魚(yú)我所欲也原文及翻譯魚(yú)我所欲也翻譯

本文格式為Word版，下載可任意編輯——魚(yú)我所欲也原文及翻譯魚(yú)我所欲也翻譯篇一：魚(yú)我所欲也原文對(duì)照翻譯

19魚(yú)我所欲也

由此(可見(jiàn)人們)所愛(ài)好的有超過(guò)生命的（那就是義），所厭惡的有好過(guò)死亡的（那就是不義）。

非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)賢人能夠不流失罷了。

魚(yú)，我所欲也；

熊掌，亦我所欲也。

二者不成得兼，魚(yú)，是我所喜愛(ài)的，熊掌，也是我所喜愛(ài)的，兩者不能同時(shí)得到，

舍魚(yú)而熊掌者也。

生，亦我所欲也；

義，亦我所欲也。

一簞食，一豆羮,得之那么生,弗得那么死,呼爾而與之,

放棄?mèng)~而選熊掌。

生命是我所愛(ài)好的，道義也是我所愛(ài)好的，

二者不可得兼，舍生而取義者也。

兩者不能同時(shí)得到，舍棄生命而選取道義。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；

生命是我所愛(ài)好的，但我所愛(ài)好的還有超過(guò)生命的東西，所以我不茍且偷生。

死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。

如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？

假使人們所愛(ài)好的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么只要能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不成以用呢？

如使人之所惡莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不為也？

假使人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么只要能夠用來(lái)躲逃避災(zāi)禍的手段哪一種不成以用呢？

由是那么生而有不用也,由是那么可以辟患而有不為也。

采用某種手段就能活命，卻有人不愿采用。采用某種手段就能避禍，卻有人不愿采用。

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得就要死亡。假設(shè)沒(méi)有禮貌的叫嚷給他，

行道之人弗受；

蹴爾而與之，乞人不屑也。

過(guò)路的饑民也不會(huì)采納；

用腳踢著給別人吃，乞丐也因輕視而不愿采納。

萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

（有的人）見(jiàn)了優(yōu)厚的俸祿卻不問(wèn)它是否符合禮義就采納，這高位俸祿對(duì)我有什么利益呢?

為宮室美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？

為了住宅的華美，妻妾的侍奉，我所熟悉的窮苦的人感恩我的恩德嗎?

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；

從前為了道義寧愿死也不采納，現(xiàn)在為了住宅的華美卻采納；

鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；

從前為了道義寧愿身也不采納，現(xiàn)在為了得到妻妾的侍奉卻采納；

鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：

從前為了道義寧愿死也不采納，現(xiàn)在為了讓我所熟悉的窮苦的人感恩我卻采納了它。

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

這種行作對(duì)道不成以中斷嗎？（假設(shè)不變更這種做法，依舊去追求優(yōu)厚的俸祿）

這就叫做流失了人的本性。

篇二：《魚(yú)我所欲也》逐句翻譯

《魚(yú)我所欲也》全文翻譯

1、魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦（也）我所欲也，二者不成得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

．

譯文：魚(yú)是我所愛(ài)好的，熊掌也是我所愛(ài)好的，假設(shè)這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。

2、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；

二者不成得兼，舍生而取義者也。

譯文：生命是我所愛(ài)好的，大義也是我所愛(ài)好的，假設(shè)這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。

3、生亦我所欲，所欲有甚于（比）生者，故不為茍得（茍且取得，意思是只為求利益，不擇手段）也；

．．．

譯文：生命是我所愛(ài)好的，但我所愛(ài)好的還有好過(guò)生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事；

4、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟（同“避”，躲避）也。

．

譯文：死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。

5、如使（假使）人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者（一切可以得到生存的手段，者：手段），何不用．．也？

譯文：假使人們所愛(ài)好的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么一切得到生存的手段，什么手段不用呢？

6、使（假設(shè)，假使）人之所惡莫甚于死，那么凡可以辟患者，何不為也？．

譯文：假設(shè)人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么一切能夠用來(lái)躲避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不成以干呢？

7、由是（通過(guò)某種手段，是：代詞，指某種手段）那么生而有不用也；

由是那么可以辟患而有不為也。

．．

譯文：通過(guò)某種手段就可以得到生存，但是有人不用；

通過(guò)某種手段就能夠躲避禍患，但有人不去干這種事情。

8、是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

譯文：由此可見(jiàn)，他們所愛(ài)好的，有比生命更名貴的東西（那就是“義”）；

他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。

9、非獨(dú)（不僅）賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪（流失）耳。

．．．

譯文：不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠使它不致流失罷了。

10、“一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。

譯文：一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。

11、呼爾而與之，行（走）道之人弗受；

蹴（用腳踢/踐踏）爾而與之，乞人不屑（不容許采納）也。

．．．．

譯文：然而，假設(shè)你（蔑視地）呼喝著給他（吃），過(guò)路的饑餓的人也不會(huì)采納；

假設(shè)你用腳踢著（或踐踏）給別人吃，乞丐也不容許采納。

12、萬(wàn)鐘（豐厚的俸祿）那么（假設(shè)）不辯（同“辨”，分辯）禮義而受之，萬(wàn)鐘于（對(duì)于）我何加（益．．．．．．處）焉！

譯文：萬(wàn)鐘的俸祿假設(shè)不分辯是否符合禮義就采納它，這萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么利益呢？

13、為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者（所熟悉的窮困貧苦的人）得（同“德”，感恩）我與？．．．．．．

譯文：是為了宮室的綺麗、妻妾的侍奉和我所熟悉的窮困貧苦的人感恩我的恩德嗎？

14、鄉(xiāng)（同“向”，原先）為身死而不受，今為宮室之美為之；

．

譯文：原先為了義（羞惡之心），寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食一豆羹的施舍，今天卻為．

了宮室的華美而采納了；

15、鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；

譯文：原先為了義（羞惡之心），寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食一豆羹的施舍，今天卻為．

了妻妾的侍奉而采納了；

16、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我（感恩我）而為之：

．．

譯文：原先為了義（羞惡之心），寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食一豆羹的施舍，今天卻為．

了所熟悉的窮困貧苦的人感恩我的恩德而采納了。

17、是亦不成以已（中斷）乎？譯文：這種做法不也是可以中斷不干了嗎？．

18、此之謂失其本心（本來(lái)的思想）。譯文：（假設(shè)這樣做了），這就叫做流失本來(lái)的思想（即“義”）。

．．

篇三：“魚(yú)我所欲也”原文及翻譯

我整理了關(guān)于《魚(yú)我所欲也》原文及翻譯，夢(mèng)想對(duì)于同學(xué)們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》有所扶助，并更好的理解這篇文章要表達(dá)的中心思想，關(guān)于《魚(yú)我所欲也》原文及翻譯，我們一起來(lái)賞識(shí)吧!

魚(yú)我所欲也原文：

魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不成得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不成得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不為也?由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不成以已乎?此之謂失其本心。

魚(yú)我所欲也翻譯：

魚(yú)是我想要的，熊掌也是我想要的，假設(shè)這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，(那么我就只好)舍棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我想要的，大義也是我想要的，假設(shè)這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都得到的話，(那么我就只好)舍棄生命而選取大義了。生命是我想要的，但我所追求的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更可怕的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。假設(shè)人們所追求的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么只要能夠用來(lái)求得生存的手段，為什么不采用呢?假設(shè)人們所厭惡的事情沒(méi)有比死亡更可怕的，那么只要能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的，為什么不采用呢?采用這種方法就能夠活命，可是有的人卻不愿采用;采用這種手段就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不愿采用。那是由于他們所追求的，有比生命更名貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事(那就是“不義”)，不僅是圣人有這種本性，人人都有，不過(guò)圣人沒(méi)有失去罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。可是沒(méi)有禮貌地叫嚷著給別人吃，四處游歷的人不愿采納;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃，乞丐也不容許采納。假設(shè)見(jiàn)了高位厚祿不辨識(shí)是否符合禮義就采納了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處!是為了住宅的綺麗、妻妾的