自考中國文化概論2009年-2015年真題及復習資料

全國2009年01月自學考試中國文化概論試題一,單項選擇題（本大題共25小題，每小題1分，共25分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選或未選均無分。1．學界把一些不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性稱為(A)緒論-6A．文化內(nèi)涵 B．文化現(xiàn)象C．文化事象 D．文化產(chǎn)品2．下列各項中屬于文化思潮的是(D)緒論-8A．生產(chǎn)領域中的行業(yè)禁忌 B．中國戲曲的程式化動作C．文學史上的建安風骨 D．清代的考據(jù)學3．從公元前1100年到公元1400年，屬于中國氣候變遷中的寒暖交織期。這個寒暖交織期上起西周，下迄(D)1-17A．秦末 B．兩漢C．唐末 D．明初4．中國幾千年歷史發(fā)展的大勢是文化中心與經(jīng)濟中心(C)1-21A．從東南向西北漸漸移動 B．從西到東漸漸移動C．從西北向東南漸漸移動 D．從東到西漸漸移動5．在《史記》一書中，較為全面描繪秦漢時期各地區(qū)域文化特色的是(C)1-26A．《滑稽列傳》 B．《秦始皇本紀》C．《貨殖列傳》 D．《游俠列傳》6．周人的“賤業(yè)”概念指的是(D)2-44A．農(nóng)業(yè) B．牧業(yè)C．手工業(yè) D．商業(yè)7．中國古代普遍運用鐵器是在(C)3-116A．夏代 B．商周時期C．春秋戰(zhàn)國時期 D．秦漢時期8．在我國手工行業(yè)傳聞中，獨創(chuàng)了指南車和樂器的人是(A)3-121A．黃帝 B．伏羲C．后稷 D．魯班9．據(jù)《漢書·藝文志》的記載，當時與醫(yī)學有關的“方技”包括“醫(yī)經(jīng)”,“經(jīng)方”,“神仙”和(B)3-154A．“本草” B．“房中”C．“難經(jīng)” D．“四診”10．中國傳統(tǒng)政治制度的顯明特點是(A)4-159A．倫理政治 B．強權政治C．議會政治 D．民主政治11．君主專制制度脫胎于原始社會(C)4-162A．前期的禪讓制 B．前期的母權制C．后期的父權制 D．后期的禪讓制12．科舉考試以考試為主要標準，其考試的主要形式是(B)4-171A．口試 B．策問C．筆試 D．殿試13．風,云,雷,雨神的祭祀，屬于古代的(A)4-192A．天神祭祀 B．地神祭祀C．人神祭祀 D．四時祭祀14．倫理道德,教化思想,審美意識等方面屬于(D)5-213A．物質(zhì)文化 B．生產(chǎn)生活文化C．制度文化 D．精神文化15．《莊子·齊物論》說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！边@句話體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)的思維模式是(A)5-213A．整體思維 B．類比思維C．辯證思維 D．抽象思維16．在中國傳統(tǒng)哲學“知行觀”中，主見“行先知后”說的思想家是(B)5-231A．荀子 B．王夫之C．程頤 D．王陽明17．葛洪是道教丹鼎一系的創(chuàng)始人，他的著作是(C)5-238A．《正一經(jīng)》 B．《千金要方》C．《抱樸子》 D．《效驗方》18．“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句話體現(xiàn)的中華民族的一種美德是(B)5-250A．仁愛孝悌 B．重義輕利C．謙和禮讓 D．真誠有信19．提出“文以載道”這一藝術命題的宋代文學家是(D)5-279A．王安石 B．司馬光C．歐陽修 D．周敦頤20．朝鮮語,日語,越南語深受漢語的影響，被稱為(B)6-298A．域外漢語 B．域外方言C．域外漢字 D．域外文字21．日本仿照漢字創(chuàng)建的文字叫做(A)6-298A．假名 B．諺文C．字喃D．漢字22．在近代確定漢字作用，提出漢字與拼音文字優(yōu)劣互補主見的人是(D)6-309A．吳稚暉 B．錢玄同C．魯迅 D．章炳麟23．《說文解字》的作者是(B)6-311A．張衡 B．許慎C．蔡邕 D．班固24．提出“文明沖突論”的是(C)7-344A．華盛頓 B．克林頓C．亨廷頓 D．彌爾頓25．早在明末就提出“會通中西”觀點的思想家是(C)7-354A．王征 B．李之藻C．徐光啟 D．焦循二,多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中有二至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選,少選或未選均無分。26．中國文化又稱(ACD)緒論-9A．中華文化 B．漢文化C．華夏文化 D．炎黃文化E．民族文化27．桐城人以文章?lián)P名，其中的代表人物有(CD)1-25A．黃宗羲 B．戴震C．方苞 D．姚鼐E．章學誠28．墨家的“兼愛”就是(AE)2-48A．“兼相愛，交相利” B．“仁者，愛人也”C．“道法自然” D．“尚公義”E．不分差等，不分親疏遠近地互愛互利29．唐代是一個宗教文化的時代，就信眾而言，廣泛涉及佛教,道教,儒教,伊斯蘭教和(BCE)2-78A．天主教 B．景教C．襖教 D．黃教E．摩尼教30．反映唐代農(nóng)政思想的重要文獻有(AD)3-111A．《開元占經(jīng)》 B．《齊民要術》C．《天工開物》 D．《四時纂要》E．《四民月令》三,名詞說明題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)31．文化觀念緒論-8答：文化觀念是一個時期某一階層或某一行業(yè)的人群對文化問題所持的看法和看法，或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識形態(tài)。32．玄學2-67答：（1）玄學是老,莊哲學在魏晉時期的新發(fā)展；（2）玄學之風的一個重要現(xiàn)象是“清談”，清談是士流交際中的風雅；（3）玄學貴無尚虛的精確含義不是否定現(xiàn)實，而是超越現(xiàn)實。33．本草之學3-155答：（1）西漢時期，當時出現(xiàn)了“本草”一詞，將藥學當做一個醫(yī)學分支，從這時起，藥學才具有獨立的地位。所以中國古代的藥學，又稱“本草”之學；（2）本草之學的內(nèi)容為記述各種藥物的名稱,性狀,功能,主治,產(chǎn)地及采集,加工,保存等知識。（3）在較晚出現(xiàn)的本草學著作中，還附載了很多協(xié)作應用的范例，稱為“本草附方”。34．五禮制度4-190答：（1）五禮制度分為吉,兇,賓,軍,嘉五種；（2）五禮大約定制于周代，其后歷代王朝無不依照五禮體系制訂國家重大儀式。35．儒學文化圈7-343答：（1）20世紀60年代中期，日本和亞洲“四小龍”——新加坡,韓國,香港,臺灣——等國家和地區(qū)的經(jīng)濟快速崛起，引起世界矚目。（2）“儒學文化圈”范圍，歷史上在思想文化,價值觀念,政治倫理,社會風俗,生活方式等方面，無不深受中國本土儒家文化的影響，臺灣,香港更是中國的領土。（3）對于家庭和社會穩(wěn)定的重視，勤勞,紀律,節(jié)儉的規(guī)范，留意社會福利與保障等等，歸結于儒家文明的轉(zhuǎn)型與儒家傳統(tǒng)的影響四,簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)36．文化被劃分成哪兩個層次兩個層次的區(qū)分是什么緒論-9答：（1）兩個文化層面指上層文化與底層文化。（2）上層文化指宮廷文化與上層文人所創(chuàng)建,擁有的文化。（3）底層文化指民間文化，即不依靠于統(tǒng)治階級的廣袤人民及其精英人物所創(chuàng)建,擁有的文化。（4）兩個文化層面就其來源，都是原始文化的傳承，它們雖在后代有所分化，產(chǎn)生了差異甚至對立，但深究其內(nèi)在的精神又相互關聯(lián),相互補充。37．統(tǒng)一是中國自古以來占主導傾向的追求，其表現(xiàn)有哪些1-20答：分裂與統(tǒng)一是中國歷史的兩大現(xiàn)象，統(tǒng)一總是占主導傾向的追求。這樣的追求來源于廣袤地域上人群的遷移及人群間許久以來的相互溝通。（1）甲骨文中就有“四方”的明確記載，到西周時，“天下”的觀念已非常清楚。（2）大體從商朝開始，王朝就已按著距離的遠近，對天下人群實行不同的政治策略，周王朝對于那些千里之外的人群，雖不強迫他們聽從自己，但要求他們承認自己的合法。（3）以后歷朝歷代的皇帝，無不以邊遠的四裔民族的“來朝”為榮耀。“天下”觀念的一個重要作用就是追求統(tǒng)一。盡管中國歷史上的分裂不在少數(shù)，時間也不算短，但追求統(tǒng)一始終是政治觀念中的基調(diào)，也是歷史的基本傾向。38．簡述以工補農(nóng),以商求富觀念的文化價值。3-124答：（1）促成了城市的出現(xiàn)；（2）發(fā)展了市民文化；（3）打破了小農(nóng)經(jīng)濟的視野，引進了城市的信息，同時把地方或民族的文化帶到全國各地和世界其他地方。39．簡述中國古代法律制度的文化特色。4-180答：（1）以儒家倫理學說作為立法的指導思想；（2）貫穿“德主刑輔”,“明刑弼教”的精神，以德為主，德刑并用是統(tǒng)治者所提倡的統(tǒng)治方法；（3）通過引經(jīng)斷獄,引經(jīng)注律等方式使儒家經(jīng)典法典化。40．簡述漢語在世界語言中的地位。6-298答：（1）漢字記載了先進的文明成果，周邊國家通過學習漢字漢語而使自己文化進步；（2）對日本,韓國,朝鮮的文化精神,思想方式,道德觀念,文學藝術趣味,風俗習尚等產(chǎn)生重要影響，從而彤成東方文化的很多共同特點；（3）20世紀80年代以來，隨著中國在世界經(jīng)濟,政治地位的提高，在世界上又掀起了一股學習和探討漢字漢語漢文化的熱潮。五,論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）41．試述“天人合一”觀念對中國文化的影響。5-227答：（1）造成了中國文化中整體系統(tǒng)的,辯證發(fā)展的思維方式。（2）造成了追求和諧社會的志向主義傾向。（3）造成“誠明合能”的人生修養(yǎng)哲學，推動人們在成己成物,人我交融中實現(xiàn)人格,品德的完善。（4）“天人合一”的思維方式過分強調(diào)整體聯(lián)系與統(tǒng)一，缺乏必要的分析和論證，致使我們沒有能經(jīng)過近代的試驗科學而進入現(xiàn)代科學。（5）過分強調(diào)社會的和諧與統(tǒng)一，而使封建社會長期停滯，資本主義萌芽生長緩慢，在一個長時期內(nèi)民族心理自視過高而缺乏進取精神。42．試述中國文化現(xiàn)代化的道路。7-357答：中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會（1997年）對建設有中國特色社會主義的文化綱領作了這樣的表述：“有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有志向,有道德,有文化,有紀律的公民為目標，發(fā)展面對現(xiàn)代化,面對世界,面對將來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。這就要堅持用鄧小平理論武裝全黨，教化人民；努力提高全民族的思想,道德素養(yǎng)和教化科學文化水平；堅持為人民服務,為社會主義服務的方向和百花齊放,百家爭鳴的方針，重在楚設，旺盛學術和文藝。建設立足中國社會現(xiàn)實,繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng),吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明?！比珖?009年10月自學考試中國文化概論試題課程代碼：00321一,單項選擇題(本大題共25小題，每小題1分，共25分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選或未選均無分。1.當一種現(xiàn)象以同樣的形式反復出現(xiàn)時，其中就含有規(guī)律性，成為某一時期,某一國家文化發(fā)展中帶有典型和標記作用的事情，這些現(xiàn)象稱為(B)緒論-7A.文化現(xiàn)象 B.文化事象C.文化思潮 D.文化觀念2.盡管中國歷史上的分裂不在少數(shù)，時間也不算短，但始終追求的政治觀念中的基調(diào)是(B)1-20A.和諧 B.統(tǒng)一C.和平 D.友好3.古代中國文明的勝利依靠的不是戰(zhàn)爭而是(D)1-19A.威脅與恐嚇 B.和親與共存C.吞并與兼并 D.聯(lián)合與融會4.新石器時代結束于距今4000年左右，持續(xù)時間長達(A)2-34A.五六千年之久 B.四五千年之久C.三四千年之久 D.二三千年之久5.中國獨特的地理條件，制約著它的獨特文明形態(tài)和(D)1-20A.文化體系 B.文化內(nèi)涵C.文化結構 D.文化方向6.周人極端重視的是(B)2-43A.漁業(yè) B.農(nóng)業(yè)C.林業(yè) D.手工業(yè)7.中國清一色農(nóng)耕形態(tài)的形成，事實上與幾千年來盛行的“重農(nóng)主義”是(B)2-44A.毫無關系 B.本末關系C.交叉關系 D.大有關系8.建國之初編造賦役黃冊和魚鱗圖冊的朝代是(C)3-109A.宋 B.元C.明 D.清9.中國歷史上，南方把定期貿(mào)易的場所稱作(D)3-117A.市B.集C.廟市D.墟10.《周禮·地官·遂人》把大小不同的道路分為五等，下列選項中從小到大排列正確的是(C)3-140A.徑,涂,畛,道,路B.徑,畛,涂,路,道C.徑,畛,涂,道,路D.畛,涂,徑,路,道11.七巧板可以闡明若干重要的(B)3-154A.運算法則 B.幾何原理C.力學原理 D.代數(shù)理論12.下列有關制度文化的說法，不正確的是(A)4-159A.它是人們創(chuàng)制出來的一種無序化體系 B.它是物質(zhì)文化與精神文化的中介C.它是物質(zhì)文化的反映形式 D.它是精神文化的物化形態(tài)13.下列有關“皇帝”的說法，不正確的是(A)4-164A.始皇帝是秦政 B.天子自稱“朕”C命令稱為“制”或“詔” D.總攬?zhí)煜麓髾?4.秦朝的中央“三公”是(B)2-53A.太師,太傅,太保 B.丞相,太尉,御史大夫C.尚書,中書,門下 D.太尉,太常,太仆15.學術界一般認為科舉制度創(chuàng)立的年代是(C)4-172A.開皇三年(583) B.開皇十八年(598)C.大業(yè)三年(607) D.大業(yè)五年(609)16.傳聞，制定婚姻“六禮”的人是(C)4-196A.周文王 B.周武王C.周公D.孔子17.下列文獻記載，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)類比思維模式的是(D)5-218A.“天地與我并生，而萬物與我為一”B.“上下與天地同流”C.“圣人抱一以為天下式”D.“有匪君子，如金如錫,如圭如壁”18.“天人合一”的觀念起源于(C)5-224A.夏B.商C.西周 D.漢代19.從殷墟卜辭來看，殷商時期已完成了對天上最高權威神的創(chuàng)建，這種神叫(C)5-233A.日神 B.月神C.上帝 D.星神20.周代，人們四時祭祀祖先，冬祭叫(D)5-235A.礿 B.禘C.嘗 D.蒸21.在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，提出“三綱五?！钡氖?D)4-179A.周公 B.孔子C.孟子 D.董仲舒22.有共同來源的諸語言的總稱是(D)6-291A.語族 B.語群C.語支 D.語系23.越南仿照漢字創(chuàng)建的文字是(C)6-298A.假名 B.諺文C.字喃 D.漢字24.認為中國近代社會與思想文化演化的框架問題表現(xiàn)了一種特殊的二律背反運動的學者是(B)7-337A.陳寅恪 B.錢穆C.陳獨秀 D.胡適25.現(xiàn)代新儒學的鼎盛時期是在20世紀的(B)7-352A.四五十年代 B.五六十年代C.六七十年代 D.七八十年代二,多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選,少選或未選均無分。26.下列關于“文”字的說法正確的有(ABCE)緒論-3A.“文”的本義是“錯畫”，即花紋B.“文”引申為后天形成的品德,修養(yǎng)C.“文”在政治領域里，引申為“文治教化”D.“文”字還有“演化”和“分化”的含義E.中國古代對“文”的相識還反映在對天文和人文的區(qū)分27.在先秦時期的區(qū)域文化中，源于南楚的包括(AD)1-26A.道家文化 B.儒家文化C.法家文化 D.楚辭文學E.雜家文化28.老子說“道法自然”，取法“自然”則須要(AB)2-46A.“治心” B.“清虛自守，卑弱自持”C.“為物不貳” D.“生物不測”E.“潛心靜氣”29.下列選項中，體現(xiàn)中國古代法律制度以儒家倫理學說作為立法指導思想這一文化特色的有(BCD)4-179A.天人合一，觀物比德B.以“三綱”為核心的封建禮教指導立法,司法C.以德為主，德刑并用D.引經(jīng)斷獄，引經(jīng)注律E.以《道德經(jīng)》作為斷獄依據(jù)30.以下選項屬誕生禮俗的有(AC)4-204A.催生禮 B.洗三C.滿月禮 D.百日禮E.抓周禮三,名詞說明題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)31.狹義文化緒論-5答：（1）狹義文化不但以人為中心，而且以人的精神活動為中心；（2）狹義文化關注的是經(jīng)驗史傳承累積凝合的共有的,成體系的人文精神；（3）狹義文化關注的不僅是全人類的普遍共性，而且更留意不同民族,階層,集團人文精神的特點。32.《阿房宮賦》1-32答：（1）杜牧的作品，其中“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”描寫了林木的濫砍濫伐，在北方造成的災難性后果更加嚴峻。其中一個重要緣由是統(tǒng)治者太喜愛大興土木；（2）《阿房宮賦》運用夸張的描寫表現(xiàn)了歷史上砍伐林木帶來的惡果，對后世有指導意義。33.分封制2-42答：（1）西周建立后，把大批同姓貴族和異姓親信賜封到各地建立諸侯國家，史稱封建，所形成的社會制度，就是分封制；（2）分封制的實施主要在周初，以后接連也有，始終到晚期的宣王朝；（3）分封的目的是捍衛(wèi)周家的天下，分封下的國家大小不同,等級各異。34.什伍里甲制度4-167答：（1）什伍里甲制度是專制時代限制人身自由的最基層的組織形式；（2）后代里甲制即由此發(fā)展而來，并長期成為國家基層社會的人身限制形式；（3）國家通過這樣的人身限制，這不僅保證了社會秩序的穩(wěn)定，也使帝國的賦稅,徭役,兵役政策落到了實處。35.仁愛孝悌5-247答：（1）仁愛孝悌是中華民族傳統(tǒng)美德中極為重要而又最具特色的部分，是中華民族固有的民族精神。（2）在仁的豐富道德內(nèi)涵中，其核心是愛人。（3）與中國以家族為本位的社會結構相適應，儒家的仁愛思想呈現(xiàn)出由己推人,由內(nèi)而外,由近及遠的特點。四,簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）36.簡述中國文化史上的山西居“天下形勢”。1-15答：（1）山西高原的北部與蒙古高原相接，這個地區(qū)是內(nèi)遷的北方民族進入中原地區(qū)的要路；（2）太行山脈中某些斷裂處，又可以直通華北地區(qū)。37.簡述中國文化基本規(guī)模形成的詳細表現(xiàn)形式。2-34答：（1）中國人自具特色的生活志向,社會觀念及思想法則等等已經(jīng)生成，并已形成相當穩(wěn)定的觀念體系，對后代施以深刻影響；（2）在每一次中國發(fā)展和突破中，人們都能找到先秦文化的作用；（3）先秦文化也是中國文化的源泉。38.簡述我國古代行會的主要管理方式。3-122答;（1）祖師崇拜。舊時各行各業(yè)都有自己崇拜的祖師；（2）師徒傳承。手工行業(yè)的技術傳承是在師傅和徒弟之間進行的，徒弟入行,出行,拜師,出師，都有一套行規(guī)，不可逾越；（3）行業(yè)禁忌。傳統(tǒng)手工業(yè)有很多行業(yè)忌諱，反映了過去手工業(yè)生存艱難的另一面。39.簡述科舉制的歷史地位。4-178答：（1）科舉制在中國古代曾經(jīng)是一先進的選官制度，它為中國文官體制的建立與維持作出了重要貢獻。（2）科舉考試的同等原則擴大了政權的社會基礎，從而保證了統(tǒng)一帝國的長期穩(wěn)定。（3）科舉制從其誕生之日起，就是為專制王權服務的制度，科舉制的發(fā)展過程，即是人才選拔權力向帝王手中集中的過程。40.簡述近代中國文化變革的歷程。7-337答：從器物（物質(zhì)）層面的文化變革，進入制度層面的文化變革，最終進入文化變革的核心——精神（價值觀念）層面的文化變革。五,論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）41.論述居住建筑的文化含義。3-126答：（1）居住方式。居住方式的選擇與自然條件有直接關系；（2）居住建筑格局。中國是長期的農(nóng)業(yè)社會，從西同時代起，就形成了前院后屋或前園后室的居室風格，既便利生活，也便利生產(chǎn)；（3）居住儀式。在中圉傳統(tǒng)社會中，居室的文化含義從蓋房起就顯露出來了。42.試述《禮記·大學》所提出的古代教化的三大目標和八個步驟。5-257答：（1）第一個目標要使人的“明德”發(fā)揚光大。這事實上就是要求人們加強個人的道德修養(yǎng)，使自己始終保持向善之心。（2）第二個目標是“親民”，人不僅自身要保持向善之心，而且還要將這種向善之心推廣開來，去敬愛廣袤的民眾；反映在政治上，就是儒家所提倡的仁政思想。（3）第三個目標是“止于至善”，也就是要達到道德修養(yǎng)的最高境界，這是儒家對教化所提出的最高目標。（4）八大步驟是：格物,致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下。全國2010年1月自學考試中國文化概論試題課程代碼：00321一,單項選擇題(本大題共25小題，每小題1分，共25分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選或未選均無分。1.某種文化觀念及與之相關的文化事象，在某一特定時期，在確定背景下，對社會產(chǎn)生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同和奉行，其形成的潮流是(D)緒論-8A.文化現(xiàn)象 B.文化政策C.文化產(chǎn)品 D.文化思潮2.從氣候變遷的角度講，1400年—1900年是第三個大的氣候時期，即寒冷時期。聞名學者竺可楨稱這一時期為(C)1-18A.“紀傳時期” B.“編年時期”C.“方志時期” D.“紀事本末時期”3.中國存在區(qū)域性的文化分布是(B)1-22A.相對的 B.必定的C.顯性的 D.隱性的4.明清時期，長江三角洲一帶經(jīng)濟作物大發(fā)展，糧食多仰仗兩湖一帶，故有(A)1-32A.“湖廣熟，天下足”之說 B.“廣湖熟，天下足”之說C.“天下足，廣湖熟”之說 D.“熟廣湖，天下足”之說5.文化帶動中華民族的最初凝合發(fā)生在(B)2-38A.三皇時代 B.五帝時代C.夏代 D.商代6.商朝的歷史以盤庚遷殷為界，可分為(A)2-40A.兩期 B.三期C.四期 D.五期7.據(jù)《商君書》及《管子》記載，早期“法”的精義是(C)2-47A.“尚公正” B.“尚公德”C.“尚公義” D.“尚公益”8.下列選項中屬于南方稻作型農(nóng)耕文化主要標記的是(D)3-110A.栽培小麥 B.井渠雙灌C.栽培谷子 D.運用水車9.古代天子與后妃乘坐一種富麗堂皇的大馬車，被稱作(C)3-142A.棧車 B.轎車C.路 D.軒10.中國古代出現(xiàn)“四診”診斷技術的朝代是(D)3-155A.春秋 B.戰(zhàn)國C.秦代 D.漢代11.活字印刷術的獨創(chuàng)者是(C)3-158A.魯班 B.蔡倫C.畢昇 D.伏羲12.下列選項中演化為宗法制度的是(B)4-160A.母系家長制 B.父系家長制C.禪讓制 D.分封制13.秦漢時期，直接任免郡縣長官的是(D)4-166A.吏部 B.戶部C.丞相 D.皇帝14.中國制度文化中，對西方文官制度產(chǎn)生重大影響的是(C)7-341A.分封制 B.宗法制C.科舉制 D.君主專制制度15.曹魏時期建立的選官制度是(C)4-172A.分封制 B.察舉制C.九品中正制 D.科舉制16.中國歷史上第一部初詳細系的封建法典是(B)4-179A.鄭國子產(chǎn)《刑書》 B.魏國李悝《法經(jīng)》C.《秦律》 D.漢《九章律》17.下列文獻記載，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)辯證思維模式的是(C)5-220A.“上下與天地同流” B.“天地與我并生，而萬物與我為一”C.“禍兮福所倚，福兮禍所伏” D.“有匪君子，如金如錫，如圭如璧”18.提出“中庸”這一中國傳統(tǒng)文化最高價值原則的人是(C)5-229A.周公 B.孟子C.孔子 D.朱熹19.道教奉老子為教祖，尊稱為(C)5-237A.元始天尊 B.靈寶天尊C.道德天尊 D.太上老君20.據(jù)《周禮》記載，周朝貴族子弟8歲入小學，教化的主要內(nèi)容是(B)5-257A.五禮 B.六藝C.五射 D.六書21.儒家對教化所提出的最高目標是(C)5-258A.在明明德 B.在親民C.在止于至善 D.平天下22.朝鮮仿照漢字創(chuàng)建的文字是(B)6-298A.假名 B.諺文C.字喃 D.漢字23.在言語形式方面主見言辭質(zhì)樸的人是(A)6-304A.老子 B.陸機C.曹丕 D.葛洪24.佛教在中國得到發(fā)展的階段是(B)7-330A.東漢魏晉階段 B.東晉南北朝時期C.隋唐時期 D.宋元明清時期25.明清時期中國人民稱西方為(B)7-334A.歐洲 B.泰西C.遠西 D.西洋二,多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選,少選或未選均無分。26.下列選項中不屬于狹義文化產(chǎn)品的包括(ABD)緒論-6A.農(nóng)具 B.壁畫C.筷子 D.煤炭E.水電27.古代開發(fā)利用自然的主要失誤是(AB)1-31A.土地的過當開墾 B.森木資源的過量開采C.海水曬鹽的布局欠當 D.草場自然資源利用超量E.山石的過分開掘28.隋朝尚書省除了吏部,戶部,禮部之外，還包括(BDE)2-75A.民部 B.刑部C.樂部 D.工部E.兵部29.在我國手工行業(yè)傳聞中，黃帝獨創(chuàng)了(AC)3-121A.指南車 B.漁網(wǎng)C.樂器 D.百鳥衣E.七巧板30.唐代的舞蹈可謂盛極一時，以下屬唐代健舞的有(ABC)5-272A.《胡騰》 B.《胡旋》C.《柘枝》 D.《綠腰》E.《蘭陵王》三,名詞說明題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)31.文化內(nèi)涵緒論-6答;（1）社會上的很多事物，都從屬于某一領域，但是依據(jù)大文化的定義，只要它們是人類創(chuàng)建的，同時也都可以屬于文化范疇；（2）這些事物對于文化學來說，主要關注它們?nèi)宋男缘囊幻?；?）不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性，稱為事物的文化內(nèi)涵。32.“三皇五帝”2-36答：（1）“三皇”人物極不確定，但他們的共同處都是文化獨創(chuàng)者；（2）“五帝”的人物則有相當?shù)拇_定性。五帝的譜系是黃帝,顓頊,高辛,堯,舜。33．勤農(nóng)觀3-111答：（1）勤農(nóng)觀指確立以農(nóng)為本的原則和制訂一套勸勉農(nóng)事的治國方略。（2）勤農(nóng)觀是和統(tǒng)治者具備農(nóng)耕澆灌與農(nóng)業(yè)歷法等知識結構分不開的。34．科舉制4-170答;（1）科舉制是由皇帝親自主持,以分科考試形式錄用人才的取士制度；（2）科舉制度不僅造就了中國的官僚階層，而且創(chuàng)建了中國特色的士人文化；（3）科舉制度對傳統(tǒng)中國文化產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。35．精神文化5-213答：（1）精神文化與物質(zhì)生產(chǎn)活動所創(chuàng)建的物質(zhì)文化有直接的關系，它包括精神生產(chǎn)活動及其造成的社會關系和精神財寶；（2）中國古代的精神文化，意在發(fā)掘中國傳統(tǒng)思想的基本內(nèi)涵。四,簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)36．簡述地理環(huán)境是人類存在和文化創(chuàng)建的先決條件。1-14答;（1）生活在確定地理范圍中的人群，必需依靠著自然供應應他們的條件，進行他們的文明建構，綻開他們的文化歷程。（2）了解一個文化的總體特征，從地理環(huán)境方面進行視察是非常必要的。要留意的是，為了解文化所作的地理視察，必需是歷史的，文化與地理互動的。（3）地理對人文的影響，也不是簡單的人與物質(zhì)自然的關系，其間還有困難的中介內(nèi)容。37．簡述新石器時代三大文明成就。2-35答：（1）農(nóng)業(yè)的發(fā)生是人類歷史劃時代的大事，在世界為數(shù)不多的幾個農(nóng)業(yè)起源中心中，中國獨有其二；（2）石器的磨制和鉆孔，體現(xiàn)著生產(chǎn)力水平的提高；（3）陶器的制造是貫穿于新石器時代重要的手工業(yè)。38．簡述造紙術獨創(chuàng)及傳播的歷史。3-157答：（1）自公元6世紀起，造紙術開始向東南亞國家流傳；（2）公元8世紀傳到了中東阿拉伯國家，公元12世紀傳人歐洲，但直到公元16世紀，歐洲人才普遍用紙；（3）紙的獨創(chuàng)，對世界各國的文化,教化,政治,經(jīng)濟的發(fā)展供應了有利條件。39．簡述中國古代整體思維的特征。5-213答：（1）中國傳統(tǒng)的整體思維是一種重整體,重體悟,以閱歷為基礎的直觀思維。（2）整體思維，是指把天地,人,社會看做親密貫穿的整體，認為天地人我,人身人心都處在一個整體系統(tǒng)之中，各系統(tǒng)要素之間存在著相互依存的聯(lián)系。（3）中國古代整體思維是重體悟的,以閱歷為基礎的直觀思維40．簡述中國人語言觀念的內(nèi)容。6-299答：（1）對語言這一文化事象的看法；（2）對語言交際實力的不斷追求。五,論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)41．論君主專制制度對中國傳統(tǒng)社會的影響。4-168答：（1）秦漢以后君主專制制度日益成熟與完善，高度集中的專制王權，給傳統(tǒng)中國社會打下了深刻的烙印。（2）在專制社會里，中國古代社會文化形態(tài)與民眾生活幾乎很少不受到集權政治的影響，特殊是在高度專制的明清時代，無孔不入的政治權力造成了傳統(tǒng)文化的沉悶與單調(diào)。42．論中國古代“知行合一”說的主要內(nèi)容及基本特點。5-232答：（1）“知行合一”說的主要內(nèi)容是關于道德修養(yǎng),道德實踐方面的。（2）“知行合一”說，并不留意于建構理論體系，而強調(diào)身體力行，以便真實地相識并實踐“天道”和“人道”。（3）“知行合一”要求人們既要相識“天道”,“人道”，又能在生活中實踐“天道”,“人道”。全國2011年1月自學考試中國文化概論試題課程代碼：00321一,單項選擇題(本大題共25小題，每小題1分，共25分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選或未選均無分。1.原始巫術,行業(yè)禁忌等等，都屬于（C）緒論-7A.文化現(xiàn)象B.文化產(chǎn)品C.文化事象D.文化觀念2.在中國境內(nèi)，地勢最高的是青藏高原，號稱（B）1-14A.“世界高原”B.“世界屋脊”C.“高原世界”D.“屋脊世界”3.從氣候變遷的角度講，北宋中期至南宋中期，是（C）1-18A.第一個寒冷期B.第二個寒冷期C.第三個寒冷期D.第四個寒冷期4.地域文化是正統(tǒng)文化的（D）1-28A.歸宿B.過程C.發(fā)展D.資源5.中國文化的創(chuàng)始與奠基，指的是從遠古至先秦這一漫長時期中的（C）2-34A.文化內(nèi)涵B.文化外延C.文化經(jīng)驗D.文化結果6.《殷墟卜辭綜述》的作者是（C）2-41A.郭沫若B.于省吾C.陳夢家D.徐中舒7.西晉敗亡的直接緣由是（C）2-63A.三藩之亂B.永嘉之亂C.八王之亂D.五胡之亂8.下列選項中，屬于上層文化農(nóng)政思想的核心的是（B）3-111A.天象觀B.勤農(nóng)觀C.占驗觀D.地利觀9.七巧板所流行的民族是（C）3-153A.蒙古族B.匈奴族C.漢族D.高車族10.下列醫(yī)學文獻中，以醫(yī)學理論為主的是（A）3-155A.《素問》B.《靈樞》C.《難經(jīng)》D.《傷寒雜病論》11.造紙術的獨創(chuàng)者傳聞是東漢時期的（D）3-157A.張衡B.畢昇C.祖沖之D.蔡倫12.在中國古代社會，出現(xiàn)完整宗法制的朝代是（B）4-160A.夏代B.周代C.商代D.秦代13.中國古代中央官制發(fā)生重大變化，以三省六部制的分權形式解決集權體制內(nèi)的權力安排問題是在（C）4-166A.秦代B.漢代C.隋唐D.明代14.秦朝中央“三公”中負責監(jiān)察事務的是（D）4-166A.太宰B.丞相C.太尉D.御史大夫15.宗教信仰,思維模式,教化思想等方面屬于（C）5-213A.物質(zhì)文化B.制度文化C.精神文化D.生產(chǎn)生活文化16.在下列先秦典籍中，對辯證思維作了大量簡明而深刻論述的是（A）5-219A.《孫子》B.《尚書》C.《春秋》D.《詩經(jīng)》17.在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，從孔子到孟子再到董仲舒，列為眾德之首的是（B）5-247A.孝B.仁C.義D.禮18.關于中國古代教化的總體目標，有集中反映的典籍是（C）5-257A.《論語》B.《孟子》C.《禮記·大學》D.《荀子·勸學》19.中國古代建筑在布局上的顯著特點是（B）5-275A.木結構B.左右對稱C.講究裝飾D.廊柱結構20.“六經(jīng)”中在戰(zhàn)國時代就已失傳的是（B）6-290A.《書》B.《樂》C.《禮》D.《易》21.下列語系中，不屬于中國五大語系的是（B）6-291A.漢藏語系B.蒙古語系C.阿爾泰語系D.南島語系22.利用語言進行趨吉避兇，反映了人們對語言的（B）6-300A.禁忌B.崇拜C.恐驚D.避諱23.就文化交匯的典型性與影響的深遠性而言，中國文化與世界文化的交匯最主要有（A）7-328A.兩次B.三次C.四次D.五次24.意大利耶穌會士利瑪竇來華的年份是（B）7-333A.1482年B.1582年C.1682年D.1782年25.中國傳統(tǒng)文化思想的核心是（B）7-342A.道家思想B.儒家思想C.佛家思想D.雜家思想二,多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選,少選或未選均無分。26.長江中下游平原的構成有（AE）1-16A.江漢平原B.成都平原C.華北平原D.東北平原E.長江三角洲平原27.隋朝大運輸河西以洛陽為中心，偏向東北一支和偏向東南一支的包括（AB）1-31A.永濟渠B.通濟渠C.廣濟河D.惠民河E.金水河28.兩漢時期選官方式多種多樣，最重要的方法有（BCE）2-56A.孝廉B.征辟C.考試D.舉人E.察舉29.下列選項中，屬于自然范圍內(nèi)的服飾文化標記的有（ABDE）3-137A.環(huán)境標記B.等級標記C.性別標記D.年齡標記E.體型標記30.下列選項中，屬精神文化的有（ABCDE）5-213A.藝術B.政治C.道德D.風俗習慣E.宗教三,名詞說明題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)31.文化事象緒論-7答：當一種現(xiàn)象以同樣的形式反復出現(xiàn)時，其中就含有規(guī)律性，成為某一歷史時期,某一國家（民族或地域）文化發(fā)展中帶有典型和標記作用的事情。32.九流十家2-45答：百家爭鳴中的思想流派，據(jù)漢代人的總結，有所謂“九流十家”之說。33.血緣九族制3-144答：（1）以本人為基準，向上,下各推衍四代，共九代，為九族。（2）九族是傳統(tǒng)中國最典型的家族制度，也有的以父族四,母族三,妻族二為九族。34.家天下4-168答：（1）家天下的家族統(tǒng)治在中國傳衍了兩千年之久，王朝的更迭往往是新家族的代興與衰亡。（2）秦始皇以郡縣制取代分封制，對宗法血緣關系進行強力破壞，但是他并沒有擺脫宗法關系的限制，他自命為“始皇帝”，盼望其家族子孫世代傳襲皇位。35.中庸5-229答：（1）“中庸”這一價值原則是由孔子提出來的；（2）“中庸”的含義是指可常行常用的最高的德。四,簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)36.為什么說華北平原是中國文化的又一搖籃1-16答：（1）這個地區(qū)自古以來就有發(fā)達的農(nóng)業(yè)，是漢民族的聚集區(qū)，在很長的一段時間，也是人口最為稠密的地區(qū)之一。（2）華北平原直接與長江中下游平原相連，是古代重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，唐宋以后，還是中國的經(jīng)濟中心。（3）這一帶是秦漢時“百越”民族的居住地，后來還有侯,俚,僚等族，隨著民族的融合，也大體都消逝了。37.簡述敬順昊天的宗教現(xiàn)實功能。2-38答：（1）敬順昊天的宗教的現(xiàn)實功用是“敬授民時”，它關系著農(nóng)耕大事，這正是黃帝的后代所建立的宗教中心凝合力的根源。（2）五帝時期的歷史，實際是宗教中心的形成和發(fā)達。（3）五帝時代的歷史線索，是文化帶動著中華民族的最初凝合。38.交通行旅文化主要由哪些部分組成3-140答：（1）交通設施的習俗傳承.最初的交通設施是陸路，它是人類沿著狩獵,采集的固定路線開拓的；（2）運輸工具的習俗傳承。早期的運輸工具以挑擔為主；（3）交通行旅行業(yè)的習俗傳承。由于經(jīng)濟的不斷發(fā)展和日趨旺盛，我國傳統(tǒng)的交通行旅行業(yè)分工也越來越細。39.簡述古代關于天人關系的幾種觀點。5-225答：（1）“天人合一”，是由宋代的張載提出的；（2）“天人交勝”，使天人關系學說有了新的發(fā)展；（3）“天人之分”，是戰(zhàn)國時代的茍子在他的《天論》篇申提出來的。40.簡述中國人的漢字觀念。6-306答：（1）漢字崇拜，也許從漢字作為一個系統(tǒng)初步形成之日起，我們的祖先就給它涂上了一層神奇的,尊嚴的色調(diào)，并且長期以來始終被作為崇拜的對象。（2）漢字否定，對漢字的否定主要是從近代開始的；（3）對漢字的多維思索，在對漢字的極端崇拜和極端否定中，總有一少部分人在冷靜地思索，只是他們的聲音并沒有起到應有的作用。五,論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)41.試述兩漢經(jīng)學的歷史,文化功能。2-59答：（1）漢武帝的“獨尊儒術”。公元134年，漢武帝接受董仲舒《天人三策》的建議，罷黜黃老百家之言，獨尊儒術，自此儒家思想正式上升為國家的統(tǒng)治思想，始終持續(xù)了兩千年。（2）尊儒術,興太平首先產(chǎn)生結果的是在文學方面。有《詩》三百經(jīng)學的開啟，有兩漢社會對唱唱的熱愛，再加上文人的參與，詩詞大國就養(yǎng)成了。（3）經(jīng)學與王莽新政。王莽新政是受“堯舜禪讓”影響的結果，但其失敗則其是經(jīng)學的失敗，也是只重《周禮》而脫離現(xiàn)實的結果。42.試述科舉制在歷史上的地位與作用。4-170答：（1）科舉制培育與維系了傳統(tǒng)文化，科舉制對傳統(tǒng)文化的作用，在于其通過價值導始終影響精神文,化的方向，通過建立文官制度來保證士大夫的身份地位，從而使儒家倫理文化有了穩(wěn)定的傳人。（2）科舉制作為建立文官體制的前提，在中國古代曾經(jīng)是一個公允合理,枳極有效的選官制度，它在維系民族傳統(tǒng)文化,保證中國統(tǒng)一等方面有著巨大的歷史作用。（3）科舉制在中國古代曾經(jīng)是一先進的選官制度，它為中國文官體制的建立與維持作出了重要貢獻。2011年10月高等教化自學考試全國統(tǒng)一命題考試中國文化概論試卷(課程代碼00321)一,單項選擇題(本大題共25小題，每小題1分，共25分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選或未選均無分。1．一個時期某一階層或某一行業(yè)的人群對文化問題所持的看法和看法，或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識形態(tài)，稱作【C】A．文化思潮B．文化傳統(tǒng)C．文化觀念D．文化現(xiàn)象2．中國廣袤的東部地區(qū)處在季風氣候區(qū)內(nèi)，四季分明，降雨量呈明顯的季節(jié)性，故其災難性氣候也不少，旱災特重，其次是【C】A．地質(zhì)災難等B．沙塵暴災難等C．洪澇災難等D．風災等3．從氣候變遷的角度講，南宋中期到元代中期，我國氣候進入【D】A．第一個暖和期B．第二個暖和期C．第三個暖和期D．第四個暖和期4．分裂與統(tǒng)一是中國歷史的兩大現(xiàn)象，其占主導傾向的追求是【D】A．和諧B．團結C．和平D．統(tǒng)一5．舊石器時代的特征是打制石器的運用，當時還沒有【D】A．原始采集業(yè)B．原始捕撈業(yè)C．原始狩獵業(yè)D．農(nóng)業(yè)6．中國“家天下”的歷史開始于【C】A．三皇時代B．五帝時代C．夏代D．商代7．春秋時期的思想家更像學者,牧師，而戰(zhàn)國時期的思想家更像【D】A．老師B．官吏C．說客D．辯士8．中國歷史上，南方的水稻生產(chǎn)上升至高居糧食作物產(chǎn)量的全國第一位是在【C】A．唐朝B．北宋C．南宋D．元朝9．七巧板運用的原理是古算中的【A】A．出人相補原理B．等差原理C．中國剩余定理D．秦王暗點兵10．我國古代醫(yī)學診斷技術“四診”希望,聞,問和【D】A．查B．驗C．測D．切11．我國的造紙術傳人歐洲是在【C】A．公元6世紀B．公元8世紀C．公元12世紀D．公元16世紀12．中國古代，開創(chuàng)考選官員的制度，而且確立了儒家思想在選官制度中的支配地位的朝代是【B】A．周代B．漢代C．隋代D．唐代13．中國古代社會的政治結構具有獨特的東方文化特色，以血緣關系為紐帶的宗法原則與君主專制的政治體制相結合，使得中國政治制度的顯明特點是【C】A．選舉政治B．世襲政治C．倫理政治D．文官政治14．完整的宗法制度出現(xiàn)于【C】A．五帝時期B．夏朝C．周代D．春秋時期15．君主專制制度之下，古代中國政治生活中的頭等大事是【D】A．宗族祭祀與祖先崇拜B．軍事征伐與發(fā)展農(nóng)業(yè)C．祖先崇拜與發(fā)展農(nóng)業(yè)D．宗族祭祀與軍事征伐16．中國素稱“禮義之邦”，把禮的重要作用說成是“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”的經(jīng)典是【A】A．《左傳》B．《周禮》C．《論語》D．《孟子》17．下列典籍中，運用類比思維最多的是【D】A．《周禮》B．《莊子》C．《周易》D．《詩經(jīng)》18．下列觀念中，造成中國文化中追求和諧社會的志向主義傾向的觀念是【B】A．知行合一B．天人合一C．重義輕利D．文以載道19．提倡道教于鶴鳴山(今四川崇慶境內(nèi))，因人道須出五斗米，故稱“五斗米道”。這位“天師”是【A】A．張道陵B．張角C．張魯D．張衡20．唐代有一位詩人貶謫江州后，寄情山水詩酒之間，繼而皈依佛教，以“香山居士”自許。這位詩人是【D】A．王維B．柳宗元C．杜牧D．白居易21．在中華民族傳統(tǒng)美德中，不管是哪個歷史時期，也不管是官方還是民間，各個階層所公認的最普遍的道德標準是【A】A．仁B．義C．禮D．智22．中國境內(nèi)的語言可歸屬于【C】A．三大語系B．四大語系C．五大語系D．六大語系23．中國歷史上第一次用碑刻經(jīng)書的方式對經(jīng)典語言文字進行規(guī)范的宏大工程是【B】A．白虎觀會議B．熹平石經(jīng)C．三體石經(jīng)D．五經(jīng)文字24．認為文化的發(fā)展須一方面接納外來之學說，一方面不忘本民族之地位的學者是【C】A．陳獨秀B．胡適C．陳寅恪D．錢穆25．我國四大古典文學名著除《三國演義》,《西游記》,《水滸傳》之外，另外一部是【B】A．《金瓶梅》B．《紅樓夢》C．《聊齋志異》D．《牡丹亭》二,多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選,少選或未選均無分。26．中國古代改造,利用自然的成就有【CDE】A．漁業(yè)的布局B．鹽業(yè)的興辦C．水利的興修D(zhuǎn)．運輸河的開鑿E．土地的開墾27．據(jù)《史記》記載，上古多種族群向黃帝族聚集的緣由包括【AB】A．戰(zhàn)爭B．宗教C．農(nóng)耕D．漁獵E．天災28．下列選項中屬于誕生禮俗的有【ABCDE】A．求子禮俗B．催生禮C．洗三D．滿月禮E．周歲禮29．尊崇自然是中國古代藝術一個重要的審美觀念，以下文學作品中屬尊崇自然典范之作的有【ABCDE】A．陶淵明《歸園田居》B．柳宗元“永州八記”C．范仲淹《岳陽樓記》D．歐陽修《醉翁亭記》E．蘇軾《石鐘山記》30．中國歷史上曾先后被漢語同化的語言有【ACDE】A．北朝的鮮卑語B．隋代的高麗語C．唐代的西夏語D．遼代的契丹語E．近代的滿族語三,名詞說明題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)31．廣義文化答：廣義文化是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)建并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。32地理環(huán)境答：它是人類存在和文化創(chuàng)建的先決條件。生活在確定地理范圍中的人群，必需依靠自然供應應他們的條件．進行他們的文明建構，綻開他們的文化歷程。故此，文化的總體特征的了解，必需從了解其地理環(huán)境開始。33．制度文化答：制度文化是人類文化的一個重要層面，是人們?yōu)檫m應人類生存,社會發(fā)展的須要而主動創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系．它既是物質(zhì)文化的反映形式，又是精神文化的物化形態(tài)。34．楚辭答：楚辭是戰(zhàn)國時期以屈原為代表的楚國文人創(chuàng)建的一種新詩體，具有非常濃郁的楚國地方文化色調(diào)。楚辭的出現(xiàn)，標記著中國詩歌從民間集體歌頌過渡到了詩人獨立創(chuàng)作的新階段，對中國文學的發(fā)展具有劃時代意義。35．“中體西用論”答：“中學為體，西學為用”的縮略，這是中國近現(xiàn)代洋務派和早期改良派的文化主見與基本理論。主見以中國傳統(tǒng)文化的精神為“本”，去汲取西方科技和文化，達到制夷圖強,復興中華的目的。四,簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)36．請以實例說明典范人物對特定地域文化特色的影響。答：（1）典范人物潛移默化的影響，也可以帶出特定地域的文化特色。任何人都有自己的誕生地，而且任何人對此都會有所覺知，由此產(chǎn)生鄉(xiāng)土意識。（2）例如：桐城人以文章?lián)P名，是因方苞,姚鼐等人的影響所致；浙東重史學，是因黃宗羲的影響所致；徽州尚經(jīng)術，是因戴震的影響所致。37．中國傳統(tǒng)禮俗規(guī)約的特點是什么答：（1）傳統(tǒng)禮俗的等差性；（2）傳統(tǒng)禮俗的調(diào)和性；（3）傳統(tǒng)禮俗的規(guī)范性。38．簡述中華民族的志向人格。答：（1）中華民族的志向人格主要以儒家的志向人格為代表。（2）儒家所崇尚的志向人格是圣賢。圣賢包括兩個層次的人格追求，即圣和賢。（3）圣指圣王，賢通常用“君子”一詞來表示。39．簡述建國后在語言文字規(guī)范方面所開展的工作。答：建國以后，黨和政府親自領導了文字規(guī)范工作。一是針對方言歧異不便溝通的狀況，大力推行一般話；二是針對漢字繁難問題，勝利開展了簡化字運動，并不斷針對應用中的新問題進行及時的規(guī)范工作。上述兩大措施，保證了語言文字在大陸地區(qū)的健康發(fā)展。40．簡述科舉取士制度對我國語言文字的負面影響。答：中國的科舉取士制度，帶來語言教化中重文言輕口語的做法和作文中言文脫節(jié)的嚴峻后果。言文脫節(jié)不利于文化的普及，卻有利于文化的統(tǒng)治和專制。五,論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)41．試述魏晉南北朝時期的民族大融合。答：魏晉南北朝時期曾出現(xiàn)過民族大融合。（1）南朝：中原人群的南遷及對南方的開發(fā)過程也正是南朝民族融合的過程。（2）北方：十六國時代很多政權的建立者，都對中原文化有較深的熏染。（3）北魏與其說是漢化，還不如說是“南朝化”。（4）不能將北朝的民族融合簡單地視為漢化，融合在相當大的程度上也是“胡化”。（5）隋唐立國思想的很多方面，須從其制定者的北方文化背景去考慮，才能得到精確的理解。42．試述我國歷代農(nóng)書提出的主要農(nóng)業(yè)經(jīng)營思想與生產(chǎn)知識。答：（1）統(tǒng)籌水土利用規(guī)劃。提出整地,澆水,種植,施肥,收獲和打算再耕一盤棋的思想，指出關鍵在于限制人對自然資源的運用限度，任何農(nóng)業(yè)經(jīng)營都不得違反自然規(guī)律。（2）調(diào)整好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關系．要整體地看待農(nóng)作物的栽培，要協(xié)調(diào)好勞力,農(nóng)具與社會組織之間的關系，留意選擇雇工,勤儉持家等。（3）“荒政”思想。認為全社會都要有居安思危的自覺意識，在中央國策中應包括“備荒”,“救荒”的內(nèi)容。（4）人力勝天說。即強調(diào)人的知識實力和奮斗精神，認為人的合理作為可以彌補自然資源的不足，取得人力勝天的成果。全國2012年1月高等教化自學考試中國文化概論試題課程代碼：00321一,單項選擇題（本大題共25小題，每小題1分，共25分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選或未選均無分。1．下列選項中不屬于文化政策的是()A．稅收政策 B.民族政策C.宗教政策 D.語言文字政策2．竺可楨先生在《中國近五千年來氣候變化的初步探討》一文中，將五千年來的氣候變化分為()A．一個大的時期 B.二個大的時期C.三個大的時期 D.四個大的時期3．古地理專家認為，與渭水,黃河,濟水這條東西交通線相交的南北交通線共有()A．一條 B.二條C.三條 D.四條4．秦漢時期，為防止匈奴的進犯，在一些邊關要塞處廣種榆樹，用來攔截敵人的騎兵，也同時起到了()A．練兵作用 B.實戰(zhàn)作用C.愛護作用 D.綠化作用5．考古發(fā)掘證明，建立在黃河流域的古代文明，是各地古代文化進一步()A．變異的結果 B.退化的結果C.排斥的結果 D.匯聚融合的結果6．周人重農(nóng)，他們不僅把農(nóng)耕當作簡單的生產(chǎn)行為，而且給予它某種()A．“政道”含義 B.“武道”含義C.“文道”含義 D.“神道”含義7．莊子哲學的宗旨重在個體精神解放，這種宗旨的最高表現(xiàn)是()A．“無為” B.“無不為”C.“自由” D.“逍遙”8．在中國的黃河中下游地區(qū)，早在公元前四五千年的仰韶文化時期，就已出現(xiàn)了()A．畜牧業(yè)的萌芽 B.制陶業(yè)的萌芽C.農(nóng)耕業(yè)的萌芽 D.手工業(yè)的萌芽9．忽思慧的《飲膳剛要》，主要記錄了()A．元代食譜 B.宋代食譜C.清代食譜 D.明代食譜10．我國藥學理論的出現(xiàn)是在()A．先秦時期 B.西漢時期C.東漢時期 D.三國時期11．相傳造紙術的獨創(chuàng)者是蔡倫，他是()A．先秦時期人 B.西漢時期人C.東漢時期人 D.三國時期人12．三省六部制中，六部隸屬于()A．三省 B.尚書省C.中書省 D.門下省13．下列關于制度文化的說法，正確的是()A．它是無組織的社會規(guī)范系統(tǒng) B.它是物質(zhì)文化的重要組成部分C.它是精神文化的物化形態(tài) D.它在文化體系中具有相對的不穩(wěn)定性14．分封制的瓦解開始于()A．西周時期 B.東周以后C.戰(zhàn)國時期 D.先秦時期15．天子自稱為“朕”開始于()A．軒轅黃帝 B.秦始皇贏政C.漢高祖劉邦 D.漢武帝劉徹16．中國古代思想家多曾思索過禮的起源問題。其中，認為禮的設立在于節(jié)制人的欲望，約束人的行為的思想家是()A．孔子 B.孟子C.荀子 D.韓非子17．在下列先秦典籍中，對辯證思維作了大量簡明而深刻論述的是()A．《老子》 B.《管子》C.《商君書》 D.《韓非子》18．東晉葛洪所撰重要道教理論著作是()A．《老子五千文》 B.《太平洞極經(jīng)》C.《神農(nóng)本草經(jīng)集注》 D.《抱樸子·內(nèi)篇》19．人生在世，應當有所膽怯 ，有所畏懼。提出“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”的思想家是()A．孔子 B.孟子C.老子 D.周公20．下列選項中，演化出漢賦的是()A．楚辭 B.大雅C.小雅 D.周頌21．尊崇自然作為中國古代藝術一個重要的審美觀念，其哲學基礎是()A．天人合一 B.知行合一C.中庸之道 D.抽象思維22．現(xiàn)代漢語主要有()A．六大方言 B.七大方言C.八大方言 D.九大方言23．在言語形式方面反對言辭華美的聞名歷史人物是()A．宋玉 B.王充C.蕭統(tǒng) D.陸機24．陳獨秀在《吾人最終之覺悟》一文中，將明清以來的中外文化第二次大交匯的歷程分為()A．三個階段 B.五個階段C.六個階段 D.七個階段25．“五四”以后的20年代，主見“儒學復興論”的代表人物是()A．賀麟和馮友蘭 B.梁瀨溟和熊十力C.唐君毅和牟宗三 D.余英時和杜維明二,多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選,少選或未選均無分。26．司馬遷將楚地一分為三，其分別叫做()A．東南楚 B.東楚C.西南楚 D.南楚E．西楚27．聞名的“絲綢之路”的作用有()A．物質(zhì)溝通 B.中外文化的溝通C.佛教的東傳 D.西域絲綢的輸入E．西域先進政治文明的輸入28．科舉考試造就了大批優(yōu)秀文化人才，以下人物屬中唐時期人才高峰期涌現(xiàn)的有()A．韓愈 B.柳宗元C.白居易 D.劉禹錫E．歐陽修29．下列有關“天人合一”觀念的說法，不正確的有()A．“天人合一”觀念起源于西周B.“天人合一”的專出名稱是由漢代董仲舒提出的C.荀子《天論》篇中提出了“天人交勝”的觀點D.“合一”是指