，罵既不聽，逐又不忍，鬧得我們一家的規(guī)矩都沒有，主人的身份也不易支撐了。阿芳能為人所不能，有許多事的確非他不可，但是做起事來，又像詩人賦詩，全憑雅興。大約一星期間，阿芳打破的杯盤，總夠其余傭人打破半年的全額。然而他心地又是萬分光明，你責(zé)備他，他只低頭思過．而且在廚房里，他也是可以稱雄稱帝，不覺中幾位長(zhǎng)輩的傭人，也都屈服他的天才。也許是因?yàn)榇蠹腋杏X他天分之高，遠(yuǎn)在一班傭人之上。你只消聽他半夜在電話上罵誤打電話的口氣，便知道他生成是一副少爺?shù)纳矸?。在阿芳未來的時(shí)候，修理電鈴，接保險(xiǎn)絲，懸掛鏡篋，補(bǔ)抽水馬桶的浮球，這些雜差，都是輪到我身上的?，F(xiàn)在一切有阿芳可以代拆代行了，我可以安然讀柏拉圖的《共和國(guó)》，不會(huì)奉旨釋卷去修理自來水馬桶，或是文章做得高興不至于有人從廚房里喊著：“喂！水管漏了．”單單這一層的使我放心，已經(jīng)足以抵補(bǔ)我受阿芳的損失而有余了。他有特賦的天才，多能鄙事，什么家具壞了，會(huì)自出心裁，一補(bǔ)一塞，一拉一敲，登時(shí)可以使用起來；閑時(shí)也會(huì)在花園中同小孩講其火燒紅蓮寺的故事，到底不知道是講的小孩有趣，還是聽的小孩有趣．尤其是有一件事，使我佩服。自從到我家之后，他早已看準(zhǔn)了我的英文打字機(jī)，每晨我在床上，他總在書房里打掃兩個(gè)鐘頭，其實(shí)正在玩弄那一部打字機(jī)。有一天，打字機(jī)憑空壞了。我花了兩小時(shí)修理不好。我罵他不該玩弄這個(gè)機(jī)器。那天下午，我出去散步回來，阿芳對(duì)我說：“先生，機(jī)器修理好了?！边€有許多方面，確乎非有阿芳莫辦。他能在電話上用英語、國(guó)語、上海語、安徽語、廈門語罵人。而且他哪里學(xué)來一口漂亮的英語，這只有賦予天才的上帝知道吧。只消教他一次便會(huì)。他說Waiterminit，而不像普通大學(xué)生說Wait-a-meenyoot。我勸他晚上去念英文夜校，并愿替他出三分之二的學(xué)費(fèi)，但是他不肯去。叫阿芳做事，又是另一回事了。比方叫他去買一盒洋火，一去就是兩個(gè)鐘頭，回來帶了一只新布鞋及一只送給小孩的蝗蟲，但是沒有洋火。一收拾臥房，就是三小時(shí)，因?yàn)橹辽儆幸恍r(shí)須喂籠烏，或者在廚房里同新老媽打諢說笑：“阿芳，你今年十八歲了，做事也得正經(jīng)一點(diǎn)?！蔽业奶f。但是有什么用？還要看他摔破杯盤，把洋刀在洋爐烤焦了，穢箕放在飯臺(tái)上，掃帚留在衣柜中，而本人在花園里替小孩捉蝗蟲?，F(xiàn)在我的茶碗沒有一副全的了。到了他預(yù)備早餐時(shí)，廚房里又是如何一陣陣“乒一一乒一一乓”的聲音，因?yàn)樗嘈抛鍪乱艚?。早餐本來是廚子的事，但是不知如何，已變成阿芳的專利。三星期前，我們雇了一個(gè)新來洗衣的老媽。這個(gè)老媽并不老，只二十一歲。從此廚房重地又變成嬉笑謔弄的舞臺(tái)了。工作更加廢弛，笑聲日日增高。打掃房間已由兩小時(shí)增到三小時(shí)，阿芳連我每日應(yīng)刷的皮鞋都健忘了。我教訓(xùn)他一次，兩次，三次，都沒結(jié)果，最后無法，我便下嚴(yán)重的警告：如果明天六時(shí)半皮鞋不給我擦亮，放好在臥房前，定然把他辭退。我必須維持主子的身份。那天晚上，我召集全家傭人，重申警告，大家都有懼色，尤其是燒飯洗衣的老媽。第二天早晨，我六時(shí)醒來，靜聽房外的聲音。六時(shí)二十分，洗衣服的青年老媽把我皮鞋放在門前。我覺得不平。“我是叫阿芳帶來的。你為什么替他帶來？”“我正要上樓，順便替他拿來。”那老媽恭而有禮的回答?！笆撬心愕模€是你自己作主？”“他沒叫我，我自己作主?！蔽抑浪谌鲋e。阿芳的夢(mèng)魂還在逍遙睡鄉(xiāng)。但是這位青年老媽婉詞的替阿芳辯護(hù)，倒使我不好意思。我情愿屈服。按：此為兩年前存稿，阿芳后來與新老媽有私，串通在外行竊，入獄，今年六月出獄，至此尚未見面。（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．阿芳和新來洗衣的老媽年紀(jì)相差不大，他們經(jīng)常在廚房玩笑嬉鬧，以致影響到工作，我怕他們長(zhǎng)久下去會(huì)把主子的教訓(xùn)不當(dāng)一回事，所以決心整頓他們。B．阿芳做事總是心不在焉，差錯(cuò)不斷，讓我覺得無可奈何：只有修理電鈴、接保險(xiǎn)絲、懸掛鏡篋、補(bǔ)抽水馬桶的浮球這些雜差做得讓我滿意，讓我放心。C．作者沒有歧視家里的童仆阿芳，而是以平實(shí)的筆調(diào)，如敘家常般地展現(xiàn)了他的形象，在字里行間流溢著脈脈的溫情，顯示出深沉、委婉的寫作風(fēng)格。D．作者善于運(yùn)用樸素而個(gè)性化的語言來揭示人物的內(nèi)心，在我和年輕老媽的對(duì)話中，青年老媽理直氣壯的心態(tài)，我同情老媽的心情，都表現(xiàn)得恰到好處。E．洗衣服的青年老媽在我限定的時(shí)間之前，把我的皮鞋放在門前，但我的心中還是不平，因?yàn)槲覒徒浒⒎嫉哪康臎]有達(dá)到，他對(duì)我的警告仍然置若罔聞。（2）作品中的阿芳有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）作品是怎樣敘述阿芳的故事的？這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）作品結(jié)尾一段是作者兩年后寫的文字，作者為什么補(bǔ)寫這段文字？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）陳復(fù)禮：耄耋大師赤子情劉偉忠陳復(fù)禮先生是著名的世界攝影大師，與吳印成先生、郎靜山先生并稱攝影界“華夏三老”。陳老今年97歲高齡，從事攝影長(zhǎng)達(dá)六十多年。他的攝影藝術(shù)成就得到了海內(nèi)外文藝界的廣泛認(rèn)可，飲譽(yù)無數(shù)。1996年，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)曾專門召開陳復(fù)禮攝影藝術(shù)研討會(huì)?！澳攴绞烁叽笕喔敢鄮熞嘤岩痪奕恕薄@是當(dāng)時(shí)中國(guó)攝影界給予陳復(fù)禮的集體評(píng)價(jià)。那一年，陳復(fù)禮80歲。1916年7喜愛潮州音樂、戲曲，尤其醉心于筆墨丹青。陳復(fù)禮出生于這樣的家庭，一方面具有天然的藝術(shù)基因，一方面從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶。陳復(fù)禮八歲啟蒙，上了六年小學(xué)后，又讀了一年私塾，讀完了《論語》《孟子》《左傳》等諸多古籍經(jīng)典。1931年，15歲的陳復(fù)禮就讀于潮州韓山“廣東省立第二師范學(xué)校”，又稱韓山師范，以“總評(píng)甲等”的成績(jī)畢業(yè)。之后遭逢戰(zhàn)亂，“過番”①東南亞，泰國(guó)求親，越南靠友，后又輾轉(zhuǎn)老撾、柬埔寨。直至中年移居香港，生活才算安定下來。陳復(fù)禮回憶說：到越南后，為生存奔波無暇學(xué)畫，后來在一本法國(guó)雜志上看到了臺(tái)灣攝影家郎靜山的攝影作品，感受到攝影也可以如此富有畫意，便開始對(duì)攝影著迷。畫畫需要安穩(wěn)的環(huán)境，而攝影卻比較靈活，比較適合他當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)?！霸娗楫嬕馔跄υ?，鏡里丹青復(fù)禮陳?！边@是原廣東省委書記王匡對(duì)陳復(fù)禮的評(píng)價(jià)。王匡認(rèn)為，正如唐朝詩人王維的詩句中滲透著畫意一樣，陳復(fù)禮的鏡頭下散發(fā)著濃厚的丹青氣息。他將中國(guó)畫運(yùn)用空白和墨線來區(qū)分物體的方法融入攝影，在黑白攝影中，運(yùn)用單色來表現(xiàn)被拍攝物體的質(zhì)感和立體感，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫去粗取精、刪繁就簡(jiǎn)、虛實(shí)相間、藏露結(jié)合的精華。在風(fēng)光攝影彰顯中國(guó)畫意的基礎(chǔ)上，陳老進(jìn)一步吸收中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的配套元素，將書法、篆刻、詩歌等以題句、落印的方式融入到照片中。他的許多攝影作品，還以著名詩詞或化用詩詞來命名。這個(gè)時(shí)候，“中國(guó)畫意”已經(jīng)不足以概括他的作品風(fēng)格，而只能形容為“中國(guó)氣派”。高揚(yáng)著“中國(guó)氣派”的旗幟．沿著吸收中華傳統(tǒng)文化精髓的道路闊步向前，陳復(fù)禮收獲了他的另一大發(fā)明——“影畫合璧”。所謂影畫合璧，在兼具中國(guó)畫意、書法、詩詞、篆刻等文化元素于一體的照片上，補(bǔ)充中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，繪畫題材與照片題材有機(jī)融合，成為一幅新的“合璧。作品。陳復(fù)禮先后與李可染、昊作人、劉海粟、啟功、古元、范曾、黃胄、李苦禪、黃永玉、程十發(fā)等20多位書畫名家合作“影畫合璧”作品?，F(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)故去，這些獨(dú)特的藝術(shù)品變得更加珍貴。在早期作品中，陳復(fù)禮通過攝影鏡頭表現(xiàn)出對(duì)勞苦大眾的同情、愛憐和寄望，也寄托著自己對(duì)人生和社會(huì)的深刻體悟。他的代表作之一《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，以鐵絲網(wǎng)中的鴿子為主角，配以布滿烏云的天空背景。其子陳驚雄說：“這與父親的經(jīng)歷也是緊密相關(guān)的。日長(zhǎng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)迫使他背井離鄉(xiāng)，日本侵入泰國(guó)迫使他輾轉(zhuǎn)越南，在越南又趕上越法之戰(zhàn)，與戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)下了不解之緣。所以通過鏡頭表現(xiàn)出來的對(duì)和平的熱愛尤其強(qiáng)烈。”在改革開放之前，陳復(fù)禮的作品以拍攝祖國(guó)的名山大川為主，展示華夏大地的秀美風(fēng)光。改革開放后，陳復(fù)禮的作品開始捕捉時(shí)代的脈搏，記錄社會(huì)的變遷，滲透了濃厚的時(shí)代色彩。如果說風(fēng)光攝影著重體現(xiàn)了陳復(fù)禮追求的“美”，那么一系列寫實(shí)性較強(qiáng)的作品則體現(xiàn)了“真”和“善”。對(duì)改革開放中出現(xiàn)的一些丑惡社會(huì)現(xiàn)象，陳復(fù)禮也沒有規(guī)避，他以鏡頭為武器，或夸張、或映射，進(jìn)行犀利的批判。歷盡滄桑的一代大師，如今終于可以靜享天倫，頤養(yǎng)天年。但陳復(fù)禮先生對(duì)攝影藝術(shù)界的影響并沒有停止發(fā)酵，就在2023年的香港蘇富比春拍中，他的兩幅作品（《喜雨》《朝暉頌》作為中國(guó)藝術(shù)精品亮相，吸引了海內(nèi)外攝影藝術(shù)界的關(guān)注。作為當(dāng)代攝影中國(guó)氣派的代表者，陳老的影響注定是深遠(yuǎn)的。[注】①過番：舊時(shí)閩南人稱到南洋謀生。相關(guān)鏈接①潮汕一向有藝術(shù)之鄉(xiāng)的美譽(yù)。自小耳濡目染，受影響非常大。舉一個(gè)例，潮汕的屋脊，那些畫，門口的那些畫，盡管是農(nóng)民的畫、工匠的畫，但都有一定的藝術(shù)造就。我自小看這些，深深理解潮汕鄉(xiāng)土文化，在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上自自然然，不知不覺跟著這條路走．（陳復(fù)禮《我的藝術(shù)之路》）②經(jīng)過一千多年來歷代中國(guó)畫家的刻意經(jīng)營(yíng)，在山水和風(fēng)景創(chuàng)作方面，已發(fā)展到了高深的境界。從事風(fēng)景攝影，而不考慮到中國(guó)畫的創(chuàng)作方法，將是莫大的損失。（陳復(fù)禮《論中國(guó)畫意與風(fēng)景攝影》）③用聞一多先生的話來講：“詩人的使命是愛，愛自己國(guó)家，愛自己的人民．”陳復(fù)禮先生用他六十年的影藝生涯傾訴著一位藝術(shù)家對(duì)自己祖國(guó)的無限熱愛，用他的無數(shù)作品藝術(shù)地再現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展和中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。他的作品也因此贏得了廣大民眾的喜愛。（摘自趙陽在“陳復(fù)禮攝影藝術(shù)六十年座談會(huì)”上的致辭）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．陳復(fù)禮是著名的攝影大師，與吳印咸、郎靜山齊名，他們涉足攝影藝術(shù)的時(shí)間大體相同，藝術(shù)成就也難分伯仲，因而并成為攝影界“華夏三老”。B．陳復(fù)禮雖然家境貧寒，但自幼飽讀古籍史書：青年時(shí)代就讀于韓山師范，成績(jī)非常優(yōu)異，后來遭逢戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)于東南亞多個(gè)國(guó)家，卻不曾放棄對(duì)藝術(shù)的追求。C．陳復(fù)禮最初迷上攝影，既是生活環(huán)境使然，也與偶然遭逢的機(jī)遇有關(guān)。在跨入這一行之后，他就從未懈怠，直至耄耋之年，還不斷有藝術(shù)精品問世。D．陳復(fù)禮與多位第一流的書畫名家合作“影畫合璧”作品，現(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)謝世，這些獨(dú)特的藝術(shù)品就更是價(jià)值連城。E．陳復(fù)禮的攝影作品展示華夏大地的秀美風(fēng)光，捕捉時(shí)代的脈搏，也犀利地批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，他的作品始終堅(jiān)持的是“真”“善”“美”的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一。（2）結(jié)合文章內(nèi)容，說說你對(duì)“年方十八高大全，亦父亦師亦友一巨人”這句話的理解。（6分）（3）請(qǐng)概括說明陳復(fù)禮將中華傳統(tǒng)文化融入攝影藝術(shù)的主要成就。（6分）（4）陳復(fù)禮成為享譽(yù)中外的攝影藝術(shù)大師，有哪些因素促成了他的成功？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）第II卷表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（20分）13．依次填人下列各橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）我們以國(guó)家公祭的，借助莊嚴(yán)的，緬懷南京大屠殺的無辜死難者和所有慘遭日本侵略者殺戮的死難同胞，中國(guó)政府以及中國(guó)人民捍衛(wèi)歷史、捍衛(wèi)和平的信念和決心。A．道義典禮呈現(xiàn)B．名義典禮彰顯C．名義儀式彰顯D．道義儀式呈現(xiàn)14.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）(3分)海南的黃花梨是極其名貴的木材，帶有“鬼臉”的更是其中的佼佼者。其實(shí)，所謂“鬼臉”是黃花梨木受到傷害之后留下的疤。。，，，。。①這就是人們俗稱的“鬼臉”②形成了各種各樣惟妙惟肖的圖形，有的像動(dòng)物，有的像植物，有的像人物。③為了彌補(bǔ)傷害，受傷處的紋理發(fā)生了變化，