中醫(yī)的發(fā)展及特點(diǎn)

中醫(yī)的思維方式是從人體內(nèi)部各部位和總體的統(tǒng)一和聯(lián)系，人體和外界風(fēng)寒暑濕熱燥的關(guān)系，以及人體和天氣季節(jié)變化的關(guān)系為基會環(huán)境以及其他變動的因素產(chǎn)生對人體的不利的方面進(jìn)行分析西醫(yī)的研究是從人體的個體細(xì)胞和外界細(xì)菌進(jìn)行獨(dú)立地進(jìn)行分究。兩種不同的分析體系，但是兩者是必有一定的關(guān)聯(lián)中醫(yī)的基本特點(diǎn)中醫(yī)學(xué)這一獨(dú)特的理論體系有兩個基本特點(diǎn)一、整體觀念:人體是有機(jī)的整體聯(lián)系，保持協(xié)調(diào)平衡。正常的生理活動一方面要靠臟腑組織發(fā)揮自己的功能輔相成的協(xié)同作用和相反相成的制約系統(tǒng)有機(jī)地聯(lián)系起來，構(gòu)成一個表里人體局部的病理變化往往與全身臟腑、氣血、陰陽的盛衰有關(guān)。診斷時，可以通過外在的變化，判斷內(nèi)臟的病變。治療時，對于局部的病變，也從整體出發(fā)，確定治療方法。人與自然界的統(tǒng)一性人類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。同時，自然界的變化（如季節(jié)氣候、晝夜晨昏、地區(qū)方域等）重要原則。二、辨證論治辨證論治是中醫(yī)認(rèn)識和治療疾病的基本原則一種特殊的研究和處理方法，也是中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)之一。證，是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概中某一階段的病理變化的本質(zhì)，因而它比癥狀更全面、更深刻“。這種針對疾病發(fā)展過程中不同質(zhì)的矛盾用不同的方法去解決的法則中醫(yī)起源中醫(yī)學(xué)是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。習(xí)慣上中醫(yī)指漢族的醫(yī)學(xué)，而中國傳陽五行為說理工具，經(jīng)絡(luò)，臟腑，氣血為形態(tài)功能基礎(chǔ)臨床治療原則。些國家具有其民族特點(diǎn)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。中醫(yī)起源很早。在成書于戰(zhàn)國到泰漢時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，中醫(yī)的理論體系已基本形成。東漢末年，張仲景的《傷寒雜病論天官》記載當(dāng)時宮廷醫(yī)生只分食醫(yī)（相當(dāng)于營養(yǎng)師），疾醫(yī)（相當(dāng)于內(nèi)科），瘍醫(yī)（相當(dāng)于外傷科）代，太醫(yī)院設(shè)十三科，即大方脈（相當(dāng)于內(nèi)科），傷寒（即熱病婦人，小方脈（相當(dāng)于兒科），口齒，咽喉，眼，瘡瘍，接骨（骨），205080年代，進(jìn)一步提出中醫(yī)現(xiàn)代化，用現(xiàn)代證的一門學(xué)科，是中醫(yī)基本“”，是癥狀和體征的集合，是疾“”“”“肝膽”，是指濕熱病邪蘊(yùn)結(jié)在肝膽病位，邪氣盛而正未衰，屬于實(shí)就是異病同治，同病異治的理論依據(jù)。中醫(yī)辯證的歷史，可以追溯到長沙馬王堆出土的帛書，其中“治”的記載，可看作是辨虛，實(shí)證的萌芽。《黃””“20世紀(jì)50”的辨證經(jīng)驗(yàn)：例如1956年暑天，石家莊地區(qū)久晴無雨，當(dāng)時的流行性乙型腦1957年同期，北京地區(qū)多雨，80的客觀指標(biāo)的研究已趨成熟，“辨證學(xué)”這個具有哲學(xué)含義的名稱是于此時出現(xiàn)的,.在周代有的記載，就是說收集各種藥物供醫(yī)療用。且還把醫(yī)生分為四類。如食醫(yī)（供官族的營養(yǎng)醫(yī)）醫(yī)（外科醫(yī)生）、疾醫(yī)（內(nèi)科）和獸醫(yī)。這在醫(yī)古文上都有描述。關(guān)注或是記載。所以說中醫(yī)直接來源于民間和實(shí)踐。如果說發(fā)展的高峰時期，第一個要數(shù)二千年前的春秋戰(zhàn)國時代第二個要數(shù)《難經(jīng)》的出現(xiàn)，它補(bǔ)充的內(nèi)經(jīng)的不足收集整理，分為治療內(nèi)科病的金匱和治外科的傷寒。藥物方面還要好多，象東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》，唐代的《新修本加上中國傳統(tǒng)的老思想，傳男不傳女，也讓很多精華隨風(fēng)而去。中醫(yī)藥的發(fā)展前景走在西醫(yī)前面是